论《红楼梦》的悲剧精神
试析《红楼梦》的悲剧精神
现并 且具有 绝 对 优 势 而 实施 着 个 体 的 悲 剧 ： 第一是 主体 放 弃情 感和 意志 ，遮 饰 真 实 ，
命运 的或 性 格 的 。悲 剧 的 主体 是 个 体 性 的 ， 化悲惨 为诗 意 ，通 过 诗 化 悲 剧 性 质 的方 式 获
悲剧 的性质 是 抗 争性 的 ，悲剧 的 意 义 是 “人” 得某种 心灵 的 安 慰。 梁 祝 “化蝶 ”，焦 仲 卿 刘
感 原型”的普 世化 和悲剧结 局 的诗 意 化，在 悲
简约地讲，西方悲剧都是 由于一种深刻 剧最深 处往 往 会 发 生 奇 迹，亦 即 悲 剧 向着 喜
对立造成的。命运所代表的最高意志或性格 剧或 闹剧 的方向提 升 。我们大 致 甄别 这种 提
所表现的人性本质，都是作为 人的对立面出 升有三个 方 式——
的 是 以主 体 的 努 力 服 从 却 终 于 被 弃 而 造 成 一 切都被认 同了，那些执持道义和 良知的人
的 。 中国式的 悲剧有 一个超 越对 立双 方 之上 反倒成 了傻 子 ，反 倒被 警示 着体 天悟 道 ，揣摩
的绝 对终极 力量 ，这就 是天道 ，就 是 天意 或运 圣意 ，做 得个 和光 同尘 与 世 推 移，这 叫做 “还
换言之这些情感原型既赋予她们人性光辉和存在价值也使她们走向个体悲居0她们是作为天道的普世角色而存在的不仅是意义也包括方情感原型是一个重要概念它是文化历史实践的外塑和荣格集体无意识意义上的内在遗传所形成的心灵形式和情感价值形态在不断被传承和被复制的社会历史进程中
维普资讯
个 时代坍 塌 下 去 了，所有 的人 都 跟着 坍 塌 下 真情真性 ，但 是 他 从 事 实 上失 去 了这 个 可 爱
论《红楼梦》的悲剧精神
摘要《红楼梦》又名《石头记》，它既一部伟大的现实主义巨著，也是一部彻头彻尾的悲剧小说，小说的思想博大精深，同时主题思想也显示出多元化意蕴。
《红楼梦》它以封建贵族青年贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心线索，通过贾、薛等家族由兴到衰的发展历史，深刻地反映了我国十八世纪中叶广阔的社会现实，集中地表现了封建社会种种尖锐复杂的矛盾斗争，揭露了封建统治阶级的罪恶本质，从而揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。
《红楼梦》的悲剧不仅是官僚由盛而衰的悲剧，更是封建社会的悲剧。
与此同时贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧一方面反映了追求个性自由的初步民主主义思想与衰朽的封建主义的矛盾，另一方面也反映了那个时代最主要的社会问题，既是对封建主义的血泪控诉，也是对新的社会理想和生活理想的反映和追求。
关键词：悲剧意识；框架束缚；主导因素；悲剧命运；悲剧美感引言悲剧是人类所追求的美好和理想与现实不可调和的矛盾。
但凡一部永垂不朽的文学作品，必有精神境界的审美贯穿于其中。
作者所表达的并不仅仅是一个个流于琐碎的故事，更有深刻的哲学意蕴在里面，让人读后对人生有着深沉的思索，并有一种诉说的冲动。
李泽厚先生说过一句话：“关于《红楼梦》，人们已经说了千言万语，大概还有万语千言要说……”从中，我们看到的是入世者的悲哀和出世者的无奈。
由此观之《红楼梦》从任何一个角度看都是一部真正的悲剧作品，一部完整的悲剧作品。
一、自觉强烈的悲剧意识。
这种悲剧意识主要体现为作者悲观的世界观以及人生观。
