北师大出版社 大学语文课件4《孟子·梁惠王章句上》(节选)
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孟子见梁襄王孟子·梁惠王上.ppt

两则寓言的寓意各是什么?
《齐人有一妻一妾》 《弈秋》
《齐人有一妻一妾》讽刺官场中那种不顾礼义廉 耻,以卑鄙的手段追求“富贵利达”、品行恶劣 的人,揭露他们丑恶的灵魂。
《弈秋》说明学习要专心致志,不要一心二用。
《齐人有一妻一妾》
储子曰:“王使人瞷夫子,果有以异于人乎?” 孟子曰:“何以异于人哉?尧舜与人同耳。”
卒然问曰 定于一 天下莫不与也
(梁襄王)卒然问曰 (天下)定于一 天下莫不与(之)也
孟子主张的“仁政”思想在文中体现在哪 里?
孟子以“不嗜杀人者能一之”回 答梁襄王“孰能一之”的问话,体现 了其仁政思想。“不嗜杀人者”乃善 良、仁爱者的特征,这种人才能统一 天下,这是孟子对执政者的谏言。
文中运用了比喻说理,请找出本体和喻体;再 指出本体与喻体是如何相联的? •盼望仁君已久的人民遇到不嗜杀人的君主就奋发、 振作——七八月间的枯苗遇大雨而生长旺盛
孟子见梁襄王
《孟子·梁惠王上》
嗜杀 shì 苗槁 găo
沛然 pèi 浡然 bó
找出下列句中的通假字,并加以解释。 1.卒然问曰:“天下恶乎定?”
卒,通“猝”,突然。
2.则苗浡然兴之矣
浡,同“勃”,奋发,振作。
3.民归之,由水之就下,沛然谁能御之?
由,通“犹”,犹如,好像。
孰能一之
数词作动词,统一
丈夫“餍足之道”的真 相这件事
4、弈秋,通国之善弈者也 结构助词,
相当于“的”
施
1、施从良人之所之通“迤”,逶迤斜行, 这里指暗中跟踪
2、施施从外来 yī,喜悦自得的样子 3、仁义不施 动词,实行、施行。 4.、徒留无所施 动词,用。
卒
1、卒之东郭墦间 副词,终于、最后。
高中语文《孟子见梁惠王》优秀课件

原文:
孟子见梁惠王,王曰:“叟!不 远千里而来,亦将有以利吾国乎?”
孟子对曰:“王何必曰‘利’?
亦有‘仁义’而已矣。王曰‘何以利 吾国?’ 大夫曰‘何以利吾家?’士、
庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利, 而国危矣。万乘之国,弑其君者必千 乘之家;千乘之国,弑其君者必百乘 之家。万取千焉,千取百焉,不为不 多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。 未有仁而遗其亲者也,未有义而后其 君者也。王亦曰‘仁义’而已矣,何 必曰‘利’?”
有《孟子》七篇传世:《梁惠王》 上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上 下;《离娄》;《万章》上下;《告子》 上下;《尽心》上下。其学说出发点为 性善论,提出“仁政”、“王道”,主 张德治。
孟子的文章说理畅达,气势充沛并 长于论辩。
孟子思想
1、民本思想 “民为贵,社稷次之,君为轻。”
孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要 保障人民权利。孟子赞同若君主无道,人民有 权推翻政权。
道德伦理
为了说明这些道德规范的起源,孟子提 出了性善论的思想。他认为,尽管各个社会 成员之间有分工的不同和阶级的差别,但是 他们的人性却是同一的。他说:“故凡同类 者,举相似也,何独至于人而疑之?圣人与 我同类者。”这里,孟子把统治者和被统治 者摆在平等的地位,探讨他们所具有的普遍 的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社 会变革的历史潮流,标志着人类认识的深化, 对伦理思想的发展是一个巨大的推进。
我们平时说话作文要学会这样, 1.讲求章法 增加说理的深刻性
先亮出自己的观点 然后破对方的观点 最后得出自己的结论
2.善于铺排
论辩要注意些什么
• 观点鲜明 • 结构严谨 • 有理有据 • 思维严密 • 底蕴深厚
重难点探究:
高中语文《孟子·梁惠王上》PPT

(3)后世的历史印证了“民欲与之偕 亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?” 理论的正确性.
思考四:
•梁惠王的语气与 孟子的修养,体会 孟子的用心。
《史记·魏世家》
惠王数被于军旅,卑礼厚币以招贤者。邹 衍、淳于髡、孟轲皆至梁。梁惠王曰: “寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将 死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人 甚丑之,叟不远千里,①辱幸至獘邑之廷, 将何利吾国?”孟轲曰:“君不可以言利 若是。夫君欲利则大夫欲利,大夫欲利则 庶人欲利,上下争利,国则危矣。为人君, 仁义而已矣,何以利为!”
