现代中国的文艺复兴之路
中国的文艺复兴将在什么时候发生
中国的文艺复兴将在什么时候发生文艺复兴是一个思想与观念的开放过程。
对于中国来说，这样的复兴是一种双向的开放，既是对自身与外部的开放，也是对过去与未来的开放。
文艺复兴并不意味着重新发现和模仿古代，它是一个充满创造的伟大运动。
只有充分地双向开放，才有可能产生伟大的人物，产生伟大的作品。
文艺复兴，狭义地说是西方资本主义在生产力提升后，新兴资产阶级不满封建社会和教会的控制，从而兴起的一场思想上的启蒙运动；广义地说是在文学、艺术、音乐、等思想领域上崇尚曾经灿烂过的文明。
而我所论的是狭义上的文艺复兴。
要探究中国的文艺复兴，就要对比西方的文艺复兴的原因。
西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”。
政治上的君主专制的加强使皇权的极度膨胀，民主制度难以形成。
这成为阻碍社会进步的重要因素中世纪的后期，资本主义萌芽在生产力的发展等多种条件的促生下，于欧洲的意大利首先出现。
资本主义萌芽的出现也为这场思想运动的兴起提供了可能。
文化上基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威。
文学、艺术、哲学一切都得遵照《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。
在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉，万马齐喑，科学技术也没有什么进展，加上黑死病在欧洲的蔓延，也加剧了人们心中的恐慌，使得人们开始怀疑宗教神学的绝对权威。
城市经济的繁荣，使事业成功财富巨大的富商、作坊主和银行家等更加相信个人的价值和力量，更加充满创新进取、冒险求胜的精神，多才多艺、高雅博学之士受到人们的普遍尊重。
这为文艺复兴的发生提供了深厚的物质基础和适宜的社会环境。
西欧的文艺复兴是建立在生产力的提高的基础上，然而中国的文艺复兴是否有发生过？对比西欧的文艺复兴，我认为中国近代史上的确发生过文艺复兴，严格意义上是从废除科举制度开始，至抗日战争爆发为止。
在政治方面，当时的中国处于半殖民地半封建社会，有清王朝的统治、中华民国、清及袁世凯的复辟王朝、军阀割据为主体，伴随外国侵略的干涉，是接触先进文明，解放社会的重要因素。
中国的文艺复兴与现代社会
中国的文艺复兴与现代社会随着中国的现代化进程不断深入，一个热烈讨论的话题就是中国是否存在一次文艺复兴的机会。
文艺复兴，是指文化、艺术、哲学、科学等思想和观念在一定历史时期内发生了深刻变革的现象。
而目前的中国，正处于重要的历史性转折期，同时世界各国之间的文化联系日益密切，这些都为中国的文艺复兴提供了条件与机会。
一、文艺复兴的思想基础文艺复兴的思想基础是人文主义思想，即人的尊严和价值的思想，强调人的自由、充分发挥人的才智和创造力，使人的基本权利得到尊重，与现代民主思想密切相关。
中国的传统文化中也存在着以人为本、天人合一、和谐共处的思想，这为中国的文艺复兴提供了深刻的思想基础。
二、文艺复兴的艺术表现文艺复兴的艺术表现具有多样性和共性。
多样性表现在它不仅包括文学、美术、音乐、戏剧等单一艺术领域内的发展，还包括不同艺术领域之间的相互融合。
而共性则在于文艺复兴所蕴含的价值观念和人文精神，这些都是不可或缺的基本特征。
