白族民居建筑
大理白族建筑有什么特色
大理白族建筑有什么特色大理，这座位于云南省西部的美丽城市，以其独特的自然风光和丰富的民族文化吸引着无数游客。
其中，白族建筑更是大理文化的重要组成部分，展现出独特的魅力和特色。
白族建筑的选址十分讲究。
一般来说，白族村落多建于依山傍水、环境优美的地方。
房屋背山面水，既能享受到充足的阳光，又能在夏季迎来凉爽的山风。
这样的选址理念，体现了白族人民对自然环境的尊重和顺应，也反映出他们对美好生活的向往。
在建筑布局上，白族建筑也有其独特之处。
白族传统民居通常以“三坊一照壁”“四合五天井”为主要形式。
“三坊一照壁”是指由三栋房屋和一面照壁围成一个院落。
正房坐西朝东，一般是长辈居住；两侧的厢房则是晚辈的居所。
照壁位于正房对面，不仅起到了装饰作用，还能反射阳光，增加院落的亮度。
“四合五天井”则是由四栋房屋围成一个四合院，中间有一个大天井，四个角落还有四个小天井。
这种布局使得房屋之间相互连通，通风采光良好，同时也体现了白族家庭的和睦与团结。
白族建筑的外观造型别具一格。
屋顶多为硬山顶，线条流畅，坡度平缓。
屋脊两端高高翘起，形如飞凤，被称为“飞脊”，给整个建筑增添了灵动之感。
墙体多用白色，这不仅与白族崇尚白色的传统有关，也使建筑在阳光的照耀下显得格外明亮、整洁。
门窗的雕刻更是精美绝伦，常常雕刻有各种花卉、动物和人物形象，展现出白族人民高超的雕刻技艺和丰富的想象力。
走进白族建筑的内部，你会发现其装饰也非常有特色。
堂屋是整个建筑的核心，也是家庭祭祀和接待客人的重要场所。
堂屋的天花板上通常会绘制精美的图案，如龙凤呈祥、花鸟鱼虫等。
梁柱上也会雕刻各种花纹，有的还会贴上金箔，显得富丽堂皇。
卧室的布置则相对简洁，但也会有一些精美的刺绣和木雕作品。
白族建筑的材料选择也体现了地域特色。
大理地区盛产石材和木材，因此白族建筑中大量使用了石头和木头。
石头被用于砌墙、铺地，木材则用于建造房屋的框架和门窗。
此外，白族人民还善于利用当地的土坯和稻草，制作出独特的土墙，不仅环保，而且具有良好的保温隔热性能。
白族民居类型及格局
白族传统的民居建筑属于石（砖）木结构，青瓦白墙坡屋顶。
在民居建筑的物质材料选择上，多就地取材，采用周围的石头、砖瓦、木材等等，无论是土木结构，还是砖瓦结构，都追求一种典雅、实用、简朴的建筑风格。
据记载，古代大理南诏国的民居建筑为“巷陌皆垒石为之，高丈余，连延数里不断……”指的就是当地建房取材的特点。
大理石头多，白族民居大都就地取材，广泛采用石头为主要建筑材料，石头不仅用在打基础、砌墙壁，也用于门窗头的横梁，这种用材的特征正是沿袭南诏时的建筑方式。
大理白族民间俗语说“大理有三宝，石头砌墙墙不倒”恰好是千百年来，白族人适应环境，善于总结的真实写照。
大理点苍山出产的大理石便是大理的建材特产之一，由于特殊的地质作用，自古以来就因晶莹细腻的石质和绚丽多姿的天然画面而蜚声海内外。