先来看看曹雪芹的生平。
曹雪芹的先世本是汉人，但在很久以前，就加入满洲旗籍，成了爱新觉罗氏的皇家“包衣”（奴隶）。
随清人入关后，逐渐晋升为皇家亲信的官吏。
曹雪芹的曾祖父曹玺的妻子是康熙皇帝的保姆。
康熙登基后，曹玺任江宁织造（专做供应皇家的事物），直至病故。
康熙又命其子曹寅（曹雪芹的祖父）任苏州织造，后又继任江宁织造。
曹寅幼时做过康熙的伴读，既是康熙的臣仆，又是朋友，深得康熙的信任。
曹寅极为显赫，康熙六次南巡，曾四次以曹家为行宫，曹家此时发展至鼎盛时期。
《红楼梦》悲剧意识与其对张爱玲的影响的开题报告
《红楼梦》悲剧意识与其对张爱玲的影响的开题报告题目：《红楼梦》悲剧意识与其对张爱玲的影响摘要：《红楼梦》是中国古典小说的代表作品，它的悲剧意识贯穿整部小说，为读者带来深刻的思考和启示。
本文将重点分析《红楼梦》中的悲剧意识，以及其对张爱玲的文学创作造成的影响。
关键词：《红楼梦》；悲剧意识；张爱玲；文学创作一、研究背景《红楼梦》是中国古典小说的代表作品，也是中国古典文学史上的经典之作，被誉为“中国文学宝库里的一颗明珠”。
它以宏观的叙事和细致入微的描写展现了一个宏大的社会历史画卷，而其中悲剧元素的加入则顺应了时代悲观主义和悲剧精神的倾向。
张爱玲是二十世纪中国著名作家之一，她的文学作品以独特的语言风格和自由的思想方式著称，影响着中国现代文学的发展。
张爱玲在其文学创作中不断受到《红楼梦》的影响，尤其是对悲剧元素的运用和表现方式的借鉴。
二、研究目的本文旨在通过分析《红楼梦》中的悲剧意识以及其对张爱玲的文学创作产生的影响，揭示中国古典小说与现代文学之间的联系，并且为探讨中国古典文学的现代价值提供一定的参考。
三、研究内容1.《红楼梦》中的悲剧意识《红楼梦》是一部悲剧小说，它充满了哀思和悲伤，人物命运几乎都是悲惨的。
小说中的主要人物大多数都有着截然不同的命运结局，呈现出生离、死别、人心隔绝等悲剧情节。
2.张爱玲的文学创作中的悲剧形式张爱玲的文学作品大多数也具有悲剧元素，她善于运用小说情节和自己的生活经验，将悲剧情节巧妙地融入到小说中。
例如，在她的小说《色·戒》中，女主角终因自己的阴谋而被处决，整部小说笼罩着沉重的悲情氛围。
3.《红楼梦》对张爱玲的文学创作的启示《红楼梦》的独特魅力和是其悲剧元素，能够激发张爱玲的悲剧创作灵感。
小说的悲剧元素不仅深刻地影响了张爱玲，还反过来影响着她自己在文学上的成长与发展。
四、研究意义本文通过分析《红楼梦》中的悲剧意识以及其对张爱玲的文学创作造成的影响，有利于探讨中国传统文化之间的关系，为中国古典文学的现代发展提供一种新的思路与方法。
《红楼梦》的悲剧精神
《红楼梦》的悲剧精神内容摘要:悲剧精神是《红楼梦》的精髓之所在,《红楼梦》的悲剧精神具有两方面标志性意义:一是《红楼梦》集中国传统悲剧文化精神之大成;二是《红楼梦》的悲剧精神体现了一种新境界,即具有现代性意义的文化悲剧精神。
如果我们把《红楼梦》的悲剧艺术结构比作一幅意蕴丰富、深邃的油画作品,那么它则在结构上呈现为近景、中景、远景三个层次。
以人的情欲悲剧为近景,以婚姻、家族悲剧构成了中景,以社会历史文化为中心的悲剧则是这副图画的远景。
关键词:文化悲剧悲剧精神红楼梦现代性鲁迅先生说过,“自有《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了。
”这尤其体现于《红楼梦》的悲剧精神中。
大致说来,《红楼梦》的悲剧精神具有两方面标志性意义:一是《红楼梦》集中国传统悲剧文化精神之大成,堪称体现了中国传统悲剧文化精神的典范之作;二是《红楼梦》的悲剧精神体现了一种新境界,即具有现代性意义的文化悲剧精神。
