文学理论新编课件
文学理论 《文学理论》编写组-10电子教案-PPT精品文档
文学生产与文学消费
广义
文学生产：作家的创作活动以及将作家创作 的成果变成能为公众共享的文学作品的一切社 会行为。 文学消费：对于文学作品的拥有，特别是指 通过阅读和欣赏文学作品来满足自己的精神需 求的社会行为。
狭义
文学生产：资本主义时代以来，纳入市场经 济运行过程，与资本增值相关的一切文学写作 活动和文学文本制作活动的社会行为的总和。 文学消费：与市场经济运行过程中的文学生 产行为相适应的、通过付费购买而占有作品以 及在购买基础上阅读和欣赏作品的社会行为。
鲍德里亚当代文学生产的两重性当代文学生产的两重性与作家身份的两重性文学生产作为文化事业的公益性与作为文化产业的商业性当代文学生产的新特点生产规模庞大受众群体广大文化品位趋向通俗化依托文化市场运作社会主义市场经济条件下文学生产的经济效益与社会效益作为精神文化价值的社会生产活动所追求的效益首先应该是社会效益
文学的民族性与文学的世界性
案例：全球文化的交流与认同
——以旅居海外的大陆作家为例 文学的民族性：着重于说明一个民族与其他民族 在文学发展方面的独具特点和差异。 文学的世界性：重在说明各民族文学之间的共同 点和类似之处，并且包含了各民族优秀的文学具有 为世界人民共享、能够作为全人类的遗产在世界文 学史上占有地位的意义。
在经济全球化语境之下，民族文化和文学的 发展面临着严峻的挑战和冲击。
但是，经济全球化背景下民族文学所面临着 的种种不利境况并不意味民族文学必然陷入死 地。
全球化对我国当代文学发展的影响
经济全球化的影响。
信息全球性流通的影响。
文化领域世界范围内的交流与互动的影响。
二、全球化与文学的跨文化交流
网络文学是指借助计算机互联网发表和传播的 文学作品。
《文学理论教程》课件
戏剧
以表演为主，通过对话、 动作和舞台布景来展示情 节和人物。
文学作品的创作过程与技巧
创意构思
作家在创作过程中首先需 要确定主题和情节，并构 思出主要人物和情节线索 。
叙事技巧
作家运用不同的叙事技巧 ，如倒叙、插叙、伏笔等 ，来增强作品的表现力和 吸引力。
修辞手法
作家运用比喻、拟人、排 比等修辞手法来丰富语言 表现力和增强作品的艺术 效果。
古典主义文学理论
总结词
强调理性、秩序和规范，重视作品的教化功能。
详细描述
古典主义文学理论主张文学作品应遵循一定的规范和标准，强调理性、秩序和 完美，重视作品的教化和道德作用。它强调作品的结构和形式，追求作品的完 整性和统一性。
浪漫主义文学理论
总结词
强调个性和情感，重视对自然和人类心灵的探索。
详细描述
浪漫主义文学理论强调个性和情感，主张文学作品应表达个人情感和对自然的感 受。它追求自由、个性和创新，反对传统束缚和规则，重视对人类心灵的探索和 表达。
现实主义文学理论
总结词
强调对现实的客观描写和反映，追求真实和细节的再现。
详细描述
现实主义文学理论主张文学作品应客观地反映现实生活，通 过对现实生活的细致描写和刻画，揭示社会和人性的真相。 它追求作品的真实性和可信度，注重细节描写和对人物心理 的刻画。
02
文学理论的核心概念
文学作品的构成要素
语言文字
文学是由语言文字构成的，是表 达思想、情感和意义的基本工具 。
意象与象征
文学作品中的意象和象征是表达 深层含义和情感的常见手法。
文学作品的类型与风格
01
02
03
小说
以叙述为主，通过人物、 情节和环境来反映社会生 活。
新编文学理论ppt-作者 (9)[54页]
![新编文学理论ppt-作者 (9)[54页]](https://img.taocdn.com/s3/m/86535155e53a580217fcfe26.png)
接前
