谈谈重要词语的含义与意义

谈谈重要词语的含义与意义什么是重要词语？重要词语是指语境里那些具有指代性、特定性、隐含性信息的词语。

这些词语，或处于语言前后承转的地方，或处于凭虚传实的处所，是阅读的枢纽，鉴赏的要点，应该引起阅读者的高度关注。

解释重要词语的策略是借助语境解释词语，这是因为文章语言是一个自足的表达系统。

语言借助严密的逻辑组成一个整体，形成了一个相对封闭的世界，句子之间互相制约、互相阐述。

某个重要词语的含义不在于其自身是什么，关键要看与之紧密关联的语境规定它是什么。

因而，采用“以文解词”的方法是最佳的选择。

现在，我们以分类的方式，具体说明重要词语的功能与解释方法。

1．指代性词语含义书面语言为了表达严密，行文流畅，总是要反复使用一定数量的信息。

但是信息的反复使用会造成语言的繁冗，于是为了使文字简洁，就使用某些词语替代、指示反复出现的信息。

具有替代、指示功能的词语，我们称之为指代性词语。

指代性词语并非被代词一类独占，名词、动词、形容词、副词甚至短语，也都可以承担指代功能。

指代性词语含义，就是词语指示、替代的具体内容，即那些与之呼应的重复信息。

解释指代性词语的策略，应该采用“同义互解”的方式。

什么是“同义互解”关系呢？同样的意思，根据语境在不同的地方用不同的语句形式反复表达，这些不同地方的不同语句形式就构成“同义互解”关系。

指代性词语与其指代内容属于同一语境的不同语言形式，只要找到那些不同语言形式，加以提炼概括，就可获得完整的解释。

例如，对《荷塘月色》里“独处的妙处”的解释就是如此。

原文语境是这样的：路上只我一个人，背着手踱着。

这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。

我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。

像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。

白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。

这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。

语境中与“独处”呼应的信息是“我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里”，“一个人在这苍茫的月下”；与“妙处”呼应的信息是“什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人”，“白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理”。

前者我们可以概括为“远离喧闹的世界”，后者我们可以提炼为“获得精神自由”。

综合起来，就是“独处的妙处”的解释。

2．特定性词语含义每个词语都有自己的基本含义，基本含义是语言成功传达信息的保证，因而语言运用借助的是词语的基本含义。

然而，使用众多的基本含义会使语言死板，缺乏生气，于是表达过程中总会有些“出格”的词语发生含义偏移的现象，生成特定的意义，使语言表达新鲜活泼，富有悬念性。

特定性词语含义的获得，靠的是“连义互解”。

语言表达的含义上下连贯，相承相递，形成环环相扣的逻辑关系，语境内的词语之间就构成“连义互解”关系。

特定性词语的含义不在于其原来是什么，关键要看与之紧密关联的语境规定它是什么，因而，特定性词语的含义应来源于语境的制约，或者说，只能梳理上下文的语脉，从上下文的逻辑联系中推断特定性词语的含义。

例如，对《我的空中楼阁》一文中“领土”与“领空”、“有限”与“无限”的理解。

原文语境是这样的：小屋之小，是受了土地的限制。

论“领土”，只有有限的一点。

在有限的土地上，房屋比土地小，花园比房屋小，花园中的路又比花园小，这条小路是我袖珍型的花园的大道。

和领土相对的是“领空”，论“领空”却又是无限的，足以举目千里，足以俯仰天地，左顾有山外青山，右盼有绿野阡陌。

适于心灵散步，眼睛旅行，也就是古人说的游目骋怀。

这个无限大的“领空”，是我开放性的院子。

“领土”与“领空”、“有限”与“无限”以及“开放性”，这些词语都因语境生成了特定的含义。

“领土”，不再指“主权国家管辖的土地范围”，而是指“作者专有的小屋、土地、花园、小路等”；“领空”也不再指是“主权国家管辖的上空空间”，而是指“作者游目骋怀的视野空间”。