在中国，近年来，文学创作、电影表演、书法艺术等领域都出现了一股新的创作热潮，许多中国新生代艺术家和作家打破了传统的陈旧观念，推陈出新，使作品更加生动有趣、有力量。
例如，能够深刻反映当代社会生活的小说，具有较高的文艺复兴价值。
三、文艺复兴的意义文艺复兴所展现的人文精神和艺术成果，不仅具有时代转换的作用，也蕴含着宣扬人类文明进步的使命。
对于中国来说，文艺复兴将不仅为中国传统文化的传承提供有益的思想和道德指导，也将增强国家文化软实力，传递本土文化成果和价值，提升国际文化影响力。
四、文艺复兴与现代社会当代社会的发展既需要科技、经济的进步，也需要文化、思想的繁荣。
而文艺复兴则为现代社会的发展提供思想启发和文化养分，可以迎合年轻人的文化需求，满足人们的精神生活。
在现代社会，许多文化元素和艺术形式都得到了广泛使用，无论是流行音乐、网络文学、短视频还是其他文艺作品，都在影响着人们的品味和审美观念。
总之，中国的现代化发展为文艺复兴提供了机遇，文化、艺术、哲学、科学等思想和观念的创新，有望成为推动中国不断进步的强大力量。
文艺复兴历史讲解
文艺复兴历史讲解
当然，我很乐意为你讲解文艺复兴的历史。
文艺复兴是欧洲历史上的一个重要时期，它标志着中世纪向现代社会的过渡。
首先，让我们了解一下文艺复兴时期的历史背景。
在14世纪和15世纪，欧洲经历了重大的社会和文化变革。
随着封建制度的瓦解，城市重新繁荣，商业和工业开始发展。
人们开始对过去的文化遗产产生了新的兴趣，尤其是古希腊和古罗马的文化遗产，这些文化遗产中包含了许多对人类自由和个体创造力的赞美。
在这个背景下，文艺复兴的核心是艺术、文学、科学和哲学领域的复兴。
艺术家们开始重新发掘古典艺术和建筑风格，同时探索新的主题和形式。
文学领域出现了许多重要的作家，他们以新的方式描绘人类经验，挑战传统的道德观念。
在科学领域，人们开始重新审视自然世界，通过实验和观察来理解宇宙的运行方式。
那么，文艺复兴对现代社会的影响是什么呢？文艺复兴不仅在欧洲文化中留下了深刻的印记，也对现代社会产生了深远的影响。
它鼓励人们追求知识和理解世界，推动了科学和技术的进步。
同时，文艺复兴时期的许多价值观，如个人创造力、批判性思考和追求真理，至今仍然被视为重要的社会价值观。
在探讨文艺复兴的历史时，我们不能忽视其背后的社会、经济和文化变革。
这一时期的人们如何看待自己与世界的关系？他们如何处理科学与宗教、个人自由与集体权威之间的关系？这些问题值得我们深入探讨。
总的来说，文艺复兴是一个充满变革和创新的时期，它对欧洲文化和现代社会产生了深远的影响。
希望我的讲解对你有所帮助！。
概述文艺复兴时期的建筑之路以及其对现代建筑的影响
概述文艺复兴时期的建筑之路以及其对现代建筑的影响我们曾无数次提到过一个名词，我们讲述过的所有大师，几乎也都对它推崇备至，它也是所有学建筑、学艺术的学生的重点必修课，它就是文艺复兴。
人类历史上很少有哪个时期像文艺复兴一样，拥有影响力如此强烈而持久的艺术，并且充满了革命的味道和浪漫色彩。
文艺复兴为何发生？它又如何将欧洲带出黑暗时代？有哪些大师在它的轨迹里留下了名字？就让我们一同走进文艺复兴的天空，去感受那个众神狂欢的黄金年代。
文艺复兴前欧洲的黑暗与死寂“文艺复兴”的原意，是指“在古典规范下，文学和艺术的复兴。
”实际上文艺复兴作为欧洲历史上的一个重大转折点，其涵义还要宽泛许多。
