中国历史与诗词
关于中国古诗词的历史
关于中国古诗词的历史关于中国古诗词的历史一、中国古诗词的起源中国古诗词的历史可以追溯到几千年前的先秦时期。
在那个时代，古人通过口头传承的方式将一些歌谣和民谣传播开来。
这些歌谣和民谣以其优美的韵脚和押韵形式，成为后来古人创作诗词的基础。
二、诗经的出现大约在公元前500年左右，一本名为《诗经》的作品问世，它被认为是中国最早的诗歌总集。
《诗经》记录了一千多首民谣和歌谣，揭示了当时中国古代社会的历史背景、风土人情和人们的情感。
三、文人雅士的兴盛到了战国时期，古代中国文化开始进入繁荣期。
在这个时期，出现了许多著名的文人雅士，他们对古代文学形式进行了创新和发展。
比如屈原、宋玉等人的辞章，被认为是古代中国浪漫主义诗歌的代表作品。
此外，战国时期还出现了楚辞、汉赋等独特的诗歌形式。
四、唐宋诗词的鼎盛中国古代诗词在唐宋时代达到了顶峰。
唐代被誉为“诗的黄金时代”，许多伟大的诗人如杜甫、王之涣、白居易等人出现。
他们的作品以其优美的语言、深刻的思想和丰富的意境，成为后世的楷模。
而宋代则以豪放派和婉约派两大诗派齐名，苏轼、李清照等诗人的作品成为了传世之作。
五、明清诗词的继承与创新明代和清代是中国古代诗词的继承和创新时期。
在明代，文人士大夫对古代诗词进行了广泛的研究和注释，为后来的诗词创作提供了理论和技巧的指导。
而清代则出现了许多新的诗派，如红楼梦派、词话派等，使中国古代诗词继续保持了活力和创新。
六、现代诗词在中国文化中的地位随着现代科技和生活方式的发展，古代诗词在中国文化中的地位也有所改变。
虽然现代人的生活方式和审美观念发生了变化，但中国古代诗词仍然被广泛地学习和欣赏。
它不仅成为了中国文学的瑰宝，也被世界各地的人们所喜爱。
总结：中国古诗词的历史可以说是源远流长，为中国文化的丰富和多元发展做出了巨大贡献。
从《诗经》到唐宋诗词的鼎盛时期，再到明清时代的继承和创新，中国古代诗词一直在不同的历史时期中熠熠生辉。
它不仅是中华民族的文化瑰宝，也是人类文明的共同财富。
中国古诗词历史简介
中国古诗词历史简介中国古诗词是中国文化的瑰宝之一，具有悠久的历史和丰富的内涵。
古诗词起源于中国先秦时期，经过数千年的发展，形成了独特的艺术风格和表现手法。
先秦时期，古诗词以“诗”为主，是中国最早的文学体裁之一。
《诗经》是记载了从公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌作品，其中包括了民歌、祭祀歌、乐府等各种形式的诗歌。
这些诗歌通常以五言或七言为韵律，表达了当时社会、政治、风俗等方面的内容，反映了古代人民的生活和情感。
随着中国的统一和文化发展，古诗词进入了全盛时期。
唐代（618年-907年）是中国古诗词发展的黄金时期，许多伟大的诗人和作品出现在这个时期。
杜甫、李白、王之涣、白居易等诗人被后人称为“诗仙”、“诗圣”，他们的作品思想深邃、表达感情激烈，体现了唐代的政治风云和社会变革。
宋代（960年-1279年）是中国古诗词的另一个重要时期。
宋代的诗歌以宋徽宗为代表的豪放派和以陆游为代表的豪情派为主导，他们的作品多以自然景色、人际关系和政治抒怀为题材，意境深远，语言简练。
元代（1271年-1368年）以后，诗歌形式开始逐渐演变，词的形式逐渐兴起。
词是以宋代诗歌为基础发展起来的一种独特的文学形式，以表达爱情、自然、婉约等主题为主。
明代（1368年-1644年）和清代（1644年-1912年）是词的鼎盛时期，有很多著名的词人如杨慎、辛弃疾、纳兰容若等。
古诗词不仅在中国文化中具有重要地位，也对世界文学产生了深远影响。
古诗词的传统和审美观念影响了很多后世文人的写作风格和表达方式。
总体来说，中国古诗词历史上经历了漫长而辉煌的发展进程，代表了中国文化的独特魅力和艺术境界，对于了解中国历史、文化和思想具有重要意义。
