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中国古代五礼分别是什么意思
自古以来，中国就被外邦人称之为礼仪之国，可见，礼仪在中国的地位是多么的重要。
如今，也深得后世子孙们学习，并引以为荣。
那么，古人又是如何将纷繁复杂的各种理解加以总结概括，形成了现今所谓的五礼呢?今天，就跟随小编一起去了解下吧!
一、吉礼吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、、人鬼的祭祀典礼。
主要内容如下
1、祀天。
主要包括圜丘祀天;祈谷，大雩，名堂;祭祀五帝;祭祀日月星辰。
2、祀地。
主要包括方丘祭地，四望山川;封禅;祭祀社稷之神。
3、宗庙祭祀
4、其他祭祀。
主要有祭祀带帝先王;祭祀先圣先师;籍田与享祀先农之礼，亲桑和享祀先蚕之礼;享祀先医，高禖祈子之礼;腊祭等。
二、嘉礼嘉礼是和合人际关系，沟通、联络感情的礼仪。
《周礼》说，嘉礼是用以亲万民的，主要内容有，饮食之礼，婚冠之礼，宾射之礼，飨燕之礼，脤社稷祭肉膰宗庙祭肉之礼，庆贺之礼。
三、宾礼宾礼是接待宾客的礼仪。
《周礼、春官、大宗伯》说以宾礼亲邦国，这里讲天子与诸侯以及诸侯国之间交际之礼。
宾礼包括
春见曰朝，夏见曰亲，秋见月觐，东见曰遇，时见有事而会曰会，殷见诸侯同聚曰同，时聘有事而派遣使者存问看望曰问，殷覜多国使者同时聘问曰视。
具体而言，大致包括朝觐之礼，会同会盟之礼，诸侯聘于天子之礼，诸侯遣使交聘之礼，相见礼。
四、军礼军礼是师旅操滨、征伐之礼。
《周礼、春官、大宗伯》说以军礼同邦国",这里讲的是对那些叛逆不驯的诸侯要用军礼使其服从和同。
《周礼》所说的军礼包括以下内容
1、大师之礼，用众也，指军队的征伐行动;
2、大钧之礼，恤众也，指均土地、征收赋税;
3、大田之礼。
简众也，指定其狩猎;
4、大役之礼，任众也，指营造、修造土木工程;
5、大封之礼，合众也，指勘定封疆，树立界标。
五、凶礼凶礼是哀悯吊研忧患之礼。
《周礼、春官、大宗伯》说以凶礼哀邦国之忧。
凶礼的内容主要包括以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，恤礼哀寇乱。
中国礼仪文化——五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼
中国礼仪文化——五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼中国的礼仪文化源远流长，自古以来，中国就被誉为“礼仪之邦”。
可见，礼仪在中国的地位是多么的重要。
如今，也深得后世子孙们学习，并引以为荣。
早在西周时期，中国传统礼仪文化就已十分完备，其礼仪制度《周礼》被后世奉为“古制”，延续了几千年。
《周礼》中对礼法、礼仪作了权威的记载和解释，并制定礼仪制度的基本结构，将“礼”划分为五类，称为“五礼”。
那么，五礼包括什么礼呢?《隋书‧礼仪志一》：“以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦国，以宾礼亲宾客，以军礼诛不虔，以嘉礼合姻好，谓之五礼。
”后世修订礼典，大体都依：吉、凶、军、宾、嘉五礼为纲，对历代礼制有着深远的影响。
1、吉礼中国古代宇宙观最基本的三要素为天、地、人，《礼记·礼运》称：“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神”。
吉礼为五礼之冠，即祭祀之礼。
为敬奉神与鬼的典礼，祭祀对象分为人鬼、天神、地示等三类。
主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。
礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，或许有其时代的特点和局限性。
然而时至今日，选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，加以传承和发扬，对于提升个人修养，协调人际关系，创建和谐社会具有意义深远的现代价值。
2、凶礼凶礼即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。
《周礼·春官·宗伯》记载：“以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱。
”意为以凶礼哀吊救助邦国的忧患，以丧礼来哀吊死亡，以荒礼来救助饥荒与疫病的流行，以吊礼哀吊发生的严重自然灾害、水火灾祸，以襘礼相助被围而遭祸败的盟国，以恤礼慰问国内的动乱或曾遭寇乱的邻国。
虽然近代礼仪中，省去了很多凶礼的礼节，但是古礼的内在精神依旧对现代文明有着深远的意义。
俗云：“天有不测风云，人有旦夕祸福。
”人皆乐生恶死，好治厌乱。
洪荒之世，人类与自然相需而存，敬天法地而礼生，文明得以进化。
中国古代五大传统礼仪
中国古代五大传统礼仪中国素有“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。
这里的“礼”包含了礼制精神原则与礼仪行为两大部分，现代文明社会的“礼”很多都是从传统社会中传承发展而来，和大家分享一下五大传统礼仪。
