切·格瓦拉,一个被异化的符号解读
对切格瓦拉的评价
40年来，切·格瓦拉成了一个性偶像，英雄的受难者，革命时尚的终极招贴男人。
今天的中国，在一些时尚的大都市，你到处都可以看到切格瓦拉的头像:他头戴红星贝雷帽的经典造型，会随时出现在驻唱歌手的文化衫上、青年诗人的马克杯上，或者博客和BBS 的题图、头像上。
愚民们最崇拜的对象往往就是那些神话出来的“革命领袖”和那些肥头大脑的独裁统治者。
他们当中，99%都不了解历史上真实的切格瓦拉。
在他神话的背后，隐藏着黑色的真相。
如果古巴人民乃至后来全世界的左派真的学会了思考，他们不应该有一丝一毫崇拜切·格瓦拉之处。
他在古巴国家银行行长和工业部长的岗位上，表现得缺乏现实态度。
然而他却认为那些有目共睹的挫折和失败不是经济社会主义化的结果，而是缺乏革命警惕性的结果。
当他离开哈瓦那的时候，曾给卡斯特罗留过一封信。
信中的话充分表明他是个走极端的人:“革命不是胜利就是死亡。
”这个四处飘泊的人，自以为是殖民主义奴役的破坏者，新殖民主义渗透的敌人，却没能成为一名领袖。
尽管他在哈瓦那有权有势，但他不是领袖。
他没有能力和耐心使革命加以巩固，使之更加完美，把它引向稳定的政权组织。
他是个假预言家，对自己的身份和使命都没有做出承诺。
支持他的不是人民，而是一种好斗的、拒绝接受现实的思想。
他宁愿把游击战当成他唯一的可以救世的理想，永远四处飘泊。
他的战友们经常说:“他认为自己肩负着一种伟大的使命，一种传道士的使命。
”但他们有意隐瞒这一事实:他骨子里是个头脑发热的人，幸而缺乏实际观念。
假如他独自掌权的话，要造成许多灾难，会给许多人带来不幸。
他因为与卡斯特罗意见分歧而不得不退出舞台。
卡斯特罗与切·格瓦拉有着让世人费解的关系。
曾经和切以及卡斯特罗有过密切交往的法国教授瑞吉斯·德伯里说:“历史对卡斯特罗很苛刻。
它在力捧切的同时贬低了卡斯特罗。
”无论切有多么英雄主义和浪漫主义，切·格瓦拉是一个铁定不会按牌理出牌的人。
浅析戏剧《切·格瓦拉》
浅析戏剧《切·格瓦拉》作者：徐冉赵婉琪来源：《资治文摘》2017年第05期【摘要】音乐人张广天的作品代表了世纪之交的一种理想嬗变，成为舞台剧艺术革命的旗帜性风标。
话剧《切·格瓦拉》从舞台调度、表现形式以及价值精神上都具有独特的代表性，同时，它所包含的价值取向和理想主义精神也具有十分重要的意义。
【关键词】切·格瓦拉；话剧；价值取向；理想主义现代史诗剧《切·格瓦拉》在实践戏剧类别中获得了较高的评价，诗、歌、剧三种形式相交织相融合，使话剧具有强烈的艺术张力和感染力。
以共产主义革命者切·格瓦拉真实故事概述为主线进行展开，其中也包含了对中国以及世界上焦点问题的辩论与思索。
着重表现了切格瓦拉的理想主义精神、宣扬了身为革命者甘愿为人民奉献和牺牲的伟大理想，给人深刻的鼓舞和思考。
一、舞台调度舞台调度是台词和舞台语言在视觉形象上的体现，它是导演艺术的重要表现手段。
舞台调度从视觉形象及形体造型形式上揭示人物性格，反映人物丰富的精神世界。
话剧《切格瓦拉》没有采用精美的舞台大背景，也没有繁杂的道具，仅仅是用一些泡沫石头和一些枪支就演绎了一个革命者由生到死的故事。
尽管舞台布景简单，但演员富有激情的表演以及内涵深刻的舞台调度，使话剧的艺术张力不减反增。
