部编版九下语文唐雎不辱使命课下注释
第10课《+唐雎不辱使命》课件++++++++2023-2024学年统编版语文九年级下册
译 愿，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是这样的。安陵君 文 从先王那里接受了封地而守护它，即使（是）方圆千里的土地
（也）不敢交换，哪里只是用五百里的土地（交换）呢？
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”
愤怒的样子。
对人的敬称。
横尸在地。
唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏
摘下帽子，光着脚。 徒，裸露。跣，赤脚。
碰，撞。
怒也，非士之怒也。
这里指有胆识有才能的人。
唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发
译
文 怒，也不过是摘下帽子，光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说： “这是平庸无能的人发怒，不是有胆识有才能的人发怒。
夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；
专诸刺杀吴王僚时，彗星的尾巴扫过月亮。专诸，春秋时吴国人。公子光［即 后来的吴王阖闾（hé lǘ）］想杀僚自立，假意宴请，让专诸借献鱼之机刺杀 了僚。“彗星袭月”和下文的“白虹贯日”“仓鹰击于殿上”等自然现象，古 人认为是发生灾变的征兆。
fú
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒
乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子
之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻
ɡuān xiǎn
布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，
qiānɡ
fū
以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒
fú
liáo
ɡuī
也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，
出处 缘由
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选自《战国策·魏策四》（《战国策笺证》，上 海古籍出版社2006年版）。题目是后人加的。
秦国已于公元前230年和公元前225年先后 “灭韩亡魏”，安陵作为魏国的附庸小国，已无 独存的希望。秦企图用“易地”的政治骗局轻取 安陵。安陵君拒绝了秦王的要求，秦王不悦。于 是唐雎临危受命，出使秦国。
部编版九下语文全部古诗文原文翻译注释整理
部编版九下语文全部古诗文原文翻译注释整理鱼我所欲也原文及翻译鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼⑵，舍鱼而取熊掌者也。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得⑶也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患⑷有所不辟⑸也。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如使⑹人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑺？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧⑻耳。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一箪⑼食，一豆⑽羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之⑾，行道之人弗受；蹴⑿尔而与之，乞人不屑⒀也。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
万钟⒁则不辩⒂礼义而受之，万钟于我何加⒃焉！为宫室之美，妻妾之奉⒄，所识穷乏者得我与⒅？乡为身死而不受⒆，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⒇乎？此之谓失其本心(21)。
部编人教版初中语文九年级下册第十课唐雎不辱使命 复习要点
10 唐雎不辱使命复习要点一、重点字词唐雎（jū）：人名。
谓……曰：对……说。
易：交换。
其：句中用来加重语气的助词。
加慧：给予恩惠。
虽然：即使这样。
弗敢：不敢。
使：（安陵君因使唐雎使于秦）第一个使指排遣，第二个使是出使。
以：凭借。
存：幸存。
以君为长者：（我）把安陵君看作忠厚长者。
错意：置意。
错，通“措”。
广：扩充。
逆：违背。
与：疑问语气助词。
若是：像这样。
若，像。
是，这样。
直：只，仅仅。
怫（fú）然：盛怒的样子。
尝：曾经。
布衣：平民。
古代没有官职的人穿布衣服，后以此指代平民。
免冠徒跣（xiǎn）：摘掉帽子，光着脚。
以头抢（qiāng）地：把头往地上撞。
抢，撞。
庸夫：平庸无能的人。
士：这里指有才能有胆识的人。
休祲（jìn）：吉凶的征兆。
休，吉祥。
祲，不祥。
缟（gǎo）素：白色的丝织品，这里指穿丧服。
色挠：变了脸色。
挠，屈服。
谢：道歉。
谕（yù）：明白，懂得。
徒：只。
以：因为。
二、文学常识本文选自《战国策》，作者刘向。
《战国策》是一部国别体史书，是刘向根据战国史书整理编辑的。
全书分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策，共三十三篇。
记录了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史事件，着重记录了谋臣策士的策略和言论。
对后世散文和辞赋的创作影响重大。
刘向，西汉末年经济学家、文学家、目录学家。
三、主要内容及中心思想文章用人物对话生动形象地塑造了唐雎的形象，表现了唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的精神，从而揭示了弱国安陵能够在外交上战胜强秦的原因。
四、知识点1、通假字（1）故不错意也错：通“措”。
（2）仓鹰击于殿上仓：通“苍”。
2、古今异义（1）安许：陵君其许寡人古义：答应。
今义：允许。
（2）虽然：虽然，受地于先王古义：即使这样。
今义：连词，与“可是、但是”等连用，表转折。
（3）是：非若是也古义：这样。
今义：表判断。
（4）直：岂直五百里哉古义：只，仅仅。
第10课《唐雎不辱使命》课件 2023-2024学年统编版语文九年级下册
一.给下列黄色的字注音。
知识回顾
1.唐雎［ jū ］
2.免冠徒跣［xiǎn］
3.以头抢［qiāng ］地耳 4.怫［ fú ］然怒
5.色挠［ náo］
6.天下缟［ gǎo］素
7.休祲［ jìn］降于天 8.韩傀［ guī］
二.文学常识填空。
知识检测
《战国策》是__西__汉___（朝代）___刘__向_____（人名）根据
战国时期史料整理编辑的，共__三__十__三__篇，__分__国___编次。
三.解释下列黄色词语在句中的意思。
1.非若是也 2.休祲降于天 3.长跪而谢之曰 4.寡人谕矣
是：_____这__，__这__样_____ 祲：_______不__祥_______ 谢：_______道__歉_______ 谕：____明__白__，__懂__得____
安陵君的行为必然引起秦王不悦，写秦王不悦的目的是什么？
第一回合 找出所处地点、背景和人物，分析唐雎的境遇
VS
大国之君
地点
虎狼之秦的朝堂
背景
秦王被拒不悦后
小国之使
人物性格
①安陵君不听寡人，何也？
秦王——无理责问
②秦灭韩亡魏
秦王——强势威胁
③以君为长者，故不错意
秦王——狡诈虚伪
④而君逆寡人者，轻寡人与？
秦王——咄咄逼人
人物
否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里
性格
不敢易也，岂直五百里哉？
理由正当充分
反问语气强硬， 维护国家领土和尊严的
态度表达得鲜明有力
暗讽秦王的虚伪和狡诈
第二回合
人物 形象
公亦尝闻天子之怒乎？
秦王——骄横狂妄，不可一世
29 部编版九年级语文下册24篇古诗文+译文(超全)
【暑期必背】部编版九年级语文下册24篇古诗文+译文（超全）001 鱼我所欲也《孟子》【原文】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【译文】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。