• “缪斯也是这样。她首先使一些人产生灵感，然后通过这 些有了灵感的人把灵感热情地传递出去，由此形成一条长 链。那些创作史诗的诗人都是非常杰出的，他们的才能决 不是来自某一门技艺，而是来自灵感；他们在拥有灵感的 时候，把那些令人敬佩的诗句全都说了出来……
• “只有在灵感的激励下超出自我，离开理智，才能创作诗 歌，否则绝对不可能写出诗来。只有神灵附体，诗人才能 作诗或发预言。由于诗人的创作不是凭借技艺，因此他们 说出许多事情或讲到许多人的功绩，正如你谈论荷马一样， 凭的不是技艺，而是神的指派。”
第一节 古代的作者观念
古希腊和罗马时期 • “艺术”一词 • ars（拉丁文）泛指人类的创造活动； • 在现代欧洲语言中，首先指做一件事的方法和程序 • tekhne（希腊文）指凡是可以凭借专门知识来学会的工作
• “诗”也是一种技艺 • 拉丁语词源：poesis • 希腊语词源：ποίησιζ ροίêsis，制作、技艺
• 典范性
天才不遵守已有的规则，然而他的作品却表现了自然的规范，体现了真 正的自然法则。
• 先天性
科学领域是没有天才的，天才属于艺术，“荷马也好， 维兰德也好，都根本不能表明他们头脑中那些充 满幻想但同时又思想丰富的理念是如何产生出来 并汇合到一起的，因为他们自己并不知道这一点， 因而也不能把它交给任何别人。”
第四章 西方文论中的作者观念
引言
• 在今天的文学观念中，作者具有一个无与伦比的地位，当 我们思考文学问题的时候，常常首先想到的就是作者。如 何认识作者？作者对于作品来说意味着什么？历史上对于 这些问题实际上有不同的回答，这些回答都反映了不同时 期的文学观念，对作者这个概念的认识是我们理解文学的 一把钥匙。
• 《坎特伯雷故事集》，由乔叟汇编而成
新编文学理论(第二版)PPT (1)[51页]
![新编文学理论(第二版)PPT (1)[51页]](https://img.taocdn.com/s3/m/9fc5c884ad02de80d5d84066.png)
在这种思想的支持下， 生态文化论
3、观点：
◆文化生态学在说明人类不同文化形成 的时候， 既摒弃了 “地理环境决定论”，也摒弃了“智力 决定论”。
◆文化生态学所理解的人是具 有生物性与社会性 的人，所理解的环境，既有自然环境，也有人造环 境，不同民族的文化及其 特征就是在文化环境的 自然性与人造性的互动作用中形成的。也可以说， 环境创造了人，人也创造了环境，文化就是在这相 互创造中形成的
3、由此我们可以认识到，对于人从哪里来的问 题，中国文化 的回答是：人从自然中来，人与 天地万物并生。当然，天地、万物也有神性， 但这神性是人封 的，人认为它有，它就有，认 为它无，它就无。人性与神性是合一的
4、那么人文的起点就是自然。中国古代思想认 为，人的人文法则是从效仿天地自然中获得的。
5、既然人文的起点是自然，并且是效法自然而 来，是极其庄重的事情，那么人和人文就是有 极大的价值的。虽然在中华古籍中，并不强调 个人的价值，但对群体的人、社会的人则极为 看 重，认为人与天地并立，是三才之一。
——《论法的精神》
评论：
◆这种把气候环境作为标准来划分先进文化与落后文化的 做法，显然是片面的、站不住脚的。
◆诚然，地理气候等自然因素对一个民族的文化的形成是 有巨大影响的，这一点我们是不应忽视的，但无限夸大地 理气候等自然因素对民族文化形成的作用，完全忽视人的 主观能动性是不可取的。
(二) 智力决定论
人者，天地之心也。 ——《礼记·礼运》
6、中国古代的人文传统，从 “四海之内皆兄 弟”这种爱人、亲人、尊重人开始，后来打上 了慈、孝、义、悌、友、恭、敬 等伦理的烙印， 总的来说是根植于农耕文明中家庭成员之间需 要协作以获取生存物质的土壤，与商业文明中 那种只讲利润的原则是不同的。
