《神女峰》(全国比赛课件)
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神女峰课件PPT
所以，诗是生命力的流露，是 个体生命对自然生命的一种感 发、探索和沟通。诗的本质是 哲学表达，而不仅仅是抒情， 在凝神默思里，获得辉煌而庄 严的瞬间体验，达到生命与艺 术的豁然贯通。
关于神女峰 民间传说：一位女子的丈夫因故远行，女 子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念 丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如 此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰， 人们为了纪念她，命名为神女峰，又称为 望夫石。精巧的神女峰是爱情价值的具象 形式。这样一个凄恻缠绵的爱情神话，人 间天上，代代相传，令多少人一掬同情之 泪。
• “金光菊”和“女贞子”是 巫峡中的常见植物.它们生 机蓬勃，自由活泼， 。聚 凑成迎船而来的“洪流”。 • 通过这两个意象形象地表 现这种背叛情感的恣意汹 涌. 体现着生命属于自己， 应由自己支配的哲理，启 发人们抛弃那为“规范” 而生活的旧的伦理枷锁. • 使诗歌获得一种意想不到 的历史纵深效果。
舒婷
我如果爱你── 决不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你── 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰， 增加你的高度， 衬托你的威严。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。。。。
诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神 话，关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情， 它指向一切对正常人性构成束缚的礼教的锁链。 这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较 禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分 认可，人们还不太勇于去追求个性独立的幸福。 所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆 传统。诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的 经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向 一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。表现诗人 “对人的一种关切”的总主题。
《神女峰》 课件 (共43张PPT)
关于舒婷和朦胧诗
舒婷原名龚佩瑜，1952年出生，祖籍福建泉州。当代女 诗人，朦胧诗派的代表作家之一。《致橡树》是朦胧诗潮 的代表作之一，与北岛、顾城齐名。1964年就读于厦门 一中，1969年至闽西山区插队，1972年返回厦门，当工 人、统计员、染纱工、焊锡工等等。1979年开始发表诗 歌作品。1980年到福建省文联工作，从事专业写作。著 有诗集《童年絮味》《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、 《始祖鸟》，散文集《心 烟》、《秋天的情绪》、《硬 骨凌霄》、《露珠里的“诗想”》、《舒婷文集》(3卷)、 《真水无香》等。 舒婷擅长于自我情感律动的内省，在捕捉复杂细致的情感 体验方面特别表现出女性独有的敏感。舒婷又能在一些常 常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理 （《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富 有思辩力量，又楚楚动人。
在诗人看来，“在悬崖上展览千年”，虽然可作为贞 洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的 生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。 “不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往 和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异 化扭曲的女性自我的背叛。 千百年来，传统道德和男权社会为“神女”搭起无形 的祭台，现在，舒婷将她从落寞凄清、空洞无声的漫长岁 月中解救出来，大胆解放出她的生命意识，第一个从女性 生命的角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质，对男权意识 做出了颠覆性的改写。 这两句意欲让现代社会的妇女们抖落社会和自身的因 袭重担，走上妇女自由解放的历史道路。这是新爱情观的 凯旋，具有巨大的说服力与震撼力。
平凡却真实，触手可及。象征平凡但美好 真实的世俗生活。
• “江涛 ，高一声 低 一声”有什么作用？
“江涛 ，高一声