我们认为,文化悲剧精神就是《红楼梦》的精髓之所在,而不是像有的学者所说的,悲剧精神只构成了《红楼梦》意蕴的一个层面。
《红楼梦》的悲剧思想从其精神境界上看,既不同于古典的、亚里士多德式的、诗学性悲剧思想,也有别于近代的黑格尔式的、美学性悲剧思想,倒是更多的接近于现代性的、叔本华式的、文化悲剧思想。
从这个意义上说,王国维以叔本华文化悲剧思想为参照来研究《红楼梦》是极具慧眼的。
一、《红楼梦》文化悲剧精神的继承性纵观中国文化发展史,《红楼梦》无疑是一部荟萃了中国传统悲剧文化精髓的经典之作。
在此,我们就对《红楼梦》的文化悲剧精神形成的基本原因做一番分析。
首先是《红楼梦》作者曹雪芹的人生际遇。
人们普遍认为,《红楼梦》很大程度上带有作者曹雪芹的自传成份,其中熔铸着曹雪芹家族变故及其个人成长经历中的人生体验。
曹家也曾是一个钟鸣鼎食之家,诗礼簪缨之族。
这个家族从两方面对曹雪芹产生了决定性的影响:一方面曹雪芹的家族是书香门第之家。
其祖、父辈曹寅、曹頫等都是“颇嗜风雅”,能士,且有诗作留存于世并为人所称。
论红楼梦的悲剧女性形象
论《红楼梦》悲剧女性人物形象摘要:《红楼梦》中的女性身份不同, 社会对她们的规范也有所不同, 共同的是在父权社会中她们都没有自主权,她们的命运就是服从, 她们的生存以泯灭个体的天性自由为代价。
,阐述了女性悲剧命运分类和至爱困惑的原因。
并揭示人性在追求与挣扎中不能摆脱男权社会及男权意识的压迫而显现出来的悲剧意味。
关键词:悲剧;女性形象;红楼梦悲剧在古希腊语中意为山羊之歌。
在亚里士多德的看法中,关于悲剧的起源是酒神颂歌对(成员们扮成山羊的模样)领队的即兴表演,并在摒弃了其作为前身的萨图罗斯剧的粗俗之后逐渐演变成一种庄重严肃的艺术。
在古希腊与古罗马的文学当中,悲剧衍生为一种困兽犹斗的抗争,体现出个体命运的无穷追求与命运的不断“惩罚”之间的矛盾构成的悲剧意识,演化出对集权国家和个体自我牺牲精神的崇拜。
由于历来中国传统文化的影响,中国文学界缺乏对悲剧精神的体认。
无论是元明戏曲还是传奇,在塑造一个悲剧人物的悲剧故事时,总是为了照顾社会的伦理规范和人们情感需求而缀以一个大团圆的结局。
关汉卿的《窦娥冤》如此,四大南戏的《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭记》和《杀狗记》,汤显祖的《牡丹亭》亦如是。
但在实际上,中国古代文学并非缺乏悲剧意识,只是在关照的基点上与其他文学有所不同。
《红楼梦》正是这样一部叙写“幻灭”的悲剧作品。
《红楼梦》正是从繁华成空的家族史;人生失落,无所归依的绝望史;人生如梦,悲惨命运的悲怆史这三层意蕴中体现悲剧精神的。
本文试图以大观园中女性群体为阐述对象,并从其所代表的美的幻灭和至爱困惑中探讨其悲剧精神的体现和意义。
一、悲剧类型大观园各色女性形象中,就其命运而言都是美的幻灭的过程。
因此,他们的人生都是悲剧性的。
但不同的形象所表现的悲剧的类型却是不同的。
(一)富有传统美德型薛宝钗,花袭人,一个是小姐,一个是丫环,一个是正本,一个则是副本。
虽然身份地位不同,但其生存策略、生存手段却是如出一辙。
薛宝钗“品格端方,容貌美丽”,其形象的确蕴涵着中国民众的审美倾向与道德规范。
《红楼梦》中的悲剧情节
《红楼梦》中的悲剧情节《红楼梦》是中国古典文学中的一部经典之作，它描绘了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人的生活轨迹，其中蕴含着深刻的人生哲理和悲剧情节。
