高一语文第一学期期中考试
高一语文第一学期期中考试高一语文试题本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，全卷满分160分，考试时间150分钟。
注意：请将Ⅰ卷答案填涂在答题卡上。
第Ⅰ卷（选择题共39 分）一．（21分，每小题3分）1．下列加点字注音正确的一项是（）A．翘．（qiào）首摭．（zhí）拾惬．意(qiè) 百舸．（gě）争流B．甄（zhēn）别骸．（hái）骨抹．煞（mǒ）恪．（kè）尽职守C．颠簸．（bǒ）思忖（cǔn）干瘪．（biē）自艾．（ài）自怜D．扁．舟(piān) 吮．（shǔn）吸啮．（nì）噬绿．（lù）林豪客2．下列各句中，没有错别字的一句是（）A．我不应白白地耗废时间，去无尽地感慨生命的坚辛，也不应该自艾自怜命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。
B．人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按耐不住的虚荣心。
因此，人的内心总在呐喊：走啊走！C．自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，……这，归根到底是一切生活所赋予的意义。
D．只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不付出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。
3．下文选自《江南的冬景》，横线上依次选填诗句恰当的一组是（）一提到雨，也就必然的要想到雪：自然是江南日暮的雪景。
，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。
，是江南雪夜更深人静后的景况。
，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。
诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？①“柴门闻犬吠，风雪夜归人” ②“寒沙梅影路，微雪酒香村”③“晚来天欲雪，能饮一杯无？”④“前村深雪里，昨夜一枝开”A．①②③④B．①②④③C．③②①④D．②①③④4．下列加点的成语使用正确的一项是（）A．浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。
有的侘傺无聊，铩羽而归．．．．。
B．火星上水的发现，之所以引人关注，关键在于水和生命起源，地外文明等一系列世纪之谜休戚相关．．．．。
C．生命中最宝贵的五样有人甚至认为是男士的“足球”、女士的“巧克力”，我嘴上虽然没有否定，心里却不以为意．．．．。
D．在学习的道路上是没有捷径可寻的，要有一股韧劲。
如遇到一点困难就畏缩不前，功败．．垂成．．，是不会有什么成就的。
5．下列没有语病的一句是（）A．我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书、写写字的人的最好方式。
B．虽然我会像其他父母一样极端同情你，却不能不鼓励你，甚至鞭策你尽全力去争取这一场残酷竞争的胜利。
C．人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又无时无刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。
D．故乡，是我们每个人一生的精神故园。
如果我们注定一生要不停地四望，那么故园就是我们目光惟一永远不变的方向。
6．对下列句中使用的修辞手法及作用分析不正确的一项是（）A．《沁园春·长沙》：“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”——以设问结尾，表现主宰民族命运的壮志豪情，艺术地回答了上阕提出的“谁主沉浮”问题。
B．《我的四季》：“在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。
”——运用比喻手法，形象地说明每个人都必须对自己的人生负责。
C．《乡土情结》开头引用王维诗“君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未”，——主要抒发了对梅花的思念，与宋之问的“近乡情更怯”有异曲同工之妙。
D．《我心归去》：“你对吊灯作第六次或六十次研究，这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了。
”——这里是被夸张了的细节，写出了自己的寂寞孤独与空虚。
7．下列说法不恰当的一项是（）A．《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收诗歌305篇，分“风”、“雅”、“颂”三部分；主要手法有“赋”、“比”、“兴”三种。