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文人墨客常以诗词的方式，抒发对历史的思考与怀古之情。
下面将为你带来12首咏史怀古的诗词，感受历史的兴衰，领略沧桑的变化。
一、《宋城山水林》岁月更迭片瓦间，南方风吹古城山。
柳夜深拂历史墙，宋王遗迹一片残。
宋城山水林静卧，勾勒着岁月的纹。
草木苍茫人已散，唯留鸟儿相伴闲。
南京是中国历史上极为重要的城市，作为六朝古都，南京凝聚着悠久的历史积淀。
这段诗词描绘了位于南京的宋城遗址，如今的景区依旧保留着宋代的建筑风格和文化痕迹。
在宋城山水林间，仿佛穿越回了那个辉煌灿烂的时代，让人感受到历史的魅力与沉淀。
二、《九曲深巷》九曲深巷尘已落，门楼斑驳历史色。
曾经繁华如锦绣，如今只剩故事说。
乔家大院歌舞纷，红楼遗梦泪沾巾。
九曲深巷古风韵，诉说着昔日的辉煌。
九曲深巷指的是山西太原的古街道，它凝聚了悠久的历史积淀，曾经繁华一时。
而如今，乔家大院、红楼等古迹已经残破不堪，但它们依然情真意切地诉说着昔日的辉煌，使人回想起那段曾经的繁华岁月。
三、《长城古道》汉家古道何人行，长城连绵似飞蛾。
千里边塞纵横行，旷远辽阔绘银河。
驼铃声声古道上，雄风万古传乾坤。
长城古道承历史，荣辱兴衰藏沧桑。
长城是中华民族的象征和骄傲，其保卫祖国的历史功绩令人敬仰。
这首诗词以长城为主题，描绘了长城古道的壮丽景色以及其所承载的历史记忆。
长城古道见证了历史的兴衰，记载了千百年来民族的荣辱和沧桑。
四、《悲秦汉》秦汉山河隐遥迢，帝王辉煌带家昭。
泱泱华夏尽余烬，云烟散去残飞箭。
丰碑哭泣凄凉处，龙袍风起寒霜落。
悲秦汉石遗千秋，往事如烟难再留。
秦汉朝是中国历史上的两个重要朝代，统一了中国疆土，开启了大一统局面。
然而，朝代的兴衰更迭，秦汉的雄风早已成为历史长河里的浮云。
这首诗词表达了对秦汉辉煌的悲怀之情，展现了往事如烟般飘渺不定的场景。
《古代诗词对于中国历史的影响》
古代诗词对于中国历史的影响中国历史上，诗词一直是一种被广泛赞誉和钦佩的文学艺术形式。
自古以来，中国的文化传承和历史演变都与诗词有着密不可分的关系。
古代诗词对中国历史产生了深远的影响，不仅反映了当时社会和人民的思想情感，更塑造了传统文化的独特风貌，成为了中国文化的瑰宝。
本文将从多个角度探讨古代诗词对中国历史的影响。
1. 诗词在古代社会的地位1.1 诗词的社会地位：在古代社会，诗词被视为高雅文学的代表，是上层社会文人士人身份和修养的象征。
只有通过学习和掌握诗词技巧，才能被视为有教养的人。
因此，诗词的创作和欣赏成为了绅士文人的日常活动。
1.2 诗词的文化作用：诗词不仅在社会上有较高地位，更是承载着文化价值和民族精神的重要载体。
通过传唱和传授，诗词能够在民间广泛流传，成为凝聚民族情感的纽带。
2. 诗词与政治2.1 政治中的诗词：在古代政治中，诗词常被用作表达政治主张和宣传的工具。
历代皇帝和权臣都喜欢通过选取或创作诗词来宣扬自己的统治理念和政治思想。
例如，唐代的“文学宰相”韩愈就通过诗词抨击当时的政治腐败和社会弊病。
2.2 诗词背后的政治影响：诗词作品中的政治思想和意识形态，不仅能够影响当时的政治局势，更能够深入人心，引发社会变革和意识觉醒。
唐代诗人杜甫的《唐诗三百首》中所表达的社会不公，对当时社会的批判，对悲惨命运的抒发，引起了广泛的共鸣，对后世的影响也是巨大的。
3. 诗词与文化传承3.1 传统文化的融合：古代诗词多以儒家思想为基础，融合道家、佛家等不同思想流派，形成了自己独特而博大的文化内涵。
诗词作为中国传统文化的重要组成部分，不仅记录了历史、传承了文化，更加深了人们对中国古代文化的认同感。
3.2 文化的传播与弘扬：诗词以简洁、形象的语言表达，易于传播和理解。
随着古代诗词的传诵和流传，中国的经典诗词被广泛传播，成为了世界上独具魅力的文化符号。
例如，诗人李白的作品在世界各地都有着广泛传诵，成为了中国文化的重要使者。