◆行走之礼◆在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。
传统行走礼仪中，有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。
这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。
◆见面之礼◆人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。
如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。
①拱手礼：用于一般性的打招呼。
即双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
②揖让：如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼。
向人致谢、祝贺、道歉及托人办事、身份高的人对身份低人的回礼等也常行作揖礼。
即两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。
◆入坐之礼传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。
何种身份坐何位置有一定之规，盲目坐错席位，视为失礼行为。
室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。
年长者可安排在南向的位置，即北席。
晚辈一般在北向的位置，即南席。
入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。
有贵客光临，应该立刻起身致意。
◆饮食之礼◆先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。
迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。
所谓：“与人同饮，莫先起觞”。
客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。
所谓：“与人共食，慎莫先尝”。
在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。
◆拜贺庆吊之礼◆中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。
中国五大传统礼仪
中国五大传统礼仪中国素称“礼仪之邦”之称,“礼”在传统社会无时不在,出行有礼,坐卧有礼,宴饮有礼,婚丧有礼,寿诞有礼,下面我给大家分享中国五大传统礼仪，希望能够帮助大家!中国五大传统礼仪一、行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。
古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。
传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。
这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。
二、见面之礼——人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。
如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。
比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼。
拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。
作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。
作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。
身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。
传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。
现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。
在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。
三、入坐之礼——传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。
何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。
如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。
