论语中的成语(全)
出自论语的成语173个
出自论语的成语173个《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想。
《论语》中的许多语句和思想影响深远，形成了大量的成语和格言。
以下是一些出自《论语》的成语及其出处：1. 温故而知新 - 来自《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。
”2. 知之为知之 - 来自《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”3. 见贤思齐 - 来自《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”4. 君子不器 - 来自《论语·为政》：“君子不器。
”5. 君子求诸己 - 来自《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。
”6. 不以规矩 - 来自《论语·子路》：“不以规矩，不能成方圆。
”7. 三人行，必有我师 - 来自《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。
”8. 有教无类 - 来自《论语·雍也》：“有教无类。
”9. 知之者不如好之者 - 来自《论语·雍也》：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”10. 修身齐家治国平天下- 来自《论语·学而》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”11. 过犹不及 - 来自《论语·子路》：“过犹不及。
”12. 子不语怪 - 来自《论语·述而》：“子不语怪力乱神。
”13. 朝闻道，夕死可矣 - 来自《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。
”14. 不患寡而患不均 - 来自《论语·季氏》：“不患寡而患不均。
”15. 不患人之不己知，患不知人也 - 来自《论语·子张》：“不患人之不己知，患不知人也。
”16. 君子坦荡荡 - 来自《论语·阳货》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”17. 君子慎独 - 来自《论语·述而》：“君子慎独。
”18. 克己复礼 - 来自《论语·颜渊》：“克己复礼为仁。
论语中四字成语大全
论语中四字成语大全
1. 温故知新：学习要时常复习，才能不断进步。
2. 舍己从人：要放弃自己的意见，接受别人的建议。
3. 视死如归：要把死亡看作是回归故乡，要有勇气面对死亡。
4. 敏事慎行：做事要敏捷，言行要谨慎。
5. 既往不咎：对过去的错误不再追究。
6. 信言不美：真实的话并不华美，华美的话并不真实。
7. 君子上达：君子追求高尚的境界。
8. 仁者无忧：有仁慈心的人不会忧虑。
9. 知者不惑：有智慧的人不会迷惑。
10. 恭敬礼让：对人要恭敬有礼，互相尊重。
11. 举直错枉：提拔正直的人，纠正邪恶的人。
12. 见利思义：看到有利可图时，要考虑是否符合道义。
13. 鞠躬尽瘁：尽心尽力为事业贡献自己的力量。
14. 居安思危：在安逸的环境中要想到可能会出现的危险。
15. 君子喻于义：君子看重的是道义。
16. 见贤思齐：看到有才能的人要向他们学习。
17. 父母唯疾与忧：只有担心儿女生病或忧虑儿女的事。
18. 克己奉公：约束自己的行为，尽心尽力为公家办事。
19. 礼之用和为贵：礼的作用以和谐最为可贵。
20. 君子和而不同：君子讲究和谐共处，但并不等同于千篇一律。
21. 君子坦荡荡：君子心胸开阔，为人坦荡。
22. 民不畏威：老百姓不要害怕官府的威严。
23. 不耻下问：不以向地位比自己低的人请教为耻。
24. 三思而后行：对一件事情要反复考虑之后再做决定。
25. 无求生以害仁：不因自己的生命而损害仁义。
论语的四字成语
论语的四字成语以下是论语中的十个四字成语及其意思和出处：1. 温故知新：温习学过的知识，进而从中获得新的知识和感悟。
出自《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。
”2. 见贤思齐：见到德才兼备的人就想向他学习，与他看齐。
出自《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”3. 既往不咎：对过去的错误不再追究责难。
出自《论语·八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”4. 举一反三：从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
出自《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。
”5. 三省吾身：多次反省自己。
出自《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”6. 文质彬彬：原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
出自《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”7. 乐山乐水：有人喜爱山，有人喜爱水。
比喻各人的爱好不同。
出自《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。
”8. 任重道远：担子很重，路程遥远。
比喻责任重大，需要经过长期的艰苦奋斗。
出自《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。
”9. 不耻下问：不以向学问、地位等不如自己的人请教为耻。
形容谦虚、好学。
出自《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。
”10. 当仁不让：遇到应该做的事，积极主动去做，不退让。
出自《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。
”。
出自论语的成语及解释
出自论语的成语及解释《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。
中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。
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出自论语的成语及解释大全1) 无適无莫《论语·里仁》：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。
”《后汉书·刘梁传》：“是以君子之于事也，无適无莫，必考之以义焉。
”2) 小不忍则乱大谋《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。
”3) 和颜悦色《论语·季氏》：“友便辟，友善柔、友便佞，损也。
”邢昺疏：“善柔，谓面柔，和颜悦色以诱人者也。
”4) 后生可畏《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。
”5) 胜残去杀《论语·子路》：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
”《汉书·李广传》：“夫报忿除害，捐残去杀，朕之所图于将军也。
”6) 时不我待《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。
”7) 怨天尤人《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!”8) 中庸之道《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。
”9) 半部论语参见“半部论语治天下”。
10) 人无远虑，必有近忧《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。
’”11) 恶居下流《论语·子张》：“是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