贝多芬
86、一个人在科学探索的道路上,走过弯路,犯过错误,并不是坏事,更不是什么耻辱,要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路,也得学会摔跤,而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思
88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰,但可以爬上半山腰,这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮,我们面前前 又有理想,那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德
思考五:
孟子生在战国时期,而且远游 过各国,难道他★ 真的是那么迂 阔,不懂时势,甚至连当时风尚 游说之士们纵横捭阖的作风, 一点都不会吗?
思考五答案:
答:不是.他对那些只图个人进身之阶 的做法和博取功名富贵的办法完全懂得.他 之所以不肯那么做,是“非不能也,是不为 也”.可以说孟子是不屑于那么做,因为他 完全是从济世救人的宗旨出发,他希望在那 个只将霸术,争权夺利的时代中,找出一个 肯实行王道仁政,以济世为目的的领导人物, 促使这个领导人物齐家、治国而平天下.
选择的,只有往这条路走,别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之
思考四:
•梁惠王的语气与 孟子的修养,体会 孟子的用心。
《史记·魏世家》
惠王数被于军旅,卑礼厚币以招贤者。邹 衍、淳于髡、孟轲皆至梁。梁惠王曰: “寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将 死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人 甚丑之,叟不远千里,①辱幸至獘邑之廷, 将何利吾国?”孟轲曰:“君不可以言利 若是。夫君欲利则大夫欲利,大夫欲利则 庶人欲利,上下争利,国则危矣。为人君, 仁义而已矣,何以利为!”
贝多芬
86、一个人在科学探索的道路上,走过弯路,犯过错误,并不是坏事,更不是什么耻辱,要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路,也得学会摔跤,而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思
88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰,但可以爬上半山腰,这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮,我们面前前 又有理想,那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德
思考五:
孟子生在战国时期,而且远游 过各国,难道他★ 真的是那么迂 阔,不懂时势,甚至连当时风尚 游说之士们纵横捭阖的作风, 一点都不会吗?
思考五答案:
答:不是.他对那些只图个人进身之阶 的做法和博取功名富贵的办法完全懂得.他 之所以不肯那么做,是“非不能也,是不为 也”.可以说孟子是不屑于那么做,因为他 完全是从济世救人的宗旨出发,他希望在那 个只将霸术,争权夺利的时代中,找出一个 肯实行王道仁政,以济世为目的的领导人物, 促使这个领导人物齐家、治国而平天下.
选择的,只有往这条路走,别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之
(北师大版)小学六年级语文下册PPT精品课件:孟子简介PPT、优质教学课件

4.学生自由读P99页和106页的“活动建议”。(要求:从活动建
议中知道一些什么?哪些建议要特别注意?) 5.明确建议,突出活动重点。 1指名读“活动建议”。 2汇报读懂哪些要求。(学生汇报,教师相机提示:围绕“ 诗海拾贝”,“ 与诗同行”可以有选择地开展哪些活动,如何开展 活动。) 师进行总结这次综合性学习开展的活动有:(1)通过多种途径, 搜集诗歌 或记录当地的民歌、童谣,以及有关诗歌的知识和故事等。 2按照一定的类别,对搜集到的诗歌进行整理、归类。(3)欣赏 自己喜欢的 诗歌,大体把握诗意,体会诗人的感情。(准备一个笔记 本)(4)举行诗 歌朗诵会。(5)根据兴趣,选择开展写童诗、诗歌知 识竞赛、合编小诗集 等活动。 6. 学生自由分组(适时关注学生分组的情况,并建议作适当调 整) 7. 学生分组讨论活动计划。(提示:讨论时要作好分工,如专 人记录讨论 结果,专人负责整理整理讨论意见,并形成完整的计划。 ) 三、讨论交流,修改完善活动计划 1.以小组为单位汇报活动计划。 2.师生共同评议。(教师相机引导,提示注意计划的完整、合理 、科学以及 活动形式尽量不重复) 3.小组根据评议,修改完善活动计划。 三、课外阅读,搜集、查找、整理资 料
(4)树木
夹岸数百步,中无 杂树(《桃花源记》)
(5)量词
树木一株、一棵称
一树
返回
分析结构
全篇一共5个自然段,可分为两大部分:
第一部分(1自然段)梁惠王提出问题阶 段。
第二部分(2—5自然段)孟子论证自己 的观点,表明理想,指出弊端,进行劝 谏。
总结全文
返回
第一部分
梁惠王自我表白治理国家尽心尽力,提出 疑问“邻国之民不加少,寡人之民不加 多,何也?”