低一声”有什么作用？
舒婷原名龚佩瑜，1952年出生，祖籍福建泉州。当代女 诗人，朦胧诗派的代表作家之一。《致橡树》是朦胧诗潮 的代表作之一，与北岛、顾城齐名。1964年就读于厦门 一中，1969年至闽西山区插队，1972年返回厦门，当工 人、统计员、染纱工、焊锡工等等。1979年开始发表诗 歌作品。1980年到福建省文联工作，从事专业写作。著 有诗集《童年絮味》《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、 《始祖鸟》，散文集《心 烟》、《秋天的情绪》、《硬 骨凌霄》、《露珠里的“诗想”》、《舒婷文集》(3卷)、 《真水无香》等。 舒婷擅长于自我情感律动的内省，在捕捉复杂细致的情感 体验方面特别表现出女性独有的敏感。舒婷又能在一些常 常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理 （《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富 有思辩力量，又楚楚动人。
在诗人看来，“在悬崖上展览千年”，虽然可作为贞 洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的 生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。 “不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往 和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异 化扭曲的女性自我的背叛。 千百年来，传统道德和男权社会为“神女”搭起无形 的祭台，现在，舒婷将她从落寞凄清、空洞无声的漫长岁 月中解救出来，大胆解放出她的生命意识，第一个从女性 生命的角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质，对男权意识 做出了颠覆性的改写。 这两句意欲让现代社会的妇女们抖落社会和自身的因 袭重担，走上妇女自由解放的历史道路。这是新爱情观的 凯旋，具有巨大的说服力与震撼力。
平凡却真实，触手可及。象征平凡但美好 真实的世俗生活。
• “江涛 ，高一声 低 一声”有什么作用？
“江涛 ，高一声
低一声”有什么作用？
神女峰课件ppt
神女峰的地理位置使其成为了一个具 有重要意义的旅游景点，吸引着来自 世界各地的游客前来观赏。
地理特征
神女峰的海拔约为900米，是一座相对较高的山峰，因此具有陡峭的地形和大量的 降水。
神女峰的岩石大多为坚硬的石灰岩，这种岩石在经过亿万年的风化剥蚀后，形成了 奇特的地貌。
神女峰的植被覆盖率较高，有着茂密的森林和各种植物，为游客提供了优美的自然 景观。
05
神女峰的生态保护
生态现状
植被丰富
神女峰拥有多样化的植被 ，包括森林、草地、湿地 等，为多种生物提供了良 好的栖息地。
物种繁多
神女峰的生态环境中存在 着丰富的野生动植物，包 括珍稀物种，如金丝猴、 雪豹等。
水源涵养
神女峰是重要的水源涵养 地，其丰富的水资源为周 边地区提供了生产、生活 用水。
保护措施
加强基础设施建设
为了提高神女峰的旅游接待能力和服务水平，需要加强基 础设施建设，包括旅游道路、停车场、旅游厕所、旅游步 道等。
推进生态旅游发展
神女峰是一个自然保护区，生态旅游是其发展的重要方向 。需要推进生态旅游的发展，加强生态保护和环境监测， 提高游客的生态意识和环保意识。
环境保护
加强环境监测和管理
自驾路线
神女峰有完善的自驾路线 ，可以自驾前往。
公共交通
也可以乘坐公共交通工具 前往神女峰。
旅游服务
住宿
神女峰附近有许多住宿选择， 包括酒店、民宿等。
餐饮
神女峰附近的餐饮选择丰富， 有各种类型的餐馆和小吃店。
导游服务
如果你对神女峰不熟悉，可以 雇佣导游帮助你游览。
旅游设施
神女峰附近有完善的旅游设施 ，包括游客中心、休息区等。
古代石刻
在神女峰的周围，保存着许多古代的 石刻，这些石刻记录了人们的生活、 信仰和艺术追求，是研究古代文化的 重要资料。
地理特征
神女峰的海拔约为900米，是一座相对较高的山峰，因此具有陡峭的地形和大量的 降水。
神女峰的岩石大多为坚硬的石灰岩，这种岩石在经过亿万年的风化剥蚀后，形成了 奇特的地貌。
神女峰的植被覆盖率较高，有着茂密的森林和各种植物，为游客提供了优美的自然 景观。
05
神女峰的生态保护
生态现状
植被丰富
神女峰拥有多样化的植被 ，包括森林、草地、湿地 等，为多种生物提供了良 好的栖息地。
物种繁多
神女峰的生态环境中存在 着丰富的野生动植物，包 括珍稀物种，如金丝猴、 雪豹等。
水源涵养
神女峰是重要的水源涵养 地，其丰富的水资源为周 边地区提供了生产、生活 用水。
保护措施
加强基础设施建设
为了提高神女峰的旅游接待能力和服务水平，需要加强基 础设施建设，包括旅游道路、停车场、旅游厕所、旅游步 道等。
推进生态旅游发展
神女峰是一个自然保护区，生态旅游是其发展的重要方向 。需要推进生态旅游的发展，加强生态保护和环境监测， 提高游客的生态意识和环保意识。
环境保护
加强环境监测和管理
自驾路线
神女峰有完善的自驾路线 ，可以自驾前往。
公共交通
也可以乘坐公共交通工具 前往神女峰。
旅游服务
住宿
神女峰附近有许多住宿选择， 包括酒店、民宿等。
餐饮
神女峰附近的餐饮选择丰富， 有各种类型的餐馆和小吃店。
导游服务
如果你对神女峰不熟悉，可以 雇佣导游帮助你游览。