下面，我们就来详细探讨一下《红楼梦》中的悲剧情节。
首先，就是林黛玉的悲剧。
林黛玉是一个才华横溢、美貌动人、心地善良的女孩子。
但是，她生活在一个虚伪、压抑的宅门之中，这种环境渐渐地使得她精神崩溃。
她不断地神思恍惚，看不到自己的美好，带着罪恶感对待自己。
同时，她与宝玉之间的感情也始终无法得到完美的结局。
最终，她因病而逝，成为了一道让人唏嘘不已的悲剧。
其次，是贾母的悲剧。
贾母作为一个宅门中的长者，虽然在家族中地位崇高，但是她最终仍然走向了悲剧的结局。
她被自己的亲人所背叛，被权力所影响，最终失去了自己的精神力量。
而对于这种悲剧，鲁迅先生曾经深刻地发出过这样一句感慨：“窃叹红楼，下里巴人非呆子也。
”这个世界，不仅有劫难和机遇，还有自己的亲人会陷害自己，比起这个世界上的一般人，这些下里巴人未免太聪明了。
最后，就是宝玉的悲剧。
作为一个家族中的少爷，宝玉本来有着最好的前途和发展空间。
但是，他却被虚浮、世俗的环境所迷惑，并且受到了女性的诱惑而最终陷入了人生的泥潭之中。
而只有当他真正认识到自己的错误的时候，却已经来不及了。
尽管他与黛玉之间的感情深厚，但是他们的爱情却并没有得到最终的圆满。
最终，在家族的斗争中，宝玉也不得不被送入宝钗的家族中，结束了自己的一生。
总之，《红楼梦》中的悲剧情节给我们带来了深刻的思考。
它揭示了宅门中充斥着的虚伪、世俗和权力斗争，以及具有美好品质的人被这种环境所摧毁的残酷命运。
同时，它也提醒我们：在这个世界上，我们需要珍惜现在所拥有的一切，为自己的人生寻找正确的方向，否则我们也有可能会走向悲剧的结局。
感知 红楼梦 整本书的悲剧基调 并做人物命运综述
感知红楼梦整本书的悲剧基调并做人物命运综述悲剧冲突是指人生当中各种思想、利益、意志形成的冲突，这种冲突直接导致冲突的双方或多方陷人苦难或毁灭当中。
面对苦难的人生作一些理性的思考，这是悲剧艺术表现的内容。
悲剧性冲突的特点在于相互的否定性。
理论家一般把悲剧的冲突分成四种。
第一种，人与自然外力的冲突，如山崩地裂、海啸风灾，包括汶川大地震。
它表现出以有限对无限、软弱对强大的特点，人类生存和自然灾难就形成了悲剧冲突。
第二种，人的个人意志与命运的冲突。
古希腊悲剧《俄狄浦斯王》表现的就是个人意志与命运的冲突。
第三种，个人与生存环境之间构成的冲突。
这个环境主要指的是社会环境。
法国司汤达的小说《红与黑》中的男主人公于连·索黑尔的悲剧，就属于个人与生存环境形成的冲突。
第四种，悲剧主人公内心的冲突。
这种是黑格尔非常推崇的，也是现代戏剧理论非常赞赏的一种冲突形式。
它是主人公自我内心中分裂的两种精神或性格之间的冲突。
莎士比亚的作品有很多这类的悲剧人物，如麦克白、奥赛罗、哈姆雷特。
《红楼梦》是一部彻头彻尾的大悲剧”，王国维如此评价《红楼梦》，《红楼梦》是一个伟大的悲剧、时代的悲剧、各种人生的悲剧希腊著名的哲学家亚里士多德在《诗学》中说，悲剧的主人公都是从顺境陷人逆境而毁灭。
《红楼梦》中的悲剧就正是如此。
贾家分为荣国府和宁国府，几代都兴旺、顺利、昌盛，但一下子就“树倒猢孙散”，最后，后辈各自飘零，“落了个一片白茫茫大地真干净”，构成大悲剧的结局。
这个家族兴盛与衰败的落差之大、其倒台之惨烈，令人不胜唏嘘。
因为它的结局悲惨，《红楼梦》成为一部大悲剧。
首先，从悲剧结局来讲，《红楼梦》是一部非常优秀的作品。
它描写了各种各样的悲惨人生，描写了一个大家族从繁荣走向衰败、走向毁灭的过程。