载公子上坐(《信陵君 窃符救赵》)
议中知道一些什么?哪些建议要特别注意?) 5.明确建议,突出活动重点。 1指名读“活动建议”。 2汇报读懂哪些要求。(学生汇报,教师相机提示:围绕“ 诗海拾贝”,“ 与诗同行”可以有选择地开展哪些活动,如何开展 活动。) 师进行总结这次综合性学习开展的活动有:(1)通过多种途径, 搜集诗歌 或记录当地的民歌、童谣,以及有关诗歌的知识和故事等。 2按照一定的类别,对搜集到的诗歌进行整理、归类。(3)欣赏 自己喜欢的 诗歌,大体把握诗意,体会诗人的感情。(准备一个笔记 本)(4)举行诗 歌朗诵会。(5)根据兴趣,选择开展写童诗、诗歌知 识竞赛、合编小诗集 等活动。 6. 学生自由分组(适时关注学生分组的情况,并建议作适当调 整) 7. 学生分组讨论活动计划。(提示:讨论时要作好分工,如专 人记录讨论 结果,专人负责整理整理讨论意见,并形成完整的计划。 ) 三、讨论交流,修改完善活动计划 1.以小组为单位汇报活动计划。 2.师生共同评议。(教师相机引导,提示注意计划的完整、合理 、科学以及 活动形式尽量不重复) 3.小组根据评议,修改完善活动计划。 三、课外阅读,搜集、查找、整理资 料
(4)树木
夹岸数百步,中无 杂树(《桃花源记》)
(5)量词
树木一株、一棵称
一树
返回
分析结构
全篇一共5个自然段,可分为两大部分:
第一部分(1自然段)梁惠王提出问题阶 段。
第二部分(2—5自然段)孟子论证自己 的观点,表明理想,指出弊端,进行劝 谏。
总结全文
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第一部分
梁惠王自我表白治理国家尽心尽力,提出 疑问“邻国之民不加少,寡人之民不加 多,何也?”
载公子上坐(《信陵君 窃符救赵》)
北师大出版社大学语文课件5《孟子·告子章句上》(节选)

❖ 为什么要舍生取义呢?
❖ 孟子进行了论证:其一,生命 是我珍爱的,但还有比生命更 为我所珍爱的(指义),所以 不能做苟且偷生的事;死亡是 我厌恶的,但还有比死亡更为 我所厌恶的(指不义),所以 有时对祸害(死亡)不愿躲避。 这是从正面论证义比生更珍贵, 在二者不可兼得时应该舍生取 义。
❖ 其二,如果没有比生命更为 人们所珍惜的,那么凡是可 以用来保全生命的手段哪样 不能用呢!如果没有比死亡更 为人们所厌恶的,那么凡是 可以用来避免祸患(死亡) 的事情哪样不能做呢!言外之 意是:这样下去,人们的行 为不是会变得无所不为、卑 鄙无耻了吗?这是从反面论 证义比生更珍贵,在二者不 可兼得时应该舍生取义。
❖ 但在现实生活中,有的人在穷困危急的情况下 可以拒绝别人侮辱性的施舍,而在和平安宁 的环境中却见利忘义。有些人在民族存亡和 革命成败的危难之际,能够宁死不屈、舍生 取义,而在革命成功、天下太平的宴安之时, 却不顾廉耻、不择手段地追名逐利,甚至违 法乱纪为亲戚朋友谋取私利,这种现象该如 何解释呢?孟子认为这种人原来也有舍生取 义之心,后来变得贪求利禄,丧失了原来的立 场和品德。提醒人们应该时时刻刻警惕和反 省自己,不要贪图爵禄而干不合礼义的事情。
阅读与思考
• 阅读《论语》 、《孟子》全文,整体 把握儒家之“义”,并将之与西方文 化中的“绝对律令”、“绝对道德” 进行对比思考。
❖ 孟子是怎样提出和论证他“义”的 主张呢?
孟子用人们生活中熟知的具体事物
打了一个比方:鱼是我想得到的, 熊掌也是我想得到的,在两者不能 同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼 而要熊掌;生命是我所珍爱的,义 也是我所珍爱的,在两者不能同时 得到的情况下,我宁愿舍弃生命而 要义。在这里,孟子把生命比作鱼, 把义比作熊掌,认为义比生命更珍 贵就像熊掌比鱼更珍贵一样,这样 就很自然地引出了“舍生取义”的 主张。
《孟子》梁惠王上下PPT课件

推广到百姓的身上,这样就可以得到百姓的拥戴,
从而稳固国家的统治。
.