“有限”不再指“具有一定限度”，而是指“身体活动空间的狭小”；“无限”不再指“没有限量”，而是指“心灵活动空间的无比广阔”。

3．隐含性词语含义对对象的叙述、描写、说明或议论，有时并非采用直截了当的表达，而是运用修辞进行艺术地表达。

而艺术表达一旦完全借助某些词语或短语来承载，那些词语就成了具有隐含信息的词语。

能够以词语的形式承载修辞功能的修辞格，可以是比喻、借代、拟人，可以是移用、移觉、反语，也可以是象征、双关、婉曲。

这些词语呈现给人的只是色彩绚丽的形象，但同时又非常巧妙而委婉地指向了特定的表达含义。

隐含性词语使语言具有了双重身份，表层是艺术的，深层是理性的。

这是这类词语产生无限魅力的根本原因。

解释隐含性词语必须运用“虚实互解”的方法。

修辞性、艺术性的表达为“虚”，描写、说明或议论的客观内容为“实”。

隐含性词语以主观想象性语言替代客观平实性语言，构成以“虚”证“实”甚至以“虚”代“实”的关系。

因而，结合语境，根据具体的修辞方式，采用借“虚”解“实”的方法最为合适。

例如，对从维熙《读人》一文中的“辞典”、“历史”、“经卷”的解释。

原文语境是这样的：随着年纪的增长，生活使人变得越来越耐读，尽管人们的面额上没有文字，但仍然可读，特别是到了中、老年，每个人都是一部辞典、一部历史、一部经卷。

阅读语段，我们不难发现，语段的话题是人生，文章将中、老年人比喻成了书籍，而且用不同的书籍揭示中、老年人不同侧面的特征。

理解“辞典”、“历史”、“经卷”这三个词语，关键是寻找本体与喻体之间的联系。

三个喻体都有内容丰富的特征，但是“辞典”侧重知识，“历史”侧重经历，“经卷”侧重智慧。

这里显然是用“辞典”喻“中、老年人”人生知识丰富，用“历史”喻“中、老年人” 人生经历丰富，用“经卷”喻”中、老年人”人生经验丰富。

隐含性含义是艺术地表现出来的，词语的艺术效果令人瞩目。

用词讲究艺术效果实际是对语言意义的追求，对表现力度的追求。

语言意义和表现力度包括四个方面的内容：一是准确性，二是生动性，三是情感性，四是思想性。

对意义和表现力的理解，是阅读审美的核心内容，也代表着阅读者的水平。

例如，对《在马克思墓前的讲话》一文中“停止思想”、“安静地睡着了”、“永远地睡着了”的含义解释与意义阐述。

原文语境是这样的：3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。

让他一个人留在房里还不到两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。

“停止思想”、“安静地睡着了”、“永远地睡着了”三个短语都运用了讳饰修辞，委婉地写出了马克思逝世的基本事实，但是意义显然有所不同。

“停止思想”，准确地揭示出马克思作为伟大思想家的身份，蕴含着作者的无限痛惜之情。

“安静地睡着了”、“永远地睡着了”，两句呈现递进关系，强化、加深了情感表达，表现出作者对马克思逝世的无限痛惜、深切怀念之情。

文章的砖石是语段，语段的砖石是句子，而句子的砖石是词语。

所以，只有像能工巧匠那样了解词语这些砖石，才能看得见墙壁的坚实，想象得出大厦的筋骨。

词语实在是阅读者品尝文章美味的基础，没有这个基础，阅读只能是对奢侈盛筵的幻想。

希望每一位虔诚的阅读者，用心灵关注词语，用智慧理解词语。

[强化训练]引言：2005年10月17日19时零6分文学巨匠巴金在上海逝世。

悼念巴金，不应该只是亲人与朋友的眼泪，他的离去是全民的一次心灵缺失，因为他是“人民作家”，代表着“20世纪中国的良心”，这里我们选择巴金的文章以及纪念巴金的文章，目的在于让莘莘学子与巴金精神进行一次深层的灵魂的对话，并以此深切怀念一个世纪伟人。