室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。
年长者可安排在南向的位置，即北席。
陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。
入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。
简述中国古代的五礼
简述中国古代的五礼中国古代有一套深厚的礼仪文化，其中包含五礼，分别是夏礼、春礼、秋礼、朝礼和郊礼。
其中，夏礼、春礼、秋礼和朝礼又被称为“四礼”，被称为四礼，是中国古代最为普遍和根深蒂固的仪式。
夏礼是中国古代最古老的一种仪式礼节，它是指祭祀神灵的仪式，是中国古代遵循的最重要的仪式。
为了纪念传说中的聪明古人，每年中国古代都会在某个特定的月份，给家族的宗族神祭祀，这就是夏礼。
春礼是中国传统礼仪最古老的一种，通常是在农历正月举行的仪式礼节。
这是中国古代最重要的礼节之一，其目的是祈求年度丰收，向家族神表达谢意。
在春礼期间，人们会用磨坊磨掉一些米粒来表示祭祀，以示感恩。
秋礼是中国古代传统礼仪最古老的一种，为中国古代每年一度的重要节日，一般在农历八月举行。
主要面向宗族神，以表示谢意，并期望年度谷物丰收。
在秋礼期间，人们会磨掉一些小米，用以表示对神的祝福。
朝礼是中国古代最重要的仪式之一，在每个朝代都有不同的朝礼。
它一般是在农历正月第一天举行，主要是在古代皇室大殿里举行，以表达百姓对皇帝的尊敬，并表达朝代的延续。
郊礼是中国古代传统礼仪最古老的一种，要求家族的宗族神祭祀时在林子里举行仪式，以表达对神的景仰和诚挚的祝福。
郊礼也是祭祀仪式的一种，一般是在农历六月初六这天举行，以表达对神的敬畏之心。
以上就是关于中国古代五礼的简介。
中国古代的五礼，从古至今已经渗透到每个人的精神里，深深地影响着中国人的思想。
随着社会进步，这些传统仪式有所减少，但它们已成为古老文化的一部分，对礼仪文化的传承起着关键作用。
中国古代五礼不仅是中国古老文化的重要组成部分，也是中国古代进行礼仪活动的重要标志，为中国文化增添了丰富的内涵。
中华传统五礼
中华传统五礼（一）——吉礼中国得礼仪文化源远流长,早在西周时期，中国传统礼仪文化就已十分完备，其礼仪制度《周礼》被后世奉为「古制」,延续了几千年.《周礼》中对礼法、礼义作了权威得记载与解释,并制定礼仪制度得基本结构，将「礼」划分为五类,称为「五礼」,后世修订礼典，大体都依吉、凶、军、宾、嘉五礼为纲,对历代礼制有着深远得影响。
吉礼中国古代宇宙观最基本得三要素为天、地、人，《礼记·礼运》称:「夫礼,必本于天,肴于地，列于鬼神」。
吉礼为五礼之冠,即祭祀之礼。
《周礼·春官·宗伯》记载:「以吉礼祀邦国之鬼、神、示（祗qí）。
」为敬奉神与鬼得典礼,祭祀对象分为人鬼、天神、地示等三类。
主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。
天神祀天神时,只能由天子来祭祀，受祀得天神不仅多,而且有尊卑之别,第一等为昊天上帝，或称天皇大帝、百神之君等。
天子选择在冬至这天，阴尽阳生之日，在国都南郊圜丘圆形得祭天之坛（阴阳五行中南方为阳位），祀昊天上帝。
第二等为祀日月星辰。
日月为天之明,星辰指「五纬」(金、木、水、火、土五行）以及十二辰与二十八星宿，即与民生关系最为密切得天体；第三等祀除第二等之外，凡就是职所有司、有功于民得列星,如司中、司命、风师、雨师等.此外还有祈谷于天得雩(ｙú）祭。
雩祭分为「常雩」与「因旱而雩」两种。
常雩为固定得祭祀,即使没有水旱之灾,都会在固定得时间进行祭祀。
常雩得时间,《左传》曰「龙见而雩」。
所谓「龙见」，就是指苍龙七宿在建巳之月（夏历四月）昏时出现在东方，此时万物始盛,急需雨水，故每年此时有雩祭。
「因旱而雩」就是指因旱灾而临时增加得雩祭，多在夏、秋两季，雩祭得对象，除上天外,还有「山川百源」即地面上所有得水源.祀天神得各种仪式与祭祀用品都经过精心设计，一名一物,无不含着深意与敬意,在祭天仪式中，通过虔诚地祈福,希望风调雨顺、五谷丰登、国泰民安.地示远古时已有对土地得崇拜,大地生长五谷,养育万物,犹如慈爱得母亲，因此,古代有「父天而母地」得说法。
古代基本礼仪
古代基本礼仪古代基本礼仪下面整理的古代基本礼仪的国学常识提供给大家阅读。
中国古代的礼仪制度是非常严密的。
中国古代礼制包括具体的礼节仪式，以及古代的礼包括一系列制度、规定以及贯穿其间的`思想观念，所以比一般想像的礼的范围广泛。
各个时代的礼又是互不相同的，不同社会阶层的人，礼仪也是不相同的。
与社会和文化的发展演变有密切的关系。
一、五礼传统的观点认为礼分“五礼”，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
【吉礼】就是祭祀的典礼。
祭祀是国之大事，所以列为五礼之首。
祭祀的对象可以是上帝祖先，也可以是日月星辰、山川林泽、风雨雷电、神鬼怪魔等等。
【凶礼】一般理解是指丧葬。
除此之外，还应包括对饥馑、战乱等天灾人祸的哀吊。
【军礼】指战事和与战事有关的活动，如校阅、田猎、出师、献捷、献俘、筑城等需要大量人力的活动。