B．毛泽东同志喜欢用旧体诗的形式来表现现代生活的思想内容，这些诗其实属于古代诗歌，如《沁园春·长沙》《水调歌头·游泳》。
C．《伊利亚特》与《奥德赛》是古希腊盲诗人荷马根据民间口头流传的史诗、短歌编成的长篇叙事诗，并称“荷马史诗”。
D．韩愈是唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”的倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。
二、阅读下面这首诗，完成8—9题。
（6分，每小题3分）长城谣席慕容尽管城上城下争战了一部历史尽管夺了焉支又还了焉支多少个隘口有多少次悲欢啊你永远是个无情的建筑蹲踞在荒莽的山巅冷眼看人间恩怨为什么唱你时总不能成声写你时不能成篇而一提起你便有烈火焚起火中有你万里的躯体有你千年的面容有你的云你的树你的风敕勒川阴山下今宵夜色应如水而黄河今夜仍然要从你身旁流过流进我不眠的梦中8．对这首诗的解说,不恰当的一项是（）A．第一节刻画了长城的形象，“无情”、“蹲踞”、“冷眼”都在写长城是历史的见证。
B．第二节抒发感慨，“一提起你便有烈火焚起”抒发了凝聚于长城的炽烈的民族情感。
C．第三节写诗人对故乡,对长城的遐想，月色如水，黄河入梦，吟唱的都是思乡的深情。
D．这首诗再现了长城脚下不断争战的历史，歌颂了长城是中华民族精神的象征。
9．对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）A．长城“冷眼看人间恩怨”，它冷峻，无情，诗人借刻画长城，抒发了对历史、对人生的感悟。
B．这是一首抒情诗，诗人咏叹着历史的短暂与长城的永恒，诗人抒发的情感给人凝重苍凉的感觉。
C．这首诗语言质朴，感情真挚，意境悠远，运用民间歌谣的形式，歌颂了长城悠久的历史。
D．诗中的长城，凝聚着民族历史和民族精神，凝聚着中华文化传统，也凝聚着诗人独特的个人感受。
三、阅读《劝学》、《师说》中的两段文字，完成10—13题。
（12分，每小题3分）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）10．下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（）A．声非加疾也，而闻者彰．。
彰：清楚，明白B．师道．．之不传也久矣师道：从师求学的道理C．位卑．则足羞，官盛则近谀。
卑：卑鄙D．于其身也，则耻师焉，惑．焉！惑：糊涂11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．吾尝跂而．望矣小学而．大遗，吾未见其明也。
B．欲人之．无惑也难矣巫医乐师百工之．人，不耻相师C．其．皆出于此乎授之书而习其．句读者D．于其身也，则耻师焉．句读之不知，惑之不解，或师焉．，或不焉12．下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（）A．小学．．之所学也．．而大遗，吾未见其明也B．不如须臾C．今之众人．．师之．．，其下圣人也亦远矣D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而13．下列对选文的理解，有错误的一项是（）A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。
认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。
先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。
B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。
第Ⅱ卷（非选择题共121分）四、（25分）14．将下列文言句子译为现代汉语。
（9分）（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（3分）翻译：（2）师者，所以传道受业解惑也。
（3分）翻译：（3）因坐法华西亭，望西山，始指异之。
（3分）翻译：15．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
（8分）江楼旧感赵嘏独上江楼思渺然，月光如水水如天。
同来望月人何处？风景依稀似去年。
（1）对这首诗的赏析，不恰当的两项．．是（）（4分）A．一、二句情景交融，表达了诗人登临江楼、眺望江月时内心涌动的浩渺情思。
B．第三句说约好同来望月的朋友未能如期而至，隐隐流露出诗人的遗憾。
C．“同来”与“独上”相对照，反衬出诗人此时此刻落寞凄清的感受。
D．三、四句将今年与去年观赏江月的情景关联起来，点明题旨，深化了意境。