3
2、阅读下面《孟子》选段,回答问题。
梁惠王曰:“寡人愿安①承教。”
孟子对曰:“杀人以梃②与刃,有以异乎?”
曰:“无以异也。”
“以刃与政,有以异乎?”
曰:“无以异也。”
曰:“庖③有肥肉,厩④有肥马,民有饥色,野 有饿莩。此率兽而食人也!兽相食,且人恶之; 为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶⑤在其 为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者⑥,其无后乎!’ 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?” (《梁惠王上》1)
.(《孟子·梁惠王下》128
(1)下列各项对选段理解不正确的一项是( ) A、孟子认为国君任用贤人一定要谨慎,否则,就会 使地位低的超过地位高的,关系疏远的超过关系亲近 的。 B、孟子认为国君任用贤人不能听左右之人和大夫的 意见,而要听国人的意见,只有国人的意见才是可靠 的。 C、孟子认为国君在任用贤人的时候能做到一切都听 从国人的意见,这样的国君就真正是百姓的父母之君 了。 D、老百姓认为可以,就任用他;老百姓认为不可以 ,就不任用他,这是一个深具全民意识的观点。
.
4
(1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一 项是 ( )
A.“以梃与刃” 的譬喻是为了说明“以刃与政” 的“不 仁”,来引起惠王的警惕,提高他的觉悟。
B.“始作俑者,其无后乎!” 强调的是用人形的土 偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死 呢?
C.文中用人们对兽相食尚且恶其残忍,来说明人之 所以不同于禽兽就是对人的同情,这样来激发惠王对 人民的仁心。
D、从闻过则喜闻善言则拜,到与人为善,虽然有程度 的不同,但其性质都是一样的,这就是善于吸取别人的优 点而改正自己的缺点。
孟子梁惠王上课件PPT课件
心"、"善恶之心"、"辞让之心"、"是非之心",是 为"四端";此"四端""非由外铄我也,我固之有也 ",(《孟子•告子上》)而它们正是仁、义、理、 智"四德"的基础。这即是孟子的"性善论"。 •
《孟子》
• 今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之 心;…… 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义 之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之 端也。…… 凡有四端于我者,知皆扩而充之矣, 若火之始然、泉之始达。苟能充之,足以保四海; 苟不充之,不足以事父母。 (《公孙丑上》)
《孟子》
• 2,主张行政爱民,确立“民贵君轻”的民本 精神。
• 在先秦诸子的政治学说中,孟子的“民本” 思想最引人注目。冯友兰认为民本“乃孟 子政治及社会哲学之根本意思” 。有研究 者将之称为“先秦民本思想的高峰” 。
《孟子》
• 3,主张“夫仁政,必自经界始”,确定“制 产裕民”的经济政策。
• (1)制民之产,实行井田制。 • 有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒
《孟子》
• 1,性善论和王道仁政是“贵民说”的理论 基础。
《孟子》
• 2,古代重民思想是“贵民说”的思想之源。 • 《尚书·皋陶谟》说:“天聪明,自我民聪
明;天明畏,自我民明威。”《尚书·泰誓》 也说:“天视自我民视,天听自我民听。” • “民之所欲,天必从之。”(《尚书·周 书·泰誓上》) • 《管子·权修篇》提出:“士、农、工、商 四民者,国之石民也。”
《孟子》
• “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之 幼,…… 言举斯心加诸彼而已。故推恩足 以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所 以大过人者,无他焉,善推其所为而已 矣。”(《梁惠王上》)孟子又说:“亲 亲而仁民,仁民而爱物。”(《尽心上》) 这里存在着这样一种“推”的程序:亲 (亲)→ 仁(民)→ 爱(物)。这就是 儒家关于如何“施爱”方面的“爱有差等” 的思想。
《孟子》
• 今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之 心;…… 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义 之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之 端也。…… 凡有四端于我者,知皆扩而充之矣, 若火之始然、泉之始达。苟能充之,足以保四海; 苟不充之,不足以事父母。 (《公孙丑上》)