大理石最早名为“点苍石”、“苍山玉”，又因多用来制作砚台、笔架、笔筒、镇纸等书房用品，故人们又称之为“文石”，至清代才统称“大理石”。
大理石上天然美丽的花纹给白族民居增添了无数韵味，民间百姓也为上天赐予的这份礼物而发挥了各自的想象。
传说王母身边有一个专门织五彩云锦的仙女，叫玉女。
一只领略过苍山洱海风光的凤凰飞到天宫里，把绮丽的风光讲给玉女听，玉女听得入了迷，她多想亲眼看一看那不曾见过的人间仙境呀。
机灵的凤凰给玉女出了个主意：“你只要对王母说，你要把苍山洱海的景色描摹下来带回天宫，作为织造云霞的图纸，她一定会答应你去的。
”果然，王母答应了玉女的要求。
于是，玉女驾着一片白云，由凤凰引路来到了苍山中和峰上。
每天不是伴着洱海的碧波描摹苍山十九峰俏丽的山峦，就是披着苍山上的彩云俯视洱海中的点点白帆。
这天清晨，玉女和凤凰来到应乐峰下的隐仙溪旁梳洗，却看到一群面黄肌瘦、衣着褴褛的人在一锤一凿地开挖石头。
玉女呆住了，说：“凤凰，为什么这么美丽的地方，还有人在受苦呢？”“玉女啊，这些人都是因为交不起国王的租税，只能采石过日子呢。
”玉女和凤凰正说着，却看见一个采石的年轻小伙子晕倒了。
亮丽的白族瓦房文章
亮丽的白族瓦房文章白族是中国南方的一个少数民族，主要分布在云南省的大理、丽江、怒江等地。
白族的建筑风格独特，以白色墙壁和红色瓦片为主要特征，被称为“白墙红瓦”。
其中，白族瓦房是白族建筑中最具代表性的建筑之一，也是白族文化的重要组成部分。
白族瓦房是一种传统的民居建筑，通常由木结构和石基础组成。
房屋的外墙采用白色的石灰涂料，屋顶则铺设红色的瓦片。
白墙红瓦的颜色搭配非常和谐，给人以美好的视觉享受。
此外，白族瓦房的屋顶呈弯曲的拱形，形状独特，富有艺术感。
白族瓦房的内部结构也非常精致。
房屋内部通常分为前厅、中厅和后厅三个部分。
前厅是客厅，中厅是起居室，后厅是卧室。
房屋内部的装饰也非常精美，墙壁上挂着各种绣品和画作，地面上铺着花纹繁复的地毯。
此外，白族瓦房的门窗也非常有特色，门窗上雕刻着各种花纹和图案，非常精美。
白族瓦房的建筑风格不仅美观，而且非常实用。
由于云南地区的气候多雨，白族瓦房的屋顶设计非常巧妙，可以有效地防止雨水渗透。
此外，白族瓦房的墙壁也非常厚实，可以有效地隔热保温，使屋内温度适宜。
白族瓦房不仅是一种建筑形式，更是白族文化的重要组成部分。
白族瓦房的建筑风格和装饰风格都反映了白族人民的生活方式和文化传统。
白族人民崇尚自然，喜欢简单朴素的生活方式，这也体现在了白族瓦房的建筑风格中。
此外，白族人民还非常注重家庭和睦，白族瓦房的内部结构也反映了这一点。
如今，随着社会的发展和城市化的进程，越来越多的白族瓦房被拆除或改建。
然而，白族瓦房作为一种传统的建筑形式，具有非常重要的历史和文化价值，应该得到保护和传承。
同时，白族瓦房也可以成为旅游资源，吸引更多的游客前来欣赏和了解白族文化。
白族瓦房是一种非常独特的建筑形式，具有非常重要的历史和文化价值。
我们应该珍惜和保护这种传统的建筑形式，同时也应该让更多的人了解和欣赏白族文化的魅力。