E．全诗主要表达诗人对去年所见水天一色的江月美景的无限感怀。
（2）唐朝诗人崔护有一首著名的诗篇《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
”请指出这首诗与赵嘏的诗在内容和写法上的相似之处。
（4分）16．名句默写（8分）（1）昔我往矣，。
今我来思，。
（《诗经•采薇》）（2），不能十步；，。
（荀子《劝学》）（3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
，，如是而已。
（韩愈《师说》）（4）客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，，，，不绝如缕。
（苏轼《赤壁赋》）（5）寄蜉蝣于天地，。
，羡长江之无穷。
（苏轼《赤壁赋》）（6）学而不思则罔，。
（《论语·为政》）（8），行成于思毁于随。
（韩愈《进学解》）（9）欲把西湖比西子，。
（苏轼《饮湖上初晴后雨》）（10）苟利国家生死以，。
（林则徐《赴戍登程口占示家人》）五、阅读下面一篇文章，完成17—21题。
（21分）故乡的山梨李辉英①一个人谁没有一个故乡呢。
对于故乡的留恋，或是说一些回忆，恐怕也全是人人少不了的。
②故乡使你留恋的地方太多了，一座山，一丛林，一条小溪，甚而是一些荒坟，都会给你留下清切的影子；说到故乡的特产，那就更叫你关怀了，愈是久离故乡的人，愈是关心不忘故乡的特产，有时管叫你渴想得口水直流，为了思念特产得不到手的缘故。
山东省德州市2023-2024学年高一上学期语文期中考试试卷(含答案)
山东省德州市2023-2024学年高一上学期语文期中考试试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________现代文阅读Ⅰ材料一苏东坡十一岁时，进入中等学校，认真准备科举考试。
为应付考试，当时的学生必须读经史诗文，经典古籍必须熟读至能背诵。
最努力苦读的学生会将经书和正史抄写一遍。
苏东坡读书时也就是用这种方法。
若对中国诗文朴质的经典，以及正史中常见的名称世故暗喻等典故稍加思索，这种读书方法，自有其优点。
因为将一本书逐字抄写之后，对那本书所知的深刻，决非仅仅阅读多次所能比。
这种用功方法，对苏东坡的将来大有好处。
苏东坡与弟弟苏辙正在这样熟读大量的文学经典之时，他父亲赶考铩羽而归。
苏洵对功名并未完全死心，自己虽未能考中，但他以纯粹而雅正的文体教儿子，教儿子深研史书为政之法。
这样的家庭气氛，正适于富有文学天才的青年的发育。
（摘编自林语堂《苏东坡传》）材料二苏轼生活在佛教传播相当发达的四川，处在峨眉佛教文化圈之中，苏轼家庭的宗教气氛也十分浓厚，其父苏洵是云门宗四世圆通居讷皈依弟子，其母程夫人是优婆夷，其弟和其继妻都信佛，这对他产生了潜移默化的影响。
从苏轼的经历看，他刚开始虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感，然而并没有真正信奉佛教，元丰三年乌台诗案后，四十一岁的苏轼被贬黄州团练副使，政治上的挫败使他开始反省，重新思考人生的价值意义，并借佛老的方法来净化自心。
这一时期，他审视自己的经历以及处世态度，重新寻找心灵的支撑点，开始思考人生的真谛，开始接受佛教思想。
谪居黄州以来，苏轼躬耕东坡，作诗赋词，向世人展现了一个极富魅力的“东坡居士”形象。
黄州词如此丰产的数量也预示着它内容的丰富性，其中有对美好理想的追求，有在被贬后旷达心情的抒发，有登高临水、吊古伤今，有对亲戚朋友的思念，也有对世间丑恶的讥讽；既有火树银花的都市，也有静谧祥和的乡村……题材之广泛已然突破了前人。
他前期的作品大气磅礴，豪放奔腾如洪水破堤，一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡。
海南省2023-2024学年高一上学期语文期中考试试卷(含答案)
海南省2023-2024学年高一上学期语文期中考试试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________现代文阅读Ⅰ材料一：科学家是真理的侍者，是事实的追随者。
袁隆平坚信实践能发现事实，发现真理，并能验证真理。
他对中国亿万农民怀有深厚的感情，在国家杂交水稻工程技术研究中心的稻口中，他一边甩去手上的泥巴一边对我说，农民不富裕谈不到现代化，单产上不去农民就富不起来。
现在我们试验田种的杂交稻每亩产700千克，农民种的亩产能达到800千克甚至更高，因为他们大量采用有机肥。
还有比这更令他欣慰的事吗？凡是涉及不顾农民利益、无视事实的事，他都能挺身而出毫不含糊地阐明事实，至于是不是得担风险，袁隆平在所不计。
前些年一家有影响的报纸在头版刊登了一篇贬斥杂交稻的文章，说杂交稻是“三不稻”——“米不养人，糠不养猪，草不养牛”。
这种不顾事实的说法给农业科研人员和广大农民心头蒙上了阴影。
