[整理版]姜鹏的《资治通鉴》导读
姜鹏品读《资治通鉴》七刘邦用人的奥妙
姜鹏品读《资治通鉴》七刘邦用人的奥妙姜鹏品读《资治通鉴》（七）刘邦用人的奥妙在政治上，司马光有三大法宝论，君主要治理好国家，应该注意三大法宝。
“目司致治之道无它，在三而已，一曰任官，二曰信赏，三曰必罚。
”要治理好国家，就这三条。
懂得用人，为每个岗位，挑选合适人选。
表现得好，就给予合适奖赏，如果做得不好，就给予必要的惩罚。
这不深奥。
这话说起来简单，落实在过程中，不简单了。
《资治通鉴》里面，记载过几百位帝王。
能够都做好的真不多。
《资治通鉴》倒有一个人，几方面做得都好。
这是刘邦。
楚汉相争时，许多故事熟悉。
如何看待它?如果能够以司马光的三大法宝论来看，分析刘项的成败，或许有新的发现。
刘邦在消灭项羽后讨论成败。
几位大臣说，“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同利。
项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。
”意思是刘邦懂得分享战功。
项羽不能与人同利。
其实涉及到司马光三大法宝中的第二条，信赏。
刘邦对于这个回答，没有否定。
但是刘邦接下来说，还有一条原因。
“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。
镇国家，抚百姓，给C自馈，不绝粮道，吾不如萧何。
连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信，三者皆人杰，吾能用之。
此吾所以取天下者也。
”刘邦举了三个著名的人物，萧何、张良、韩信。
这三人都非常有才华，非常杰出，我能具体间题上比不上他们。
但我能用他们，让他们发挥长处。
项羽只有一个范增，还不能用他。
所以，项羽被我打败。
最大的差别就在这里。
刘邦这段总结，就牵涉到司马光法宝的第一条，任官。
这是刘邦的自我认识。
这段对话，涉及到司马光的两条法宝。
任官与信赏。
司马光认为：“高祖奋布衣，提三尺剑，八年而成帝业，其收功之速如是，何哉?惟其知人善任使而已。
”他的看法与刘邦的自我认识高度一致。
刘邦来自底层，仅仅八年时间，就能成为开国皇帝，非常成功。
知人善任起了关键作用。
代表作就是汉初三杰。
在汉开创过程中，最杰出的三位，各有所长，在自己的领袖最优秀。
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好书推荐资治通鉴——古代皇帝的教科书
好书推荐《资治通鉴》——古代皇帝的教科书司马光与《资治通鉴》听复旦大学副教授、百家讲坛讲师姜鹏老师讲司马光的《资治通鉴》，有一种拨开迷雾见晴天的感觉，《资治通鉴》可以说是古代帝王的教科书。
王安石和司马光两位北宋朝著名的文学家、政治家，一个是变法的积极推动者，一个是极力反对者。
王安石主张开源，让国库充盈；司马光主张节流，不加重百姓负担。
两人针锋相对，寸土不让。
可是两人的争斗是为了改变北宋王朝积贫积弱的现状，实现富国强军、百姓安居乐业的治国理想和宏伟抱负。
司马光在和对方的争斗中不能得胜时，选择了回避和退让，退而著书，历时十五年，终成第一部编年体通史《资治通鉴》。
三十年河东三十年河西。
宋神宗驾崩，十岁的宋哲宗继位，高太后临朝执政，高太后一向反对新政，把司马光召到京城担任宰相。