《孟子》
• 2,主张行政爱民,确立“民贵君轻”的民本 精神。
• 在先秦诸子的政治学说中,孟子的“民本” 思想最引人注目。冯友兰认为民本“乃孟 子政治及社会哲学之根本意思” 。有研究 者将之称为“先秦民本思想的高峰” 。
《孟子》
• 3,主张“夫仁政,必自经界始”,确定“制 产裕民”的经济政策。
• (1)制民之产,实行井田制。 • 有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒
《孟子》
• 1,性善论和王道仁政是“贵民说”的理论 基础。
《孟子》
• 2,古代重民思想是“贵民说”的思想之源。 • 《尚书·皋陶谟》说:“天聪明,自我民聪
明;天明畏,自我民明威。”《尚书·泰誓》 也说:“天视自我民视,天听自我民听。” • “民之所欲,天必从之。”(《尚书·周 书·泰誓上》) • 《管子·权修篇》提出:“士、农、工、商 四民者,国之石民也。”
《孟子》
• “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之 幼,…… 言举斯心加诸彼而已。故推恩足 以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所 以大过人者,无他焉,善推其所为而已 矣。”(《梁惠王上》)孟子又说:“亲 亲而仁民,仁民而爱物。”(《尽心上》) 这里存在着这样一种“推”的程序:亲 (亲)→ 仁(民)→ 爱(物)。这就是 儒家关于如何“施爱”方面的“爱有差等” 的思想。
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情感。
4. 通过阅读诗歌,感受诗歌的魅力。
过渡:鲁迅先生的文章无疑是人类文化宝库中的一笔财富,这节 课我们一起细细品读鲁迅先生文章中的脍炙人口、发人深省的名言警 句。
1、学生自读。指名读。 2、理解重点词语: 3、有感情地朗读、背诵。 课外再搜集一些鲁迅先生的名言。 趣味语文 1、过渡:鲁迅先生的童年发生过许多故事,这节课我们就来读 一个鲁 迅巧对先生的故事。
学生根据拟定的计划,进行相关的课外阅读、资料的搜集、查找、 整理等工作。
诗海拾贝 阅读材料 《诗经·采薇》 《春夜喜雨》 一、教学目标:
1. 阅读诗歌,大体把握诗意。 2. 想象诗歌描述的情境,体会诗人的情感。 3. 养成自主、合作的学习品质和习惯。 4. 培养学生再造想像、创新思维的能力。 二、教学重难点: 想象诗歌描述的情境,体会诗人的情感。 培养学生的再造想象和创新思
导学生重点体会“喜”字。 九、背诵这首五言律诗。 十、布置作业,拓展学习
搜集几首自己喜欢的古诗与同学交流。 《西江月·夜行黄沙道中》《天净沙·秋思》 教学目标:
1. 引导学生凭借注释,借助工具书有把握诗歌大意,想象诗歌描述的情境,体会诗 人的
二、学生初读古诗,质疑 1. 出示古诗,指名读,齐读,教师相机指导学习“薇、矣、霏 ”三个
生字。
2. 学生自由读古诗,在书上标出不懂的地方。
3.学生质疑。 三、引导学生根据搜集的资料自学 1.同学们提出了这么多问题,说明大家读书认真,善于思考。 怎么解决 这些问题呢(小结方法:结合注释,查找资料,上网等。)
2、学生自读。指名读。 周樟寿的对子妙在哪里?他为什么对得好? 文人巧对对联的故事还有很多,课后搜集此类故事,与同学们交 流。
第六组 综合性学习“轻叩诗歌的大门” (汪翠玲整理打印) 一、阅读单元导语,激发学习兴趣 1.引语:同学们,诗歌是文学宝库中的瑰宝,而我国正是一个 诗歌的
4. 通过阅读诗歌,感受诗歌的魅力。
过渡:鲁迅先生的文章无疑是人类文化宝库中的一笔财富,这节 课我们一起细细品读鲁迅先生文章中的脍炙人口、发人深省的名言警 句。
1、学生自读。指名读。 2、理解重点词语: 3、有感情地朗读、背诵。 课外再搜集一些鲁迅先生的名言。 趣味语文 1、过渡:鲁迅先生的童年发生过许多故事,这节课我们就来读 一个鲁 迅巧对先生的故事。
学生根据拟定的计划,进行相关的课外阅读、资料的搜集、查找、 整理等工作。
诗海拾贝 阅读材料 《诗经·采薇》 《春夜喜雨》 一、教学目标:
1. 阅读诗歌,大体把握诗意。 2. 想象诗歌描述的情境,体会诗人的情感。 3. 养成自主、合作的学习品质和习惯。 4. 培养学生再造想像、创新思维的能力。 二、教学重难点: 想象诗歌描述的情境,体会诗人的情感。 培养学生的再造想象和创新思
导学生重点体会“喜”字。 九、背诵这首五言律诗。 十、布置作业,拓展学习