袁隆平写了一封信寄给了《人民日报》。
1992年6月18日，《人民日报》在第二版刊登了袁隆平的来信。
信中，袁隆平用平和的语气，无可辩驳的事实说：最近社会上流传杂交稻米质太差，有人贬杂交稻为“三不稻”，果真是这样吗？我想用事实来回答。
我国是世界上第一个在生产上利用水稻杂种优势的国家，杂交稻比一般水稻每亩增产100千克左右。
1976-1991年全国累计种植杂交稻19亿多亩，增产粮食近2000亿千克。
由此可见，杂交水稻的推广，对解决我国11亿人口的温饱问题发挥了极其重要的作用。
目前，全国种植面积最大、产量最高的一个水稻良种“汕优63”是杂交稻。
近几年的年种植面积都超过1亿亩，平均亩产稳定在500千克左右，不仅产量高而且品质好，被评为全国优质籼稻米。
的确，在我国南方生产的稻谷中，有相当一部分米质较差，这主要是双季早稻。
目前积压的稻谷以及历年来粮店出售的大米，大多数为这种早籼稻。
他写道，双季晚稻和一季中稻一般品质较好，粮店偶尔出售这种稻米时，则出现排长队争购的现象。
浙江省杭州市2024-2025学年高一上学期期中考试语文试卷(含答案)
杭州2024学年第一学期高一年级期中考语文试卷本试卷共150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
①诗人、小说家、作曲家和书画家在创造性思维过程的关键时刻，如果受到打扰，思维过程被中断、破坏了兴会，往往再也没有办法接续一篇本来即将诞生的佳作伟构。
这类事情，在文学艺术史的记载中，在实际生活中，都并不罕见。
作为欣赏把玩对象的书法绘画作品，最精致的摹本也赶不上最朴拙的真迹，后者所具有的自然灵气是精工巧匠和先进技术无法复制的，正是因为这种自然灵气的存在，优秀的文学艺术作品使它的知音每一次欣赏都能获得新的乐趣。
②为了合理充分地解释类似现象，需要注意创造性思维中“有意义的空白”。
③在艺术创造、科学研究中，一个新颖而深刻的构思的萌生，一个开创性观点之闪露端倪，常常有着或长或短的将出而又隐的微妙曲折的历程。
在这个过程中，思维的主体感觉到有什么东西在胸中骚动涌起、挣扎折腾，好像只要稍微伸伸手就可以采撷到一颗最硕美的思维之果。
可是，当他热情亢奋、兴高采烈地抬手举足，想要把心之所思确定下来，物化为可视可闻、可传达可交流的实体的时候，忽然又觉得身躯绵软、视界模糊。
他这才发现，自己所看到的，只不过是一个飘渺恍惚、迷离闪烁的影子。
那个影子的存在是如此之真确，正以不可抗拒的强大磁力吸引着他，使他梦魂牵绕、寝食不安。
那个影子的存在又是如此虚幻，他一次又一次地抓握，却总是两手空空。
④这种特殊的心理状态，是主体对其内心状态的一种自我觉知，是找不到确定对象的觉知，是对于“空”、对于“不存在”、对于“缺口”的觉知；同时，又是强烈的具有很大能量的心理之流。
我们把这心理状态称之为有意义的空白。
⑤“有意义的空白”是任何人都可能有的心理现象，但是不同的人对于自己内心“空缺”的感觉的敏锐程度，以及突破“空缺”的愿望的强烈程度，有很大的差别。
而思维的创造性的大小高低正与此相关联。
江苏省扬州市2023-2024学年高一上学期语文期中考试试卷(含答案)
江苏省扬州市2023-2024学年高一上学期语文期中考试试卷阅卷人一、现代文阅读（35分）得分阅读下面的文字，完成问题。
材料一：《学而》章重点在“学而时习之”，正确理解这句话，对正确理解本篇内容以及整部《论语》，进而深入体会孔子思想都极为关键。
“时”修饰“习”，“之”代指“学”的内容，“而”连接前后两个部分，并且有“然后”、“进一步”的意义，后世阅读者对这些部分基本没有什么异议，但此句关键在“习”（習）。
《说文》曰：“習，数飞也。
从羽，从白。
”“习”字篆书下面是鸟头形，上面是鸟的羽毛，由此，我们可知，“习”的本义为小鸟展开翅膀反复练习飞翔的本领。
小鸟在巢穴中，对于飞翔技能，无论母鸟怎样教，怎样示范，但最根本的是需要小鸟自己去做飞翔实践，因此，习（習）造字之初即蕴含着“践行”意义。
《学而》章此处“习”字，也应当为“践行”义。
由此，“学而时习之，不亦乐乎”应理解为“学习之后，要抓住时机，不断地在实践中去印证、检验学习的内容是否正确，是否能达于实际的社会生活。
如果学习者发现所学东西竟然可以用在自己切实的实践活动中，并且可以指导印证社会人生，那该是多么快乐的事情！”每个人应该都会有这样的人生经历和体验，当你看到、听到、学到的东西随即可以在实践中发挥作用，这应是令人欢欣鼓舞的事情。
学习书本知识后机械地反复温习复习，能令多少人从中找到快乐，这似乎有违常理，由于这种违背常理和人性的误读，从而导致学习者觉得《论语》面目可憎、孔子虚伪假道，因而，还原《论语》本来面目，是今天我们重读经典的要义之一。
“习”字做“践行”义并非仅仅是《学而》篇的个案。
遍检《论语》，共有三章使用“习”字，除了《学而》首章外，还有《学而》第四章“传不习乎”和《阳货》第二章“习相远也”。
