马丘比丘宪章
卡丘比丘
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பைடு நூலகம்
规划和设计思想方面
《宪章》在设计思想方面指出：现代建筑的主要任务是为 人们创造合宜的生活空间，应强调的是内容而不是形式； 不是着眼于孤立的建筑，而是追求建成环境的连续性，即 建筑、城市、园林绿化的统一。 《宪章》认为：技术是手段而不是目的，应当正确地应用 材料和技术。 《宪章》还提出了要使群众参与设计的全过程。
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《马丘比丘宪章》与《雅典宪章》的区别
《雅典宪章》的思想基石是机械主义和物质空间决定 论；《马丘比丘宪章》宣扬社会文化论，认为物质空间只 是影响城市生活的一项变量，并不能起决定性作用，而起 决定性作用的应该是城市中各人类群体的文化、社会交往 模式和政治结构。
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《马丘比丘宪章》与《雅典宪章》的区别
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城市和区域
《宪章》重申了《雅典宪章》 中的基本思想，认为宏观经济 计划同实际的城市发展规划之 间脱节，国家和区域一级的经 济决策没有把城市建设放在优 先地位，很少直接考虑到城市 问题的解决等，是当代普遍存 在的问题。 《宪章》明确提出规划过程,包 括经济计划、城市规划、城市 设计和建筑设计，必须对人类 的各种需求作出分折和反应。
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《马丘比丘宪章》 马丘比丘宪章》
报告人 龙宇
1977年12月初,一些国 家的著名建筑师、规划师 建筑师、 建筑师 学者和教授在秘鲁首都 、学者和教授 利马集会，以《雅典宪章 》为出发点，讨论了30年 代以来城市规划和城市设 计方面出现的新问题，以 及城市规划和城市设计的 思想、理论和观点。12日 在秘鲁马丘比丘山 秘鲁马丘比丘山的古文 秘鲁马丘比丘山 化遗址签署了具有宣言性 质的《马丘比丘宪章》。 《马丘比丘宪章》
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马丘比丘宪章
马丘比丘宪章(1977年年12月通过)一、背景材料1933年现代建筑国际会议(简称 CIAM)通过了一项文件，即后来著名的"雅典宪章"。
此后，这一文件多少年来一直是欧美高等建筑教育的指针。
1977年12月，一些城市规划设计师聚集于利马( LIMA)，以雅典宪章为出发点进行了讨论，讨论时四种语盲并用，提出了包含有若干要求和宣言的马丘比丘宪章( CHARTER OF MIACHU PICCHU)。
12月12日与会人员在秘鲁大学建筑与规划系学生以及其他见证人陪同下来到了马丘比丘山的古文化遗址签署了新宪章，以表示他们对在专业培训及实践方面所提倡与探索的规划设计原理的坚定信念。
文件签署人明确表示马丘比丘宪章应当适用于各设计专业，但并不是灵丹妙药，而只是为了促进本专业的目标与职能进行专业与专业之间的综合评述。
本宪章也旨在促进公开辩论，并过问各国政府所能够做到也应当采纳的有关改进世界上人类居住点的质量的政策与措施。
国际建协( IUA)将授于国立利马大学以显赫的琼·柴祖勉奖金以表彰该大学国际著名设计人士座谈会起草本宪章的首创精神。
此奖金将于1978年10月在墨西哥城召开的第13届国际建协大会上正式颁发绘宪章签署人代表团。
马丘比丘诗人，派白罗·聂鲁达(Pablo Neruda)曾以他的卓越的隐喻笔法把这座被人遗忘的城市描写成"最崇高的人类文化熔炉，它长期寄寓着我们的沉默"。
我们这些聚集在一起的建筑师、教育家和规划师、承担了冲破当前的沉默这项严肃任务，本文件就是我们第一次集体努力的结果。