在经历了封建教会的千年统治之后，人们开始挣脱精神上的奴役，被禁锢多年、讲求个体、力与美的希腊、罗马文化又再引起人们的重视，并被视作驱散中世纪黑暗的重要武器，深感羞愧和不安的诗人和艺术家们心里酝酿出强烈的变革愿望。
建筑艺术突破枷锁，人殿超越了神殿在今天佛罗伦萨的市中心一角，屹立着一座古老的教堂：BasilicadiSanLorenzo，佛罗伦萨主教堂。
教堂采用了有别于中世纪哥特尖顶的圆形穹顶，正面采石粗糙突出，古典主义洋溢，被誉为第一座文艺复兴风格的教堂。
它的设计者是Brunelleschi，文艺复兴初期的第一位大师。
尖顶高耸、直插天际的哥特式教堂是中世纪的典型建筑范式，它象征的是神权的至高至上，冰冷、肃穆得令人窒息。
文艺复兴建筑最明显的特征之一，就是扬弃了中世纪的哥特式建筑风格，在宗教和世俗建筑上重新采用古希腊罗马时期的布局和柱式范式。
1419年，Brunelleschi开始着手BasilicadiSanLorenzo教堂的设计时，他毫不犹豫的将建筑风格重新恢复到希腊、罗马的古典主义上，让教堂显得质朴、优雅，跟冷冰冰的哥特式建筑相比，显得倍有人情味儿。
轰轰烈烈的文艺复兴建筑史诗，就从佛罗伦萨的这座教堂拉开了序幕。
接下来，这位伟大的建筑师又为佛罗伦萨缔造了一座屹立700年的地标建筑，并延续至今。
中国文艺复兴的历史背景和发展
中国文艺复兴的历史背景和发展中国文艺复兴是一个复杂和多层次的概念，它往往被看作是回应西方文艺复兴的一个尝试，被认为是中国现代化的一个标志。
本文将从历史背景和发展两个方面来探讨中国文艺复兴的意义和影响。
一、历史背景中国文艺复兴的产生有其特殊的历史背景。
从19世纪中叶开始，中国开始逐渐沦为被列强奴役的半殖民地地位，西方文明在中国的传播逐渐加快，并引起了中国文化界的强烈反响。
同时，中国历史上的文化传统和文化资源对于中国现代文化的发展也起着重要的作用。
新文化运动是中国文化界在20世纪初期推行的一次文化革命。
它强烈批判了封建社会的观念和传统文化，呼吁实行科学、民主、新文明的理念，这一思想对中国现代文化的创新和发展影响深远。
二、发展中国文艺复兴在不同的历史时期的发展有着不同的特点。
从20世纪初的新文化运动到中叶的文艺革命，再到改革开放后的文化复兴，每一个时期都有其独特的文化氛围和发展模式。
在新文化运动期间，各种思潮交织，文化形态多样。
文学、艺术、思想、科学都在新文化运动以前的封建社会压抑下长期处于沉寂状态，新文化运动是中国文艺复兴的开端。
文艺革命是中国文艺复兴的又一次大胆尝试。
文艺革命期间，马克思主义成为中国文化思潮的主流，文艺创作出现了从主观性到现实主义的转变。
文艺家们在政治实践中吸纳思想，推崇自然、生活、真实主义，抛弃玄学、抽象主义等封建传统。
改革开放后，中国文化复兴更加深化。
尤其是在21世纪初，新时代下，中国文化也面临新的挑战和发展。
网络媒体、互联网等新的文化形式的出现，为中国文化复兴提供了新的发展机遇。
三、意义和影响中国文艺复兴对于中国文化的发展有着重要的意义和影响。
中国文化在文艺复兴过程中进行了创新和转型，重视现代文艺，提高了中国文化的国际地位。
同时，中国文艺复兴的实现也能够推动中国现代文化的发展，促进中国文艺的多元化和文化多样性。
中国文艺复兴表明了中国现代文化具有自身的特点和潜力。
中国文艺复兴的实现需要广泛的社会支持和开放的文化环境，需要多方合作和长期的发展。