中国古诗词历史发展
中国古诗词的历史发展悠久，源远流长，是中国文化的重要组成部分。
从最早的诗歌总集《诗经》开始，历经数千年的演变，诗词形式和内容都发生了丰富的变化。
以下是简述中国古诗词的历史发展：1. 《诗经》时代：《诗经》是中国最早的诗歌总集，成书于公元前11世纪至公元前6世纪，共收录305篇诗歌。
这些诗歌分为“风”、“雅”、“颂”三个部分，反映了当时的社会生活、宗教信仰和道德观念。
2. 楚辞：战国时期，楚国的屈原创作了一系列具有浪漫主义色彩的诗歌，称为“楚辞”，代表作有《离骚》、《九歌》等。
楚辞打破了《诗经》的四言形式，发展了更自由的诗体。
3. 汉赋：汉代，诗歌形式发展为“赋”，这是一种介于诗和文之间的文学形式，代表作有司马相如的《子虚赋》等。
4. 汉乐府民歌：汉代还出现了乐府民歌，这是一种更加接近民间口语的诗歌形式，如《孔雀东南飞》等。
5. 魏晋南北朝：这一时期的诗歌以五言诗为主，代表诗人有曹操、曹丕、陶渊明等。
陶渊明的田园诗开创了山水田园诗的先河。
6. 唐诗：唐代是中国诗歌的黄金时期，出现了许多伟大的诗人，如李白、杜甫、王维、白居易等。
唐诗形式多样，有绝句、律诗等，内容丰富，包括边塞诗、山水田园诗、咏物诗等。
7. 宋词：宋代，词成为主要的诗歌形式，代表词人有苏轼、李清照、辛弃疾等。
宋词更加注重抒情，格式灵活，词牌众多。
8. 元曲：元代，戏曲文学兴起，诗的形式发展为元曲，如关汉卿的《马丹阳三度任风子》等。
9. 明清诗词：明清时期，诗词继续发展，出现了许多著名的诗人和诗作，如杨慎、袁宏道等。
10. 近现代诗词：近现代，诗词逐渐融入新的文学形式，如新诗、现代诗等，但传统诗词仍有一定的影响力，如徐志摩、郭沫若等人的作品。
中国古诗词的历史发展是与中国悠久的历史文化紧密相连的，它不仅反映了社会的变迁，也体现了中华民族的情感世界和审美追求。
诗词在中国古代文学与历史中的地位
诗词在中国古代文学与历史中的地位诗词作为一种文学形式，在中国古代文学和历史中发挥着举足轻重的地位。
从战国时期的《楚辞》到唐代的诗词盛世，再到宋元明清四大家的诗词创作，诗词一直是文化和艺术领域中的重要一环。
一、诗词与文化传承中国古代的诗词，是文化传承的重要载体。
在魏晋南北朝及隋唐时期，《古诗十九首》、《六义》、《文苑英华》等诗词集锦的出现，促进了民间文化和文学的繁荣。
这些文学作品不仅反映出时代的文化特点和精神气息，同时也为后代文学的发展奠定了坚实的基础。
在古代，人们通过朗诵和传唱诗词，把文化传承下去。
诗词的传承，不仅是对文化中的思想和价值观的继承，也是对古代文学艺术的描述和传承。
因此，古代诗词在中国文化中占据着非常重要的地位。
二、诗词与文学创作诗词的创作，在古代文学中也是极为重要的。
自汉朝以来，无论是政治家还是文化精英，都视诗词为表达情感和思想的重要手段。
诗词的创作，对于培养文学创作的能力和素养，有着非常重要的影响。
在唐代，李白、杜甫、白居易等“诗仙”成为了当代文学史上的顶尖人物。
他们的作品不仅在当时就享有盛誉，同时也为后代的文学艺术提供了重要的参考。
宋元明清时期，四大家名声更是如雷贯耳，其中苏轼、辛弃疾、李清照、元稹等人的诗词作品，至今仍被人们传诵着。
三、诗词与历史文献在中国历史文献中，诗词作为一种重要的记载形式，被广泛地应用。
从最早的《风》、《雅》、《颂》到唐宋元明清时期的诗词，他们常出现在史书记载、编年体史书、个人文集和朝廷史料等诸多历史文献中。
从一定程度上来看，古代诗词的创作是同时期社会发展和历史事件有机结合的产物。
通过诗词，我们可以感受到历史时期文化的变革、社会思想的转变和人们对时代的反映等。
此外，历史上许多著名政治、军事事件中都留存着优秀的诗词来表现和记载，如“白盖子”的问世、离骚等。
总结可以看出，诗词在中国古代文学和历史中的地位非常重要，无论是文化传承、文学创作还是历史文献，都有着非常重要的作用。
诗词背后的历史故事