自从现代建筑国际会议(CIAM)发表了关于城市规划的理论与方法的文件以来，几乎已有45年，那文件就是"雅典宪章"。
最近几十年来出现了许多新的情况要求对宪章进行一次修订，所有国家的知识界和专业人员，研究院和大学都应来参加。
过去曾有多次努力，想把雅典宪章更新一下。
马丘比丘宪章解读
• 建筑设计应当是在自然条件下创造适合功能要求的空 间与环境的过程。 • 技术是手段并不是目的。 • 近代建筑的主要问题已不再是纯体积的视觉表演而是 创始人们能生活的空间。要强调的已不再是外壳而是 内容，不再是孤立的建筑，不管它有多美、多讲究， 而是城市组织结构的连续性。
• 空间连续性是弗兰克，劳埃德，赖特的重大贡献，建 筑，城市，园林绿化的再统一是城乡统一的结果。
• 艺术家现在不再创造一个完整的作品。观众不再是艺 术品的消极的旁观者，而是多价信息（Polyvalent message）中的积极参与者。
只有当一个建筑设计能与人民的习惯，风格 自然地融合在一起的时候，这个建筑设计才能 对文化产生最大的影响。
古代秘鲁的农业梯田受到全世界的赞赏，是由 于它的尺度和宏伟，也由于它明显地表现出对 自然环境的尊重。它那外表的和精神的表现形 式是一座对生活的不可磨灭的纪念碑，在同样 的思想鼓舞下，我们纯朴的提出这份宪章。
• 不要为了追求分区清楚却牺牲了城市的有机构成。 • 不应当把城市当作一系列的组成部分拼在一起来考 虑，而必须努力去创造一个综合的，多功能的环境。
居住建设的重要目标是 :
1. 人的相互作用与交往是城市存在的基本根据; 2. 要争取获得生活的基本质量; 3. 与自然环境的协调。
• 公共交通是城市发展规划和城市增长的基本要素。
《雅典宪章》 《马丘比丘宪章》
理性主义 情理并重
• 通学时代 • 学术分科时代 • 交叉学科时代
人文学科 自然学科 思维学科 交叉学科
《马丘比丘宪章》
哲理观念 : 以人为本 自我实现 情理并重 技术是手段不是目的 人与人相互关系及交往是空间建设的基本依据 形象持续的社会原则---------群众（使用者）参与 系统学科 ( 融贯交叉学科)
《雅典宪章》与《马丘比丘宪章》比较
《马丘比丘宪章》
背景：欧美城市化进入稳定期——后工业时代来临
交通 城市有机性的缺失——人与人、人与自然环境的问题。
核心内容：追求有机性、反对片面强调分区、重视公共交通、提
出创造多功能综合性生活环境。
意义：某种程度上是对雅典宪章的反思。
两个宪章之间的变化
雅典宪章的主导思想是把城市和城市的建筑分成若干 组成部分；马丘比丘宪章的目标是将这些部分重新有机统 一起来，强调他们之间的相互依赖性和关联性。
背景：欧美城市化进入稳定期——后工业时代来临 依据城市活动对城市土地使用进行划分，突破了最求平面效果和空间气氛的局限，引导了科学的发展观。 马丘比丘宪章的目标是将这些部分重新有机统一起来，强调他们之间的相互依赖性和关联性。 理念：机械理性主义——奠基于物质空间决定论的基础上，认为通过物质空间变量的控制，以形成良好的环境，则可自动解决城市中 的社会、经济、政治问题，促进城市的发展和进步。
《雅典宪章》与《马丘比丘宪章》
——1933与1977的对话
黄章》
背景： 欧 家城市化所带来的城市问题 集中于 ——工业污染 汽车交通
居住环境
理念：机械理性主义——奠基于物质空间决 定论的基础上，认为通过物质空间变量的 控制，以形成良好的环境，则可自动解决 城市中的社会、经济、政治问题，促进城 市的发展和进步。
《宪章》所阐明的思想及其对现代城市规划所提出的许多具体原则，在以后几十年世界各国的规划和建筑实践中起着重要的作用。 《宪章》最后指出，城市应按全市人民的意志进行规划，要以区域规划为依据。 意义：《雅典宪章》是世界近代城市规划发展的 性总结，是城市规划理论发展史上的里程碑。 核心内容：四大功能分区——居住、交通、工作、游憩。