大理白族民居建筑的结构与构造浅析
大理白族民居建筑的结构与构造浅析大理白族民居建筑的结构主要包括房屋整体布局、建筑材料和墙体结构等方面。
首先，大理白族民居的整体布局通常采用四合院的形式，由四个相对独立的建筑物围合而成，中间是一个中庭。
这种布局不仅能够满足家庭生活的需求，还能够提供一定的私密性和安全性。
其次，大理白族民居建筑所使用的主要材料是木材和石材。
木材被用于构造房屋的主体结构，包括柱子、梁和屋顶等部位。
木材的使用使得建筑物具有良好的弹性和适应性，可以在地震等自然灾害中起到一定的保护作用。
而石材则用于墙体的建造，它不仅能够提供稳固的支撑和保护，还能够有效地防止火灾等危险。
在墙体结构方面，大理白族民居建筑采用了石砌墙和夯土墙的结合方式。
石砌墙通常用于建筑物的底部，以增加结构的稳定性和坚固性。
夯土墙则用于建筑物的上部，它可以有效地保持室内的温度和湿度，使得房屋更加舒适。
此外，墙体还采用了斗拱、檐口和木雕等装饰元素，增加了建筑物的美观性和艺术性。
大理白族民居建筑的构造主要包括屋顶结构、柱子和梁等部位。
首先，大理白族民居的屋顶通常采用抬檐式结构，即檐口逐级抬升，并用彩绘木雕进行装饰。
这种结构不仅增加了建筑物的层次感，还能够有效地提高排水性能，防止雨水积聚。
其次，柱子和梁是大理白族民居建筑的重要构造部分。
柱子通常采用圆柱形状，由一段一段的木材组成，通过榫卯连接而成。
柱子的底部通常使用石料进行加固，以增加其稳定性。
梁则位于柱子之上，用于支撑屋顶的重量。
它通常由榫卯连接而成，能够有效地传递荷载，使得整个建筑物更加稳固。
综上所述，大理白族民居建筑的结构与构造方式独具特色，体现了白族文化和建筑技术的独特魅力。
它以木材和石材为主要材料，采用四合院的整体布局，通过石砌墙和夯土墙的结合方式构筑墙体，以及采用抬檐式屋顶和榫卯连接的柱子和梁等。
这些特点使得大理白族民居建筑不仅在实用性和功能性上具有优势，还在美观性和艺术性上独树一帜。
云南大理建筑风格介绍
云南大理建筑风格介绍一、白族传统建筑大理最有代表性的建筑风格那肯定得说白族传统建筑啦。
白族建筑就像白族人民一样，有着独特的魅力。
你看那白族的民居，大多数都是三坊一照壁或者四合五天井的格局。
啥叫三坊一照壁呢？就是由三个房子和一个照壁围起来的院子。
照壁可不仅仅是一堵墙哦，它可是有着精美的装饰的。
上面会画着各种漂亮的图案，可能是山水，可能是花鸟鱼虫，就像是一幅展开的画卷。
而且白族建筑的颜色搭配也很讲究呢，白色为主色调，再加上一些青瓦，木梁上还会有雕刻，雕的可能是一些神话故事里的人物或者吉祥的图案，感觉每一个角落都在诉说着白族的文化和历史。
二、宗教建筑大理的宗教建筑也很有看头。
像崇圣寺三塔，那可是大理的标志性建筑之一。
三塔高高耸立在那里，就像三个巨人守护着这片土地。
塔的造型很独特，线条流畅，从远处看就特别壮观。
寺庙建筑呢，也是充满了浓浓的宗教氛围。
建筑结构严谨，内部的佛像、壁画等都非常精美。