文学理论新编
第一编总体论第一章文学的性质第一节文学是语言的艺术第二节文学是以审美为导向的生存活动第三节文学是以审美为导向的生存体验第四节文学的审美特性第一节文学是语言的艺术（一）文学是以语言为媒介的艺术视觉艺术：美术、绘画、雕塑、建筑艺术；听觉艺术：音乐——乐音的运动；语言艺术：小说、诗歌、散文等文学类型；综合艺术：戏剧和影视。
（二）语言艺术的特征之一：文学形象塑造的间接性语言艺术形象塑造的间接性，体现为文学的意象性。
文学形象的间接性、意象性意味着模糊性。
间接性的局限：缺乏直观性、减少吸引力。
优点：能动性、个体性、无限可能性；更含蓄、更有韵味，耐琢磨。
（三）语言艺术的特征之二：文学的强大表现力和自由性语言是主要的交流思想的工具，具有最大的普适性。
语言既有再现功能，又有表现功能。
语言艺术具有充分自由性，可以突破时空限制，自由地塑造文学形象。
第二节文学是以审美为导向的生存活动（一）文学是一种生存方式人类三种生产方式——三种生存方式：原始的生存方式——自然的生存方式——种的繁衍；文明的生存方式——现实的生存方式——物质生产；超越的生存方式——自由的生存方式——文学、审美。
（二）文学以现实生存为基础现实生存是文学活动的前提，人首先实际的生活，然后才能从事文学活动。
现实生活影响活动，文学离不开人的生活。
现实世界是文学描写的对象。
文学的内容只能来源于现实生活。
总之，主体的生存状况一定体现于文学活动中。
（三）文学是自由的生存方式文学是区别于现实的独立生存方式。
文学不仅独立于现实，而且超越现实。
在文学活动中，现实主体变成文学主体，现实个性变成审美个性。
在文学展开的自由生活方式中，自我获得解放，更自由、更美好、更纯洁、更有个性。
文学形象是一个审美世界。
第三节文学是以审美为导向的生存体验（一）文学是一种生存体验方式自然的生存方式——原始的体验方式；现实的生存方式——现实的体验方式；自由的生存方式——超越的体验方式；文学以原始体验为原型，以现实体验为基础，并且成为超越的完整的生存体验方式（二）文学以现实生存体验为基础日常生活体验是文学的基本素材，无论是生活细节，还是情绪感受，都是文学的原始材料。
新编文学理论(第二版)PPT (8)[50页]
![新编文学理论(第二版)PPT (8)[50页]](https://img.taocdn.com/s3/m/2c9a5a5502d276a201292e78.png)
第二节 审美无功利
一、审美无功利是主体没有功利性的审美观照 二、审美无功利强调和现实拉开一定的心理距离
一、审美无功利是主体没有功利性的审美观照
许多西方学者强调审美观照是一种无利害关系的活 动。康德把愉快的、善的和美的三类事 物所产生的 情感加以区分，说明审美不涉及概念和利害计较， 美与感官的愉快和善都有不同。
“审美无功利”说为文学艺 术的价值指向定了一个新的高度。 正是因为审美无功利，文学艺术与个人情感密不可分，文学 艺 术才是创新的艺术。在西方文学价值的嬗变中，审美无功利是 对自古希腊以来文学艺术实用 论的颠覆。自此文学艺术开始强 调人在文学艺术中的独创性，人们对文学艺术中美的本质、艺 术和自然、艺术和手工艺以及模仿等一系列文学命题开始有了 全新的认识。
第二，“寓教于乐”观凸显了文学的教育作用和娱乐作用的有机 统一、协调一致的规律， 也涉及文学的思想内容和艺术技巧的完 美结合的问题。第三，从文学创作的角度看 “寓教于乐”。《诗 艺》上承亚里士多德，是一部保留完整的诗 学文献，其初衷是试 图通过理论联系实际来解决罗马文学发展道路上遇到的问题。