新文化运动中的文艺复兴和文化自觉
新文化运动中的文艺复兴和文化自觉新文化运动是中国20世纪初期的一次思想文化革命，它充满着反抗和探索新的现代文化的需求，是中国现代文化发展的重要里程碑。
在新文化运动的推动下，文艺复兴和文化自觉被发扬光大。
文艺复兴是指在新文化运动中，人们向西方现代文化转向，追求文学、艺术创新，普及新思想新知识，寻求文化的自主性和独立性的风潮。
新文化运动制定了反对传统文化的目标，并提倡革新的文学和艺术形式。
各种形式的新文学，如白话小说、新诗、新戏剧、新政论等，在新文化运动期间出现、发展和普及。
新文学作品不仅贴近人民的生活，反映他们的真实需求和命运，而且多样化，反映了多元文化和多元思想的特点。
全民阅读运动的开展，大大增加了人民对世界各种进步思想和文化的了解与接触，打破了文化的壁垒，扩大了人民的文化视野。
同时，在文艺复兴的推动下，艺术创新也得以展现。
中国现代艺术的奠基人吴昌硕、齐白石、徐悲鸿等，大力创造新的艺术形式和新的艺术风格，探索艺术变革的方向和途径，开拓了中国现代艺术的新局面。
各种艺术作品，不仅具有冲击力和创造性，而且融入了当时社会和人民生活的真实感受，体现了文学艺术与时俱进的特点，对后来的中国现代文化发展起到了积极的推动作用。
文化自觉是新文化运动的另一个显著特征。
在新文化运动中，人们认为中国文化应该有自己的独立性和民族性，不应该受制于外国的文化影响。
因此，他们推崇自由、平等、科学和民主等价值观，反对封建主义和儒家思想的束缚，以民族自豪感和归属感为出发点，提出了“推翻旧文化，建设新文化”和“民族独立、文化独立”的主张。
文化自觉的推动，激发了人们对中国传统文化的研究和挖掘，同时也推动了中国传统文化的转化和更新，如新儒学的兴起、新禅学的出现，将精神了解和价值判断融入到现代文化的实践中。
总之，文艺复兴和文化自觉是新文化运动中两个不可缺少的组成部分，两者互相依存、互为表里，共同推动着中国现代文化的发展。
新文化运动的这种精神、观念和方法，不仅深刻影响了当时的中国文化，而且对现代文化的发展和打开文化视野，具有深远的历史意义。
高中历史中国近现代史的重要文化
高中历史中国近现代史的重要文化在中国近现代史中，有着许多重要的文化现象和事件。
这些文化的变革和演变不仅影响着中国社会的发展，也对世界产生了深远的影响。
本文将就中国近现代史的重要文化进行探讨。
一、中国近现代史文化的背景中国近现代史的文化背景可以追溯到19世纪末20世纪初的晚清时期。
在这个时期，中国社会受到了来自西方的文化影响，尤其是西方的科学、技术和思想。
这些外来文化的冲击，使得中国社会进入了一个动荡不安的时期。
二、新文化运动与思想启蒙新文化运动是中国近现代史中最重要的文化运动之一。
这个运动起源于20世纪初，旨在推动中国社会从传统封建社会向现代社会的转型。
在这个运动中，一批知识分子提出了一系列的新思想，提倡科学、民主、自由和平等的观念，对中国社会产生了巨大的影响。
三、文艺复兴和现代文学的崛起中国近现代史中的文化变革不仅体现在思想领域，也表现在文学和艺术领域。
20世纪初，一批文学家和艺术家开始探索新的艺术形式和表达方式，这被称为文艺复兴。
在这个时期，现代文学开始崭露头角，一些作家如鲁迅、茅盾等成为了中国文学史上的重要人物。
四、电影和音乐的兴起中国近现代史中的文化变革还表现在电影和音乐领域。