集第中七于 章提意—及—义工建业：筑污保《染护 雅汽车典交宪通 章居住》环境是世界近代城市规划发展的 性总结，是城市规划理 意义：某种程论度发上是展对雅史典宪上章的的反里思。程碑。它的基本精神是重视现代城市的功能，它把城 马集丘中比 于丘—宪—章工市的业规目污标染划是将从汽这车些单交部通纯分居重的住新环有空境机间统一艺起来术，构强调图他们中之解间的脱相互出依来赖性，和关置联于性。科学的基础上。《宪 依据城市活动章对》城市所土地阐使用明进的行划思分，想突及破了其最求对平现面效代果和城空市间气规氛的划局所限，提引导出了的科学许的发多展具观。体原则，在以 马各丘人比 类丘群宪体章的后宣文几扬化社、十会社文会年化交论往世，模界认式为和各物政质治国空结的间构只。规是影划响和城市建生活筑的实一项践变量中，起并不着能起重决要定性的作用作，用而起。决定性作用的应该是城市中
马丘比丘宪章主要内容
马丘比丘宪章主要内容马丘比丘宪章是指在秘鲁安第斯山脉上的马丘比丘遗址中发现的一份具有重要历史价值的文书。
宪章内容详细记载了印加帝国时期的政治、宗教、社会和农业等方面的重要信息，对于研究印加文明和了解当时社会结构具有重要意义。
下面将就马丘比丘宪章的主要内容进行详细介绍。
首先，马丘比丘宪章中记载了印加帝国的政治制度。
宪章明确规定了各级官员的职责和权限，描述了印加皇帝和其他官员的权力范围，以及他们在政治决策和行政管理中的作用。
这些内容为我们了解印加帝国的政治组织结构提供了重要线索。
其次，宪章中还包含了丰富的宗教内容。
印加帝国是一个多神教国家，宪章详细描述了印加人的宗教信仰、祭祀仪式和神祗崇拜等方面的内容。
宪章中还记录了印加人对太阳神、月亮神和其他自然神的崇拜方式，以及他们在宗教仪式中的行为规范和礼仪。
此外，马丘比丘宪章还涉及了印加社会的组织结构和人民的生活方式。
宪章中详细记载了印加社会的阶级划分、劳动分工和土地所有制等方面的情况，揭示了当时社会的基本特征和发展状况。
宪章还描述了印加人的农业生产、手工业制作和贸易活动等方面的内容，为我们了解印加人的生产生活提供了重要资料。
最后，马丘比丘宪章还包含了大量的历史事件和传说故事。
宪章中记载了印加帝国的建立过程、扩张历程和灭亡原因等重要事件，同时也记录了许多关于印加神话传说和英雄故事的内容，这些故事反映了当时人们的思想观念和精神世界。
综上所述，马丘比丘宪章是一份极具历史价值的文献，它记录了丰富的政治、宗教、社会和文化等方面的内容，为我们了解印加帝国的历史和文明提供了重要资料。
通过对宪章内容的研究，可以更加全面地认识印加文明的特点和发展轨迹，为人们深入了解古代印加社会和文化提供了重要参考。
马丘比丘宪章的名词解释
马丘比丘宪章的名词解释引言：马丘比丘宪章，作为一个历史遗迹和文化重要标志，是现代世界中最具魅力的奇迹之一。
然而，对于大多数人来说，这个名字可能只是一个陌生的地点。
本文将对马丘比丘宪章进行全面解析，带领读者深入了解其由来、建筑风格以及文化意义。
正文：一、马丘比丘的由来和历史背景1、马丘比丘的诞生古印加帝国的国王帕查库特克命令修建一座宫殿，以展示他的权威和繁荣。
与传统的宫殿不同，马丘比丘选择在安第斯山脉的顶峰上建造。
据考古学家的研究，这个选择是出于朝圣和宗教信仰的原因。
2、马丘比丘的历史背景马丘比丘建造于15世纪初期，位于现今秘鲁。
它原本是印加帝国的一个重要城市，直到西班牙征服者侵入并摧毁了这座宏伟的城市。
二、马丘比丘的建筑风格和结构1、城市布局马丘比丘是按照山脉的形态而建造的，完美地融合了自然环境和人工结构。
整个城市被划分为宫殿区、祭司区和市民区，每个区域有着不同的功能和布局。
2、精巧的石结构马丘比丘的每一块巨石都经过精心雕刻，并且完美地拼接在一起。
这些石块没有使用任何胶合剂，却依然能够抵挡地震和风雨的侵蚀，每一个拼接点都如同精细的拼图一般，展示了印加人的建筑技术和城市规划能力。
3、主要建筑物特点马丘比丘最引人注目的建筑物之一是“太阳神殿”，其巨大的石块组成的外墙和仪式广场令人叹为观止。
除此之外，还有神秘峡谷、玛琅古遗址等一系列重要建筑物，构成了马丘比丘城市的核心。