其次，《红楼梦》描写了一群人的悲剧，这在中国的悲剧文学作品中处于第一位。
《红楼梦》写出了几十个人的悲剧，而且是很惨烈的悲剧。
再次，《红楼梦》中的悲剧人物陷人悲剧的原因非常复杂，既有外部利益的冲突，又有内心精神的冲突。
《红楼梦》爱情悲剧的社会意义
《红楼梦》爱情悲剧的社会意义《红楼梦》对封建社会的批判不仅深刻，也极其广泛。
封建社会里所存在的很多问题，无论是典章制度、道德法律、文化教育、信仰、思想观念以至风俗习惯等等，雪芹都做了广泛的反映和不同程度的审视。
其涉猎之广，堪称封建社会的百科全书。
正如王希廉所说：“《红楼梦》可谓包罗万象，囊括无遗，岂别部小说所能望其项背！（《红楼梦总评》）而其中尤以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧激起读者的同情、感慨和深思。
雪芹在表现这一爱情悲剧时，并没有把悲剧冲突放在肤浅、表面的尖锐状态中，而是真切细腻地描叙了林黛玉和贾宝玉从两小无猜到相知默契的感情历程中同周围环境的对立。
一、《红楼梦》爱情之悲剧性林黛玉初来贾府时，贾府上上下下对于她可能成为贾府儿媳怀着很大兴趣。
善于看风使舵、窥察贾母神色的凤姐就多次打趣林黛玉，第二十五回，亲昵地戏称：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇儿？”第六十六回，兴儿对尤氏姊妹介绍贾府人物时，颇自信地说：“贾宝玉的婚事，将来准是林姑娘定了的。
”随着时间的推移，随着林黛玉孤傲性格的发展和叛逆思想的外露，她逐渐失去贾府统治者们的喜爱。
她和贾府的冲突，是以一种表面平静而在深刻的形式进行的，是真正尖锐的。
宝玉和黛玉的爱情成为悲剧，不是由于宝钗的出现，也不是简单地由凤姐、王夫人，贾母造成的。
对于这些宝黛爱情悲剧的直接制造者，雪芹并没有把她们写成像传统的戏剧小说里的小丑一样拨乱其间，而是写她们沿着封建社会不可抗拒的社会法则在进行活动。
并不是由于简单的门不当户不对，并不是简单地由于自由恋爱触犯了封建婚姻制度，而是在于这一爱情本身所包蕴的反封建色彩为社会所不容造成了悲剧，这是雪芹高出于他的前辈的地方，也是写得更深刻的地方。
（一）不合“礼”的“木石前盟”——注定的悲剧《红楼梦》所提供的金玉姻缘和木石前盟的故事框架，其意义要远远超出故事本身。
而且，其思辨容的丰富和深邃，它伸向中国历史，文化、哲思、美感的深处，结晶了几乎全部的精华和缺憾，囊括了几乎全部的欲望和冲突。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
论《红楼梦》的悲剧精神
摘要：《红楼梦》是我国古代小说的巅峰之作，有着独一无二的艺术魅力，以网状结构构思故事情节，以其独特的笔调，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，深刻地反映了我国十八世纪中叶广阔的社会现实，集中表现了封建社会的尖锐复杂的矛盾斗争和罪恶本质，从而揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。
《红楼梦》的悲剧不仅是官僚由盛而衰的悲剧，更是封建社会的悲剧。
其悲剧精神主要体现在以下几个方面：贾府兴衰过程——时代悲剧；宝黛爱情毁灭——社会悲剧；众多人物命运——人生悲剧。
关键词：《红楼梦》悲剧精神
正文：
悲剧是人类所追求的美好和理想与现实不可调和的矛盾。
大凡一部永垂不朽的文学作品，必有精神境界的审美贯穿于其中。
作者所表达的并不仅仅是一个个流于琐碎的故事，而有深刻的哲学意蕴在里面，让人读后对人生有着深沉的思索，并有一种诉说的冲动。