话剧中，多有用两束光将舞台隔成两个空间，一边是用演员朗诵叙述背景，一边演绎故事，丰富了舞台的空间，把控了舞台的平衡，制造此起彼伏的形式感。
话剧以一个流落街头的妓女代表拉丁美洲，她在舞台中央，遇到了穷人、士兵、教授的刁难，周围环绕她的是不同国家、各种阶层的势力，整齐的圆环队列，具有节奏感的脚踏声，表现出拉丁美洲的艰难处境，任人欺凌、岌岌可危的生存状态。
二、表现形式话剧《切·格瓦拉》作为实验话剧的代表作之一，采用了诗、歌、剧三者相交错相融合的表现形式，让观众享受着舞台艺术的快感。
主题歌《切·格瓦拉》开头就点明了全剧的主题和内涵，赞颂了切格瓦拉崇高的理想主义，以及坚定跟随切格瓦拉前仆后继的理想信念。
如何评价格瓦拉主义
如何评价格瓦拉主义一、格瓦拉主义的内容格瓦拉主义又称“游击中心论”是二十世纪六十年代拉丁美洲的一股重要政治思潮。
主张不要无产阶级政党的领导，不依靠广大人民群众，不建立根据地依靠一批坚定，不怕死的人，建立游击中心，进行流动的游击战，就可以迅速取得社会主义革命的胜利。
简单地说, 格瓦拉主义就是由一两个“伟大人物”率领少数革命者, 在拉丁美洲发动“大陆革命”, 取得社会主义革命的胜利。
二、背景1、拉丁美洲民族民主运动兴起五十年代开始, 拉丁美洲出现了反对美帝国主义反对独裁统治的新的形势。
其中古巴革命的声势最大。
于是, 古巴就成为产生格瓦拉主义的发源地。
古巴革命的胜利, 鼓舞了拉丁美洲人民战胜帝国主义以及各国反动派的斗志。
2、古巴革命的胜利卡斯特罗带领青年学生, 知识分子以及其他小资产阶级组成的游击队，抓住了国内反帝反独裁斗争的有利时机, 在较短的时间内, 推翻了巴蒂斯塔反动政权, 终于取得了革命斗争的胜利。
同时, 古巴革命短期速胜的道路也引起了拉美各国广大小资产阶级的浓厚兴趣。
他们渴望从古巴革命中找到自己国家的出路。
格瓦拉主义就在此时诞生了。
3、格瓦拉《游击战》的出版埃内斯托·切·格瓦拉，是古巴革命领导人之一，也是格瓦拉主义的主要创始人之一, 同时又是这一理论的实践者,出身于阿根廷的他却投身于非洲和拉美革命事业。
并撰写大量关于革命的书籍，为古巴革命胜利作出重要贡献。
因此才称为格瓦拉主义。
格瓦拉在19 6 0 年发表了《游击战》，成为格瓦拉主义产生的重要标志。
三、评价(一)、消极作用1、错误估计革命形式认为拉丁美洲的革命形势已经出现, 社会主义革命条件已经成熟, 认为社会革命可以轻易取胜, 在这种思想指导下, 必然会把革命引向盲动、冒险和失败。
2、盲目搞革命输出无视拉丁美洲的社会现实,各国具体情况。
不顾革命的主客观条件是否成熟, 而且企图把“古巴革命”的经验移植到拉美其他国家去, 在不具备发动社会主义革命条件的国家“创造条件”, 大搞“革命输击”, 把主观臆造的革命蓝图强加给这些国家的人民。
切·格瓦拉的死亡之美
切·格瓦拉的死亡之美作者：陶竦来源：《文苑·经典美文》2009年第09期在人类纪元的起点上，一位年轻的拿撒勒人——耶稣基督——走向了死刑台。
他遭到了捉拿他的兵士的戏弄，被戴荆冠、吐唾沫、用苇子打。
但他却走得那样安详。
1967年10月9日，在即将被处以极刑时，格瓦拉面对美国特工专家冈萨雷斯的提问“此时此刻，你在想什么”时，安详地回答道：“我在想，革命是不朽的。