司马光废除新法。
王安石也选择了避让，到老家金陵退居二线。
《资治通鉴》这部书的名字含义就是：鉴于往事，资于治道。
鉴前世之兴衰，考当今之行失。
为什么说《资治通鉴》是帝王的教科书呢？举个例子来说，李白才华横溢，名扬天下，但是《资治通鉴》中却对他只字未提，为什么？李白是诗人，尽管在文学方面才华横溢，但在朝政上并无建树，对于治国理政并没有多大助益，所以，即便李白名气再大，也只是个人版的潇洒，是进入不了《资治通鉴》的。
个人版潇洒的李白颜真卿的名气虽然没有李白的，却在了《通鉴》中有一席之地。
安禄山起兵反唐时，河北二十余郡皆望风而逃或见势而降，惟有颜真卿以一座小小的平原郡城孤军抗战，誓不降贼，成为抗击叛军的中流砥柱，赢得玄宗皇帝高度赞赏。
虽然颜真卿的抵抗很快失败了，但是作为一介书生，虽败犹荣。
为国尽忠颜真卿后人对于《资治通鉴》的评价，摘录如下：例如《资治通鉴》，其著书本意，专以供帝王之读。
故凡帝王应有之史的智识无不备，非彼所需，则从摈阙。
此诚绝好之皇帝教课书。
而亦士大夫怀才竭忠以事其上者，所宜必读也。
（梁启超《中国历史研究法》）“鉴于往事，有资于治道。
姜鹏品读《资治通鉴》（四）无用乃大用
姜鹏品读《资治通鉴》（四）无用乃大用姜鹏品读《资治通鉴》（四）无用乃大用司马光对人才的任用，贯穿在魏国的记述中。
司马光将礼贤下士放在第一条。
另一处有评价魏文侯。
“魏文侯以列国大夫，好贤礼士，终为天下之显诸侯，至今称之。
”把好贤礼士作为魏文侯成功的因素。
后来魏文侯之孙在人才间题上，与祖父有着天壤之别。
因此遭到司马光批评。
《资治通鉴》卷二记了一次相会。
魏惠王间齐威王有没有什么宝物。
齐威王一听说没有宝物，就对齐威王说，怎么连宝贝都没有呢?我们还是有些。
有十颗宝珠，每颗都能发出巨光。
能照亮前后十二乘车子。
听完，齐威王说，这样看来，好像我们对什么是宝的定义不同。
我说说齐国的宝。
我大臣镇守南城，让楚不敢来侵，另一位让赵不敢来犯，还有镇守北疆，使赵与燕不敢来犯。
而且有七千多迁到齐国境内。
还有负责治安的，让百姓路不拾遗，这四位大臣，还要宝珠干什么?这些大臣才是宝物。
魏惠王感到惭愧。
看得出魏惠王玩物丧志的形象。
魏惠王看不清国君的职责。
光沉迷于物质享受，相反齐威王才是真正的富有者。
所以司马光批评惠王，“惠王有一商鞅不能用，而弃之于秦。
使还为国害，丧地七百里，窜身大梁，子孙遂微。
”商鞅帮助秦国变法，之前生活在魏国，正是魏惠王当政，不能好好地用。
使得他去帮助秦国。
结果反过来害了魏国。
七百里地本属于魏，被秦抢走了。
这是魏惠王不以人为宝的结果。
这是《资治通鉴》揭示的一个人物形象。
后来魏惠王迁都大梁，司马光就把魏惠王与魏文侯相比，贤不肖之相望，岂不远哉?重视人才，让国家强盛，而不肖的却让国家衰落。
这是对人才重视的问题。
但是要落实在实践，并不简单。
有许多值得探讨的问题。
任用人才是更复杂的问题。
衡量人才的标准：《资治通鉴》中有许多故事，我们可以学会高深的思维。
往往在无用中，往往有大用。
这也是《资治通鉴》给我们的道理。
第一个还是与魏文侯有关。
一次缺少了国相。
魏文侯有两个人选。
都优秀。
考虑了许久，到底谁更合适。
于是找了个智慧的人李克，让他分辨翟璜与魏成。
历史文献：《资治通鉴》全文解读
历史文献：《资治通鉴》全文解读1. 引言1.1 概述《资治通鉴》是中国历史上一部重要的通史著作，由宋代史学家司马光编纂而成。