亚里士多德的 “净化”说、贺拉斯的 “寓教于乐”观中，我们看 到了古希腊罗马文学价 值所显示的特点：其一，古希腊和古罗马 人在早熟哲学思维的引导下对文学艺术价值的判断散 发着理性光 芒。其二，从他们对文学艺术价值的判断中可以看出，古希腊罗 马人关注的基本是 文学艺术的外在实用方面，这表现为对文学艺 术的社会基础和文学艺术的社会功用的强烈关注 （柏拉图虽然提 出了艺术创作 “灵感”说，但也只是和他的政治观联系在一起， 文学艺术价值 的落脚点仍在文学创作主体之外）。
第三节 人，诗意地栖居
一、对理性价值的反思
二、对终极价值缺失的忧虑和人之生存意义的拷问
新编西方文论教程(第二版)PPT8
这就是说，语言结构像是一种“自然六它全面贯穿于作家的言 语表达之中，却不赋予后者以任何形式，甚至也不包含形式。
二、“不及物写作”与“可写文本”
“及物写作”与“不及物写作”这一对概念正是巴特上述写作观的延 伸。所谓的“及物写作”，指的是传统意义上的写作方式，是工具性 、他律性的写作，而巴特所推崇的“不及物写作”则致力于“怎样写 作”，写作不再是通向另一个世界的通道，写作就是为了写作本身。
文学B的ru区c别e 只M在cE于w，e文n（学始20终0承0）认自提身出植，根压于力、源是起“一于个隐喻或之一中， 而哲些学对则体否认有自威身胁依的赖事隐喻件手，段并，引总起是宣身称体彻或底行超为越了上文的本反的应隐”喻
结构，从而是在一个更加本真的维度与世界进行交流沟通。
三、阅读策略与写作思想
在阅读策略方面，德里达认为，由于文本之外一无所有，因此，在 阅读过程中，既无须致力于还原作者的原意，也不必追溯文本存在 的缘由，同时也不必关心阅读之后的所思所想，应该关注的只是文 本自身的内部矛盾，隐而不显的零乱性、不确定性、多元性等。这 样一来，传统意义上封闭自足的“作品”，也就转化为变动不居的 文本(text)；文本也已不再是一个拥有确定意义与在场真理的自足
第一节 巴特的文艺观
一、“零度写作”与“语言乌托邦”
所谓“零度写作”，其特征是：在其中一种语言的社会性或神话 性被消除了，而代之以形式的一种中性的和惰性的状态。
也就是说，与政治写作和传统写作截然不同，在“零度写作”中
，B写r作uc者e不M再c扮Ew演e全n知（全2能00的0角）色提，出其，主压观意力图是以“及一固个有或的一语言 秩些序对一并体隐有身威，胁剩的下的事只件是，客并观引、冷起静身、体新或闻行式的为陈上述的。反应”
新编文学理论(第二版)PPT (5)[85页]
“再现客体”是文学的艺术作品的第三个层次。罗 曼·英伽登说，一部作品所描绘的世界 是以再现 的客体为基本组成部分的，这里，所谓的 “再现” 兼有 “描述” （名词）和 “模仿” （动词）某物 的意思。“再现客体”包括所有再现的东西，“不 仅涉及事物，也涉及人物，涉及 一切可能产生的 过程、事件、状况和人物采取的行动等。
任何一部文学作品都由语词、语句和句群这三种语言 成分构成。 语词就是被赋予意义的和具体化的字音。 字音是稳定不变的语音形式，是文学艺术作品保 持自 身同一性的基础。
语音层的作用首先表现在，作为作品的组成部分，它 “以一种特殊形成的材料和特殊的审 美价值质丰富了 作品的整体内涵”，语音方面的属性和审美性质 （韵 律、诗体、音律等）有 特殊的美学价值，是构成整个 作品审美价值的重要因素。文学作品的翻译就是绝好 的例证。
三、再现层
“再现客体”是文学的艺术作品的第三个层次。罗 曼·英伽登说，一部作品所描绘的世界 是以再现 的客体为基本组成部分的，这里，所谓的 “再现” 兼有 “描述” （名词）和 “模仿” （动词）某物 的意思。“再现客体”包括所有再现的东西，“不 仅涉及事物，也涉及人物，涉及 一切可能产生的 过程、事件、状况和人物采取的行动等。