诗词背后的历史故事在古代中国的文化传统中，诗词一直都是人们生活的一部分。
诗词既是文化遗产，也是历史的见证者。
每一首经典的诗词背后都承载着丰富的历史故事。
本文将带您一同探索诗词背后的历史故事，领略其中的奇闻轶事和历史的风云变幻。
1. 李白的《静夜思》与长安城李白是中国文学史上的一位伟大诗人，他的《静夜思》至今仍被广为传诵。
这首诗以简洁深邃的文字描绘了一个人在寂静夜晚时思乡的心情。
然而，这首诗的诞生却与长安城的历史有着密切的联系。
在唐朝时期，长安城是世界上最大的城市之一，市区内人口众多，因此城市规模庞大，分区设置严密。
而经过李白的《静夜思》，我们可以窥见长安城的规模之大和生活之繁忙。
李白作为一名文人，他在长安城中流连忘返，在梦幻般的夜色中，文思如泉涌般涌现，使他产生了《静夜思》这首脍炙人口的诗作。
2. 苏轼的《水调歌头》与黄河泛滥苏轼是北宋时期的文学家，他的诗词作品丰富多样，其中《水调歌头》是其中之一，它写出了苦难时期百姓的悲苦和对生活的坚守。
《水调歌头》是苏轼在黄河泛滥期间创作的，黄河泛滥给当时百姓带来了巨大的灾难。
在这首诗中，苏轼用生动的词语描绘出水灾淹没的农田和人们被迫背井离乡的悲惨情景。
诗中的每一个字都透露着苏轼对发生的自然灾害的震惊和担忧。
通过这首诗，我们能够深切感受到当时百姓们所经历的苦难和无助。
3. 辛弃疾的《青玉案·元夕》与南宋时期的盛况辛弃疾是中国文学史上另一位伟大的诗人，他的作品充满激情和豪情。
他的《青玉案·元夕》是他在南宋的元夕之夜写下的，这一夜象征着繁荣和喜庆。
在《青玉案·元夕》中，辛弃疾以丰富的想象力描绘了元宵节的繁华场景，人们庆祝、赏花灯、放焰火。
这首诗充满了快乐和喜庆的气氛，也反映了当时南宋时期的繁荣和富裕。
通过这首诗，我们可以了解到南宋时期人们对美好生活的向往和追求。
4. 杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》与唐朝政治杜牧是唐代的一位杰出诗人，他的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》流露出他对时局的忧虑和政治的不满。
中国古代历史上的诗词与文学理论
中国古代历史上的诗词与文学理论是中华文化宝库中最具代表性的内容之一。
诗词作为一种文化传承形式，对于中华文化的传承、发扬、兴盛发挥着重要的作用。
下面从中国古代诗词与文学理论的历程中来探究这一文化宝藏的内涵。
一、中国古代诗词的发展与演变中国诗词的历史可以追溯到先秦时期，据《诗经》中的《大雅》和《小雅》记载，早在三千年前，中国古人即开始创作各类诗歌。
汉代开始，诗歌作为文化艺术形式逐渐兴盛，成为中国古代文化的代表性艺术形式。
唐代是中国诗歌发展的巅峰时期，著名的诗人李白、杜甫、白居易等人创作了大量优秀的诗歌作品，丰富了中国诗歌的内涵与形式，成为中国诗歌发展中的巨擘。
宋代时期，诗歌创作逐渐由宫廷转向民间，各地文人开始创作词曲等民间诗歌，丰富了中国诗歌的形式。
明代时期，诗歌的表现形式更加多元，如说唱诗、童谣、杂剧等品种的诗歌涌现，极大地丰富了中国诗歌的文体和内涵。
清代时期，中国文学不再局限于诗歌，小说和散文等文体也得到了快速发展。
二、中国古代文学理论的演进中国古代文学理论最早可以追溯到先秦时期，据《庄子》中记载，老子曾说：“道可道，非常道，名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
”这一思想涵盖了中国古代文学的核心价值观，表明了中国人民推崇道德、崇尚自然、珍视人文的审美观念。
汉代时期，文学理论逐渐形成，司马迁在《史记》中提出了文学“奇、正、雅、高”的四种艺术效果，揭示文学艺术的诸多特征。
唐代时期，李白在《将进酒》中，抒发了他对文学自由的追求，他在诗歌中反映了人类诗歌创作的天性，即作者将自己的真情实感表现在诗歌中，并表达对自由和民主的追求。