“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？’”（《学而》）曾子每日反省、内省的三件事情中，就包括反省自己对于师传的内容是否做到了“践行于人生”，有没有及时在生活实践中去检验和印证。
2023-2024学年第一学期期中考试高一语文试题卷
巴楚县2023-2024学年第一学期期中测试卷高一年级语文考生须知：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2．本卷由试题卷和答题卡．．．两部分组成，其中试题卷共8页，答题卡共2页。
要求在答题卡上答题，在试题卷上答题无效。
3．答题前，请先在答题卡上认真填写姓名、准考证号和座位号。
要求字体工整、笔迹清楚。
4．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：旷世奇才苏轼不仅是杰出的文学家，而且是出色的文学批评家。
在对诗歌的社会功能和审美特性的认识上，苏轼有自己的见解和思想渊源。
苏轼具有仁政爱民的思想和积极入世的精神，重视文学积极的社会作用，强调有为而作，针砭时弊。
他在《题柳子厚诗》中写道：“诗须要有为而作……好奇务新，乃诗之病。
”所谓“有为而作”，目的在于揭发当世政治的过失和社会中的种种不平，从而达到“疗饥”“伐病”的功效。
苏轼认为写诗就要充分发挥诗歌的社会功能，有所劝诫，有补于世，不能一味地粉饰现实，阿谀奉承。
苏轼《答乔舍入启》中写道：“某闻人才以智术为后，而以识度为先；文章以华采为末，而以体用为本。
国之将兴也，贵其本而贱其末；道之将废也，取其后而弃其先。
用舍之间，安危攸寄。
”作者把文章重“体用”还是重“华采”与国家的兴亡联系起来，强调“以体用为本”。
“以体用为本”与“有为而作”的精神完全一致，都是儒家兼济天下的思想的苏轼文艺的反映。
苏轼认为诗画要传神，他的“诗画一律”精辟地阐述了诗画创作中形似与神似的关系。
绘画过分追求形似，则不能传神；作诗仅仅满足于摹写物象，意尽句中，也不是成功的艺术作品。
诗画都要遗貌取神，抓住客观物象的本质特征，才能达到传神的目的，这就是诗与画共同的本质特点。
诗与画是两种不同的文艺形式，但苏轼认为它们之间有着共同的美学标准，即“天工与清新”。
山西省山西大学附中2024_2025学年高一语文上学期期中试题
山大附中2024～2024学年第一学期期中考试高一年级语文试题考试时间：120分钟考查内容：综合题一、文学类文本阅读(15分)阅读下面的散文，完成1～3题。
秋风桐槐说项羽梁衡①这里属于江苏省宿迁市。
我原以为故里者只是一座古朴的草房，或农家小院，不想这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也只有两棵树：一棵青桐，一棵古槐。
斯人远去，就只有来凭吊这两棵树了。
②那棵青桐，树上特地挂了牌，名“项里桐”。
据说，项羽诞生后，家人将他的胞衣(胎盘)埋于此树下，这桐树就特殊茂密，青枝绿叶，直冲云天。
在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不行言，项羽在此树下诞生盖有天意。
梧桐之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。
两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄河槐又炼成了雷公槐。
这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！③项羽的家乡在苏北平原，两千年来战火多数，文物留存极少，而其故里始终未被遗忘，直到现在这个旅游城。
城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。
如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向无敌、拔山扛鼎、分我杯羹……现在我们常用到的成语总共也就一千多条，项羽一人就占百条。
要知道他才活了三十一岁，政治、军事生涯也只有五年。
后人多观赏他的武功，倒忽视了他的文化贡献。
④项羽是个失败的英雄，失败缘于他人性的弱点。
刚烈坚毅又优柔寡断，欲雄霸天下又留恋家乡；他少不读书，临终之时却作“力拔山兮气盖世”，感天动地、流传千古；他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死攸关之际还与虞姬弹剑而歌。
他身上有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好原型。
⑤项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们宠爱他的英勇刚烈、纯朴真实，就如宠爱关羽的忠义一样。