正像维特根斯坦说过的： 神秘的不是世界是怎样 的，而是它是这样的；这个世界上 “确实有不能 讲述的东西，这是自己 表明出来的。这就是神秘 的东西” 。这种神秘性赋予了小说故事强大的诗 性魅力，在 “说不可说”的悖论之中，我们与深 不可测的 “存在”相遇了。
四、图式观相层
图式观相层是文学艺术作品的第四个层次。“观相” 指对象的 呈现方式，有视觉观相、听觉观相、触 觉观相，还有内部观相、外部观相，等等；它潜在 于语 句投射的再现对象中，为被再现的对象的直 观呈现奠定基础。
新编文学理论(第二版)PPT (10)[65页]
（二）文体的三个层面
（二）文体的三个层面
１、体制 （体裁） 体制就是体裁，是位于文章、作品表层的可见的基本格局、 形状和体式规范。可以说，每 一种文体都有其特定的外在形 状和体式规范，这就是文章的体制。体裁、体制 “规定结构 的类型和作品的基本轮廓” ，所以，认识文体应首先从体裁、 体 制入手，学习写作也应首先从符合体裁、体制的基本规范 入手。 体制是区别文类的基本依据，它大致由字句和篇幅长短、音 律要求等部分构成。正因为文体的体制是在长期的文学实践 中形成的基本规范，因此，各种文学体制的规则需 要遵守、 沿袭。
（三）文笔之辨
梁代的萧绎不仅仅着眼于有韵与无韵的形式，而且对于 “文” “笔”从性质上加以区分。总之，六朝时期的文笔之辨尽管没有 统一的结论，但是在文学理论史上仍然具有相当重要 的意义。文 笔之辨事实上是我国古代文体认识过程中的一个重要阶段，是人 们对文学作品和非文学作品的区别逐渐明确起来的一个标志，是 文体之辨的基础。
（二）“笔”字溯源
（二）“笔”字溯源
“笔”字意义比较简单和明确。“笔”的繁体字写作 “筆”，原 为 “聿”，初文像手执笔书写状，秦以后始加竹字头写作 “筆”。 《说文·聿部》释为：“聿，所以书也。 ”意思是，聿是用来 书 写的工具。因此，“笔”的本义是毛笔。“聿”还有记述之义。 而聿则是用笔写文章。 与 “文”字暗含的与形式美相关的超越性 意义不同， “笔”字的意义更富有实用性特点。 “文”“笔”不 同的内涵，成为它们指代不同文体的前提。
（二）文体的三个层面
新编西方文论教程(第二版)PPT9
第一节 雨果的文艺观
一、历史分期与文学特征
受达尔文进化论的影响，雨果将文学艺术的发展放到了西方文明 史的宏观框架中来审视，将其分为生长、发展和成熟三个阶段， 依次对应人类社会的原始时代（又称神话时代）、古典时代与近 代时期，并分别探讨了不同时代的相关特征。
雨B果r之uc所e以M将c文E明we史n分（出2三00个0时）期提，出其，目的压是力为是诗“的一历个史或演一变划 分些提供对一体种有社威会胁精神的变事迁件的，依并托，引因起为身诗体总或是建行筑为在上社的会反之上应。”
二、理想艺术的标准
什么是理想的艺术作品？这是泰纳关注的另一重要问题。对此问题，泰 纳的基本看法是，是否为理想的艺术作品的重要标准是：某一显著特征 是否居于支配地位。越接近这个标准，艺术作品也就越完美。具体来看， 泰纳所说的这一标准又有三个重要指标。
• 特征是否重要
• 特B征ru是c否e有M益cEwen（2000）提出，压力是“一个或一 • 效些果对是否体集有中威胁的事件，并引起身体或行为上的反应”
别林B斯r基uc在e18M4c2年E的w《en关（于2批0评0的0）讲话提》出一，文中压就力已是提出“一，其个具或体一 论述些亦对比恩体格有斯威更为胁详的尽事。 件，并引起身体或行为上的反应”
一、现实美高于艺术美
在艺术与现实生活的关系方面，车尔尼雪夫斯基明确提出了现实美高 于艺术美的观点。这一观点的形成与以下原因有关：
接受美学意义上的真实感，而非实证意义的真实性。由此可见，别 林斯基将真实性仅视为现实主义文艺的重要特征，亦是不无片面性 的。
二、艺术思维是一种形象思维