它以编年体的形式，扼要地记录了从春秋时期到五代十国时期的历史事件和政治斗争，被誉为中国历史文献中最富盛名的一部作品之一。
本文旨在对《资治通鉴》进行全文解读，并对其特点、内容、影响和意义进行深入分析。
1.2 文章结构本文共分为五个主要部分，包括引言、资治通鉴简介、《资治通鉴》的主要内容概述、对《资治通鉴》全文进行解读与分析以及结论。
通过这样的结构安排，我们将系统性地介绍《资治通鉴》这一经典著作，并详细阐述其编纂方法、涵盖的时期和事件、重要历史人物等关键内容。
1.3 目的本文旨在通过对《资治通鉴》全文进行解读，探索其在历史研究领域中的意义和价值。
首先，我们将介绍作者司马光以及背景，以便更好地理解他编纂《资治通鉴》的动机和目的。
其次，我们将探讨《资治通鉴》成书背景和意义，分析它对历史研究和政治决策的影响。
然后，我们将概述《资治通鉴》的主要内容，并着重解读其中涉及的重要历史人物和事件。
最后，我们将全文进行综合解读与分析，剖析其结构特点、不同时期与朝代历史的对比以及重要历史人物的思想、政策等方面。
通过本文的阐述，希望进一步认识《资治通鉴》这一经典文献的价值，并探索如何在今天学习与应用其中蕴含的智慧与经验，以提升对历史发展规律及人类社会演变过程的理解能力。
同时也希望为未来关于《资治通鉴》的研究方向提供一些启示和展望。
2. 资治通鉴简介:资治通鉴是中国历史上一部重要的编年体史书，由宋代史学家司马光编纂而成。
本篇将从三个方面对资治通鉴进行简要介绍：作者和背景、成书背景和意义，以及历史价值和影响。
2.1 资治通鉴的作者和背景：资治通鉴的作者是司马光（1019年-1086年）。
司马光是北宋时期杰出的政治家、思想家和史学家，同时也是一位著名的文学家和散文作家。
他在政治上坚守道德原则，积极参与政务，并提出了“心血国事读书法”的观点。
姜鹏品读《资治通鉴》六“听”的智慧
姜鹏品读《资治通鉴》六“听”的智慧姜鹏品读《资治通鉴》（六）“听”的智慧听同样要一种政治能力，不要觉得奇怪。
讲《资治通鉴》，全是治国理念。
当谈到听的话题时，与政治有关。
各种政治人物，都会面临信息处理间题。
如何处理，是重要的政治能力。
尤其是还得依据他们，做出判断与决策，更要谨慎地对待。
政治中，听是一门学间。
如何处理，考验人。
政治实践中，听不可不谨慎。
《资治通鉴》中，有哪些故事呢?第一个与孟尝君有关。
战国四公子之一。
他们共同特点，就是喜欢结交朋友，养门客，替人排忧解难。
孟尝君有许多门客。
是与公孙戌的关系。
一次孟尝君出使到楚国。
楚国国君大方，送了孟尝君大礼，一具象牙床。
大概是因为孟尝君还要去别处，他也不便带。
楚王让登徒直替他护送象牙床送回齐国。
登徒直不愿意去，因为这太贵重了。
万一有磕碰，怎么办?登徒直不愿意去。
楚王的命令又不敢违抗。
所以就找到公孙戌，知道他口才好，要是能说服孟尝君，不接受这个礼物，我就报答你。
我家有宝剑，作为报答的礼物。
公孙戌答应试试。
找到孟尝君，说您名满天下，所有人仰慕你，因为大家知道你是赈济，替人分忧，不慕钱财的人，许多国家都将相印送给你，希望你来主持国家事务。
希望帮助他们解决困难。
现在一到楚国，就接受这样珍贵的礼物，事情一旦传出去，会有什么后果?楚国阔气，但是小国家呢?拿不出珍贵的礼物，想请你解决间题，还好意思吗?怎么办?如果这个名声因为礼物传出去，就坏了。