一、阅读下面的文字，完成1~4题。

《春天里的秋天》序巴金春天，枯黄的原野变绿了，新绿的叶子在枯枝上长出来。

阳光温柔地对着每个人微笑，鸟儿在歌唱飞翔。

花开放着，红的花，白的花，紫的花。

星闪耀着，红的星，绿的星，白的星。

蔚蓝的天，自由的风，梦一般美丽的爱情。

每个人都有春天。

无论是你，或者是我，每个人在春天里都可以有欢笑，有爱情，有陶醉。

然而秋天在春天里哭泣了。

这一个春天，在迷人的南国的古城里，我送走了我的一段光阴。

在雨后的一个晴天里，我同两个朋友走过泥泞的道路。

走过石板的桥，走过田畔的小径，去访问一个南国的女性，一个我不曾会过面的疯狂的女郎。

在一个并不很小的庄院的门前，我们站住了。

一个说着我不懂的语言的小女孩给我们开了黑色的木栅门，这木栅门和我的小说里的完全不同。

这里是本地有钱人的住家。

在一个阴暗的房间里，我看见了我们的主人。

宽大的架子床，宽大的凉席，薄薄的被。

她坐起来，我看见了她的上半身。

是一个正在开花的年纪的女郎。

我们三个坐在她对面一张长凳上。

一个朋友说明了来意。

她只是默默地笑，笑得和哭一样。

我默默地看了她几眼。

我就明白我那个朋友所告诉我的一切了。

留在那里的半个多小时内，我们谈了不到十句以上的话，看见了她十多次秋天的笑。

别了她出来，我怀着一颗秋天的痛苦的心。

我想起我的来意，我那想帮助她的来意，我差不多要哭了。

一个女郎，一个正在开花的年纪的女郎……我一生里第一次懂得疯狂的意义了。

我的许多年来的努力，我的用血和泪写成的书，我的生活的目标无一不是在：帮助人，使每个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。

我给人唤起了渴望，对于光明的渴望；我在人的前面安放了一个事业，值得献身的事业。

然而我的一切努力都给另一种势力摧残了。

在唤醒了一个年轻的灵魂以后，只让他或她去受更难堪的蹂躏和折磨。

于是那个女郎疯狂了。

不合理的社会制度、不自由的婚姻、传统观念的束缚、家庭的专制，不知道摧残了多少正在开花的年轻的灵魂，我的二十八年的岁月里，已经堆积了那么多、那么多的阴影了。

在那秋天的笑，像哭一样的笑里，我看见了过去一个整代的青年的尸体。

我仿佛听见一个痛苦的声音说：“这应该终结了。

”《春天里的秋天》不止是一个温和地哭泣的故事，它还是一个整代的青年的呼吁。

我要拿起我的笔做武器，为他们冲锋，向着这垂死的社会发出我的坚决的呼声“Je accuser”（我控诉）。

一九三二年五月（选自《序跋集》，有删改）二、阅读下面的文字，完成1~4题。

真话“重进罗马”精神林染①确切地说，“讲真话”不是一种抽象的社会道德，而是一种艺术内涵，更是一个人性命题。

在巴老眼里，没有什么比他对家园对祖国的爱来得更深刻。

他早在年轻时期写了《“重进罗马”的精神》，倾诉了他为了祖国和美好家园宁可放弃个人自由和光明的心愿，这就是“重进罗马”精神，也是他“讲真话”的本源。

②巴老的“讲真话”不是一种发泄，不是要让自己形影自顾“陷入苦闷的泥沼”，而是一种真诚的亲身体验，同时面对文字语境和社会真实。

③“重进罗马”精神来自一个罗马的尼罗王屠杀基督教徒的故事。

耶稣的门徒老彼得为了保全自己，秘密离开了罗马城。