”他还向刽子手说：“你是来杀人的。
开枪呀!胆小鬼!”之后，那位靠着酒精壮胆才敢来行刑的政府军少尉马里奥·特兰往他身上打了9发子弹……他死后，一个兵士用枪刺他的肋骨，以证明他真的是“道成肉身”。
格瓦拉的遗体被包裹起来，捆在直升机下面的滑橇上，运到瓦耶格朗德，在当地的马尔塔圣心医院冲洗、剪发、整容后，被注射了甲醛，向公众展示。
一些政府军官兵麇集在他的尸体边上，兴奋而又紧张地用手指戳戳这位怒目圆睁的少校司令的肋骨，以证明他真的死了。
照相机记录下了这一切。
之后，他的双手被砍下来，秘密地运走了。
摄影师弗雷迪·阿尔波塔有幸拍摄了格瓦拉的死状。
人们惊异地发现，他所拍摄的几张照片，竟像极了曼泰尼亚所绘的《基督透视图》、小霍尔拜因的《基督蒙难图》，与伦勃朗的《蒂尔普医生的解剖课》也有异曲同工之妙。
于是，人们自然而然地将格瓦拉与耶稣基督联系起来。
阿尔波塔的这组照片绝非处心积虑、哗众取宠之作。
哗众取宠之作也不可能达到如此神似的境地。
阿尔波塔回忆说：我当时并没有想到把他的形象拍成像上帝基督那样的救世场面，我只是拍摄了当时的气氛。
不过，在格瓦拉的遗体周围，确有一种神圣和神话般的气氛。
英国评论家约翰·伯杰在比较了阿尔波塔的照片和上述几幅名画后分析道：有时候，一个人的死亡悲剧使他的一生更加完美，并使之成为人间的楷模。
画家笔下的基督圣像就是这样。
我相信，格瓦拉也是这样的人，他们有着相同程度的感人事迹。
如果确如他所说，那么，格瓦拉与耶稣基督到底在哪些方面达到了“相同程度”呢?有学者通过考证后认为，耶稣的原型可能是古代巴勒斯坦一个革命运动的领袖。
切·格瓦拉
切·格瓦拉切·格瓦拉(Ernesto Guevara, CheGuevara)，古巴革命领导人。
1928年6月14日生于阿根廷，是阿根廷的马克思主义革命家、医师、作家、游击队队长、军事理论家、国际政治家及古巴革命的核心人物。
切·格瓦拉是古巴共产党、古巴共和国和古巴革命武装力量的主要缔造者和领导人之一。
1959年起任古巴政府高级领导人，1965年离开古巴后到第三世界进行反对帝国主义的游击战争。
1967年在玻利维亚被捕，继而被杀。
切·格瓦拉死后，切·格瓦拉的肖像已成为反主流文化的普遍象征、全球流行文化的标志，同时也是第三世界共产革命运动中的英雄和西方左翼运动的象征。
《时代》杂志将格瓦拉选入二十世纪百大影响力人物。
2014年11月14日《每日邮报》曝光了一组切·格瓦拉的遗体照片，这是他在1967年遭玻利维亚军队杀害47年后首次公布的照片。
阿尔贝托·柯达(Alberto Korda)无论你是否了解他的底细，无论你是不是愤青，“CHE”已经不可避免地从小众理想主义变成一种流行时尚元素，这听起来有些莫名其妙，但时尚本来就是那么莫名其妙的东西，不是吗？看到“CHE”的头像在大街上每个角落疯狂蔓延，从T恤到背包、从头巾到贝蕾帽，可能格瓦拉本人会尴尬一笑——“我终于革命成功了，不过怎么是以这种方式呢？”那么，你有没有兴趣知道无意间炮制这张经典照片的摄影师的故事呢？这个在“切”背后的男人名叫阿尔贝托·柯达，在1960年3月5号，他用手上宝贝似的徕卡相机将戴着贝蕾帽的格瓦拉定格在胶片上。