大家会认为你贪恋财物，有钱就帮的人。
孟尝君这样的人，尤其注重名声。
觉得这个话有道理。
所以接受了，就打算向楚王拒绝这个礼物。
这样一来，公孙戌一看成功了，达到了目的，就高兴地离开了孟尝君，心中惦记着宝剑了。
走时，难免得意忘形。
结果被孟尝君问，你为什么趾高气扬?结果公孙戌还实诚，一五一十地告诉了孟尝君。
孟尝君的明智之举：孟尝君听完，没有生气。
因为公孙戌的动机不纯，可是孟尝君觉得这个道理是对的。
不能平白贪图礼物，尤其是财产与名声比较的情况下。
《资治通鉴》导读
《资治通鉴》导读《资治通鉴》是中国古代历史著作之一，由司马光撰写，本书共分294卷，收录了从公元前403年到公元959年的历史事件，是中国历史上最权威的记录和研究历史事件的书籍之一。
本书纪录了中国四千余年的历史，记录了历代君王、政治家、军事家、文化名人的兴衰和变迁，是了解中国历史的必备读物。
本书采用编年史的形式，按照年代的顺序，叙述了当时发生的各种历史事件和政治经济、文化动态。
这种编年史的方式，不仅能够展示历史事件发生的脉络和影响，还能够反映民生、经济、文化等方面的变化。
司马光在编写《资治通鉴》时，力求公正客观，以史为鉴，引以为戒，提供了很多有益的历史教训和启示。
《资治通鉴》整个编写过程可以分为三个阶段：一是唐朝初期的预编撰阶段，司马光在这个时期开始构思《资治通鉴》的构想，历时约三十年；二是1077年开始的撰写阶段，历时十二年，这时司马光已经退休，并得到了高宗的支持；三是1089年完成的修订阶段，历时六年，司马光对自己的著作进行了修订，并在原有基础上增补改编。
《资治通鉴》的编写，不仅涵盖了中国历史各个方面，而且对于史料的收集和整理工作也十分严谨，这也是司马光的精神境界所体现。
在书中，司马光不仅详细地记录了历史事件的经过，还对当时的社会背景、经济形势、文化状况进行了深入的分析和探讨。
这种深入剖析，让人们能够真正地了解到历史上的事件，而不仅仅是停留在表面。
《资治通鉴》的影响是深远的，不仅成为中国历史上最有影响的史学典籍之一，还对全球历史研究产生了深远的影响。
这本书在中国历史学领域中，一再证明了它的权威地位，成为研究各个朝代历史必不可少的指南。
在全球史学领域中，它成为研究东亚和东南亚历史的重要参考资料，因为它对于东方史学的贡献被普遍认可和高度评价。
《资治通鉴》是思想体系、文学技艺和历史学方法的集大成者，对于提高我们的历史学素养和扩展我们的历史学视野都起到了重要的作用。
在阅读《资治通鉴》时，我们需要用心去感受司马光的笔触，了解历史发生事件的真实情况和发展过程，通过深入挖掘历史事件中的人物、制度和背景，去理解中国的历史发展脉络，去探寻历史的秘密，让我们更好地继承和发扬中华民族的优秀传统文化。
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三道问答题（根据讲的东西设置一个角度）第一讲：背景第二讲：开篇特点~第三讲：史记、资治通鉴等的叙事技巧多角度说明曹丕(人不咋的，心眼小）；为什么司马光对曹丕那么没有好感还是支持曹丕不是曹植？（更能体现他的正统观）第四讲：纪年、年号与正统之间的联系、有什么变化；司马光对于正统的辩论主要是针对谁的？（考试会考哦）范祖禹编写武则天的时候，观点与之前（司马光)有什么变化？(都有强烈的道德主义立场，范祖禹道德主义倾向更强烈；范祖禹更激进，进一步深化义理化倾向。