作为一位革命民主主义思想家，别林斯基特别重视文学作品的思 想内容，认为每一部诗情作品都应是笼罩着诗人的那种强大思想 的果实，同时又从文学艺术的特征着眼，强调这种思想的形成不 同于一般意义上的那种理智运动，而是一种形象思维。他曾这样 明确指出：“用言辞、声响、线条、色彩把大自然一般生活的理
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第一章文学与文学理论第一节文学是什么？文学是一种精神活动20世纪美国文艺理论家艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中提出文学‚四要素‛理论。
作品、世界、艺术家、欣赏者。
刘若愚：《中国文学理论》一书中进行了修正和改进，作品、作家、宇宙、读者。
两两之间都是双向的关系。
文学是一种整体的活动。
世界——作家——文本——读者。
经历了体验——创作——接受三个过程。
（第一层含义）文学是一种人的本质力量对象化的活动。
（第二层含义）文学的功能：认识功能、表现功能、审美或愉悦功能。
历史上存在的关于‚文学是什么‛的观点：1、再现说（模仿说）强调的是世界与作品的关系，代表亚里士多德《诗学》2、表现说强调的是作家与作品的关系，代表浪漫主义诗人华兹华斯《<抒情歌谣集>序言》中国古代诗人‚诗言志‛‚诗缘情‛3、实用说强调的是作品与读者的关系，代表中国古代‚文以载道‛‚教化‛，贺拉斯《诗的艺术》‚寓教于乐‛4、独立说（客观说）强调文本至高无上的地位，代表是俄国形式主义雅各布森、新批评韦勒克、结构主义5、体验说强调是读者对作品的影响代表是现象学文论英伽登和接受美学姚斯第二节文学理论是什么？思考：什么是理论？理论是人们对某一事物的探讨和理解。
文艺学是研究文学及其规律的学科。
是研究文学的一门学问，因此称谓应叫‚文学学‛。
包括文学史、文学批评和文学理论。
严格意义上，文学理论是文艺学的一个研究分支，但狭义上，人们通常把文学理论叫做‚文艺学‛。
教材采用的是第一种说法，是文艺学的三个分支之一。
关于这三个分支，美国文艺理论家韦勒克和沃伦在《文学理论》一书中有明确的区分：认为文学理论是对文学的基本原理、范畴、判断标准等问题的研究，文学批评是对单个具体文学作品的研究，而文学史则是对文学作品做编年的系列研究。
并且明确指出三者有着紧密的联系：‚文学理论不包含文学批评或文学史，文学批评中没有文学理论和文学史，或者文学史里欠缺文学理论与文学批评，这些都是难以想象的。
显然，文学理论如果不植根于具体文学作品，这样的文学研究是不可能的。
文学的准则、范畴和技巧都不能‘凭空’产生。
可是，反过来说，没有一套问题、一系列概念、一些可资参考的论点和一些抽象的概括，文学批评和文学史的编写也是无法进行的。
‛小结：文学理论是文艺学的三个分支之一，以文学为研究对象，是对文学的基本问题和规律的研究，建立在文学作品和文学批评的研究基础之上。
文学理论的品格（性质）？1、实践性建立在人类长期文学创作实践之上，同时也知道文学创作，要求理论创新。
2、价值取向文学属于上层建筑，和政治、法律、道德、宗教、哲学、艺术等同属于社会意识形态，既然是意识形态就有价值取向，思想有倾向性。
文学理论也具有价值取向，对传统文学观念需要用马克思主义‚人学‛观来衡量，加以批判继承。
3、人文性‚文学是人学‛（高尔基），文学以表现人的情感为主。
文学理论当然也是一门人文学科，和自然科学和社会科学不同的是，必须面对人的情感世界，因此文学理论与美学、人的审美观念相联系。
拓展：文学终结论2001年，希利斯〃米勒‚《全球化时代的文学研究还会继续存在吗？》提出原因：文学物化倾向严重本来是‚人化‛一是由于文学商品化。
