学术民主的价值

年 第 ７—８期
学 术 民主的价值
党 的十八大报告 强调 要发扬 学术 民主 ， 让一 切 文化创造 源泉 充 分 涌流 。这 是 一个 极 富深 意 的课 题， 值得认真研究与落实。 ‘ 学术 民主的基本 诉求 学术 民主是一个 复杂 的概念 ， 因为 民主概念本 身就很复杂 ， 其 内涵和外延 一直都难以取得学术界、 更不用 说整个社会 的共 识。学术 民主与学术 自由紧 密关联 ， 两者 相互贯通 、 相互包容 。有人试 图加 以区 分， 而实际上 难 以分 清 。这里 的学 术 民主是 从广 义 讨论 的。 学术 民主涉 及 到与 政 治权 力 和 学术权 威 的关
关性 。
什么是 当今社会 的公认准则 ？这方 面已经有大 量讨论 ， 而 且 结论 也 越 来越 清 楚 。那 就是 正义 、 人 权、 自由、 平等 。一个 社会 不能 高举 这些 旗帜 的 ， 甚 至于害怕这些原则 的， 和谐是不 可能实 现的 ， 道德也 必定是缺失 的。 （ 邓摘 自《 嘹望 中国》 总２ ０ ７期 茅于轼／ 文）
系。学术与政 治的关 系一直 很 纠结。在政 治本位 、
政 治泛化 的社会 环境 中 ， 学术 总是受 到政 治的支配 和制约 。如果政 治权力 决定 学术研 究 ， 当然 就没有 什么学术 民主可 言 了。 因为政 治 问题 设 置学 术禁 区， 也就没有学 术 自由。民主 与权威 的关系也 很微 妙 。学术 民 主 以探求 真 理 为 己任。权力 不 等 于真 理， 权威也不等 于真理 。在 真理 面前 ， 身份无 涉 ， 没 有位高言重 ， 也 没有人 微言轻 。真理性 的认识来 自 人们的独立思考 ， 经受 同行评 判 ， 接受 实践检验 ， 经 历时间考验。真理 的花朵 根植 于 自由的土壤。研究 领域的 自由， 就是 自然 、 社会 、 思维 的一切方面 ， 都可 以研究 。要做不 留死 角 的全方位 研究 ， 而选 择性 的 研究终究跳 不 出以偏 概全 的窠 臼。研 究方 法 的 自 由， 就是从各 个角度 看问题 ， 从 各种途径解决 问题 。 学术 民主是政治 民主的标尺 民主的核心构成是 政治 民主 ， 学 术 民主是 民主 的一种体现。学术 民主与政 治民主有着 内在 的密切 关联 。与政治 民主 比较起来 ， 学术 民主具有特殊性 。 这种 特殊性根植 于“ 学术 ” 二字 。在 静态上 ， 学术 民 主反 映政治 民主的水平 。学术 民主与政治 民主是局 部 与整体 的关 系 、 特 殊与一 般 的关 系 。局部反 映整 体， 特殊反 映一 般 ， 不能 脱 离政 治 民 主谈论 学 术 民 主， 这是常识 。具体 而言 ， 政 治 民主水 平高 ， 学 术 民 主 自然水涨船 高。而在 政治 民主存在 欠缺 的社会 ， 要么没有学术 民主 ， 要 么学术 民主水平 不高。纵览 历史 、 放眼世界 ， 尽管不能说学术 民主与政治 民主两 者之 间完全对应 ， 但 它们 之 间的确存 在着较大 的相
社 科新 论
牺牲 的是社会正 义 ， 遭来的是社 会 的无序 ， 使 道德 的 问题更难于解决。有些案件法 官也没有受贿 ， 只不过 因为有外界 的压力 ， 做出了违背 良心 的判决。 像这一类 的事情 ， 虽然 没有财 富的损失 ， 但对社 会的道德损 害极大 ， 因为社会失去 了方向 ， 百姓失去 了信 心。各人各奔 自己的前 程 ， 忙 着发财 ， 不再关心 全社会 的是非 曲直 。这正是 当今 中国道 德问题的特 点 。一方面经济增 长很 快 ， 另 一方 面大 家对前 途失 去信心 ， 都感觉会有什么变化将要发生 ， 等着这一天 的来 到 ， 过着过 一天 算一 天的 日子。这实 在是 一个 危险 的社会 。共产 党 的领导 人多 次说过 ， 贪污腐 化 会亡党亡 国， 这不过是从党 的执政地位来考 虑 ， 不肃 清贪污腐化共 产党会 下 台。其 实 ， 它 的危 害性远 不 至于此 。它使社会 分散化 ， 原 子化 ， 失 去 了凝聚 力。 除了钱能够调动人 的积极性 ， 其他社会公益 ， 社 会正 义， 公共利益都不在关 心之列 。相反 ， 一个人过 于关 心社会的正义 ， 反 倒是 危险 的。因为 侵犯 了政权 的 垄断性。个人 积极参 与反贪污 ， 是一件危险 的事 业。 这样 的例子 已经很 不少 了。 在这样 一个 背景 之下 ， 道 德 问题 越来 越成 为社 会 问题 ， 而不是 个人 之 间的 问题。用是 否侵犯 个人 利益来解释 道德 的是非 ， 已经 远远不 够 。到底 什 么 是道德 。笔者并不想放弃道德 的功利 主义解释 。因 为给人类带来痛 苦 的规则决 不 可能是 符合道 德 的。 道德最终必须落 实在 每个人 的利 益上 ， 这个利 益不 仅仅包括物质 的， 也包括精神 的。反 之 ， 给社 会带来 痛苦 的规则 ， 肯定是不道德 的。文革 中 ， 提倡 人与人 斗， 斗得别人妻 离子散 ， 寻死 上 吊 ； 斗得大 家饭 也吃 不饱 ， 把时间都用在让别人痛苦上 。到最后 ， 斗人 的 人也被斗 了， 社会 成为一 个 巨大 的制 造痛 苦和 悲剧 的大机器 ， 造成全社会痛苦总量 的极大化 ， 这种 道德 肯定是错误的 。 现在 ， 政府 当局 提 出了建 立 和 谐 社会 的 目标。 这是一个重大进 步 。怎 么达 到和谐 ， 还是一 个需 要 进一步思考 的问题 。个人 之 间 没 有彼 此利 益 的侵 犯， 当然是 和谐 的一个 条件 。但 是还 远远 不够 。和 谐 还需要社会有公认 的一致 准则。这个准则不但说 在 口头上 ， 而且 表 现在行 动上 。千万不 可 以说 的一 套， 做 的另外 一套 。这 样还 不如 不说 。因为说 假话 直接破坏 了社会所公认 的准则 。尤其 是如果这是政 府 的行 为 ， 则将 导致 道德 的沦丧 ， 使人 不知所 从 ， 人