旅游设施
神女峰附近有完善的旅游设施 ，包括游客中心、休息区等。
古代石刻
在神女峰的周围，保存着许多古代的 石刻，这些石刻记录了人们的生活、 信仰和艺术追求，是研究古代文化的 重要资料。
人教版高中语文现代诗歌散文欣赏课件：第三单元神女峰 (共47张PPT)
读书也像开矿一样，“沙里淘金”。 如果敌人让你生气，那说明你没有胜他的把握。 现在不努力，将来拿什么向曾经抛弃你的人证明它有多瞎。 我为你今天的表现感到骄傲。 利人乎即为，不利人乎即止。——《 墨子》 遇到困难时不要抱怨，既然改变不了过去，那么就努力改变未来。 用最少的悔恨面对过去。 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。——苏格拉底 只有承担起旅途风雨，才能最终守得住彩虹满天。 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。 经验是由痛苦中粹取出来的。 地球无时不刻都在运动，一个人不会永远处在倒霉的位置。 只要更好，不求最好！奋斗是成功之父。 让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗？那无异是将它们的美丽葬送。 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… 任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过嫉妒。 理想的路总是为有信心的人预备着。 有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远。 有智者立长志，无志者长立志。 不要对挫折叹气，姑且把这一切看成是在你成大事之前，必须经受的准备工作。
Hale Waihona Puke
Hale Waihona Puke
《神女峰》ppt课件
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4
5
6
7
8
—— 舒 婷
9
作者简介： 舒婷，原名龚佩瑜， 龚婷婷，福建厦门人。 主要作品：
诗集，《双桅船》《会唱歌的鸢尾 花》《始祖鸟》《舒婷的诗》《舒婷顾城抒情 诗选》。 散文集，《心烟》《柏林》《露珠 里的“诗想”》。 10
为到些 一一机我 个些会可 女困 以 人难在损 的 情失 独但绪时 立我与间 和不心错 自放境过 尊弃中一 ”做遭
24
衣裙漫飞
25
26
27
28
29
主题：对爱情与婚姻中正 统道德的批判
30
读完此诗，感到诗人对中国文化千 年痼疾的深沉思索，针砭中肯，洗 涤心灵，发人深省，为道德重塑提 供一个新的创意，一个惊世骇俗的 新创意。
31
谢谢 THANK YOU~!
32
“ ,
11
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12
《神女峰》的传说在宋玉的《高唐赋》和 《神女峰》有所提及。两赋写楚怀王梦中亲 幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他 的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游 巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄 王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表 示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着 这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望 怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的 偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、 贞节重于生命的文化标本。
22
音乐美：“江涛，高一声，低一声”是 全诗音乐性的一个重要注脚，该诗本来 是全篇都极富有音乐感的，像一首柔美 的小夜曲一样幽婉动人，“高一声，低 一声”这种简单明亮，循环反复的明显 的音乐性，这是诗篇的音乐性的一个窗 口，让人由此深刻的感受到全诗音乐性 的流动和节奏。
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—— 舒 婷
9
作者简介： 舒婷，原名龚佩瑜， 龚婷婷，福建厦门人。 主要作品：
诗集，《双桅船》《会唱歌的鸢尾 花》《始祖鸟》《舒婷的诗》《舒婷顾城抒情 诗选》。 散文集，《心烟》《柏林》《露珠 里的“诗想”》。 10
为到些 一一机我 个些会可 女困 以 人难在损 的 情失 独但绪时 立我与间 和不心错 自放境过 尊弃中一 ”做遭
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衣裙漫飞
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主题：对爱情与婚姻中正 统道德的批判
30
读完此诗，感到诗人对中国文化千 年痼疾的深沉思索，针砭中肯，洗 涤心灵，发人深省，为道德重塑提 供一个新的创意，一个惊世骇俗的 新创意。
31
谢谢 THANK YOU~!
