“东亚朱子学的现在与未来”国际学术研讨会综述

“东亚朱子学的现在与未来”国际学术研讨会
综述
为推动朱子学研究，促进国际学术交流，韩国艮斋学会与韩国中央大学中国研究中心共同举办的“东亚朱子学
的现在与未来”国际学术研讨会于2006年7月1日在韩国首尔召开。

来自韩国、中国、日本、台湾等国家和地区的朱子学研究专家学者50余人出席了会议。

与会学者围绕着东亚朱子学的现在与未来的主题展开了深入讨论，现将讨论情况综述如下：
韩国艮斋学会会长、中央大学教授梁承武先生作了“当代韩国朱子学的研究活动与未来课题”的报告，他首先回顾了朱子学传人朝鲜的情况，论述了朱子学传人后，其道统观与佛教的关系，朝鲜朝初期朱子学的实践躬行、通经致用思想对朝鲜学者的影响，李退溪、李栗谷的性理学思想及对朱子思想的发展，朝鲜学者关于道心人心说、四端七情的辩论，阳明学的引入，近代韩国朱子学的流传演变等。

然后列举事实对现代韩国朱子学的研究现状作了系统分析，指出自1960年代以来，到2006年，韩国学者出版的有关朱子学专著，以韩国语出版的有47部，以外国语出版的有10部；韩国学者撰写的朱子学硕士论文有90篇，博士论文有41篇；韩国学者发表的朱子学论文有381篇；韩国学者在外国取得的学
位论文涉及朱子学的有9篇，外国学者在韩国发表的有关朱子学的论文有72篇。

以上共计650篇(部)朱子学论著。

梁承武教授还通过体系化、现代化、情报化等方面，对韩国朱子学研究的未来课题作了阐述，以展示韩国朱子学的继往开来和未来走向。

中国四川师范大学蔡方鹿教授对当代中国大陆朱子学
研究活动与未来课题作了论述，着重对2000年以来中国大陆举办的几次关于朱子学的国际学术研讨会作了评介。

这些会议包括：2000年1O月8―10日由华东师范大学等单位在上海召开的“纪念朱熹诞辰870周年、逝世800周年国际学术研讨会”暨《朱熹全书》新书发布会。

与会人士对朱熹的哲学、政治、经学、史学、文学、伦理、教育、自然科学、宗教等思想，以及对朱熹著作的考证研究、朱熹历史地位的评价等问题展开了充分、深入的讨论，是近年来研讨朱熹达到高水平的一次学术会议(杜维明评语)。

2000年10月7―9日，由国际儒学联合会等单位在江西铅山县主办的“纪念朱子诞辰870周年国际学术研讨会”。

2000年10月12―14日，由中华炎黄文化研究会等单位在福建武夷山市召开的“朱
子学与21世纪国际学术研讨会”，与会学者就朱子学及其在21世纪的未来发展等问题展开了深入讨论。

2003年10月5―6日，由江西上饶师范学院朱子学研究所等单位在江西婺源县召开的“朱子学与当代社会国际学术研讨会”，会议主
题是：朱子学与当代社会。

2003年11月29日至12月1日，由华东师范大学朱熹研究中心等单位在武夷山举办的“《朱子全书》与朱子学”学术研讨会。

与会学者认为，《朱子全书》的出版，是学术界的一件大事，为朱子学和其他学科如哲学、史学、文学的研究者们提供了极大的便利。

2004年11月27日，由北京大学中国古代史研究中心、三联书店编辑部联合举办了主题为“历史学视野中的政治文化：读余英时《朱熹的历史世界》”的学术沙龙。

2005年9月，由江西上饶师范学院朱子学研究所等单位在江西上饶召开了“纪
念朱陆鹅湖之会830周年研讨会”，会议围绕南宋理学各学派交融、论辩与创新展开了学术交流与探讨。

2005年10月16―18日由洛阳大学等单位在洛阳召开了“程朱与宋明理
学国际学术研讨会”。

2005年10月19―22日，中华炎黄文化研究会等单位在武夷山召开了“朱子学与和谐社会”论坛。

2005年lO月25―28日，由中国哲学史学会、四川师范大学等单位联合举办了“朱熹思想与现代社会”国际学术
研讨会。

此次会议的主题是：朱熹思想的历史价值、现实意义及与现代社会的关系。

《哲学研究》2006年第2期发表了关于此次会议的综述，进一步扩大了这次国际会议的影响，促进了学术界朱熹研究的深化。

2000年以来，中国大陆出版或修订再版了一批朱子学研究专著、论文集，反映了学术界朱子学研究的新成果。

另外2000年以来中国大陆发表的朱
熹研究论文有202篇：20年来，中国大陆学者撰写的朱子学研究博士论文有37篇，硕士论文有26篇(以上据四川省社科院中国哲学专业硕士生魏如松统计)。

