中国古代史常识：古代的“礼”1
中国古代礼仪文化常识
中国古代礼仪文化常识中国古代礼仪文化常识交谈礼仪态度诚恳，表情自然、大方，语言和气亲切，表达得体。
谈话时不可用手指指人，做手势动作幅度要小。
谈话者应保持一定距离。
在公共场合男女之间不要耳鬓厮磨，与非亲属关系的异性避免长时间攀谈、耳语。
对长辈、师长、上级说话要尊重，对下级、晚辈、学生说话则注意平易近人。
同时与几个人谈话，不要把注意力集中在一两个人身上，要照顾到在场的每一个人，注意听取对方的话。
不可出言不逊、强词夺理。
不可谈人隐私，揭人短处。
不可背后议论他人，拨弄是非。
不说荒诞离奇、耸人听闻的事，不搞小广播。
谈话中意见不一致时，要保持冷静，以豁达的态度包容异已或回避话题。
忌在公众场合为非原则性问题大声喧哗、争执打闹。
遇有攻击、侮辱性言辞，一定要表态，但要掌握尺度。
政治礼仪①祭天始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。
古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。
所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。
周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。
②祭地夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。
汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。
最早祭地是以血祭祀。
汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。
祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。
③宗庙之祭宗庙制度是祖先崇拜的产物。
人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。
帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。
庶人不准设庙。
宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。
庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。
祭祀时还要卜筮选尸。
尸一般由孙辈小儿充当。
庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。
祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。
宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。
中国古代文史知识——古代礼仪
中国古代文史知识——古代礼仪【古代礼仪】【笄礼】女子十五而笄，女子在15岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取“字”。
结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。
【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。
《左传--曹刿论战》中有这样的话:“牺牲玉帛,校弗敢加也，必以信。
”【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。
一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
【座次】古时座次规定严格，一般坐北朝南为尊位。
古时车座分左中右，一般车座以左为尊。
秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。
古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称为“闾左”，贬官称“左迁”。
【宗法礼仪】殇，没有到成年就死去:如殇折，殇夭;天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
【朝】古代各国的诸侯，按规定的时间觐见天子，叫“朝”。