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《神女峰》的传说在宋玉的《高唐赋》和 《神女峰》有所提及。两赋写楚怀王梦中亲 幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他 的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游 巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄 王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表 示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着 这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望 怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的 偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、 贞节重于生命的文化标本。
22
音乐美：“江涛，高一声，低一声”是 全诗音乐性的一个重要注脚，该诗本来 是全篇都极富有音乐感的，像一首柔美 的小夜曲一样幽婉动人，“高一声，低 一声”这种简单明亮，循环反复的明显 的音乐性，这是诗篇的音乐性的一个窗 口，让人由此深刻的感受到全诗音乐性 的流动和节奏。
人教版高中语文选修“中国现代诗歌散文欣赏”第三单元 略读《神女峰》优质课件 (共33张PPT)
第二章是对有关神女峰神话传说的重新解读，暗示了 封建思想和男权思想的残酷。
问题探究
“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧 伤”？
“美丽的梦”就是指传说中的神女忠贞不二， 宁愿化作石柱也要忠贞于爱情的人们美好愿 望。陈腐的封建道德，男权社会，按照自己 的价值体系和审美标准要求和改造女性，派 给他们“贤妻良母孝妇”的角色，并且打造 出一些典型的女性偶像，以此作为妇道妇德 的标准，使女性千百年来受着这些典范的约 束。
• 精巧的神女峰是爱情价值的具象形式。这样一 个凄恻缠绵的爱情神话，人间天上，代代相传， 令多少人一掬同情之泪。
舒婷
舒婷
• 一个长得并不美丽的诗人 • 一个做过临时工的女人 • 一个曾经上山下乡的知青 • 一个从油印刊物走向中国诗坛的传奇人物 • 一个以朴素诗情感动当代中国的女子 • 一位中国朦胧诗派的代表人物 • 一棵两次入选“全国十名最受欢迎的青年
神 女 峰
舒 婷
神女峰
• 神女峰本是长江三峡巫峡上 的一个小峰，因其形状像一 个女子的身姿，而衍生出一 个神话传说。在漫长的年代 里，它已作为妇女贞节的象 征，一直被人们歌颂和咏赞。
神女峰的传说
• 宋玉的《高唐赋》和《神女赋》。两赋写楚怀王 梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于 他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫 山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦 追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠 于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间 传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱， 成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰 便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。
“美丽的梦留下美丽的忧伤 、人间天上，代 代相传 ”，怎么理解这句话的悲剧意味呢？
• 那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种 道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦 想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲 惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧 “代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺 设成文化传统。多么可悲！
《神女峰》资料PPT课件
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神女峰 舒婷
在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣群漫飞，如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
“这是一首 的诗”
10
诗中丰富的意象：
• “神女峰” • “衣裙漫飞”“翻涌不息的云”
“江涛” • “杳鹤”“春江月明” • “金光菊”“女贞子”
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神女峰的传说
• 宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚 怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永 远忠贞于他的志节。沿着这一逻辑，民间传 说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石 柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是， 神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文 化标本。
• 在民间则有传说：一位女子的丈夫因故远行， 女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念 丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此， 久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们 为了纪念她，命名为神女峰，又称为望夫石。