20世纪初，电影作为一种新兴的艺术形式进入中国社会，影响了人们的生活方式和价值观念。
同时，中国现代音乐也开始兴起，一些音乐家如聂耳、冼星海等为中国音乐做出了重要的贡献。
五、体育与娱乐文化的发展中国近现代史中的文化变革还表现在体育和娱乐领域。
20世纪初，一些欧洲传统的体育项目被引入中国，如足球、篮球等，使得体育成为了中国社会的重要组成部分。
同时，娱乐文化的发展也为人们提供了丰富多样的消遣方式，如戏剧、电视节目等。
六、传媒与科技的进步中国近现代史中的文化变革还体现在传媒和科技领域。
20世纪初，报纸、杂志等新闻媒体开始兴起，为人们获取信息提供了便利。
随着科技的进步，电视、互联网等新媒体形式也逐渐普及，改变了人们的生活方式和沟通方式。
中考历史中国的近现代文艺复兴专题历年真题及答案点评
中考历史中国的近现代文艺复兴专题历年真题及答案点评近现代文艺复兴是中国历史发展中的重要篇章之一，它在政治、经济、文化等方面都产生了深远的影响。
本文将通过历年中考历史的真题及答案点评，全面介绍中国的近现代文艺复兴。
一、晚清文艺复兴的渐起晚清时期，中国逐渐觉醒并开始追求新的文化和艺术表达方式。
以康有为、梁启超等人为代表的维新派提出了“中学为体，西学为用”的主张，倡导学习西方的科学和文化，并试图推动国家的现代化进程。
在这一时期的中考历史真题中，常常会涉及到维新运动的相关内容。
例如，某年的真题中问到：“维新派在文艺领域提出了什么主张？”答案可以从维新派主张以民族文化为基础，学习西方文化为手段，推动中国文艺的现代化发展等方面进行点评。
这个问题旨在考察学生对维新派的理解和对文艺复兴的认识。
二、五四运动与文艺复兴的推动五四运动是中国近现代史上的一次重要的革命性运动，它对中国的政治、文化和社会都产生了巨大的影响。
五四运动推动了中国的文艺复兴，为现代文艺的发展打下了坚实的基础。
在历年的中考历史真题中，关于五四运动及其影响常常是考查的重点。
例如，某年的真题中问到：“五四运动对中国文艺复兴产生了什么影响？”可以从以下几个方面展开回答：五四运动倡导民主和科学的精神，影响了中国的文艺创作方向；五四运动推动了现代文学的兴起，如新诗运动、小说革命等；五四运动也启发了新文化运动等。
通过对五四运动的回答，可以充分展现对文艺复兴的理解。
三、中华人民共和国的文艺复兴新中国的成立标志着中国的新时代的到来，也开启了新的文艺复兴的时期。
在中华人民共和国的建设中，党和政府高度重视文化事业的发展，积极推动了中国文艺的繁荣。
在中考历史的真题中，也经常会涉及到新中国的文艺复兴的相关内容。
例如，某年的真题中问到：“中国共产党是如何推动文艺复兴的？”可以从中国共产党高度重视文化建设、提倡社会主义文艺、组织文艺界人士开展创作等方面进行回答。
通过这样的回答，不仅可以展现对文艺复兴的认识，还能够体现对党和政府的认同和了解。
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现代中国的文艺复兴之路2009-02-09 09:45:45一、现代中国为什么会产生文艺复兴文艺复兴，大家在中学历史课本上都学过，指的是欧洲人在黑暗的中世纪後，产生的一场文化的复兴和革新。
那么现在的中国，也会产生这种文化复兴吗？我们先来看看中国文化在整个近现代，发生了怎样天翻地覆的改变。
明崇祯十七年（西元1644年）清军入关，虽然没能一下子占领全国，但可认为是满清统治中国的开始。