宋代时期，文学理论进一步发展，出现了“意象”和“意境”等概念，如，苏轼提出了“境界”力量的概念，认为好的诗歌能够使人在超验的境界中寻求苏轼认为澳门大发游戏糯。
明代时期，文学评论得到了进一步发展，如毛澤東在《論語》中提出了“志士仁人，無求生以害仁,有殺身以成仁”的观点，强调文学体现了精神层面的境界与情感。
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四、三国诗
（2）《短歌行》
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
(1)掇（duō）：摘取。 (2)陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。 (3) 枉用相存：屈驾来访 (4)讌（yàn）：通“宴”。指久别重逢欢宴畅谈
一、《诗经》
（1）《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
窈窕：身材体态美好的样子 参差：长短不齐的样子 寤寐：醒和睡
一、《诗经》
四、三国诗
（2）《短歌行》
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
(1) 慨[kǎi]当以慷[kāng] ：应当用激昂慷慨（的方式来唱歌）。 (2)杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。 (3)青青子衿（jīn）悠悠我心：出自《诗经》，原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。 (4)呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗经》，呦呦：鹿叫的声音。 苹：艾蒿。
三、汉乐府
（1）《江南》
江南可采莲， 莲叶何田田。 鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。
田田：荷叶茂盛的样子
三、汉乐府
（2）《长歌行》
青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。
晞：天亮 德泽：恩惠 焜黄：形容草木凋落枯黄的样子
（2）《归园田居》（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
(1) 荒秽[huì ] ：指豆苗里的杂草。
五、陶渊明诗
（3）《杂诗》（节选）
盛年不重来， 一日难再晨。 及时当勉励， 岁月不待人。
(1)盛年：壮年
六、南北朝诗
（1）《敕勒歌》
敕勒川，阴山下。 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。 风吹草低见牛羊。
(1) 敕勒（chì lè）:种族名，北齐时居住在朔州（今山 西省北部）一带。敕勒川为敕勒族居住的地方。北魏 时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。 (2)穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。 (3)见（xiàn）：同“现”，显露。
策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。。 当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙： 同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
三、汉乐府
（3）《迢迢牵牛星》 （选自古诗十九首）