司马光比较重视年号传递性，而范祖禹则干脆虚构武后的年号。
范祖禹通过剥夺武周政权的合法性,而表现出与司马光迥然不同的正统观）年号与正统观念之间的联系（通过年号的选择、虚构表达正统的观念。
）宋以前和以后对正统的变化为何要维护正统司马光对正统的辩护针对谁范祖禹对正统的观点，与理学家的联系第五讲：冯道的评价为什么会变化，与观念变迁有什么关系？对冯道现象的看法，生前，五代，宋初与北宋中期的差别，从《资治通鉴》对冯道的评价，谈谈唐宋时期思想变化的轨迹。
生前——五代——宋初——北宋中期：生前~冯道现象正常；宋初；第六讲：对于整个故事背景要怎么理解和解析；《资治通鉴》的叙述和现实之间会存在什么差距？为什么要保留这种差距？目的在于哪里？背景——文官体制对皇帝的约束是软性的，伊霍故事对皇帝产生硬性规范作用。
（昌邑王不一定那么坏，中间还有很多政治斗争的因素。
）司马光宁愿忽略政治斗争的因素也要努力维护霍光，就是因为司马光要通过伊霍故事树立一个正确的政治传统和政治资源,威慑皇帝。
W2333一、编纂背景1、大背景●和西方一样，中国古人一直有“君权神授”的思想。
到了宋朝，古人对自然的认识积累达到了一个高峰，才慢慢从“神性”转变为“理性”。
宋朝前五代战乱，梁、唐、晋、汉、周都是短命王朝，50多年换了14位皇帝。
为了不重蹈覆辙，君王们开始从历史事件中借鉴，吸取教训。
《资治通鉴》也就在这个大背景下出现。
武人政治的逐步消亡与文治导向的确立：●由于五代十国时期藩镇割据，军人政权，对武将权力没有制约机制，导致“做皇帝靠抢”，“天子者，兵强马壮者为之耳。
”的以暴制暴的政治局面，所以907-960年间换了五个朝代，14个皇帝，证明了通过武力来干预政治的不稳定性。
所以赵匡胤采取杯酒释兵权，是武人政治最小化。
为了弥补武人拔除的空白，科举制度成为选拔官吏的基本制度，这即推动了科举制度的发展，也推动了教育制度的发展。
●经筵制度（对终极权力的驯化努力），教育制度（文治与教化的基础），与科举制度（基层文化势力进入权力层的纽带）确立了文治导向。
●四大类书的修纂（《太平御览》《太平广记》《文苑英华》《册府元龟》）：在宋太宗时期，就已编成前三部大类书，通过对类书的编纂表明皇帝对文学、历史的喜爱，有符号和象征意义，俗话说“上有所好，下必盛行”，由此带领群众一起学习。
更增强了宋朝时的文化气息，为资治通鉴的编纂创造条件。
从《册府元龟》（类书体历史事迹汇编）到《资治通鉴》（编年体通史）由于前几部书都是类书，作为工具书容易查阅，但是呈现在其中的历史事件是孤立的，原因、结果包括历史背景都不能得到体现，所以司马光提出要编纂资治通鉴。
●又由于宋仁宗晚年由于没有儿子，继承人始终是个问题，而司马光那时对于宋英宗极力推荐，所以宋英宗当上皇帝后对其分外感激，更加支持司马光对于资治通鉴的编撰。
2、小背景【】王安石变法。
在变法以前司马光就已开始编纂，其政治思想体系已经成型，编纂团队有刘ban,刘恕，范祖禹。
而此团队与王安石的很多变法意见都相左，对历史的解读与王安石有很多矛盾，所以他们将自己对于政治的意见和看法放在了资治通鉴中。
比如关于经济的青苗法，对于战争的看法，值得注意的是，司马光并不是反对变法本身，而是反对其具体措施.“王安石变法”开始。
王安石倡导改革，而司马光反对王安石的变法。
司马光在给宋神宗上课的时候，讲了“萧规曹随”的典故。