这对于中国历史和文化都是一个重大的事件，此后满清对于中国采取严酷统治，“剃发易服”和一系列的文字狱便是其代表作。
本来在晚明的时候，中国的思想和文化处于一个非常自由的环境，因此文化是非常繁荣兴盛的。
在思想界，由王阳明肇基，儒学各流派纷起，讲学和著书都蔚为时尚；科学界，更是积极和西方展开交流，徐光启就曾经说过：“欲求超胜，必须会通；会通之前，必须翻译。
”这种理念得到了皇帝的赞同，而执行的结果是一批中西学者合作翻译西方科学的著作因此诞生。
这些著作包括了地理学、化学、医学、历法等多个方面。
清朝是和明朝截然相反的一个朝代。
它的先天不足在于它是一个异族殖民政权，所以为了维护旗人的特权，消弭汉人的反抗力量，它必然加强思想控制和奴化教育。
所以它对中华文化进行了残忍的戕害和阉割。
一、剃发易服。
发式和服制，向来是区别华夏和外夷的重要标志。
孔子曰：“微管仲，吾其披发左衽矣。
”这句话里的“披发左衽”就包含了当时外族两个标志：头发披散、衣襟左衽。
满清搞剃发易服，其目的就是摧毁中国人的民族记忆，巩固自己的殖民统治。
二、文字狱。
文字狱使得文人噤若寒蝉，不敢乱写乱说，因为“清”风虽然不识字，可是识得刀。
高压文化政策下，文人走向故纸堆，这样虽然清代的考据学有了很大发展，但其他文化发展全面倒退。
儒学的独立性被摧毁，成为奴儒之学，成为统治者愚弄士民官吏的工具。
三、借修书之名，大量禁毁书籍。
乾隆年间纪昀主持修订的《四库全书》，很有名，可惜毁掉的书比收编的更多。
这样一个倒退和反动的政权，使中国的政治架构、文化、科技、军事和自由经济急剧向後退步。
在西元1840年以后，面对列强的坚船利炮，满清政府充分暴露了它腐败无能、愚昧落后的真面目。
值得一提的是1894年的甲午中日战争，这场战争的惨败把满清中国最后一张遮羞布扯下，中国各界都被深深地震撼了。
从“天朝上国”跌落到任人宰割的羔羊这一巨大的心理落差，是其后著名的文化变革——“新文化运动”发生的心理基础。
在急欲强国的心理诉求下，人们把儒家思想当成国家落后的根源，开始对本国文化进行摧毁性的变革，用不纯粹的西方思想来武装自己的头脑。
过于强烈的社会动荡使得国人的思想也发生了震荡。
一个病入膏肓的人会不会有正确的判断力？“病急乱投医”就是形容这种情况下病人的反应。
对于“新文化运动”，林易先生有一段精辟的论述：“今天再来看所谓‘新文化运动’，已经很清楚了——那不过是一些急不可耐缺少文化大智慧和历史大视角的学人病急乱投医的短浅冲动。
无论是对儒家文化的评判，还是对中国语言和文字的抛弃，还有对‘科学’和‘民主’的盲目崇拜，所有这些无不透射出那个时代一些人的急功近利、鼠目寸光。
”建国以后，传统文化在“文化大革命”中再次遭到巨大的破坏。
知识分子遭到迫害，儒家思想在“打到一切”的风暴中再次成为标的，“打倒孔家店”的口号响彻全国，孔子被冠以蔑称“孔老二”。
文革的流毒到今天仍然存在，许多国人一想到儒家思想，第一个反应就是：“腐朽”、“保守”、“专制”，哪怕他连一页《论语》都没有读过。
这种条件反射式的批判，正是长期以来错误文化政策的结果。
晚清以来对于儒学的疯狂破坏和诬蔑，我认为有两个原因，一是甲午後洋务运动被认为失败，国人开始往思想文化上找原因，而儒学理所当然地首当其冲；二是满清以来儒学被扭曲，没有得到过健康正常的发展，被统治者当成工具，后来也就成了被打倒的目标。