打开《红楼梦》，每每眼前浮现宝黛二人荡气回肠的挚情苦恋，耳边响起宁荣二府巨厦崩彻的苍凉悲歌。
红楼一梦，不论是红绡帐里的多情公子，还是黄土垄中的薄命女儿，都在为无奈的世事悄然落泪，也正是他们在演绎着一场悲怆、惨淡的社会悲剧。
1、《红楼梦》悲剧产生的社会根源
小说中的贾家是封建统治阶级的一个缩影．是即将没落的清王朝的真实写照。
这个家族中折射的尔虞我诈的争斗、骄奢淫逸的生活画面揭露了封建制度的虚伪和腐
朽，说明了整个封建社会的千疮百孔、摇摇欲坠，点出了它必然崩溃和灭亡的历史趋势。
正是这封建的社会制度、伦理道德、宗教礼法、婚姻制度、思想观念注定了社会的悲剧结局，注定了整个时代悲剧，注定了生活在那个时代的人物的悲剧，注定了宝黛爱情的悲剧．也注定了封建四大家族的没落悲剧。
2、《红楼梦》的悲剧精神体现
2.1、贾府兴衰过程——时代悲剧
《红楼梦》以贾府为中心背景和舞台，在描绘这一封建家族生活画面时，较全面地表现了清王朝腐朽没落造成的时代悲剧。
荒淫是贾府这个贵族世家衰败原因之一。
荣宁二府所谓是“诗礼簪缨之族”，骨子里却龌龊之极。
一方面，贾府上下的男人大都生活腐败、道德沦丧。
贾赦一把年纪，却要娶丫环鸳鸯作妾，并扬言逃脱不了他的手心；贾珍与儿媳的苟且；王熙风与侄辈贾蓉有染；贾埏即使有孝在身，也不忘“狂嫖滥赌”。
正如焦大醉骂的那样：“我要到祠堂哭太爷去，哪承想到如今生下这些畜生来，每日偷狗摸鸡．爬灰的爬灰，养小叔的养小叔。
”另一方面，由荒淫引起的人物的纠纷，甚至恶毒的残杀，更是不断地动摇着这座封建大厦。
2.2、宝黛爱情毁灭——社会悲剧
2.2.1 “木石前盟”与“金玉姻缘”的命运悲剧。
传说，女娲补天后只剩了这炼后的一块石头．灵性已通。
遇着茫茫大士，携它到“温柔富贵乡”走了一遭。
荣国府中便生下了衔玉而生的公子——贾宝玉。
他的思想行为在世人看来是无法理解的，贾宝玉的悲剧是冥冥中注定的。
书中第一回介绍宝黛木石前盟时，也安排了充满悲剧色彩的神话：顽石幻化人形来到警幻仙子处，仙子让他留在赤霞宫，称神瑛侍者。
他便每日以甘露灌溉生于三生石畔的绛珠草。
仙草后修成女体，为抱施水之恩，愿下世为人用一生的眼泪回报。
“还泪”之说注定了贾宝玉和林黛玉的爱情是以悲剧结局的。
再有宝钗的“金锁”的出现，便又暗示了“金玉姻缘”的可能性。
贾宝玉这个人物作为这一矛盾的负担者和取舍者。
虽然他倾向于黛玉，但在封建“礼”教面前却不容他选择，无法与之抗衡．最终导致他们的爱情走向封建祭坛。
2.2.2 宝玉的“叛逆”与黛玉的“孤傲”的性格悲剧。
《红楼梦》第二回有一段关于宝玉出生的独特性描述：一落胞胎，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来。
他的祖母视为“命根一样”。
正因有贾母的撑腰，便经常和祖母在一起．贾母也经常参与到晚辈的各种活动中，并且熟悉戏文小说，有自己的主张和看法。
这都对宝玉产生了耳濡目染的影响。
宝玉喜欢杂学，对四书五经封建科举考试的必读书毫无兴趣．不愿与官场上交往，骂那些热衷于功名之人都是“沽名钓誉之徒”。
第七回他感慨地说：“可恨我为什么生在这侯门公府之家……富贵二字，真真把人荼毒了。
”封建贵族生活使他心中充满孤独、寂寞和哀愁，也刺激了他要求摆脱束缚的性格发展。
他对俗气虚伪的男性产生了厌恶．对最底层的人怀着深深的同情和友谊．与出生平民的秦钟、家道贫寒的柳湘莲及艺人蒋玉菡称兄道弟，对备受凌辱的丫环们温柔体贴、百般呵护，并发出了令人震惊的评论：“女儿是水做的骨肉。