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。
(1)迢迢（tiáo）：遥远 (2)皎皎：明亮 (3)擢(zhuó)：伸出，拔出。 (4)札(zhá)札：织布声。 (5)章：指布帛上的经纬纹理，这里指布帛。 (6)盈盈：清澈、晶莹的样子。 (7)脉脉(mò mò)：默默地用眼神或行动表达情意。
陶渊明（352—427年 ），字元亮，又名潜， 世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。 东晋末至南朝宋初期。他是中国田园诗派创始人、 文学史第一个大量写饮酒诗的诗人。 公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡 不远的彭泽当县令。这年冬天，到任八十一天时， 碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，他一到彭泽的 旅舍，就差县吏去叫县令来见他，不肯趋炎附势， 督邮要乘机大做文章。陶渊明无法忍耐。他长叹 一声，道：“我不能为五斗米折腰！”（意思是 我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这 些小人贿赂献殷勤）。说罢，索性取出官印，把 它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只 当了八十多天县令的彭泽县，从此过起了隐居的 生活。
宋诗 宋朝 宋词
元朝
明朝 清朝
诗词、元曲
诗词 诗词
王冕、元曲四大家（关汉卿、白朴、郑光祖、马致远）
杨慎、于谦、唐寅、钱福 查慎行、王士祯、郑板桥、袁枚、龚自珍、赵翼、纳兰性德等
一、《诗经》
《诗经》是中国第一部诗歌总集，收集了西 周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪） 从黄河流域到长江北岸地区的民间诗歌。相 传当时朝廷设有采诗之官，每年春天，摇着 木铎深入民间收集民间歌谣，整理后交给太 师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听。 这些歌谣内容丰富，反映了当时社会各方面 的内容，包括劳动与爱情、战争与徭役、压 迫与反抗、风俗与婚姻等等。 《诗经》后由孔子进行整理，共311篇。孔 子曾概括《诗经》宗旨为“ 诗无邪”，并教 育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。 诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》 三个部分。 《关雎》 《蒹葭》出自《风》， 《采薇》出自《小雅》。
(1) 敕勒（chì lè）:种族名，北齐时居住在朔州（今山 西省北部）一带。敕勒川为敕勒族居住的地方。北魏 时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。 (2)穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。 (3)见（xiàn）：同“现”，显露。
中国历史与诗词
中国诗词发展
四言诗，例如曹操的《龟虽寿》,《观沧
海》、《短歌行》。
山水田园诗，陶渊明和谢灵运,五言为主
唐诗，中国诗词发展的高峰，七言诗、绝
句、律诗成熟，初、盛、中、晚唐诗人辈出
《诗经》，中国古代诗歌开端，最
早的一部诗歌总集，收集了西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗 歌，共311篇。
（2）《蒹葭》（节选）
蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。
(1)蒹葭[jiān] [jiā] ：芦苇 (2)溯[sù]洄：逆流而上 (3)溯游：顺流而下