搜集几首自己喜欢的古诗与同学交流。 《西江月·夜行黄沙道中》《天净沙·秋思》 教学目标:
1. 引导学生凭借注释,借助工具书有把握诗歌大意,想象诗歌描述的情境,体会诗 人的
二、学生初读古诗,质疑 1. 出示古诗,指名读,齐读,教师相机指导学习“薇、矣、霏 ”三个
生字。
2. 学生自由读古诗,在书上标出不懂的地方。
3.学生质疑。 三、引导学生根据搜集的资料自学 1.同学们提出了这么多问题,说明大家读书认真,善于思考。 怎么解决 这些问题呢(小结方法:结合注释,查找资料,上网等。)
2、学生自读。指名读。 周樟寿的对子妙在哪里?他为什么对得好? 文人巧对对联的故事还有很多,课后搜集此类故事,与同学们交 流。
第六组 综合性学习“轻叩诗歌的大门” (汪翠玲整理打印) 一、阅读单元导语,激发学习兴趣 1.引语:同学们,诗歌是文学宝库中的瑰宝,而我国正是一个 诗歌的
《孟子见梁惠王》优秀课件(41张)
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
修身名句
谁言寸草心,报得三春晖。
——唐·孟郊
赏读:谁说小草稚弱的心可以报答三春阳光的温暖呢? “寸草”,象征子女,“春晖”象征母亲的慈爱。母亲的恩 情极大,像春天的阳光之于小草,是怎么也回报不完的。
温馨晨读篇
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活页规范训练
尊前慈母在,浪子不觉寒。
温馨晨读篇
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活页规范训练
二、文体常识
1.《孟子》的文章特点
《孟子》记载了孟子的言行,是一部对话体著作。笔带锋芒, 常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力,是极富特色的散文 专集。
温馨晨读篇
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活页规范训练
2.《庄子》的文章特点
《庄子》的文章特点是注重表现生活理想和人生境界,带有 强烈的主观性和抒情性,达到了哲理与诗意的交融;大量运 用比喻和寓言讲述道理,其寓言注重细节刻画和夸张渲染, 具有寓真实于诡诞、超乎言意之表的特点;大胆借鉴神话传 说,突破常规性思维的局限,展开奇异丰富的想象,富于浪 漫色彩;文章汪洋恣肆,行文跌宕开阖,变化多端,语言奇 峭富丽,生动泼辣,有时用韵,颇富有诗意。
温馨晨读篇
自主学习篇
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活页规范训练
预习作业
一、通假字
1.将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备 (通“__柜______”)
2.然则乡之所谓知者 3.罔罟之所布
(通“_向____”,先__前__,__从__前___) (通“___网_____”)
4.阖四竟之内
(通“___境_____”,__疆__界____)
温馨晨读篇
自主学习篇
【高中语文】孟子·梁惠王上ppt精品课件
思考五:
孟子生在战国时期,而且远游
★ 过各国,难道他真的是那么迂 阔,不懂时势,甚至连当时风尚 游说之士们纵横捭阖的作风, 一点都不会吗?
思考五答案:
答:不是.他对那些只图个人进身之阶 的做法和博取功名富贵的办法完全懂得.他 之所以不肯那么做,是“非不能也,是不为 也”.可以说孟子是不屑于那么做,因为他 完全是从济世救人的宗旨出发,他希望在那 个只将霸术,争权夺利的时代中,找出一个 肯实行王道仁政,以济世为目的的领导人物, 促使这个领导人物齐家、治国而平天下.
内圣外王
读《孟子》方法
经史合参
以《孟子》的原文为
“经”,春秋战国的社 会背景,人物活动为 “史”,配合其他历史 故事和社会现象.
孟子简介:
孟轲,驺人也。受业子思之门人① 。 道既通②,游事齐宣王③ ,宣王不能用。 适梁④,梁惠王不果所言⑤,则见以为迂 远而阔于事情⑥。当是之时,秦用商君, 富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐 威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东 面朝齐⑦。天下方务于合从连衡⑧,以攻 伐为贤⑨,而孟轲乃述唐、虞、三代之德 ⑩,是以所如者不合⑾。退而与万章之徒 序《诗》、《书》⑿,述仲尼之意⒀,作 《孟子》七篇。其后有驺子之属⒁。
圣人的界定
他始终为崇高的理想而努力,放弃
自我而为天下人着想,不顾自己短 暂一生的生活现实,而为千秋万代 着眼.因此,也就受到人们一种超 越的崇敬,称他为 “圣人”了.
•谢谢!