不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
部编版九年级下册语文全册古诗文原文翻译注释整理
部编版九下语文全部古诗文原文翻译注释整理鱼我所欲也原文及翻译鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼⑵，舍鱼而取熊掌者也。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得⑶也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患⑷有所不辟⑸也。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如使⑹人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑺？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧⑻耳。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一箪⑼食，一豆⑽羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之⑾，行道之人弗受；蹴⑿尔而与之，乞人不屑⒀也。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
万钟⒁则不辩⒂礼义而受之，万钟于我何加⒃焉！为宫室之美，妻妾之奉⒄，所识穷乏者得我与⒅？乡为身死而不受⒆，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⒇乎？此之谓失其本心(21)。
唐雎不辱使命课文注释完整版
唐雎不辱使命课文注释集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]--作者：秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说（通假字，通“悦”）。
安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。
今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与”唐雎对曰：“否，非若是也。
安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王怫(fú)然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。
”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。
”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣（xiǎn），以头抢(qiāng)地耳。
”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。
夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀(guī)也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。
此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲(jìn)降于天，与臣而将四矣。
若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟(gǎo)素，今日是也。
”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
”注释1．选自《战国策·魏策四》（上海古籍出版社1978年版），标题是后人加上。
《战国策》是西汉末年刘向根据战国史书整理编辑的，共三十三篇，分东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策，又称《国策》。
《战国策》（Intrigues of the Warring States）是一部国别体史书。
主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。
西汉末编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。
部编版九下语文全部古诗文原文翻译注释整理
部编版九下语文全部古诗文原文翻译注释整理鱼我所欲也原文及翻译鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼⑵，舍鱼而取熊掌者也。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得⑶也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患⑷有所不辟⑸也。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如使⑹人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑺？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧⑻耳。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一箪⑼食，一豆⑽羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之⑾，行道之人弗受；蹴⑿尔而与之，乞人不屑⒀也。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
万钟⒁则不辩⒂礼义而受之，万钟于我何加⒃焉！为宫室之美，妻妾之奉⒄，所识穷乏者得我与⒅？乡为身死而不受⒆，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⒇乎？此之谓失其本心(21)。
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《唐雎不辱使命》课下注释
唐雎，战国末期人。
不辱使命，意思是______________。
辱，_________、_________。
《战国策》是_____西汉_____根据_____时期史料整理编辑的，共_____篇，分国编次。
属于__________史书。
④[易]_____。
⑥[加惠]__________。
⑦[错意]_____在意。
错，_____。
⑧[请广于君]意思是_______________。
广，_______、_______。
⑨[岂直】_____________。
①[怫(fu)然]_____________。
①[公]_______。
②[伏尸]_______。
D[布衣]_______。
古代______________，所以称_______。
②[免冠徒跣(xi0n)]_______，_______。
徒，_______。
跣，_______。
③[抢(qiang)____，___。
④[土]这里指______________。
⑤[专诸之刺王僚也，彗星袭月]专诸刺杀吴王僚时，彗星的尾巴扫过月亮。
专诸，春秋时吴国人。
公子光(即后来的吴王阖闾[helu])想杀僚自立，假意宴请，让专诸借献鱼之机刺杀了僚。
“彗星袭月”和下文的“白虹贯日”“仓鹰击于殿上”等自然现象，古人认为是______________。
⑥[聂政之刺韩傀(gui)也，白虹贯日]聂政刺杀韩傀时，______________。
⑦[要(yao)离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上]要离刺杀庆忌时，苍鹰扑到宫殿上。
庆忌是吴王僚的儿子，在僚被杀后，逃到卫国，吴王阖闾派要离去把他杀了。
仓，_______”。
⑧[怀怒未发，休衩(jin)降于天]_______________，_____________。
休浸，_______。
这里偏指_______。
休，_______。
侵，_______。
⑨[与臣而将四矣]_________，____________。
①[必]______________。
①[缟(go)素]______________。
这里用作_______，指穿_______。
缟、素，都是_______。
②[挺]_______。
③[色挠______________。
④[长跪而谢之]____________，________________。
古人席地而坐，坐时_____________，_______________长跪则是______，________。
⑤【谕】_______，_______。
⑥[徒]_______，_______。