一、《诗经》
（3）《采薇》（节选）
昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。 我心伤悲，莫知我哀！
楚辞
汉乐府 四言、五言 五言山水诗 七言诗、绝 句、律诗
屈原
古诗十九首 曹操、曹植、曹丕，竹林七贤等 陶渊明、谢灵运 初唐：王勃、骆宾王、卢照邻、杨炯、陈子昂等 盛唐：贺知章、王昌龄、王维、浩然、李白、杜甫、高适、岑参等 中唐：韩愈、孟郊、刘禹锡、柳宗元、白居易、元稹、李贺、贾岛、 张籍、王建、大历诗人等 晚唐：李商隐、杜牧、罗隐、韦庄、王驾、黄巢等 北宋：范仲淹、欧阳修、梅尧臣、苏舜钦、王安石、苏轼 南宋：陆游、杨万里、范成大、朱熹、文天祥 柳永、范仲淹、欧阳修、晏殊、苏轼、秦观、李清照、陆游、辛弃疾
四、三国诗
（1）《观沧海》
东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。
(1)澹澹（dàn）：水波摇动的样子。 (2)竦(sǒng)：高起。峙(zhì )：挺立 (3)星汉：银河，天河 (4)萧瑟（xiāo sè）：草木被秋风吹的声音。
(1) 敕勒（chì lè）:种族名，北齐时居住在朔州（今山 西省北部）一带。敕勒川为敕勒族居住的地方。北魏 时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。 (2)穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。 (3)见（xiàn）：同“现”，显露。
六、南北朝诗
（2）《木兰辞》
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。 将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。
四、三国诗
（4）《七步诗》
煮豆持作羹， 漉菽以为汁。 萁在釜下燃， 豆在釜中泣。 本自同根生， 相煎何太急？
煮豆燃豆萁， 豆在釜中泣。 本是同根生， 相煎何太急？
(1)羹[gēng] :用肉或菜做成的糊状食物。 (2) 漉[lù] :过滤。 (3)菽:豆。 (4)萁:豆类植物脱粒后剩下的茎。
五、陶渊明诗
四、三国诗
（3）《龟虽寿》
神龟虽寿，犹有竟时； 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。
(1)竟：终结，这里指死亡。 (2)腾[téng]蛇：传说中龙的一种，能乘云雾升天。 (3)骥[jì ] ：良马，千里马。 (4)伏：趴，卧。 (5)枥：马槽。 (6)盈，增长。缩，亏养 (7)怡：指调养身心，保持身心健康。
五、陶渊明诗
（1）《饮酒》（其五）
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
(1)结庐：建造住宅，这里指居住的意思。 (2)车马喧：指世俗交往的喧扰。 (3)悠然：自得的样子。 (4)相与还：结伴而归。
五、陶渊明诗
(1)薇：豌豆 (2)依依：形容柳丝轻柔、随风摇曳的样子。 (3)霏（fēi）霏：雪花纷落的样子。 (4)迟迟：迟缓的样子
二、楚汉相争
（1）《大风歌》
大风起兮云飞扬, 威加海内兮归故乡, 安得猛士兮守四方。
二、楚汉相争
（2）《垓下歌》
力拔山兮气盖世。 时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何！ 虞兮虞兮奈若何！
宋诗、宋词（长短句） 元曲 章回体小说，四大名著，三国演义、
水浒传、西游记、红楼梦
楚辞，中国首部浪漫主义诗歌总集，
屈原作品，具有楚地色彩。
乐府诗，乐府本汉武帝设立的音乐机
构．后成为诗体名称。多以叙事为主，形式 不固定，五言乐府逐渐成熟，古诗十九首