1、不要做刺猬,能不与人结仇就不与人结仇,谁也不跟谁一辈子,有些事情没必要记在心上。 2、相遇总是猝不及防,而离别多是蓄谋已久,总有一些人会慢慢淡出你的生活,你要学会接受而不是怀念。 3、其实每个人都很清楚自己想要什么,但并不是谁都有勇气表达出来。渐渐才知道,心口如一,是一种何等的强大! 4、有些路看起来很近,可是走下去却很远的,缺少耐心的人永远走不到头。人生,一半是现实,一半是梦想。 5、你心里最崇拜谁,不必变成那个人,而是用那个人的精神和方法,去变成你自己。 6、过去的事情就让它过去,一定要放下。学会狠心,学会独立,学会微笑,学会丢弃不值得的感情。 7、成功不是让周围的人都羡慕你,称赞你,而是让周围的人都需要你,离不开你。 8、生活本来很不易,不必事事渴求别人的理解和认同,静静的过自己的生活。心若不动,风又奈何。你若不伤,岁月无恙。 9、命运要你成长的时候,总会安排一些让你不顺心的人或事刺激你。 10、你迷茫的原因往往只有一个,那就是在本该拼命去努力的年纪,想得太多,做得太少。 11、有一些人的出现,就是来给我们开眼的。所以,你一定要禁得起假话,受得住敷衍,忍得住欺骗,忘得了承诺,放得下一切。 12、不要像个落难者,告诉别人你的不幸。逢人只说三分话,不可全抛一片心。 13、人生的路,靠的是自己一步步去走,真正能保护你的,是你自己的选择。而真正能伤害你的,也是一样,自己的选择。 14、不要那么敏感,也不要那么心软,太敏感和太心软的人,肯定过得不快乐,别人随便的一句话,你都要胡思乱想一整天。 15、不要轻易去依赖一个人,它会成为你的习惯,当分别来临,你失去的不是某个人,而是你精神的支柱;无论何时何地,都要学会独立行走 ,它会让你走得更坦然些。 16、在不违背原则的情况下,对别人要宽容,能帮就帮,千万不要把人逼绝了,给人留条后路,懂得从内心欣赏别人,虽然这很多时候很难 。 17、做不了决定的时候,让时间帮你决定。如果还是无法决定,做了再说。宁愿犯错,不留遗憾! 18、不要太高估自己在集体中的力量,因为当你选择离开时,就会发现即使没有你,太阳照常升起。 19、时间不仅让你看透别人,也让你认清自己。很多时候,就是在跌跌拌拌中,我们学会了生活。 20、与其等着别人来爱你,不如自己努力爱自己,对自己好点,因为一辈子不长,对身边的人好点,因为下辈子不一定能够遇见。
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3、教育思想 孟子的教育思想,也是孔子“有教无类”(《论 语· 卫灵公》)的教育思想的继承和发挥。他们都把 全民教育当作实行仁政的手段和目的。一方面,主 张“设为庠序学校以教之”(滕文公章句上)加强 学校教育;另一方面,要求当政者要身体力行,率 先垂范。“君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正, 莫不正。”(离娄章句上)以榜样的力量,教化百 姓。教化的目的,就是要百姓“明人伦”,以建立 一个“人伦明于上,小民亲于下”(滕文公章句上) 的和谐融洽的有人伦秩序的理想社会。
《孟子· 梁惠王章句上》节选
广西财经学院 韦燕宁制作
与仁爱思想?
二、孟子生平
孟子,名轲,字子舆,邹国(今山东 省邹城市)人,(约公元前372~公元 前289),战国时期伟大的思想家,儒 家的主要代表之一,是儒家的理想主 义流派。孟子的出生距孔子之死(前 479年)大约百年左右。在政治上主张 法先王、行仁政;在学说上推崇孔子, 攻击杨朱、墨翟。孟子曾游说诸侯, 企图推行自己的政治主张,但当时大 国都致力于富国强兵,争取通过暴力 的手段实现统一。孟子的仁政学说被 认为“迂远而阔于事情”,而没有得 到实行的机会。最后他退居讲学,和 他的学生一起,“序《诗》、《书》, 述仲尼之意,作《孟子》七篇”。
四、孟子的主要思想
1、民本思想 “民为贵,社稷次之,君为轻。”意思是说,人 民放在第一位,国家其次,君在最后。孟子认为君主 应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利。孟子赞 同若君主无道,人民有权推翻政权。认为如何对待人 民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要 性。孟子十分重视民心的向背,通过大量历史事例反 复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。只有使 人民拥有“恒产” ,物质生活有了保障,才能得到天 下人民的衷心拥护 。
2、对于每个自然人来说,他 们的生命在这个世界上都是唯 一的不可再生的,他人无权剥 夺的,是无价的,是值得自己 去敬畏的和尊重的。孟子说的 恻隐之心其实就是爱心,是由 爱动物而推及到爱人;恻隐之 心其实就是善良之心、敬畏生 命的之心。这样的伦理观念如 果能深入人的心灵,全社会的 成员都有这样的观念,那将使 家庭和社会关系更加和谐,人 与自然的关系更加和谐。 思考:如何评价孟子的仁爱 思想?