这些年随着经济的发展和国力的强大，人们开始注意到一个概念：文化输出。
中国人是有着天然的强国梦的，自然不能看着美国、日本一个劲地搞文化输出，于是也想来输出文化，却突然尴尬了：我们可以输出的东西，都是被我们破坏得一干二净的东西。
长期以来，我们都在搞“拿来主义”，可是有一天让我们“拿出”了，我们却发现，家里的东西都是别人家拿来的，甚至为了给别人家的东西腾位置，我们把自己的宝贝都给砸了。
国家衰弱的时候，我们的信心崩溃，我们质疑自己的文化有问题；今天国家强大了，我们信心膨胀，我们开始想念自己的文化。
当初我们以近乎崇拜的目光看着西方，学习他们的一举一动；可是今天我们看到西方的社会一样矛盾重重，西方的经济会衰退、会崩溃，种族冲突和骚乱也络绎不绝。
西方文化不要说救东方，救世界，连他们自己也快要救不了。
所以我们重新寻找自己的根。
中国经过三十年的改革开放，取得了巨大的成就，但是也开始慢慢遇到瓶颈。
这个瓶颈，不仅仅是政治上、经济发展模式上的，也是文化上的、思想上的。
我认为中国接下来的发展不能仅仅依靠政治改革和经济变革，还应该有文化变革。
这个变革，即我所说的文艺复兴，其实是一定程度上的“复古”，也就是我前文所提到的“寻根”。
商鞅劝说秦孝公变法强国时说：“治世不一道，便国不必法古。
”[1]现在人们听到“改革”很习惯，听到“复古”却要皱眉头，我就学商鞅说一句：“便国不惧法古。
”这个文艺复兴产生的原因一样是两个：一是作为急剧崛起大国的国民，面临西方文化的无力和颓唐，心理上需要寻找自己的文化；二是中国社会中许多难题需要由一个优秀文化来解决。
因为社会是由人组成的，社会的基本单元是家庭，许多社会问题其实就是文化问题。
二、中国需要复兴怎样的文艺其实民初国人有一个观念没有错：强大的国家需要优秀的文化。
那么好，什么样的文化对于中国是优秀的，是可以适应并使我们强大的？首先，我们来看西方文化在中国。
抛开民族感情不谈，抛开西方文化优秀与否不谈，我也是不赞成中国全盘西化的。
有句话叫做“船小好掉头”，中国文化和西方文化的历史都很长，华夏民族和西方民族双方都有深厚的文化根基，无论是中国西方化还是西方中国化都必然遇到巨大的困难。
拿文明的载体——文字来说，五四时期就有人提议废除汉字，使用字母文字，但是没有得到实行。
这是个无法执行的提案。
西方文化的根基，是基督教文明，即“原罪”文明，认为人性是本恶的，人生来是有罪的，活在世上是为了赎罪的。
赎罪的好坏决定死后上天堂还是下地狱。
在近代，随着商业的发展，衍生出社会契约的精神，进一步衍生出法治文明。
这和华夏文化的主要表现——“乐感”是有根本冲突的。
华夏文明关注社会民生，关注今生今世，对于鬼神的态度是“不语怪力乱神”、“信则有，不信则无”，由此衍生出泛神论，就是什么都信，实际上什么都不信。
但不信鬼神和无原则是不同的。
为什么有鬼神信仰？因为人心灵的力量太弱小，所以他要捏造一个无所不能的偶像出来，来帮助和拯救自己。
而中国人不信鬼神，文化传统就强调心灵的锻炼和人格的修养，以此来使人独立成长。
西元1840年以来，因为西方国家的整体强势，西方的价值体系和思想观念大量涌入中国，中国人主动或者被动地接受了西方文化。
但是因为传统文化的巨大惯性，这种接受是不完全的、支离破碎的。
东方人和西方人的思维差异仍然是巨大的，在社会事务处理中，重感情、讲关系，东方的行为方式并没有得到改变。