蔡方鹿教授并对中国大陆朱子学研究未来课题及展望作了阐述，期望推动朱子学研究的深入开展，在新的时代取得丰硕的研究成果。

日本九州大学副教授藤井伦明博士介绍了当代日本的
朱子学研究活动与未来课题。

指出朱子学不仅对中国，而且也传到朝鲜、日本等邻国而予以极大之影响。

现今日本学界以宋代为中国之近世的看法业已成为定论，若将历来研究所指出的唐宋间的思想精神方面等变化情况加以整理，其大致可以分为：第一、由外向的倾向而转为内向的倾向，第二、由尊重无为自然的立场转为尊重作为积极的立场，第三、由悲哀的感情转为乐观的感情。

藤井伦明博士认为日本真正的朱子学研究始于1920年代以还。

并按时间顺序介绍了日本朱子学研究的主要成果：包括后藤俊瑞的《朱子的哲学》(东京：圣山阁，1926年)、秋月胤继的《朱子研究》(东京：京文社，1927年)、后藤俊瑞的《朱子的实践?哲学篇》(东京：目黑书店，1937年)、安田二郎的《中国近世思想研究》(东京：弘文堂，1948年)、楠本正继的《宋明时代儒学思想的研究》 (千叶：宏池学园出版部，1962年)、岛田虔次的《朱子学与阳明学》(东京：岩波书店，1967年)、友枝龙太郎的《朱子的思想形成》(东京：春秋社，1969年)、间野潜龙的
《朱子与王阳明?新儒学与大学的理念》(东京：清水书院，1974年)、冈田武彦的《宋明思想的本质》(东京：文言社，1977年)、高桥进的《朱熹与王阳明――物与心与理的比较思想论》(东京：国书刊行会，1977年)、大滨皓的《朱子的哲学》(东京：东京大学出版社，1983年)、市川安司的《朱子哲学论考》(东京：汲古书院，1985年)、有田和夫?大岛晃的《朱子学的思维?中国思想史的传统与革新》(东京：汲古书院，1990年)、三浦国雄的《朱子与气与身体》(东京：平凡社，1997年)、市来津由彦的《朱熹门人集团形成的研究》(东京：创文社，2002年)、吾妻重二的《朱子学的新研究》(东京：创文社，2004年)等研究成果。

藤井伦明博士把日本近年来朱子学的研究动向归纳为五类：一是脱离西洋近代思想的价值基准，二是礼学研究的充实，三是关注所谓思想文化之地域性，四是阐明学派形成之过程，五是不仅止于哲学议论等“观念世界”，更涉猎政治、经济、社会、教育、制度等“实体世界”而加以探究的思想史研究。

台湾清华大学杨儒宾教授就当代台湾朱子学研究课题
与未来课题作了大会发言。

认为战后台湾朱子学研究虽多名家，但论成就及影响，当以牟宗三、钱穆、陈荣捷、唐君毅四人为最，可称四大家。

当代的研究者中，刘述先与余英时两先生的影响很大。

指出影响战后台湾朱子学研究最重要的著作，当是牟宗三先生《心体与性体》三巨册(如果加上《从
陆象山到刘蕺山》即为四巨册)对理学的判教。

并指出牟先
生的判教显然是站在陆王的基础上立论的。

钱穆先生显然不赞成牟先生的判断，而是认为朱子崛起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成。

认为陈荣捷先生对“朱子集大成说”的解释，大体与钱穆相似，都是从学派、学问传承与理论内部系统两方面立论，再细分的话，约有三端，即新儒家哲学之发展与完成，新儒学传受道统之建立，以及《论》、《孟》、《学》、《庸》之集合为四子书。

认为唐君毅先生甚至主张朱子不无“心即理”的思想。

这样的心与陆王的本心其间究竟相差多少，这恐怕是个值得严肃考虑的问题。

与上述四家将焦点主要集中在心、性、理、气的解析上面有别，余英时先生出版的《朱熹的历史世界》却是将焦点集中在朱子与宋代政治之间的关系。

杨儒宾教授还指出，晚近台湾朱子学研究有台湾儒学和东亚儒学两项值得注意的研究领域，以及宗亲会越来越重视文化和儿童读经运动两支值得注意的辅助性文化力量。

以上对韩国、中国大陆、日本、台湾等东亚国家和地区朱子学研究的现状与未来课题的分析探讨，有助于为推动朱子学研究的进一步深入开展，提供有益的思考和启发。

(责任编辑文音)。