柯达那时身为“解放报”的记者，在一次前往“上校公墓”执行拍摄任务的过程中遇到了阿根廷自由战士切·格瓦拉，那天他正在公墓为80名古巴人默哀，在法国开往古巴的军需品货船被美国袭击的过程中，这80个人不幸遇难。
柯达被格瓦拉当时悲哀的神情打动，拍下了这张照片。
拉丁美洲切·格瓦拉语录(切·格瓦拉)
拉丁美洲切·格瓦拉语录（切·格瓦拉）切·格瓦拉语录：寻找真正的自由拉丁美洲的切·格瓦拉，是一位伟大的革命家和思想家。
他的言行和思想深深地影响了世界各地的人们。
在他的一生中，他不仅为了自己的信念而战斗，也为了拉丁美洲的自由和公正而奋斗。
在这篇文章中，我们将探讨切·格瓦拉的一些重要语录，并思考他们对我们的启示。
切·格瓦拉曾说过：“革命者是一个永远的学生。
”这句话表明了他对于知识和学习的重视。
他相信，只有不断地学习和思考，我们才能不断进步，为社会做出更大的贡献。
这一观点对于我们每个人来说都是非常重要的。
无论我们的职业或地位如何，我们都应该保持学习的态度，不断提升自己的能力和知识水平。
切·格瓦拉还说过：“革命是一种艺术，是我们内心的火焰。
”这句话表达了他对革命的热情和坚定的信念。
他相信，只有通过革命，人们才能真正获得自由和公正。
虽然我们可能不会亲身经历革命，但我们可以从中汲取力量和勇气，去追求自己的梦想和目标。
无论我们面对什么困难和挑战，只要我们内心燃烧着激情和信念，我们就能克服一切困难，实现自己的理想。
切·格瓦拉还说过：“每个人都可以成为英雄，只要他们有勇气去追求自己的梦想。
”这句话鼓励人们追求自己的梦想，并相信自己的能力。
每个人都有自己的潜力和才华，只要我们敢于追求，坚持不懈，我们就能成为英雄。
切·格瓦拉本身就是一个英雄，他用自己的行动和牺牲，为拉丁美洲争取了自由和公正。
他的例子告诉我们，只要我们相信自己，我们也可以成为改变世界的英雄。
在切·格瓦拉的一生中，他一直追求着真正的自由。
他相信，真正的自由不仅仅是政治上的解放，还包括经济和社会上的公正。
他呼吁人们摆脱贫困和压迫，追求真正的自由和尊严。
他的思想和行动激励了无数的人们，让他们意识到自己的权利和价值。
在我们的日常生活中，我们也可以从切·格瓦拉的思想中汲取智慧和力量。
切格瓦拉
2637切·格瓦拉（古巴革命领导人）编辑切格瓦拉即切·格瓦拉（古巴革命领导人）。
切·格瓦拉（西班牙文：Che Guevara，1928年6月14日－1967年10月9日），或简单称切（El Che 或 Che），本名埃内斯托·格瓦拉（Ernesto Guevara），古巴共产党、古巴共和国和古巴革命武装力量的主要缔造者和领导人之一。
是阿根廷的马克思主义革命家、医师、作家、游击队队长、军事理论家、国际政治家及古巴革命的核心人物。
古巴革命胜利后，任古巴政府高级领导人。
后来却辞去职务，离开古巴到第三世界进行反对帝国主义的游击战争。
1967年在玻利维亚被捕，继而被杀。
自切·格瓦拉死后，他的肖像已成为反主流文化的普遍象征、全球流行文化的标志，同时也是第三世界共产革命运动中的英雄和世界左翼运动的象征。
格瓦拉是一名荣辱参半的历史人物，亦常现身于传记、回忆录、文章、纪录片、歌曲及电影的题材，其共同想像普遍呈现两极化。
《时代》杂志将格瓦拉选入二十世纪百大影响力人物。