吕惠卿反驳道，萧何自己都在变，是学“约法三章”墨守成规的萧何还是“定九章律”中提倡改革的萧何？司马光回应，“夫道者，万世无弊，夏、商、周之子孙，苟能常守禹、汤、文、武之法，何衰乱之有乎？”不仅是“萧规曹随”的例子，姜鹏老师还举例说明，在经济改革和战争等等问题上司马光与王安石的思想不同之处，这都促使司马光借用《资治通鉴》这种历史故事的形式将他的政见向神宗表达出来。
二、开篇特点1.倒叙:司马光用倒叙手法，追忆左传后六十年的事情。
倒叙，就是为了警醒读者尤其是当时的皇帝，谨名分。
2.开篇第一句经笔者深思熟虑，不仅仅是引出倒叙，还故意缺少主语，表明司马光对周天子不守名分还封乱臣为诸侯的批评。
资治通鉴第一句话，看似没头没脑，但经过司马光的深思熟虑。
＂初命晋大夫。
为诸侯＂，不仅仅是引出倒叙，它还缺少主语。
晋国国君与周天子是臣君关系，赵魏韩是晋国臣子，是周天子的陪臣。
有资格提升赵魏韩三家为诸侯的只能是周天子。
（司马光在后面自己的评论中有解释：他认为天子作为一国之君最大的职责莫过于维持礼的秩序。
反映其部分政治思想：君臣有别，公侯卿大夫有别。
----非常强调儒家等级思想。
批评墨子的兼爱：爱无差等是不可能的。
）司马光的资治通鉴的第一句话恰恰是批评周天子。
现在赵魏韩瓜分晋国，周天子既不讨伐他们还宠他们给他们诸侯的位置，周天子不能守名分，批评！3.语言简练。
不知道是不是资治通鉴的开篇特点。
（《春秋》语言简练。
“齐人”“蔡人”等指“齐侯”“蔡侯”，当他们做错事就称其为“齐人”“蔡人”，并不是平民）(这应该不算是开篇特点）三、司马光的思想体系：●强调政治思想：儒家等级思想；礼仪名分；君臣有别；不赞同墨家的兼爱；因为《资治通鉴》编撰的每一段历史背后都有它的思想背景以及司马迁自身的政治主张。
但司马光并不是培养顺民愚忠的思想，而是强调你在这个位置上要承担相应的责任义务。
●强调人才德行。
●司马光并不反对改革，他本人也是倡导改革的，他反对的是王安石改革的方法。
四、春秋、史记、资治通鉴的叙事技巧：1.纪传体以人为本展开记录，对人物刻画有血有肉，人物形象丰满真实，有利于对事物细节进行展开。
但是很难记录整个历史发展的全面情况。
2.编年体以年代的发展记录事件的发生，能够全面地记录历史所发生的事情，但是对特定人物的记录比较平面、不连贯。
3.司马光写时也是有时间交错感，但很合理，糅合纪传体和编年体的优势。
除了纪传体、编年体，还有纪事本末体。
其实纪事本末体的手法在司马光的创作中也有体现。
透过故事的叙述手法，反应古人对历史事件的思考。
4.春秋简练隐晦（暗含褒贬）总是以季节为基本单位结构叙事节奏平稳，时间划分比较均匀；史记跌宕起伏、通过叙事时间长短表达自己对该事件的看法；资治通鉴。
读《资治通鉴》与读二十四史的感觉是不同的。
“二十四史以传记、人物为中心，许多鲜活的人物会涌现在你面前，带出时代的气息，让我们明显地感觉到，每部史书背后的王朝是有特点的。
而读《资治通鉴》却不一样，因为司马光的着眼点不一样，所有的历史事件，在司马光眼中只是一种工具，而不是历史变化的表象。
”网上文章：和西方一样，中国古人一直有“君权神授”的思想。
到了宋朝，古人对自然的认识积累达到了一个高峰，才慢慢从“神性”转变为“理性”。
宋朝前五代战乱，梁、唐、晋、汉、周都是短命王朝，50多年换了14位皇帝。
为了不重蹈覆辙，君王们开始从历史事件中借鉴，吸取教训。