因为中国文化这艘船太大了，它根本掉不过头，你要强行掉头，其结果就是翻船，装了半船水，沉不下去浮不上来。
我们学人家的契约法治，没学好，却把自己的仁义礼智信丢掉了。
这是中国现在成为文化荒漠的原因：传统剩下惯性，外来的只得皮毛。
我们知道了全盘引进西方文化在中国是不可行和失败的之后，那我们就来看看第二个选项：传统文化。
如果一个文明的兴衰可以直接归结于它的文化的话，那中国文化无疑是世界上最优秀的文化。
历史上没有一个文明能像华夏文明一样，绵延不绝而且充满力量。
早在春秋战国时期，中国就出现了思想史上的伟大事件——百家争鸣。
百家争鸣奠定了中国文化的基调，儒家和法家是其中最重要的两个流派。
孔子提出了以文化而不是以种族定夷、夏的伟大思想，这一思想是华夏民族能不断融合、同化外族，不断走向壮大的理论基础。
法家在秦国展开了伟大的变法实践，使得秦国统一天下。
秦国结束了封建制度，改行中央集权的郡县制，这一制度一直实行到今天；文字和度量衡也得到统一。
秦、汉两代，尤其是汉代，这种中央集权的大一统帝国模式，对中国的政治制度和中国人的政治心理的决定性影响，是今天中国得以成为中国，而不是分裂的欧洲的一个重要原因。
唐代是中国文化大发展的又一个时代，灿烂夺目的文学家辈出。
隋唐的三省六部制和科举制度是划时代的开创，这两项制度都延续到了清代。
汉、唐、明是中国最兴盛和稳定的三个朝代。
中国文化有两次大的危机：一是蒙古灭宋，中国全部领土第一次沦亡；第二次危机是满清入主中原，阉割中国文化，虽然民国终结了满清，可是危机却愈演愈烈。
需要指出的是：中国文化的强大生命力使得它不会被断绝。
第一次危机以明太祖北逐蒙元，恢复中华，复兴文化传统结束。
第二次危机随着现代中国的崛起开始好转，但还需我辈甚至几代人的艰苦努力才能彻底结束危机、复兴传统文化。
林易先生在回复《新青年精神与文化建设》时说：“中国文化从来都有自己的特点和优势，尤其是到了今天，当世界面临全球化和现代化的冲击，当人类文明的发展已经明显走进死胡同里的时候，我们再来返回头看看东西方文明的差异，谁又能说技术就必然代表着进步，谁又能忽视人文精神在人类社会可持续发展中的根本力量呢？”“中国要发展，同时更应该肩负起把握人类文明未来命运的重任。
我们必须重新认识自己的传统文化，同时更应该理智地大局观地看待西方文明的可取之处和他的先天不足。
我们必须从百年前的妄自菲薄中走出来，坚定地拥抱我们伟大的传统文化，正视并且**西方文化中种种迎合人性劣根的腐朽观念。
”那么，今天的我们还可以承担起“为往圣继绝学”的重任吗？在经历了这么久的文化饥渴后，我们有重拾传统文化的信心和能力吗？我们当然可以！我对于今天的国人，尤其是今天的青年，非常地有信心。
今天的青年，或许有这样那样的不足，但是他们朝气蓬勃，他们满怀热情，他们勇于任事，他们当仁不让。
是中国的复兴造就了这样的青年，而这样的青年，必可以寄予重任。
三、中国文艺复兴的现在与未来自古以来的改革，有自上而下的，也有自下而上的。
现代中国文艺复兴的发端，最早在民间。
是民间的大众，或者说“草根”们，率先举起了传统回归的大旗。
很快，媒体和政府相继加入，成为一个汹涌激荡的大潮。
我把这场复兴中的行动分为有形和无形两种：一、有形。
文化的外在表现形式即为有形。
明太祖北逐蒙元後，恢复华夏正统的一件事就是：“诏复衣冠如唐制。
”汉服，是华夏礼乐文明的重要外在表现。
关于“华夏”二字的定义，古书上是这么说的：“冕服华章曰华，大国曰夏。