中文名埃内斯托·格瓦拉外文名Ernesto Guevara别名切（El Che 或 Che)国籍阿根廷/古巴民族阿根廷人出生地阿根廷罗萨里奥出生日期1928年6月14日逝世日期1967年10月9日职业医生，革命家，政治家，作家毕业院校布宜诺斯艾利斯大学信仰马克思主义、列宁主义主要成就参与领导古巴革命总结、发展游击战理论代表作品《游击战》《古巴革命战争的回忆》《在玻利维亚的日记》军衔少校配偶伊尔达·加德亚/阿莱达·马奇。
戏剧《切·格瓦拉》浅析
戏剧《切·格瓦拉》浅析戏剧《切格瓦拉》（CheGuevara）是英国作家EugeneONeill写出的一部传奇性剧作，以及一个世界著名的历史人物切格瓦拉之命运奋斗及其英雄主义为题材。
故事发生于1963年，讲述一个充满悲剧色彩的古巴革命家切格瓦拉（Che Guevara）的传奇故事。
切格瓦拉，原名Ernesto，出生于1928年的阿根廷，在上世纪50年代，他离开了家乡到古巴参加革命，他的梦想是为古巴的贫民百姓而战。
切格瓦拉知道改变古巴政治状况，必须和美国当局展开斗争，他毅然投入古巴政变，帮助革命派反抗外来暴政，他带头发动反抗美军，并发起许多革命活动。
虽然切格瓦拉将不惜一切代价抗争，但他的故事却又充满悲剧。
他在古巴革命中立下了汗马功劳，但在1967年，他却被美国军队击败并被执行死刑。
尽管如此，切格瓦拉的影响力仍然很大，他成为了古巴革命的英雄，他的形象被印在T恤、海报、帽子、护符等物品上，他也成为全世界年轻人学习、追随的典范。
这部戏剧《切格瓦拉》，以充满传奇色彩的人物切格瓦拉及其英勇奋斗及英雄主义为主题，表现了他对古巴的自由、民主的不懈追求，也凸显了他的勇敢、负责任的精神。
切格瓦拉的故事告诉我们，多数人因为权力和利益的阻挡，可能无法实现自己的理想，但如果有一个献身追求理想的英雄，就能带领众人取得胜利。
在戏剧《切格瓦拉》中，切格瓦拉是一个高尚、坚定而勇敢的人物，他无畏无惧，勇敢地面对挑战，不辱使命，坚信自己的理想是可以实现的。
他的英勇行为和他的英雄主义精神，给了世界上许多人勇气和力量，让他们也勇敢地追求自己的信念，走出自己的道路。
正是“切格瓦拉风采”，以及他对古巴追求自由、民主的奋斗，才能激发我们的情感，令我们不断的深感震撼，令我们永不忘记切格瓦拉的传奇故事及其英雄主义精神。
本文通过对这部戏剧《切格瓦拉》的浅析，表达了我们对传奇人物切格瓦拉及其英雄主义精神的敬佩，也让我们在其影响下，对追求自由、民主的理想有更深一层的认识，我们也会有更多无畏无惧、坚持和敢于改变的勇气，去实现自己的理想。
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切·格瓦拉，一个被异化的符号
10月9日是切·格瓦拉(Che Guevara)被枪杀40周年，在这位传奇革命家短暂的生命历程里，他的声名在另一个革命王国中国并不显赫，然而今天的中国，切的名字已为千万人所传扬。
今天的中国，在一些时尚的大都市，你不难看到切·格瓦拉：他头戴红星贝雷帽的经典造型，会随时出现在驻唱歌手的文化衫上、青年诗人的马克杯上，或者博客和BBS的题图、头像上。
在今天的中国，切·格瓦拉已经是一个符号，看见那头像，许多人都会脱口而出一连串的概念：纯洁、执着、清廉，等等。