【宾礼】即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。
如天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国使者表币贡物、宴诸侯或诸侯使者。
此外，王公以下直至士人相见礼仪，也属宾礼。
【嘉礼】即国家具有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。
如君主登基、册皇太子、策拜王侯、节日受朝贺、天子纳后妃、太子纳妃、公侯大夫士婚礼、冠礼、宴飨、乡饮酒等。
二、冠礼冠礼是古代的一种成年礼。
古代男子二十岁行冠礼，女子十五岁行笄礼，表示已经成年，可以被承认为氏族的真正成员。
【占卜】父亲筮来分别确定行冠礼的日期和给儿子加冠的来宾，然后将冠礼日子通知加冠来宾。
【行礼】冠礼日早晨，父亲将来宾迎入庙，儿子出房就位，然后行礼;来宾将规定的服饰给青年披上，反复三次，称为始加、再加、三加，并用酒祝祷青年。
【拜母】儿子由西阶下，去拜见母亲，然后再回到西阶以东。
【取字】来宾给青年取一个字，其父送来宾出庙门，青年会见兄弟姑姊，再拜见君主、乡大夫、乡先生等;其父用酒款待来宾，并赠束帛和俪皮。
冠礼完成。
是否有字，是一个人是否成年的标志。
什么是“五礼”
什么是“五礼”【摘要】：“吉礼”是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼，也属于一种礼仪活动。
主要内容有三种：其一是“祀天神”，即昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。
“凶礼”是哀悯吊唁忧患之礼，是用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。
“宾礼”是接待宾客之礼，即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。
此外，内个王公以下直至士人相见礼仪，也属宾礼。
“嘉礼”是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。
“五礼”是中国古代的五种礼制。
指的是吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
“吉礼”是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼，也属于一种礼仪活动。
主要内容有三种：其一是“祀天神”，即昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。
其二是“祭地祗”，即祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。
其三是“祭人鬼”，即祭先王、先祖，祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
“凶礼”是哀悯吊唁忧患之礼，是用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。
它包括：“以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸灾；以？礼哀围败；以恤礼哀寇乱。
”“军礼”是师旅操演、征伐之礼，即国家有关军事方面的礼仪活动。
“宾礼”是接待宾客之礼，即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。
如天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国使者表币贡物、宴诸侯或诸侯使者。
此外，内个王公以下直至士人相见礼仪，也属宾礼。
“嘉礼”是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。
即国家具有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。
如君主登基、册皇太子、策拜王侯、节日受朝贺、天子纳后妃、太子纳妃、公侯大夫的婚礼、冠礼、宴飨、乡饮酒等。
有时特指婚礼。
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史书内容——古代五礼究极详解
史书内容——古代五礼究极详解第一类，吉礼。
指祭祀天神、地祗、人鬼等的礼仪活动。
1. 壝(wei2)坛之制(整个祭坛的布置) 神位祭器玉帛牲牢祝册之数笾豆之实(一些祭祀用的食物)4.祭祀杂议诸仪祭祀日期习仪7.斋戒遣官祭祀分献祭祀10.郊祀之制郊祀配位郊祀仪注13.祈谷大雩(yu2)(祭祀山川河流，求雨) 大飨(xiang3)礼(合祭先王)16.令节拜天社稷朝日夕月19.先农先蚕高禖(mei2)(婚姻和生育之神)22.祭告祈报神祗(qi2)坛(天地神)25.星辰坛灵星诸神太岁月将风云雷雨之祀28.岳镇海渎山川之祀城隍历代帝王陵庙31.三皇圣师至圣先师孔子庙祀34.旗纛(doa4) 五祀马神37.南京神庙功臣庙京师九庙40.诸神祠厉坛(祭祀没有人祭祀的鬼神⋯⋯汗，这是原文，意思就是祭祀没有后嗣的鬼) 宗庙之制43.禘佩时享荐新46.加上谥号庙讳奉先殿49.奉慈殿献皇帝庙新王从飨52.功臣配飨王国宗庙群臣家庙第二类，嘉礼。
饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。
1.登极仪大朝仪常朝仪4.皇太子亲王朝仪诸王来朝仪诸司朝觐仪7.中宫受朝仪朝贺东宫仪大宴仪10.上尊号徽号仪册皇后仪(册妃嫔仪附) 册皇太子及皇太子妃仪13.册亲王及王妃仪(册公主仪附) 皇帝加元服仪册皇太子皇子冠礼16.品官冠礼庶人冠礼天子纳后仪19.皇太子纳妃仪亲王婚礼公主婚礼22.品官婚礼庶人婚礼皇帝视学仪25.经筵日讲东宫出阁讲学仪28.诸王读书仪巡狩东宫监国31.皇长孙监国颁诏仪迎接诏赦仪34.进书仪进表笺仪乡饮酒礼第三类，宾礼。
接待宾客的礼节。
1.蕃王朝贡礼遣使之蕃国仪蕃国遣使进表仪4.品官相见礼庶人相见礼第四类，军礼。
1.亲征遣将祃(ma4)祭(在军队驻扎的地方举行的祭礼)4.受降奏凯献俘论功行赏7.大阅大射救日伐鼓(日食)第五类，凶礼。
对各种不幸事件进行悼念、慰问方面的礼节仪式。
1.山陵皇后陵寝兴宗帝后陵寝4.睿宗帝后陵寝皇妃等丧葬皇太子及妃丧葬7.诸王及妃公主丧葬谒祭陵庙忌辰10.受蕃国王讣奏仪为王公大臣举哀仪临王公大臣丧仪13.中宫为父祖丧仪遣使临吊仪遣使册赠王公大臣仪16.赐祭葬丧葬之制碑碣19.赐谥品官丧礼士庶人丧礼服纪。
《古代礼仪五礼》课件
影响力，并在日常生活中得以传承。
五礼仍然会在各种传统节日和庆典中
得到体现，向人们展示古代中国的文
化底蕴。
3
道德教育
五礼体系对于现代道德教育仍然具有 启发和指导作用。
总结和观点
古代礼仪五礼是中国文化的瑰宝，体现了古代社会的秩序和价值观，对于现 代社会的发展和共融仍然具有深远影响。
传承文化
五礼作为中国传统文化的重 要组成部分，传承着古代社 会的价值观和伦理道德。
社会秩序
五礼的存在使得社会秩序得 以维持和发展，体现了尊重 和谦卑的等级制度。
个人修养
五礼的参与和实践对于个体 的修养和道德素养是至关重 要的。
五礼在现代社会的影响
1
文化传承
五礼在现代社会仍然保持一定的传统
节日庆典2Βιβλιοθήκη 《古代礼仪五礼》PPT课 件
古代礼仪五礼的介绍
五礼的含义和起源
五礼是古代中国社会的一种重要礼制体系，由于帝王、贵族、士人和庶民等不同阶层有所区别，但共同 体现了尊卑隆重的礼仪秩序。
封建社会的五礼体系
冠礼
标志着男子成人的仪式，象征着责任和尊严。
婚礼
代表两个家庭联姻的重要仪式，强调家族的 传承和社会的和谐。
丧礼
表达对逝者的敬意，以及传统的哀悼和缅怀。
封建礼
展示封建统治者权力和地位，体现等级制度 的秩序和稳定。
五礼的内容和讲解
孔子
音乐
作为中国古代礼仪的重要思想 家，弘扬了五礼的精神和哲学。
五礼中音乐的作用，以及不同 仪式的特色音乐表演。
文学
五礼中的诗歌和文章，反映了 社会价值观和道德准则。
五礼的意义和价值
道德讲堂—明“五礼”、知“五耻”
“为人民服务”
我们的共产党和共产党 所领导的八路军、新四军， 是革命的队伍。我们这个 队伍完全是为解放人民的， 是彻底地为人民的利益工 作的。 —— 毛泽东
以人民拥护不拥 护、人民赞成不赞成、 人民高兴不高兴、人 民答应不答应为工作 的出发点。 —— 邓小平
全心全意为人民 服务，立党为公， 执政为民，是我们 党同一切剥削阶级 政党的根本区别 。 —— 江泽民
妻子治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋 友借钱都借遍了，他也没敢动用一分那笔捡来的钱。
10年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。 意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽 的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默 了，妻子的病情也日益加重。
最后，他们决定通过警察将钱交给失主。
“五礼”
“义”：中国古代一种含义极广的道德范畴。 本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了 “义”（管仲，《管子· 卷一· 牧民第一》“四维 不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？ 一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比 孔子早提出礼的概念。
“五礼”
“诚”：指对国家、对人民、对事业、对上级、 对朋友等真心诚意、尽心尽力，没有二心，诚， 代表着诚信、守信和服从。诚对我们并不陌生， 追溯中华民族悠久灿烂的古代文明，为后世的 我们留下了取之不尽的精神财富。先辈们的人 格魅力和品格素养经过千年的积淀，形成了今 天中华民族伟大的品格。其中倡导忠诚就是其 一优良的品格。就象张骞出使西域、宋代鉴真 东渡，那样无不让人敬佩。
道德讲堂——明“五礼”、知 “五耻”
十七中初二（7）班
第六周
班会
“五礼”
“五礼”：仁、义、诚、敬、孝