三、马丘比丘对文化的意义1、宗教信仰的象征马丘比丘的建设受到了印加人的宗教信仰的影响，因此它本身就是一个宗教圣地和朝圣之地。
印加人相信山峰是神灵的居所，于是他们选择在山顶上建造这座城市，希望能够与神灵更加接近。
2、印加文明的展示作为印加帝国的重要遗迹，马丘比丘是对印加文明的最好见证。
从精湛的建筑技术到庙宇和祭坛，都展示了印加人的智慧和技艺。
马丘比丘是印加帝国在艺术、宗教和科技领域成就的结晶，也是印加文明辉煌历史的缩影。
结论：马丘比丘宪章是世界文化遗产，其庞大而精湛的建筑艺术为后世瞩目。
马丘比丘宪章名词解释
马丘比丘宪章名词解释
马丘比丘宪章是一部古老的文件，被认为是犹太律法最古老的典籍之一，其名词解释提供了一种极具有影响力和强大内涵的宗教指导。
首先，“摩西”(Moses)一词在马丘比丘宪章中代表着一种超越凡人的
神圣和不可侵犯的权威。
他是一位来自天堂的仁慈的领袖，给民众带
来无穷的智慧、神圣的知识以及传授可信的教义。
其次，“血”(blood)是在马丘比丘宪章中被提起的一个主要词语，它
是被认为是圣徒血液和神圣关系之间最重要的物质标志，象征着恩赐
和忠诚，是一种神圣的礼仪。
第三，“祭司”(priests)也是在马丘比丘宪章中出现的一个术语。
祭
司可以被认为是犹太教徒的居民，他们被赋予了特殊的地位和责任，
代表着上帝的意志，扮演着一种特殊的宗教角色，并传播上帝的话语。
此外，“舍客勒”(Sabbath)也被列为马丘比丘宪章名词解释之一，它
通常被看作是犹太教的第七天——星期日，是上帝安排的一天，以便
人们能够整天休息和放松。
最后，“妇女”(women)也在马丘比丘宪章中受到重视。
它被视为圣徒
和敬畏上帝的示范，尊重妇女、维护妇女权利和地位，这对于犹太教
徒来说是多么重要啊！
综上所述，马丘比丘宪章名词解释中涉及到的各种术语，都提供了一
种独特的宗教指导，为犹太教徒提供了一个可信赖的信仰范本。
马丘比丘宪章主要内容
《马丘比丘宪章》- 正文1977年12月初,一些国家的著名建筑师、规划师、学者和教授在秘鲁首都利马集会，以《雅典宪章》为出发点，讨论了30年代以来城市规划和城市设计方面出现的新问题，以及城市规划和城市设计的思想、理论和观点。
12日在秘鲁马丘比丘山的古文化遗址签署了具有宣言性质的《马丘比丘宪章》。
《马丘比丘宪章》(以下简称《宪章》)肯定了《雅典宪章》仍然是关于城市规划的一项基本文件，它提出的许多原理至今还是有效的。
但是《宪章》指出，自《雅典宪章》问世以来，世界人口增长了一倍，而世界城市人口的增长率又大大超过世界人口的增长率。
在发展中国家,大批农村人口向城市迁移,拥挤在缺乏基础设施的城市边缘地区；而在发达国家，由于私人汽车拥有量的增长,较富裕的居民向郊区迁移,使市中心的繁荣和发展缺乏社会的、经济的支持力量，因而日趋衰退。
《宪章》指出,近几十年世界工业技术空前地进步,极大地影响着城市生活以及城市规划和建筑，无计划的爆炸性的城市化和对自然资源的滥加开发，使环境污染达到了空前的、具有潜在灾难性的程度。
根据这些新的情况，《宪章》认为，《雅典宪章》的某些思想和观点应该加以修改和发展。
《马丘比丘宪章》共11节：城市和区域；城市增长；分区概念；住房问题；城市运输；城市土地使用；自然资源和环境污染；文物和历史遗产的保存和保护；工业技术；设计和实施；城市和建筑设计。
关于城市和区域关系，《宪章》重申了《雅典宪章》中的基本思想，认为宏观经济计划同实际的城市发展规划之间的脱节，国家和区域一级的经济决策没有把城市建设放在优先地位和很少直接考虑到城市问题的解决等，是当代普遍存在的问题。
《宪章》明确提出规划过程,包括经济计划、城市规划、城市设计和建筑设计，必须对人类的各种需求作出分折和反应。
关于功能分区的概念，《宪章》认为，在城市空间结构上,为了追求分区清楚而牺牲了城市的有机构成,会造成错误的后果，这在许多新建城市中可以看到。
《宪章》提出，不应当把城市当作一系列孤立的组成部分拼在一起，而必须努力去创造一个综合的、多功能的环境。