历史上的“两羽”一勇一忠，成了中国人的偶像，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。
广东省广州市2024-2025学年高一上学期期中测试语文试卷
广州市2024学年第一学期期中测试高一语文说明：本试卷共150分。
考试时间为150分钟注意事项：1.答第I卷前，考生务必用2B铅笔将姓名、准考证号填写在答题卡上，并用2B铅笔在答题卡上规定位置涂黑自己的试卷类型、考试证号和考试科目。
2.每小题选出答案后，用铅笔涂黑答题卡上对应题目的答案标号。
如需改动，用橡皮擦于净后，再选涂其他答案。
(答案写在试题卷上无效)一、现代文阅读(35分)( 一 )现代文阅读I (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成小题。
材料一：若我们分析一个农村社会组织，在一般人民，文字的用处是很有限的。
在天天见面的团体中，知识的传递，言语自然比文字为简便而切实。
人口流动率低，因地域上的隔膜而利用文字来传递消息的需要当然亦少，所以信札在农村是不常见的。
社会不在激变之中，在时间上所发生需要记忆的事非但少而且需要记着的时间亦短，需借文字帮忙之处因之不多。
若是“文盲”比“不文盲”的人在生活上并不吃亏时，当然不愿费本钱来“治盲”了。
我并不是说在乡村中文字没有用处，只是普通人民用着文字的地方很少。
一乡的领袖则需要较深的文字知识，因为他是一乡的顾问，有重要的信札须由他代笔。
以前的私塾制度是在这种社会需要之下发生的。
那些贵族性质的“西席”式私塾是专门造就成一乡的领袖。
所以在学的时期较长，那平民性质的“开门聚徒”式私塾，年限随学生自己决定，平时若工作忙碌尽可随意不去上学，识几个字就算了。
到民国二年私塾被学校代替了，在这个时期，教育制度并没有标准化，小学教员可以独出心裁来决定教材。
江村的小学就由一位做过“西席”又受过“师范”训练的乡绅主持。
他和我追述他当时的教材说：“我觉得一个小学毕业生一定得会应付社会上普通文字的需要，至少要会打算盘，会写红白份子，会记账，会写条子。
所以我到小学三四年级就专门教他们这些实用的事。
”到民国十七年，江村的小学教员换了位新式师范的毕业生。
一个在新式师范毕业的人，连自己都不会算账，不会写份子，这是无可讳饰的，因为这些东西是“本地”社会组织中的东西。
2023-2024学年济宁市高一语文上学期期中考试卷附答案解析
2023-2024学年济宁市高一语文上学期期中考试卷（试卷满分150分，考试时间150分钟）一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一我们汉族，历史很长，开化较早，人口众多。
近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。
尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。
因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教、仪式，这就必然使这种文化带有消极的因素。
它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。
但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。
随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。
他们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化（或比较合理化），使之具有较高的社会意义。
例如本来是一种攘灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。
又如，本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事使它具有历史的和伦理的意义。
这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。
我们现在处在社会主义社会的初级阶段，许多社会礼制和观念都起着新的变化。
我们的风俗、习尚（包括节日）也不能安于旧态。
解放后，我们已经采用了一些新节日，如青年节、劳动节、建军节、“十一”国庆节（还有些地方把重九改为老人节）。
但同时有些传统节日仍在普遍或局部沿用，如春节、清明、中秋节等。
不过由于现实生活有较大的变动，作为上层建筑的文化，不能不做相应的修改，如传统新年改为春节，并加入新的内容（慰问军烈属等）；清明节主要作为纪念革命烈士的节日等，这样做，是合理的，也是必要的，这些有长远历史的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分。
（摘编自钟敬文《节日与文化》）材料二传统节日面临的冲击，来自内容和形式两个方面。