”12) 过犹不及《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤?’子曰：‘师也过，商也不及。
’曰：‘然则师愈与?’子曰：‘过犹不及。
’”13) 枉道事人《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜。
人曰：‘子未可以去乎?’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?’”14) 循序渐进《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎?”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。
(完整版)论语中的成语(全)
《论语》中的成语《学而篇第一》1- 1、【学而时习之】 子曰：’学而时习之，不亦说乎! ”1- 11、【慎终追远】一一终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母 丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
《论语 学而》（1 9）: 曾子曰：’慎终追远，民德归厚矣。
‘”学过的内容要经常复习它。
《论语学而》（1 1）: 1-2、【不亦乐乎】远方来，不亦乐乎！ ” 不是很高兴的吗？《论语 学而》（11）:有朋自1-3、 语学而》 【犯上作乱】一一犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
《论 （1 2）:不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”1-4、 【巧言令色】 巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
《论语 学而》（1 3）:巧言令色，鲜矣仁！ ”1- 5、【一日三省】一一每天多次地自我反省。
《论语 学而》（1 4）:曾 子曰：’吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”1- 6、【三省吾身】一一省：检查、反省；身：自身。
原指每日从三个方面 检查自己，后指多次自觉地检查自己。
《论语 学而》（1 4）:曾子曰：’吾日 三省吾身，为人谋而不忠乎？ ‘”1- 7、【入孝出悌】【入孝出弟】 一一指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
《论语 学而》（1 6）:子曰：’弟子入则孝，出则悌。
’汉 桓宽《盐铁论 授时》： 教之以德，齐之以礼，则民1- 8、【行有余力】一一做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
《论 语学而》（1 6）:行有余力，则以学文。
”1- 9、【贤贤易色】一一多指尊重贤德的人，不看重女色。
《论语 学而》 （1 7）:贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
”1-10、【言而有信】与朋友交，言而有信。
” 说话靠得住，有信用。
《论语 学而》（17）:1-12、【温良恭俭让】 ——原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五 种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。
《论 语学而》（1 10）:夫子温、良、恭、俭、让以得之。
论语中的成语
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论语中的成语1、任重道远：任：负担；道：路途。
担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”示例：人民教师肩负着培养祖国建设接班人的重担。
2、循循善诱：循循：有次序的样子；诱：引导。
指善于引导别人进行学习。
出处：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
”示例：徐迟《牡丹》：“她果然成为一个——的教师了。
”用法：偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义近义词：谆谆教导、诲人不倦。
3、登堂入室：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。
登上厅堂，进入内室。
比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。
出处：《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。
”示例：清·李渔《闲情偶寄·声容·习技》：“听其翻阅，则书非书也，不怒不威而引人——之明师也。
用法：连动式；作谓语、宾语、定语；用于称颂人近义词：登峰造极、当行出色、炉火纯青反义词：浅尝辄止、一窍不通、一无所知、初出茅庐。
4、匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。
出处：《论语。
子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”5、以德报怨：不记别人的仇，反而给他好处。
出处：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。
'”示例：毛泽东《中国人民解放军宣言》：“中国共产党——，协同张学良、杨虎城两将军，释放蒋介石。
”用法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含褒义近义词：以直报怨、以礼相待、以德报德反义词：忘恩负义、无情无义。
6、不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。
用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
出处：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”示例：哎，那骂得可真也是——。
《论语》中的成语
《论语》中的成语
1、犯上作乱：不好犯上，而好作乱者，未之有也。
2、巧言令色：何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？
3、一言以蔽之。
4、温故知新：可以为师矣。
5、见义勇为：非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
6、是可忍，孰不可忍。
7、尽善尽美：子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。
’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。
’
8、当仁不让于师。
9、道不同，不相为谋：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
10、道听途说：道、途：路。
路上听来的，又在路上传说的话。
泛指没有根据的传闻。
11、恶衣恶食：士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
12、箪食瓢饮：一箪食，一瓢饮。
形容安于贫穷的清高生活。
论语中的成语及出处
论语中的成语及出处1. 名正言顺：原指名分正当，说话合理。
后多指做某事名义正当，道理也说得通。
出自《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不利。
”2. 内省不疚：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
出自《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”3. 能近取譬：能就自身打比方。
比喻能推己及人，替别人着想。
出自《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。
”4. 以文会友：指通过文字来结交朋友。