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“衣裙漫飞”“翻涌不息的 云”“江涛”
• “衣裙”“云”“江涛”暗示诗人 心中翻腾不已的同情、悲伤、 惋惜、遗憾等错综复杂的情感 。
悬品
崖道
上 展
德 枷 锁
宣如
泄 委 屈
在 爱
活 出
人 肩
自头
我痛
览 千
寂 寞
追哭 求一
年
痛 苦
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神女峰 舒婷
在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣群漫飞，如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
“这是一首 的诗”
10
诗中丰富的意象：
• “神女峰” • “衣裙漫飞”“翻涌不息的云”
“江涛” • “杳鹤”“春江月明” • “金光菊”“女贞子”
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神女峰的传说
• 宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚 怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永 远忠贞于他的志节。沿着这一逻辑，民间传 说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石 柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是， 神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文 化标本。
• 在民间则有传说：一位女子的丈夫因故远行， 女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念 丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此， 久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们 为了纪念她，命名为神女峰，又称为望夫石。
12
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“衣裙漫飞”“翻涌不息的 云”“江涛”
• “衣裙”“云”“江涛”暗示诗人 心中翻腾不已的同情、悲伤、 惋惜、遗憾等错综复杂的情感 。
悬品
崖道
上 展
德 枷 锁
宣如
泄 委 屈
在 爱
活 出
人 肩
自头
我痛
览 千
寂 寞
追哭 求一
年
痛 苦
舒婷《神女峰》课件
• 诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典 标本的神话，关于背叛的言说意蕴却又不 仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构 成束缚的礼教的锁链。因为这是在思想和 感情还比较禁锢的20世纪70年代末、80年 代初，个人感情的合法性还没有得到社会 的充分认可，所以，为诗人所说的“背叛” 就显得惊心动魄，视为“新的背叛”。 《神女峰》从中国妇女的历史命运和现实 处境的感受、思考出发，延伸和深入了作 者“表现我对‘人’的一种关切”的总主 题。
• 揭开了这个“美丽的梦”之后，江岸迎面而来的 是“金光菊和女贞子的洪流”，用“洪流”状写 野花怒放之势。“金光菊和女贞子的洪流”极富 视觉的冲击力。其中“女贞子”本是植物名，在 这里被巧妙地用来对应封建礼教所要求的“女 贞”；由它来“煽动新的背叛”，野花无拘无束 地烂漫开放，形象地表现了这种背叛情感的恣意 汹涌，使诗获得了一种意想不到的历史纵深效果。 从“扇动新的背叛”，诗的最后一章顺流而下， 以强大、真挚的情感和理性精神宣告于世人： “与其在悬崖上展览千年/不如在爱人的肩头痛哭 一晚”，抖落社会和自身的因袭重担，走上妇女 自由解放的历史道路。这是新爱情观的凯旋，具 有巨大的说服力与震撼力。
致橡树
舒婷
• • • • • • • • • • 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的 威仪。
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甚至日光， 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木 棉， 作为树的形象和你站在一 起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。
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- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
1．你对诗人舒婷有哪些了解？ 2．你读过舒婷的哪些作品？ 3．你能背诵舒婷的哪首诗歌？
关于舒婷其人
1.原名龚佩瑜，生于福建泉州，世居厦门鼓浪屿。
2.代表作有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》 《始祖鸟》，散文集《心烟》等。
3.当代与北岛、顾年作品书影
舒婷的诗没有晦涩难懂的内 容，她比她年轻的诗人同行更多 地受到古典诗歌的影响。 ——（瑞典）马悦然
舒婷《女祠的阴影》（节选）
我们对女性的奉献、牺牲、大义 大仁大勇精神除了赞美褒扬之外，是 否常常记住还要替她们惋惜、愤怒， 并且援助她们寻找自我。
顾城《一代人》
黑夜给了我黑色的眼睛， 我却用它寻找光明。
北岛《回答》（节选）
告诉你吧，世界 我——不——相——信 纵使你脚下有一千名挑战者 那就把我算作第一千零一名
鲁迅《伤逝》（节选）
我是我自己的，他们谁也 没有干涉我的权利。
关于舒婷其人
1.原名龚佩瑜，生于福建泉州，世居厦门鼓浪屿。
2.代表作有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》 《始祖鸟》，散文集《心烟》等。
3.当代与北岛、顾年作品书影
舒婷的诗没有晦涩难懂的内 容，她比她年轻的诗人同行更多 地受到古典诗歌的影响。 ——（瑞典）马悦然
舒婷《女祠的阴影》（节选）
我们对女性的奉献、牺牲、大义 大仁大勇精神除了赞美褒扬之外，是 否常常记住还要替她们惋惜、愤怒， 并且援助她们寻找自我。
顾城《一代人》
黑夜给了我黑色的眼睛， 我却用它寻找光明。
北岛《回答》（节选）
告诉你吧，世界 我——不——相——信 纵使你脚下有一千名挑战者 那就把我算作第一千零一名
鲁迅《伤逝》（节选）
我是我自己的，他们谁也 没有干涉我的权利。