【朝贡】诸侯每次朝见天子，都要带着卡帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫做朝贡。
如果不按时朝见天子，就会被视为不尊敬天子，天子就会出兵征伐。
【觐】朝拜皇帝。
古代诸侯见天子称觐。
诸侯春见曰朝秋见曰觐。
诸侯朝见天子的仪式称觐礼。
觐礼规定，天子要下堂见诸侯，下堂而见诸侯表明天子有礼。
【聘】天子派卿大夫见诸侯叫“聘”。
诸侯德风方面有突出成就的，天子往往也派人去聘问。
诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫聘。
诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。
这是诸侯之间邦交的礼节。
诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊敬对方的意思。
【如】国家之间相互来往朝聘，也有一定的名称。
由本国到别国去叫如，【朝聘】由别国到本国来叫朝聘。
【五伦】是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。
这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。
-中国古代礼仪
贵的。
⑤三从四德
未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。
——《礼记· 丧服· 子夏传》
妇德、妇言、妇容、妇功”。
——《周礼· 天官· 九嫔》
（1）朝觐（臣子朝见君主） （2）聘问（访问） （3）巡狩（天子出行，视察邦国州郡） （4）盟誓（春秋时期诸侯或卿大夫为了巩固内部团结、 打击敌对势力而举办的一种具有制约作用的礼仪。先挖好小 坑，歃血为盟，将盟书与牺牲者埋入坑中，如有违背，便如 此）
4、军礼：即与军事有关的礼仪。主要有：
迎亲
关于中国古代婚姻的几个问题
①婚龄：
男二十而娶，女十五而嫁。 “令男三十而娶。女二十而嫁。”《周礼· 媒氏》 王肃曰：“《周官》云‘令男三十而娶，女二十嫁’，谓男 女之限，嫁娶不得过此也。三十之男，二十之女，不待礼而 行之，奔者不禁。” 仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不
禁。” 《周礼· 媒氏》
通令男三十和女二十必须结婚。仲春二月的
时候，通令婚龄男女完成婚姻仪式；这时候， 对没条件做全“奔”礼而举办婚礼的，不加 禁止。若无缘无故不遵守这规矩的，就予以 惩罚。所谓“奔”礼，是纳采、问名、纳吉、 纳征、请期、亲迎的婚礼六道程序
②同姓不婚
《左传· 僖公二十二年》：男女同姓，其生不
蕃。
军事操练 检阅军队 出征 报捷 献俘
《平定西域献俘礼图》（乾隆）
5、嘉礼：是增进人际间关系、联络感情等方
面的礼仪，是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼 节仪式。
二、冠礼
古代男子
二十岁时 ，要举行 加冠之礼， 即成人之礼。
1、筮日:确定吉日
2、挽髻、着纚 3、加冠 4、拜见尊长 5、取字
古代基本礼仪
古代基本礼仪古代基本礼仪下面整理的古代基本礼仪的国学常识提供给大家阅读。
中国古代的礼仪制度是非常严密的。
中国古代礼制包括具体的礼节仪式，以及古代的礼包括一系列制度、规定以及贯穿其间的`思想观念，所以比一般想像的礼的范围广泛。
各个时代的礼又是互不相同的，不同社会阶层的人，礼仪也是不相同的。
与社会和文化的发展演变有密切的关系。
一、五礼传统的观点认为礼分“五礼”，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
【吉礼】就是祭祀的典礼。
祭祀是国之大事，所以列为五礼之首。
祭祀的对象可以是上帝祖先，也可以是日月星辰、山川林泽、风雨雷电、神鬼怪魔等等。
【凶礼】一般理解是指丧葬。
除此之外，还应包括对饥馑、战乱等天灾人祸的哀吊。
【军礼】指战事和与战事有关的活动，如校阅、田猎、出师、献捷、献俘、筑城等需要大量人力的活动。
【宾礼】即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。
如天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国使者表币贡物、宴诸侯或诸侯使者。
此外，王公以下直至士人相见礼仪，也属宾礼。
【嘉礼】即国家具有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。