这些宗教建筑在建筑风格上融合了大理当地的特色和宗教文化的元素，比如说在建筑的装饰上可能会有一些宗教符号或者经文的雕刻，让人一走进就感觉心灵都被净化了。
三、现代建筑与传统的融合现在大理也有很多现代建筑，不过这些现代建筑并没有抛弃传统的建筑风格。
很多新的建筑在设计的时候都会借鉴白族建筑的元素。
比如有些酒店或者民宿，它们的外观可能会采用白族建筑的青瓦白墙的风格，但是内部的设施却是现代的，这种融合既保留了大理的传统韵味，又满足了现代人对舒适生活的需求。
再比如说一些公共建筑，在建筑的线条或者装饰细节上会融入白族传统建筑的木雕、石雕等工艺，让现代建筑看起来更加有文化底蕴。
四、建筑材料的特色大理建筑在材料的使用上也有自己的特点。
当地的石材和木材用得比较多。
石材坚实耐用，用来做建筑的基础或者雕刻一些装饰品。
木材呢，尤其是那种带有纹理的木材，用来做梁、柱或者门窗的框架。
这些材料都是取自当地，既方便又能体现出大理建筑的本土特色。
而且用这些材料建出来的房子，冬暖夏凉，特别适合大理的气候。
大理人总结的喜洲白族民居建筑风格特征
门 楼
白族民居的门楼富于装饰 ,这也是白族建筑的一个重要特色 。通常采取内 地殿阁的造型 ,飞檐串角 ,并以泥塑 、木雕 、彩画 、石刻 、大理石屏 、 凸花青砖等组合成丰富多彩的立体图案 ,既显得玲珑剔透 , 又不失稳重大方 的整体风格 。木质部分凿榫铆眼相结 ,砖瓦结构部分也显得错落有致 , 精 巧严谨 , 给人以一种均衡对称 、和谐优美的感觉 。
井干式
在唐王朝和宋王朝的扶持下 ,这里曾有过以国家形式出现的地方政权 , 这就是历史上的“南诏国”和“大理国”。这个时期的民居建筑的使 用功能日趋完善 ,建筑技术有较大的发展 。唐朝南诏国时期 ,都城阳 苴咩城(今大理古城)已是“巷陌皆垒石为之 ,高丈余 ,连延里不 断”(《蛮书》)。而宫殿式和宾馆式住宅 ,更是富丽堂皇 。公元 856 年 , 南诏王在城内建了一座称为“五华楼”的宏伟宾馆 。古籍《读史 方舆纪要》卷一百一十七载 :“五华楼 , 在(大理)府治西 。唐大中十 年 , 南诏王所建 , 以会西南夷十六国君长 。楼方五里 , 高百尺 ,上可 容万人 。” 清代白族民居建筑有进一步发展 ,在 汉建筑与土著建筑文化相互融合的 过程中产生异变 , 形成 了“三 坊 一 照壁”、“四合五天井”的独院或 向纵深发展多院组合的独具民族风 格和地方特色的大型民居建筑 。白 族村落也有较大发展 ,已形成融商业 、 经济 、文化 、仓储 、居住等多功能 的聚居区 。
杨品相宅
杨品相宅位于喜洲镇城北村西大道南侧，喜洲人杨品相于1947年所建。杨 家大院占地面积近1841平方米，建筑面积1621平方米。院落为白族典型 “三坊一照壁“院落，分南北两院，每坊为三开间楼房，各坊通过走廊相 通，外墙、内墙、望板、照壁、门楼均有彩画装饰。照壁匀称精美，大门 精雕细刻，院内配有石板夹卵石的拼花地面。1953年土改中杨宅被没收公 有，现由大理市文化局文物管理所管理。
白族住宅_??????