在中国数以万计的格瓦拉推崇者中，也许不会有几个人去读一读古巴总统卡斯特罗刚刚撰写的纪念长文，更不会有几个人对切的治国理念和游击战方略，以及他在非洲的扎伊尔期间巨大的内心变化感兴趣，因为那些太具体、太琐屑、太世俗、太不格瓦拉了。
许多人推崇切，没错，但他们推崇的是作为一个符号的切，而不是活生生的那个切。
随着“红五月”、“反战”和“垮了的一代”，在西方，个性解放、反抗权威和秩序的思潮席卷了整个上世纪70年代，敢于反抗霸权、垄断、资本和权威，并具有不恋权势的清教徒特质和“宁可站着死，决不跪着生”无畏品格的格瓦拉，便很快成为这一代充满叛逆和反权威思想、追求个性自由的西方青年心目中的偶像和英雄，他屡屡以微薄力量挑战强大军事机器的行为，在这些青年眼中，更是充满了浪漫主义气质。
于是革命者切·格瓦拉首先在他们当中成为偶像、符号和英雄，他的头像被高举在反全球化示威的行列中，被印在反战标语和旗帜上，甚至环保主义者也会把切·格瓦拉当做自己的保护神，他的名字常常被摇滚乐手唱响，形象被印在从雪茄烟盒到T恤五花八门的物品上，庇佑着更多的人，切·格瓦拉很快成为全球性的符号，他象征着叛逆、自由、反威权、不逆来顺受，也许一些以切的名义发起的行动其实恰是切所反对的，也许只有南美乡村和贫民窟里的穷人才真正懂得切所说、切所想的，但这并不重要：切·格瓦拉只是一个符号。
切在中国真正的大众化，却是随着摇滚乐队的载歌载舞和文化衫，随着MTV、电影和西方流行文化，作为一种时尚传入，并迅速地本土化。
如果说在西方，切的符号更多出现在街头，在中国，他却往往呆在卧室或音响室的天花板上，或个人电脑的壁纸上；如果说在西方，切更多是一种群体符号，在中国，他却被无数个人所尊奉，所收藏。
和西方的格瓦拉尊奉者多数来自劳工和边缘阶层不同，在中国，切往往是“精英”、白领、小知识分子等的话题，却通常不为普通劳动者所熟知(真正的切，恰是前者的敌人，后者的朋友)，他们津津乐道于切的廉洁，切的理想主义，他们对切在古巴银行行长任上吓跑贪官污吏的轶闻耳熟能详，对切的积极
反美更赞不绝口，却未必敢领教切的清教徒生活，更难效仿其骑着摩托车遍访拉美民间疾苦的颠沛生涯。
他们中的一些人甚至仅因为切的造型很酷，或者别人也在谈论切而去关注，去追慕，却并不了解这位外貌英俊、出身中上阶层的阿根廷人为与穷人打成一片，在演讲时几乎永远使用最俚俗、最普通的大众语言。
对大多数中国追慕者而言，切·格瓦拉只是一种时尚，一个符号，而不是一个思想。
同样是符号，西方世界的切和中国的颇有不同，前者更具叛逆性而后者更接近完美的理想主义者，这和符号的特质有关：不论在哪里，切都被当做对人们心中不满的逆反，不满的差异，自然也产生了作为符号不同的切·格瓦拉：中国的切迷对全球化不会有太多切肤之痛，而在另一些国家，激进青年们也不会对其改造私有化的故事产生多少兴趣。
英雄时代早已离我们远去，在这个消费至上的时代，商场、竞技场的经营成为社会偶像的主流，但任何时代、任何社会的任何人，其心目中或多或少都有英雄影子的存在。
在今天的中国，在缺乏英雄的年月里，切·格瓦拉这样的英雄符号也更容易流行、更容易被当做人们的心灵寄托，而且如陈年佳酿，历久弥醇。
(作者系旅加拿大学者)。