如君主登基、册皇太子、策拜王侯、节日受朝贺、天子纳后妃、太子纳妃、公侯大夫士婚礼、冠礼、宴飨、乡饮酒等。
二、冠礼冠礼是古代的一种成年礼。
古代男子二十岁行冠礼，女子十五岁行笄礼，表示已经成年，可以被承认为氏族的真正成员。
【占卜】父亲筮来分别确定行冠礼的日期和给儿子加冠的来宾，然后将冠礼日子通知加冠来宾。
【行礼】冠礼日早晨，父亲将来宾迎入庙，儿子出房就位，然后行礼;来宾将规定的服饰给青年披上，反复三次，称为始加、再加、三加，并用酒祝祷青年。
【拜母】儿子由西阶下，去拜见母亲，然后再回到西阶以东。
【取字】来宾给青年取一个字，其父送来宾出庙门，青年会见兄弟姑姊，再拜见君主、乡大夫、乡先生等;其父用酒款待来宾，并赠束帛和俪皮。
冠礼完成。
是否有字，是一个人是否成年的标志。
古代礼仪常识
古代礼仪常识
古代礼仪是指古人生活中的各种礼节和仪式。
以下是一些古代礼仪的常识：
1. 礼节尊重：古代社会重视礼节和仪式，尊重长辈、尊敬师长、恭敬对待贵宾等是非常重要的原则。
2. 举止规范：古代礼仪注重人的举止和仪态，要求人们穿戴整齐、规矩，行动端庄得体，并且要注意语言文雅，避免粗俗言辞。
3. 宴会礼仪：古代的宴会有着严格的礼仪规定，包括座次、进餐顺序、举杯敬酒等，参与者需要遵守规定以显得有教养和文雅。
4. 婚礼习俗：古代婚礼注重家族的联姻，有着一系列的仪式。
其中包括媒妁之言、纳彩、婚礼仪式、婚礼宴会等环节，要求新郎新娘和家庭成员都要遵循相应的礼仪。
5. 丧葬礼仪：古代人对丧葬有着严格的礼仪要求，包括穿衣、行礼、哀悼等环节。
如孝服、行丧礼仪等是古代社会中非常重要的一部分。
6. 文物保管：古代礼仪中也有一些规定关于文物的保管和使用，如古代文物要具备尊重和保护的原则，不可滥用、损坏或私自出售。
这些只是古代礼仪的一部分常识，不同历史时期和地域都可能有所差异。
古代礼仪对于社会秩序、文化传承、社交关系等方面都有重要影响。
四、古代礼仪
四、古代礼仪
（一）日常礼仪
1.趋礼：既地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬。
2.拱手礼：最普通的见面礼仪，方式时双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套，有时还用于尊长对卑幼的回礼。
3.作揖礼：也是常行的礼节，它与拱手的区别是增加了手臂的动作。
两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。
做客、向人道谢、致歉、道贺、请求等场合，对人表示尊敬，常行此礼。
（二）庆典礼仪
1.五礼：吉、凶、军、嘉、宾
吉礼：指祭祀天神，祖先等仪礼。
凶礼：指丧葬仪礼（丧礼、荒礼）。
嘉礼：指成年和婚姻仪礼。
宾礼：指宴请宾客的仪礼。
2.牺牲：祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。
3.三牲：牛、羊、豕为“大三牲”，豕、鱼、鸡为“小三牲”。
（亦有说法“小三牲”是鸡、鸭、鱼）。
4.太牢：牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。
天子祭祀社稷用太牢。
5.少牢：少牢只有羊、豕、没有牛，诸侯祭祀用少牢。
古代礼仪
婚嫁
• 七、闹洞房
• 闹洞房主要是由于古代婚姻都是父母亲包办的婚 姻，男女双方在结婚前都没有任何的接触，有的 连个面都没有见过，更谈不上了解和熟悉了。现 在一下子成为了夫妻，肯定十分的陌生，有了这 么一个闹洞房的过程，就可以改变那种出现冷漠 的气氛，使新人尽可能的减少生涩之感，尽快地 使小夫妻进入亲热的状态。所以至今，民间还流 传着越闹越喜，不闹不发，越闹越发以及新婚三 日无大小的说法。
2.祭地祗 祭社稷、五帝、五岳 祭山林川泽 祭四方物（小神）
3、祭人鬼 祭先王、先祖
：
从文献中也可以发现蛛丝马迹。《周易 · 屯卦》六二爻辞
屯如邅如，乘马班如：匪寇，婚媾。
《贲卦》六四爻辞：
贲如皤如，白马翰如：匪寇，婚媾。
男婚女嫁本来是喜庆的事，却偏偏采取武力的方式，原 因何在？我认为这和人类历史上母权与父权的斗争有关。
古 代 宾 客 礼 仪
手 的 摆 放 位 置
注意：作揖根据不 同场合有不同用法。 右手握拳，左手暴 雨其上称为“吉 拜”，常用于过年 等喜庆场合；反之 则是“凶拜”，一 般用于吊丧。（女 性相反）
坐姿、抱拳等姿势
四、军礼
军礼是师旅操演、征伐之礼，包括： • 大师之礼（征战）； • 大均之礼（均土地、征赋税）； • 大田之礼（定时狩猎）； • 大役之礼（营建工程）； • 大封之礼（勘定封疆、树立界标）。