白族住宅1. 简介白族住宅是指中国少数民族之一的白族人民所居住的住宅建筑。
白族是分布在中国云南省大理白族自治州等地的一个少数民族，拥有独特的文化和建筑风格。
白族住宅通常以木材为主要建筑材料，建筑结构独特，采用传统的斗拱结构和百瓦顶，具有浓郁的民族特色。
2. 建筑风格2.1 传统斗拱结构白族住宅的主要特色之一是采用传统的斗拱结构。
斗拱是一种古老的建筑结构形式，由多个相交的木材构件组成，形成了一个弯曲的拱形。
这种结构不仅能够增加建筑的稳定性和承重能力，还能够使建筑更加美观。
白族住宅通常将斗拱作为主要的屋架结构，使建筑具备了独特的艺术魅力。
2.2 百瓦顶白族住宅的屋顶形状多采用百瓦顶，也称为“银壳顶”或“银瓦顶”。
这种屋顶形式由多个瓦块互相交错覆盖而成，呈现出一种独特的曲线形状。
百瓦顶除了起到防雨、遮阳的作用外，还能够增加建筑的美观度。
白族住宅采用百瓦顶的设计，使得整个建筑与周围的环境融为一体。
2.3 木屋结构白族住宅大多采用木材作为主要的建筑材料，因此具有较为轻巧、灵活的特点。
木材既满足了建筑的承重需求，又具备了一定的保温和遮阳能力。
白族住宅的木屋结构往往采用卯榫结构，即利用榫头和榫眼相嵌，通过插合和钉连接来完成建筑的搭建。
这种结构不仅方便快捷，还能够增加建筑的稳定性和耐久性。
3. 功能布局3.1 院落式布局白族住宅通常采用院落式的布局，在建筑周围围合成一个庭院。
庭院是白族传统文化的重要组成部分，是人们休闲、交流和家庭活动的场所。
庭院内种植花草树木，形成一片清幽的绿色空间，为居民提供了休息和娱乐的场所。
3.2 分居布局白族住宅通常采用分居的布局形式，即建筑被划分为前后两个区域，前半部分是客厅和公共活动区域，后半部分是卧室和私人空间。
这种布局形式体现了白族传统的社群关系和家庭观念，同时也便于居民的生活和家庭活动。
4. 装饰特色4.1 彩色壁画白族住宅的墙壁通常会绘制彩色壁画，展现了民族文化的特色和历史。
白族民居
白族民居白族是我国最注重民居建筑的民族之一。
住宅建筑形式，典型者当推“三坊一照壁”和“四合五天井”。
“坊”是一栋三开间二层的房屋，一般坐西向东，以适应南北走向的点苍山的地形和常年的西风。
正房楼下形成走廊，底层廊下前墙为木质，上部用通风格子窗，下部在堂屋用六扇可拆卸的格子门，两边卧室开格子窗和单扇门，一般在卧室与堂屋间。
还另设直通门。
楼层前墙一般为一排木格条窗，楼梯通常在堂屋后部。
屋顶外形，屋脊有生起，两端鼻子缓缓翘起，屋面呈凹曲状，曲线柔和优美。
外墙很少开窗，其山尖檐下，画作黑白彩绘。
在正房对面的一面围墙，做成照壁，其形式为独脚壁和三叠水照壁两种。
照壁本身各段的高度比例，随院子的宽窄有所变化，其中以照壁总宽度等于三间正房的面阔者，体量最为适当。
除照壁外，白族民居建筑的另一个特色，表现在对于大门的装饰。
大门一般可分为有厦门楼和无厦大门两大类。
有厦门楼一般是三间牌楼形制，其中分为“出角”和“平头”两种。
“出角”指有尖长的翼角翘起，檐下有斗拱装饰，极为精致华贵。
“平头”有厦门楼的装饰则较简单，大多数为一般民居采用。
“三坊一照壁”之所以成为白族喜爱的传统住宅建筑形式，归纳起来优点在于：正房习惯向东，而在正对正房的视线前方，有一座较房屋稍低的照壁，提供了较为开阔的天空视野，东升的太阳，可比四合院较早地射入正房和院落中，从而获得更多的阳光。
此外，照壁白墙的反射，有利于改善室内光线不足的问题。