首先是内容方面，主要是节日内容的独特性和明晰性被模糊了，因为传统节日很大一部分属于时令性的，与中华民族独特二十四节气文化相关联，例如元旦、春节、立春、寒食、冬至等，这一系列传统节日以农耕社会对时令变化的固有依赖为前提，在当代社会，这一依赖的固有性弱化了，甚至逐渐消失，这导致了以时令性为基础的传统节日在内容上弱化。
福建省部分达标学校2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题
福建省部分达标学校2024—2025学年第一学期期中高一语文质量监测考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
2．请将各题答案填写在答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：部编版必修上册第一至三单元。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：茹志鹃的祖父曾为杭州茧商，一度家道殷实，可她的父亲却是一个抽大烟、开小公馆的败家子。
当排行第五的小志鹃出生时，茹家已经没落为城市贫民，住在上海一间租来的里弄房子里，依靠亲戚们的接济度日。
志鹃两岁时，母亲去世，自私的父亲撇下一家老小，不告而别。
年长的三个哥哥分别被富裕的姨母和姑母带走，只有最小的一个哥哥和老幺志鹃被“遗弃”给年迈的祖母。
不多久，小哥也被迫出去做了学徒。
此后，祖孙二人辗转奔波于上海、杭州两地，依靠家庭手工活勉强维持生计。
直到茹志鹃老年时，她还清楚地记得，每逢过年，祖母带着她去姨母家拜年，她“跪在楼梯下磕个头，楼上便滚下几个铜板”的情景。
志鹃十三岁时，祖母因为一场微不足道的胃病无钱医治而被活活痛死了。
就在茹志鹃失去希望的迷惘之际，大哥从解放区寄来了钱和信，叫她和四哥一同前往苏中。
这个感觉自己好像“根本没有过童年”的孤儿第一次在革命的队伍中吃饱了肚子，看到了大家平等友爱的目光，并神奇地产生了“家”的感觉。
对于幼失怙恃的茹志鹃而言，“家”并不只是一个遮风避雨、吃饱穿暖的地方。
在她看来，生活除生存问题之外，还应该考虑“活着”的意义，应该拥有一种平等、独立的自我人格。
从此，革命队伍便成了她理想的“家”，亲爱的中国共产党就是她心目中“母亲”的化身。
日后，她所表现出的对革命队伍——“家”的认同，对中国共产党——“母亲”的皈依，无一不是最真挚的内心情感流露。
“同志”是一个属于20世纪的语词概念。
在茹志鹃的意识里，“同志”是光荣、平等、尊敬、信任、神圣、革命归属感的理想象征，成为她记忆那段刻骨铭心的革命经历的最佳工具，并且在进入和平年代后她也始终保持着“同志式”的行为方式。
山东省聊城市2023-2024学年高一上学期语文期中考试试卷(含答案)
山东省聊城市2023-2024学年高一上学期语文期中考试试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四总分评分一、现代文阅读（35分）现代文阅读Ⅰ材料一：20世纪以来，中国新诗人自我意识越来越鲜明，新诗也呈现出主体性强化的倾向。
主体性是指人在认识与实践过程中表现出来的自主、能动、自由、有目的活动的特性。
诗歌创作的主体即诗人，与一般认识的主体有共同的属性，但又有自己的特殊性：诗的创作主体不是一般人，而是具有系统的审美观点的诗人，他有着不同于科学家，不同于画家、音乐家，也不同于小说家、戏剧家的特殊的心理气质、美学理想。
传统的小说、剧本侧重于客观世界的真实再现，尽管它们所描写的对象也照样渗透着创作主体的美学追求与鲜明爱憎，但是主体一般总要隐藏到情节和场景的后面。
诗歌则不然。
诗歌，尤其是抒情诗，诗人总是以自身的生活经验、意志情感等作为表现的对象。
抒情诗当然也有对客观现实的描写，但它不是一种照相式的模拟，客观现实在诗歌中不再是独立的客体，而是渗透着、浸染着诗人的个性特征，成为诗人主观情感的依托物了。
诗歌主体性的理论，在“五四”时代的新诗人中引起了强烈的共鸣。
在胡适眼里，五四新文化运动与欧洲的文艺复兴“有一项极其相似之点，那便是一种对人类解放的要求。
把个人从传统的旧风俗、旧思想和旧行为的束缚中解放出来”。
胡适把新诗的发生与人的解放联系起来的观念，得到了“五四”时代其他诗人的热烈回应。
此后在新诗发展过程中，诗的主体性常常被强调。
但是强调诗歌的主体性，以诗人的主观世界为表现对象，并不意味着诗人不同层次的情感都值得入诗。
抒情诗以表现诗人的情感为主，但这情感不应是褊狭、妄诞的，不应与民族精神脱离，而要经过理智的思考。
诗的主体性要求诗人真诚地展示自己的内心，因而优秀的诗篇是最富于个性色彩的。
然而抒情诗是否只是纯个性，纯偶然性，而毫无普遍意义呢？不是的。
优秀的诗人在创作时决不是不负责任地自由倾泻，而要根据时代的要求、民族的特征以及自己的哲学与美学观点对之进行审视，进行加工。