出自《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。
”5. 匹夫不可夺志：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。
出自《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”6. 披发左衽：左衽：衣襟向左掩。
披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。
出自《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。
”7. 轻裘肥马：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。
形容生活阔绰。
出自《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。
”8. 人无远虑，必有近忧：虑：考虑；忧：忧愁。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
出自《论语·卫灵公》：“人无远虑，必有近忧。
”9. 任重道远：任：负担；道：路途。
已：停止。
担子很重，路很远，责任重大，经历长期的奋斗，死了以后才肯罢手。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
出自《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”10. 非礼勿视：不合符礼教的文字不能看。
出自《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”。
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论语中的成语（全）《论语》中的成语《学而篇第一》1- 1、【学而时习之】一一学过的内容要经常复习它。
《论语学而》（11）: 子曰：’学而时习之，不亦说乎！”1- 2、【不亦乐乎】一一不是很高兴的吗？《论语学而》（11）:有朋自远方来，不亦乐乎！”1- 3、【犯上作乱】一一犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
《论语学而》（1 2）:不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”1- 4、【巧言令色】一一巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
《论语学而》（1 3 ）：巧言令色，鲜矣仁！”1- 5、【一日三省】一一每天多次地自我反省。
《论语学而》（1 4 ）：曾子曰：’吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”1- 6、【三省吾身】省：检查、反省；身：自身。
原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
《论语学而》（1 4 ）：曾子曰：’吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？1- 7、【入孝出悌】【入孝出弟】一一指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
《论语学而》（1 6）:子曰：’弟子入则孝，出则悌。
’汉桓宽《盐铁论授时》：教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”1- 8、【行有余力】一一做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
《论语学而》（1 6 ）：行有余力，则以学文。
”1-9、【贤贤易色】一一多指尊重贤德的人，不看重女色。
《论语学而》(1 7 )：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
”1- ------------------------------ 10、【言而有信】说话靠得住，有信用。
《论语学而》（17）: 与朋友交，言而有信。
”1- 11、【慎终追远】一一终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
《论语学而》（1 9）: 曾子曰：’慎终追远，民德归厚矣。
’”1-12、【温良恭俭让】——原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。
《论语学而》（1 10）：失子温、良、恭、俭、让以得之。
”1-13、【小大由之】一一指用途可大可小。
《论语学而》（1 12）:礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
”1-14、【敏于事慎于言】一一敏：奋勉，慎：小心。
办事勤勉，说话谨慎。
《论语学而》（1 14）:君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
”1-15、【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
《论语学而》（1 15）:子贡曰：’贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：’可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
1-16、【精益求精】一一精：完美，好；益：更加。
好了还求更好。
《论语学而》（1 15）: “《诗》云：’如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与？”宋朱熹注：言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。
”1- 17、【告往知来】——告诉了这一点，就可以知道另一点。
比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
《论语学而》（1 15 ）：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”《为政篇第二》2- 1、【众星拱北】——拱：环绕，拱卫；北：指北极星。
天上众星拱卫北辰。
旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
《论语为政》（2 1）：为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”2- 2、【北辰星拱】——北辰：北极星；拱：环绕。
北极星高悬不动，群星四面环绕。
旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。
后也比喻受众人拥戴的人。
《论语为政》（2 1）:为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”2- 3、【一言以蔽之】一一蔽：遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
《论语为政》（2 2）: “《诗》三百，一言以蔽之，曰：’思无邪。
’”2- 4、【三十而立】一一指人在三十岁前后有所成就。
《论语为政》（2 4）: 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。
”2- 5、【而立之年】一一人到三十岁可以自立的年龄。
后为三十岁的代称。
《论语为政》（2 4）:吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。
”2- 6、【不惑之年】一一不惑：遇到事情能明辨不疑。
以此作为 40岁的代称。
《论语为政》（2 4）:吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。
”2- 7、【知命之年】一一知道自己命运的年龄。
指50岁。
《论语为政》（2 4）:吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。