男人是泥做的骨肉。
我见了女儿便觉清爽，见了男子便觉浊臭逼人。
”这是他对中国延续了千年的封建“男尊女卑”观念的批判与挑战．把全部理想寄托在纯洁的女孩世界。
在这里。
他找到了一个知音，那就是林黛玉。
她也有叛逆的思想，在志同道合的基础上。
他们产生了纯真的爱情，但这与封建婚姻格格不入。
在林黛玉身上．属于她自身的个性表现得比较充分。
她孤高自许，目无下尘，小性、多疑。
周瑞家的分送宫花，别人都谢过收下，唯黛玉发问：“是单送我一个人，还是别的姑娘都有?”“别人不挑剩下的也不给我。
”同宝玉一样，她也有叛逆的思想。
她把“女子无才便是德”的训诫放到了脑后，总想展露才智、争强斗胜。
黛玉孤傲性格的发展和思想外露，使她渐渐失去贾府统治者的喜爱．在当时的社会中成为注定的悲剧。
2.2.3 宝黛爱情悲剧的必然性。
首先，他们共有的生活理想和追求为家族所不容。
贾府上下．没有人支持他们的爱情，没有人站出来为他们说话。
在这样一个家庭环境的背景下，宝黛的爱情是必然的悲剧。
其次。
他们叛逆的性格与追求个性自由的思想与封建社会制度发生尖锐的矛盾冲突。
他们反当时世间之道而行，这是封建社会
不容的。
这并不是简单的门不当户不对，而是这一爱情本身所蕴含的反封建色彩，触犯封建社会制度造成的悲剧。
2.3 众多人物命运——人生悲剧
《红楼梦》中宝玉与黛玉主宰不了自己的人生，其余的青年女性也如此。
薛宝钗，这个迎合时代者竞也不为世道所容。
她在爱情上、才学上、生活中渐渐失去了个性的锋芒。
对于自己的喜恶不敢有强烈的追求和排斥。
只能自我压缩，从俗认命。
贾迎春很善良，但懦弱，逆来顺受，任人摆布、控制和欺负，结果成了封建包办婚姻的牺牲品，沦为其父还债务的替罪羊，出嫁一年便被丈夫折磨而死。
还有早赴黄泉的元春，远嫁千里的探春，悲观绝望青春出家的惜春，青年守寡的李纨、史湘云，含冤死去的秦可卿。
处于显贵的上层女子尚且如此，下层女子的命运更是任人宰割。
宝玉也不例外，在现实中。
他总是深深感到事物无常、人生易老，就是感情也不能永久保存，于是陷于失望之渊，遂感悟出人生真相．至于抛下一切远离尘嚣．这是他对生命的个体价值与人生理想的沉思后的断然抉择。
晴雯是宝玉的丫环，她美丽、聪明伶俐、自尊，是宝玉房中唯一与宝玉无染的丫头。
她洁身自爱、正因如此才赢得宝玉的尊重与赏识，并称她“冰雪不足喻其洁”。
在晴雯的身还有她坚贞不屈的反抗精神。
正如朱光潜所说：“没有对灾难的反抗。
就没有悲剧。
”
结语：
《红楼梦》的三重悲剧反映了曹雪芹对时代、社会、人生的批判、反思与探索精神。
鲁迅说：“悲剧是将人生有价值的东西的毁灭给人看，价值越高，悲剧越大。
”《红楼梦》的最大悲剧就在于它注重了思考生命的本质。
展现出的是“人”的价格、生命的价值、人格的尊严被毁灭的过程。
曹雪芹用这些人物的泪水酿成了芳醇甘洌的艺术之酒，“千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)”。
封建社会的束缚，使他在批判现实中希望中兴，在反传统中憧憬未来，在潜意识中维护传统。
这便使得这部小说在古典文学的艺术巅峰上永远熠熠生辉。
参考文献：
[1]张俊．中国文学史(第四册)．北京师范大学出版社，1996．5：239．
[2]曹雪芹，高鹗．红楼梦．人民文学出版社，1987．4：4．
[3]曹雪芹，高鹗．红楼梦．上海古籍出版社，1991．10．445，382．
[4]鲁迅．鲁迅全集(第4卷)．人民文学出版社，1981．
[5]朱光潜．悲剧心理学．人民文学出版社，1987．。