“三坊一照壁”所占地基的宽度，比一般四合院为小，因而更适应于点苍山麓的斜坡地形；而对于习惯于正房廊上活动作息的白族人民来说，视野范围内有一座美丽的照壁，给生活增添了不少的乐趣。
与此相适应的民居建筑建筑布局“四合五天井”，由四“坊”房屋构成，与通常所见的四合院不同的是，除正中间一个大院外，四角还各有一个小院，称作漏角天井，故而组成大小五个院子。
各坊房屋，一般都为三间两层，漏角天井中都有耳房，其一为厨房。
大门的位置，仍在住宅的东北角，习惯用一个漏角天井做入口的小院，再在厢房的山墙上，与二门通达厢廊，其他地方的建筑方法，除无照壁外，与“三坊一照壁”相同。
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白族人民喜爱养花，家家户户都在家中种植花卉。种花爱花是白族的传统美德。因此，花也成为白族民居中极为重要的一个组成部分。多数人家的天井里一般都砌有花坛，种上几株山茶、缅桂、丹桂、石榴、香橼等乔木花果树。花坛边沿或屋檐口放置兰花等盆花。几乎家家都有花园，户户都有盆景。有的还在院内筑有水池，内建假山。院内一般都安放着大理石的桌凳。整座花园设计别致，小巧玲珑但又清幽雅静，体现了白族地区特有的园林建筑艺术。白族房子的布局，讲究严谨对称，照壁就是填充四方房子中缺一方的空白，使整个院子显得协调美观，匀净得体，典雅庄重的重要部分。它既鲜明地反映白族人的审美情趣，也充分表达了白族建筑风格的适应性和民族性，凝聚着白族人对美好生活的希冀和憧憬。白族照壁不仅建在家中，凡是有空地，或是需要衬托景致、表达一定文化意义的地方，都可以建照壁。这些照壁，有的颂扬功名，有的祈求幸福，有的驱邪避灾，也有的是赞美家乡风光。
一、白族民居的建筑
白族民居具有独特的民族风格，在我国的少数民族中，白族的民居建筑无论是在建筑风格还是建筑艺术上，都具有非常鲜明的特点，并取得了高度的艺术成就。大理、洱源、鹤庆和剑川等聚居区的白族民居，就是白族居住民俗的集中体现。
白族民居多为土木结构或石木结构的三开间两层楼房。整座民居的左、右、后三面都用一尺见方的石头砌成两米左右的墙基，其上用土基砌成墙体。民居的屋面用筒板瓦覆盖，前面重檐，形成前出廊的格局。木结构部分，屋架四柱落地，在排间之间和楼板照面枋的下面，前后均有一根通穿木枋，称为"穿枋"。穿枋是白族木匠的一项杰出创造，它把整幢房屋的排架连成一个整体，具有极强的抗震能力。木柱脚多设有柱石，以防潮湿。在整幢民居中，双层重檐是主要的特点，科学实用。楼上的屋檐下通常有一个平台，可以挂晒粮食，放置花木，同时可使阳光进入，适宜居住。下层屋檐前伸，可以保护房屋的木结构部分不受雨淋，底下宽阔的台阶走廊则成为全家人的重要生活空间。三开间的房屋中，中间为堂屋，装有六扇木雕格子门，平时只开两扇，有红白喜事才全部打开或取下。堂屋内设有神龛，一般不住人，一般仅作为接待宾客之用。两侧房屋住人，楼上房间通常作储藏室，人口较多的家庭有时也住人。从院落布局、建筑结构和内外装修等基本风格来看，白族民居与中原民居建筑有着传统上的承袭。由于自然环境、审美情趣上的差异，白族民居又有自己明显的民族风格和地方特色。以北京四合院为例作大致的比较，首先从主房的方位来看，北京四合院的主房以坐北朝南为贵；而白族民居的主房一般是坐西向东，这与大理地处由北向南的横断山脉帚形山系形成的山谷坝子的特点有关，依山傍水，必然坐西向东。白族的建筑，喜欢依山势定主房，主房两边的房子叫耳房。主房多数坐西朝东，因为，太阳从东边出来，最先照到屋脊上，优先享受太阳的光辉，统领整个院子。其次，北京四合院的住房大多是一层的平房，而白族民居基本上都是两层。