”2- 8、【耳顺之年】一一六十岁时听别人言语便可判断是非真假。
指 60 岁的代称。
《论语为政》（2 4）:吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。
”2- 9、【从心所欲】一一按照自己的意思，想怎样便怎样。
《论语为政》（2 4）:吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。
”2- 10、【犬马之养】一一供养父母的谦辞。
《论语为政》（2 7）:今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？”2-11、【因材施教】 ---- 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。
指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
《论语为政》子游问孝” （2 7）、子夏问孝” （2 8）。
朱熹集注引宋程颐曰：子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。
”2-12、【温故知新】一一温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
《论语为政》（2 11）:温故而知新，可以为师矣。
”2-13、【君子不器】一一君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人。
《论语为政》（2 12）:君子不器。
”2-14、【周而不比】一一周：亲和、调合；比：勾结。
关系密切，但不勾结。
指与众相合，但不做坏事。
《论语为政》（2 14）:子曰：’君子周而不比。
2-15、【学而不思则罔，思而不学则殆】一一只学习却不思考，就会迷惑；只学习却不读书，就会缺乏信心。
《论语为政》（2 15）: “子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
’”2-16、【异端邪说】一一指和正统思想不同的有害的学说。
《论语为政》（2 16）:攻乎异端，斯害也已。
”2-17、【知之为知之，不知为不知】一一懂就是懂，不懂就是不懂。
《论语为政》（2 17）:知之为知之，不知为不知，是知也。
”2-18、【多闻阙疑】一一闻：听；阙疑：有疑问的地方要保留。
虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。
指谦虚谨慎的治学态度。
《论语为政》（2 18）:多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
”2-19、【言寡尤，行寡悔】一一指说话做事很少犯错误。
《论语为政》（2 18）:言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”2-20、【举直措枉】一一举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。
选用贤者，罢黜奸邪。
《论语为政》（2 19 ）：举枉错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”2-21、【人而无信，不知其可】一一信：信用；其：那；可：可以，行。
一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
指人不讲信用是不行的。
《论语为政》（2 22）：人而无信，不知其可也。
”2- 22、【见义勇为】看到正义的事，就勇敢地去做。
《论语为政》（2 24 ）：见义不为，无勇也。
”《八佾篇第三》3- 1、【是可忍，孰不可忍】——是：这个；孰：那个。
如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
《论语八佾》（3 1）：孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
”3- 2、【杞宋无征】一一指资料不足，不能证明。
《论语八佾》（3 9）: 夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
”3- 3、【了如指掌】【了若指掌】【如指诸掌】一一了：明白；指掌：指着手掌。
形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
《论语八佾》（3 11）:或问禘之说。
子曰：’不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。
”3- 4、【告（g u）朔饩（x》羊】一一原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。
后比喻照例应付，敷衍了事。
论语八佾》（3 17）：子贡欲去告朔之饩羊。
”3- 5、【爱礼存羊】一一由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。
比喻为维护根本而保留有关仪节。
《论语八佾》（3 17）:子贡欲去告朔之饩羊。
子曰：’赐也，尔爱其羊，我爱其礼。
3- ----------------------------- 6、【乐而不淫】快乐而不过分。
指表现的情感有节制。
《论语八佾》（3 20）: “《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
”3- 7、【哀而不伤】一一哀：悲哀；伤：伤害。
忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
比喻做事没有过头也无不及。
《论语八佾》（3 20）: “《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
”3- 8、【成事不说】——说：解说。
原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
《论语八佾》（3 21）:成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”3- 9、【既往不咎】【不咎既往】一一咎：责怪。
原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。
现指对以往的过错不再责备。
《论语八佾》（3 21）: 成事不说，逐事不谏，既往不咎。
”3- 10、【尽美尽善】尽：极。
极其完善，极其美好。
形容事物完无缺。
同尽善尽美”。
《论语八佾》（3 25）：子谓《韶》：’尽美矣，又尽善也。
谓《武》：’尽美矣，未尽善也。
《里仁篇第四》4- 1、【里仁为美】一一跟有仁德的人住在一起，才是好的。
《论语里仁》（4 1 ）：里仁为美，择不处仁，焉得知？”4- 2、【造次颠沛】一一流离失所，生活困顿。
《论语里仁》（4 5）：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”4- 3、【观过知仁】一一察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
《论语里仁》（4 7）：人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
”4- 4、【朝闻夕死】一一早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
《论语里仁》（48 ）:朝闻道，夕死可矣。
”4- 5、【恶衣恶食】一一恶：粗劣的。
指粗劣的衣服和食物。
《论语里仁》（49 ）: 士之于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”4- 6、【无适无莫】一一适：厚；莫：薄。
待人处事不分厚薄，没有偏向。
《论语里仁》（4 10）:君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。
”4- 7、【一以贯之】一一贯：贯穿。
用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
《论语里仁》（4・15）：参乎！吾道一以贯之。