《资治通鉴》也就在这个大背景下出现。
那么，什么是用思想史的方法去解读《资治通鉴》呢？司马光在《资治通鉴》在编纂过程中经历了一个断档期。
公元1069年，“王安石变法”开始。
王安石倡导改革，而司马光反对王安石的变法。
司马光在给宋神宗上课的时候，讲了“萧规曹随”的典故。
吕惠卿反驳道，萧何自己都在变，是学“约法三章”墨守成规的萧何还是“定九章律”中提倡改革的萧何？司马光回应，“夫道者，万世无弊，夏、商、周之子孙，苟能常守禹、汤、文、武之法，何衰乱之有乎？”不仅是“萧规曹随”的例子，姜鹏老师还举例说明，在经济改革和战争等等问题上司马光与王安石的思想不同之处，这都促使司马光借用《资治通鉴》这种历史故事的形式将他的政见向神宗表达出来。
许多人读《资治通鉴》都会觉得其中有很多错误，与历史不符，认为是司马光错了。
姜鹏老师认为之所以要强调从思想史的角度去读这部书，因为《资治通鉴》编撰的每一段历史背后都有它的思想背景以及司马迁自身的政治主张。
同时，姜老师也提醒道，司马光并不反对改革，他本人也是倡导改革的，他反对的是王安石改革的方法。
通读《资治通鉴》后，我们就会发现司马光并不是以一个历史学家的态度来编撰这部书。
司马光最重要的身份是政治家，他对历史是有一套自己的理念和看法，然后再用历史上的事件来总结他的观点。
读《资治通鉴》与读二十四史的感觉是不同的。
“二十四史以传记、人物为中心，许多鲜活的人物会涌现在你面前，带出时代的气息，让我们明显地感觉到，每部史书背后的王朝是有特点的。
而读《资治通鉴》却不一样，因为司马光的着眼点不一样，所有的历史事件，在司马光眼中只是一种工具，而不是历史变化的表象。
”他提到五代的“官场不倒翁”冯道，欧阳修在《新五代史》评价他为“无廉耻者”。
司马光与欧阳修的观点基本一致，认为冯道“圆滑、奸诈”，即“君有过则强谏力争，国败亡则竭节致死”才算得上忠。
“五代一共14个皇帝，其中9个任用冯道为宰相。
”“而事实上，冯道在当时的声誉还不错。
他到死时，家里也没什么存款，更没有‘海外存款’。
”契丹人时常袭扰他的河北老家，他的钱全拿去救人了。
他经常派人去契丹打听，被劫走的人里头有没有河北河间县人，如果有，就花钱赎人。
有一次，辽太宗一听说中原使者是冯道，兴奋地想亲自出城百里迎接，可见他的声誉在少数民族中有多好。
五代的唐明宗是武夫出身，喜欢打猎，在冯道旁敲侧击说农民的生活艰辛，时常被伤害，唐明宗自知打猎会毁坏农田，就再也不打猎了。
“宋代人批评他‘不忠’，是因为在那个时代，忠于皇帝与忠于国家是一个概念。
”姜鹏说。
面孔一：批判思维看书中观点“即使是很有名气的史学著作，也不能把书中的观点看作是历史结论。
”姜鹏博士开门见山地说，并用冯道的例子进一步说明。
冯道，就是五代时的官场不倒翁。
在政治动荡的五代总共更替了14个皇帝，有9个人任命冯道做宰相一职。
“在《资治通鉴》中，司马光引用欧阳修的观点评价冯道是一个不耻之人。
”姜鹏博士指出，“在当时‘忠臣不事二主’的观念引导下，冯道似乎真的就是个不忠君之人。
”但是随后姜鹏博士又例举了冯道的一些小故事，让同学们产生了疑惑。
冯道为官一生却没有积蓄皆因经常用重金解救被契丹掳走的同乡人，并寄存在庵堂寺庙中；用“以退为进”的说话艺术让唐明宗减轻了农民负担；更是用一句话救下了一城将被耶律德光屠杀的百姓……冯道用生活经验劝诫君主，用圆滑的性格处事，却是总在为老百姓们做实事。