古代军旅情景
五、凶礼
• 清代皇室丧葬的规制十分复杂，按古礼， 皇帝之死曰崩，天崩地裂，举世震惊；皇 帝初死，称之为大行皇帝，其灵堂设在乾 清宫内，因为这里是皇帝生前正式的寝宫 ，灵堂设于此，意味“寿终正寝”。
乾清宫
陵墓
• 陵墓作为中国古代的一种特殊文化景观，它分地上和 地下两部份，地上要选择山青水秀的风水宝地。明显陵就 利用中国传统的风水理论——“陵制与山水相称”，将陵 区四周的山水系作为建筑构成的主体要素，根据“负阴抱 阳”，“背山面水”的原则，将松林左峰作为依托停放皇 帝棺椁的玄宫祖山。左有山脉作为陵区两侧环护的砂山， 前沿的天子岗作为陵寝的案山，形成了一个与自然环境高 度和谐的局部小环境。
汉文化知识之礼仪
一、立容、行容、跪容、坐容。
1、立容正衣冠，身体肃立，双脚微分，左手覆盖于右手之上藏于袖内（女子相反），手臂自然下垂放于身体小腹处，目视前方，从容优雅。
2、行容正衣冠，左手覆盖于右手之上藏于袖内（女子相反），手臂自然下垂放于身体小腹处，挺胸抬头，目视前方，脚部轻轻迈出，行如微风，不急不慢。
3、跪容（1）跪立(一般为跪、正坐起身时的准备姿势)：男：取跪姿，双膝着地分开与肩同宽，上身（膝以上）直立，足尖立起，左手覆盖于右手之上藏于袖内（女子相反），手臂自然下垂放于身体小腹处，目视前方，4坐容（1）正坐整理衣冠，上身直立，左手覆盖于右手之上藏于袖内（女子相反），手臂自然下垂放于身体小腹处，目视前方，足背平放于地，臀部微坐于小腿上，两手散开平放于大腿上。
（2）胡坐上身直立，左手覆盖于右手之上藏于袖内（女子相反），手臂自然下垂放于身体小腹处，（男子可以平放于大腿至膝盖）目视前方，臀部坐于椅子的三分之一，不要全坐完，两腿并拢。
二、揖礼揖礼”大约起源于周代以前。
最为常见的是长揖，作揖时身体前倾，腰身微弯。
姜太公辅佐武王推翻商朝后，揖礼开始大行于天下。
据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，作揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。
1、天揖礼冠礼、昏礼、射礼等礼仪场合中，下级向上级，晚辈对长辈，均须行天揖之礼。
行礼时，身体直立，双腿与肩同宽，双手叠抱放于腹前，缓缓向上方推，推至与眉同高时，缓缓躬身约60度（如环抱西瓜之势），继而按推手行礼轨迹收回。
立容。
2、时揖礼同辈日常相见时行的礼。
身体肃立，双手叠抱，缓缓向上方推，至胸前时推出，缓缓躬身约30度。
继而按推手行礼轨迹收回、立容。
3、土揖（下揖：揖礼手位于下者，又叫：下手）4、用于长辈或上司还礼。
行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，然后缓缓起身，恢复立容。
5、长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼。
向人作揖虽然恭敬，有时则表示倨傲。
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中国古代史常识：古代的“礼”
在古代，“礼”有广义和狭义之分。
就广义说，凡政教刑法、典章制度，都称之为礼；就狭义说，则专指人们的行为规范。
我国古代关于礼仪制度最著名的儒家经典是《周礼》、《仪礼》和《礼记》，它们总称“三礼”，是各种礼制的总和，包含了礼的全部内涵。
其中，《周礼》偏重政治制度；《仪礼》记载古代礼仪制度，包括冠、婚、丧、祭、饮、射、燕、聘、觐礼等的具体仪式；《礼记》则主要是阐明各种典礼的意义和制礼的精神。
礼的起源可追溯到原始社会。
由于生产力的低下，原始人类认为鬼神祖先是唯一能对人类生活进行干预的力量，因而常常举行祭祀鬼神祖先的仪式。
随着人类对自然和社会各种关系的认识逐渐深入，仪式的范围就越来越广，内容也越来越丰富，从各种神事发展到各种人事。
正如郭沫若所说：“礼之起，起于祀神，其后扩展而为对人，更其后扩展而为吉、凶、军、宾、嘉等各种仪制。
”(《十批判书·孔墨的批判》) 尽管礼仪三百，复杂万分，但其中心内容和基本原则就是维护封建社会尊卑贵贱的等级制度。
每个人只能按着自己的社会地位，遵循相应的礼，绝不允许贱用贵礼，卑用尊礼。
所谓君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，就是说君、臣、父、子、兄、弟、夫、妇都有自己特定的行为规范，任何人都在礼的约束下生活。
礼不仅构成了我国传统伦理学的核心，也构成了我国古代文化的基本价值观。