二、白族民居大门
一般的白族人家，通常就在上述的三开间主房前两侧，配上厨房、畜厩，围上围墙，就构成了一个完整的院落，也就是白族最常见的民居格局。白族民居的大门大都开在东北角上，门不能直通院子，必须用墙壁遮挡，遮挡墙上一般写上"福"字。比较富裕的家庭，尤其是经济较为发达的大理坝子以及鹤庆、洱源的部分地区，在民居结构上更为讲究和丰富。这些地区最有代表性的民居结构如"两房一耳"、"三坊一照壁"、"四合五天井"、"六合同春"等，都较为完整，建筑艺术也较高。在大理坝子，"三坊一照壁"最为常见，并以其特有的建筑风格，
白族的民居建筑艺术，是白族人民根据特定的自然环境所作的杰出创造，充分反映了白族劳动人民非凡的智慧和卓越的审美追求。散布在苍山洱海之间的白族村寨，青瓦白墙，绿树繁花，精致而又淡雅，清新而又和谐，宛如一幅优美的水墨山水画。再配上村寨周围美丽的田野，构成了白族人民世代生息的家园。
下午约一点半左右的时间，人们将早已准备好的写着"新厦落成增秀气，华门安居广财源"、"发奋起华居，自力建家园"等字样的对联，先北后南地贴在立柱上。贴对联还有讲究，白族认为，"天上雷公为大，地上北边为大"，所以贴对联必须从北边开始，从北到南，
否则犯了规矩是不吉利的。之后，将一张八仙桌在拜梁堂中摆放好，拜梁堂设在新屋架的中隔间，也就是正房中。摆好八仙桌，随后拿出事前准备好的八卦图、"龙水"、放有"五谷"和少许钱银的宝瓶、猪头、公鸡、米花团、碾细的香茅草、馒头和满满一斗米以及木匠用的尺子、剪刀、凿子、锯子、斧头等，一并供在了八仙桌上，并点上香。
“粉墙画壁"也是白族建筑装饰的一大特色。墙体的砖柱和贴砖都刷灰勾缝，墙心粉白，饰有色彩相间的装饰带。檐口彩画宽窄不同各种几何图形布置"花空"作花鸟、山水、书法等文人字画，表现出一种清新雅致的情趣。在白族民居里，对门楼和照壁的装饰尤其引人注目。门楼是院落的大门，它综合采用泥塑、木雕、彩画、石刻、大理石屏、凸花砖和青砖等多种装饰材料和手段，是一座飞檐串角、斗拱重叠的综合性艺术建筑。它的枋、檀、椽、梁纵横交错，结构精巧，雕刻玲珑剔透，彩绘图案明快优美。整个门楼富丽堂皇，古朴和谐，均衡对称，美观大方，富有立体感。照壁的装饰也很别致。壁面用白灰粉刷，壁顶多覆盖灰瓦、青瓦，偶尔也用琉璃瓦。瓦檐飞翘，极具动感。在雪白的照壁上，或绘壁画，或题诗词，或镶精美的大理石屏。照壁脚底砌有花坛，种植茶花、缅桂等花木，花坛底下放置盆景。照壁上的题字题诗，最能体现白族文化的深厚底蕴。
下午两点多钟，"喜梁"做好，木匠师傅把已染成红色、披有红布的"喜梁"横放在八仙桌前的木马上。一阵鞭炮声过后，主祭人手提公鸡口中念念有词，绕着供桌和"喜梁"走一圈，然后将鸡冠掐出血来，滴在"喜梁"中间，这叫"开光点血"。随后将八卦图和写有"紫微高照"的横幅贴在"喜梁"正中。之后披红挂彩的房主人夫妇到供桌前磕头敬酒，随后众亲戚也依样进行叩拜。磕头叩拜结束后，两个木匠师傅腰别木锤，手拿染成红色的麻绳，分别从左右两个木梯上爬上房顶，边爬边念："小小梯子你莫摇，上了一台又上台，一台跟着一台上，一台更比一台高；左边抱你金玉柱，金玉柱上生贵子，右边抱你互助梁，互助梁上新建房；左一步来右一步，连升三级，步步高升；手提红线绳，脚踩仙人桥，天上掉下一对红线绳，哪个接着？"