2、仁政学说 孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学 说,成为其政治思想的核心。孟子认为,这是一种 最理想的政治,如果统治者实行仁政,可以得到人 民的衷心拥护;反之,如果不顾人民死活,推行虐 政,将会失去民心而变成独夫民贼,被人民推翻。 仁政的具体内容很广泛,包括经济、政治、教育以 及统一天下的途径等 。仁,据孟子解释,就是“人 心”。怎样才算是仁呢?一是亲民;二是用贤良; 三是尊人权;四是同情心 ;五是杀无道之者,也是 仁,而且是最大的仁 。孟子要求对一切残民以逞的 暴君污吏进行严正的谴责,力图把现实的社会发展 到“保民而王”的政治轨道上来。
孟子散文的特点 孟子游说诸侯,进行政治活动,宣传自己行王道、 施 仁政的政治主张,是其一生的主要活动内容,表 现出鲜明的 个性特征。因此,孟子散文长于论辩。 孟子在论辩过程中善于掌握对方的心理特征及其变 化,纵横捭阖,灵活自如,始终将辩论的主动权掌 握在自己手中,善设机巧,表现出了善辩的卓越才 能;长于譬喻。他能针对情况进行类比,由远及近, 由表及里,切中要害,具有一种不容辩驳的力量; 富有气势。孟子的文章气势充沛,感情强烈,多使 用排比反问的句式,强化了文章的气势,很富有鼓 动性。
3、孟子在 最后把齐宣王引向博爱的思想教育 。说 齐宣王既然恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,是 不为也,非不能也。从而彻底否定了齐宣王想以制 造血腥称霸的霸道思想,为他开出了“保民而王” 的具体措施,要博爱,要珍视和爱惜所有的生命。 让我们珍惜自己和他人的生命,要有敬畏生命尊重 生命的信仰,才能成为有生命信仰的新人。 思考:当下的社会现实我们要不要提倡博爱的思想?
三、《孟子》其书
《孟子》一书是孟子的言论汇编, 由孟子及其再传弟子共同编写,成 书大约在战国中期。记录了孟子的 语言、政治观点(仁政、王霸之辨、 民本、格君心之非,民贵君轻)和 政治行动,属儒家经典著作。其学 说出发点为性善论,提出“仁政”、 “王道”,主张德治。 《孟子》有七篇十四卷传世: 《梁惠王》上、下;《公孙丑》上、 下;《滕文公》上、下;《离娄》 上、下;《万章》上、下;《告子》 上、下;《尽心》上、下。”。 《孟子》是四书中篇幅最大的部头 最重的一本,有三万五千多字
孟子是孔子第四代弟子,是曾子的再传 弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔 子是圣人,孟子被称为亚圣。孟子曾仿 效孔子,带领门徒周游各国,到过梁 (魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。但 不被当时各国所接受,随后退隐与弟子 一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于 《孟子》一书。孟子的地位在宋代以前 并不很高,自中唐韩愈著《原道》,把 孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道 统”的人物开始,才出现了一个孟子的 “升格运动”,孟子其人其书的地位逐 渐上升。元朝至顺元年(1330),孟 子被加封为“亚圣公”,以后就称为 “亚圣”,地位仅次于孔子。
4、在本文中,都
涉及到孟子的哪些 思想,你觉得这些 思想对社会现实有 何意义? 5、联系本文实际, 谈谈孟子散文具有 怎样的特色以及孟 子的艺术形象。
阅读与思考
阅读南怀瑾《孟子旁通》,了解名家如何读
孟子。 阅读《孟子》全文,整体把握孟子思想的要 义,思考孟子在当代的价值。
4、道德伦理思想 孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智。 他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西, 不是从客观存在着的外部世界所取得的。同时把人 伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义,夫 妇有别,长幼有序,朋友有信”。孟子认为,仁、 义、礼、智四者之中,仁、义最为重要。仁、义的 基础是孝、悌,而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关 系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都 用仁义来处理各种人与人的关系,封建秩序的稳定 和天下的统一就有了可靠保证。
文本解读与讨论
1、本文写孟子游说齐宣王提出放 弃霸道,施行王道的经过,阐发孟 子的仁政主张。认为为国君者,只 要能发扬心中这种善端,推己及人, 恩及百姓,就不难保民而王。主张 首先要给人民一定的产业,使他们 能养家活口,安居乐业。然后再 “礼义”来引导民众,加强伦理道 德教育,这样就可以实现王道。表 现了孟子关心民众疾苦、为民请命 的精神。 思考:如何评价孟子的“民本”思想?