所谓的"喜梁"就是中隔梁，木匠师傅上到房顶中梁位置后，分别从左右两边走到事前搭好的"仙人桥"中央，放下红绳。下面的人把红绳系在"喜梁"上后，屋顶的木匠师傅就往上提喜梁，一边提一边念："一对童子来敬喜，八大神仙来踩梁。中梁你在山中做树王，今日遇你黄道日，鲁班弟子用你做中梁。金锤响，银锤震，金锤响你惊天动地，银锤响你四季平安。""喜梁"安好后，木匠师傅把事先准备好的"龙水"浇在"喜梁"上，把用红布包起来的宝瓶用红丝线挂在"喜梁"正中，同时口中念道："接着主人一壶水，水是什么水，水是五龙水；今日遇你黄道日，鲁班弟子用你做敬水，左边敬你金龙头，右边敬你银龙尾，龙头龙尾一起敬。"在村民们的眼中，"喜梁"是由两条龙组成的，中间挂上宝物，意味着二龙戏珠，吉祥如意。房屋盖成后屋顶翘起的两边（白族工匠称之为屋脊起水）被村民们视为龙的两尾。挂完宝瓶、敬完五龙水后，木匠师傅又把绳子放下来，将亲戚送来的馒头、五谷、米花团、硬币等吊上房顶，举行抛馒头、硬币仪式，一阵鞭炮声过后，木匠师傅喊道："接馒头。"只见房主人家的老父亲系上围腰，站在中央，做好接馒头的姿势。这时木匠念道："接着主人喜馒头，白似雪米笑像花，今日遇你黄道日，接着的荣华富贵，接不着的富贵荣华。"随后抛下馒头让主人接。主人的馒头抛完后，木匠师傅念道："主人家元宝，散给众人接，老人接着长命百岁，男子接着发大财，学生接着学习进步。"同时抛下馒头、米花团、五谷、硬币、下边的男女老幼似一窝蜂上去抢接，欢声笑语，烘托出白族贺新房的热闹和喜庆。
四、民居的建造程序与礼仪
结婚和盖新房是白族人一生中最重要的两件今房屋结构有了一些变化，但"正房要靠山，才坐得起人家"的思想至今仍影响着一辈人。在选择建房位置时，一般都要使正房后端正对着他们认为吉利的山峦。
贺新房当天，午饭之后，亲戚朋友拎着猪头、鸡，身后背着馒头、米花团、红糖、米糕，来贺新房参加上"喜梁"仪式。这是亲戚间的礼节，在架新房时必须按规矩送礼。
三、白族民居装饰艺术
白族的民居建筑，之所以达到很高的艺术水平，不仅体现在民居的建筑结构本身，还体现在与民居相关的各种装饰、绘画、雕刻、诗文等方面。白族的民居建筑，十分强调建筑的艺术性。整个民居都精心进行艺术装饰。白族一切建筑，包括普通民居，都离不开精美的雕刻、绘画装饰。木雕多用于建筑物的格子门、横披、吊柱等部分。卷草、飞龙、蝙蝠、玉兔，各种动植物图案造型千变万化，运用自如，更有不少带象征意义的，如"金狮吊绣球"、"麒麟望芭蕉"、"丹凤含珠"、"秋菊太平"等等情趣盎然的图案作品。白族木雕巧匠们还特别擅长作玲珑剔透的三至五层"透漏雕"，多层次的山水人物、花鸟虫鱼都表现得栩栩如生。
成为白族建筑艺术的代表形式。"三坊一照壁"是由三幢三开间房屋和一个照壁加围墙组成的院落。中间为正房，两侧为耳房，正房对面的北侧留出大门，正中立一堵照壁，故有"三坊一照壁"的称谓。"四合五天井"、"六合同春"结构的民居建筑，比"三坊一照壁"更为庞大复杂。所谓"四合五天井"，是以四幢楼房为主组成的院落，两幢楼房的交接处另建一座小耳房和一个小天井，加上中间的一个大天井，共有五个天井，故得此名。"六合同春"则是两个院落前后相连，每幢楼房之间，以及楼上楼下，都有走廊全部连通，因此又有"走马转角楼"之名。由于这两种民居结构庞大，须耗费大量人力、物力，一般家庭无力建造，因此这两种民居建筑主要只分布于白族地区经济最为发达的下关和喜洲两地。