文化产业作家创作不是有感而作，而是迎合出版商和读者的喜好。
作品沦为了产品。
而是由于科技的发展。
技术作为一种既定的操作程序限制了人的自由创造。
例如出现数字化绘画、数字化音乐、数字化创作（写作软件和数据库）结论：文学不会终结，因为是人学，根基是人，是为了提高人的审美情趣，提升人的生存状态和精神境界而存在的。
第二章文学与语言语言是文学的第一要素历史上的两种观点：1、工具论“文以载道” 强调形式服从于内容，以前苏联高尔基为代表。
核心观点：语言作为形式是为内容服务的，处于从属地位。
文学语言和其他语言一样都是工具。
评价有合理的一面，但存在缺陷。
二十世纪之前没人怀疑过此观点，十九世纪末二十世纪初，哲学界发生了语言学转向。
人们在思维的时候需要语言吗？语言不仅可以表达思想，更参与思维的过程。
语言是表达思想的前提条件。
2、本体论现代语言学的奠基者索绪尔（1857-1913）区分了语言和言语，语言是语言的整个符号系统，言语则是对整个符号系统的具体运用，语言又包括能指和所指，二者是约定俗成的关系。
语言学的研究对象是语言系统。
直接影响了后来的结构主义，认为语言是一个独立封闭的系统，我只是语言体系的一部分，是语言说我，不是我说语言。
日常语言和文学语言1、单义性和多义性/实指性和互义性日常语言是单义的，交流为主，其意义取自自身；文学语言则是多义的，其意义源自语境，来自作品的全部话语。
以《故乡》为例2、外指性和内指性日常语言指向的是现实世界，而文学语言指向的是艺术世界。
前者必须符合现实生活的客观逻辑，而文学语言则符合情感逻辑。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，表现的是思乡之情。
“露从今夜起，月是故乡明”3、外部语言与内部语言(苏联)鲁利亚言语产生的四个阶段：动机——内部语言——语法——外部语言显然内部语言有两个特征：一是与动机（情感、欲望）关系比较密切；二是没有经过语法的规范。
这更适合文学语言。
外部语言有两个特征：一是经过语法的规范，有逻辑性；二是远离人的情感和欲望，更适合日常语言。
言与意的矛盾语言虽然是文学的第一要义，文学语言最能表现人的情感世界，然而也有言不尽意的困惑。
《老子》开篇就说：“道可道，非常道；名可名，非常名。
”庄子也认为：“知者不言，言者不知。
”道不能言传，只能意会。
为什么会出现“言不尽意”？黑格尔：语言只能表达普遍的东西，而作家想的却是特殊的、个性化的东西。
一般的认识具有单一、明晰、抽象的特征，而文学语言则表达情感，情感又是最幽深的领域，不好把握。
解决方案西方——自动写作意识流的方法，接近内部语言，无意识和非理性特点。
代表人物——超现实主义文学家布列东中国——“立象而尽意”《易经》“言不尽意，圣人立象以尽意。
”魏晋玄学家王弼提出“象者所以存意，得意而忘象。
”通过艺术形象，追求“言外之意”，达到“言有尽而意无穷”的效果。
例如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”经典文本赏析汪曾祺《中国文学的语言问题》一、汪曾祺江苏高邮人，中国当代著名作家，曾师从沈从文。
1958年被划为右派，曾参与样板戏《沙家浜》的创作，文学创作以散文和小说为主。
二、背景写于1987年，期间关注文学语言问题，发表了系列文章。
上世纪80年代，西方文论大量涌入我国，如卡西尔《人论》、《语言与神话》维特根斯坦《逻辑哲学论》、《哲学研究》海德格尔《诗·语言·思》三、中心观点语言不是器，而是道。
“文学不只是一种形式，一种手段，应该提到内容的高度来认识。
”本体论的立场本体论同时又具有中国民族特色语言文化分为书面文化和民间/口头文化民间文化是生成文学语言的母体。
极力倡导口头文化，写作中注重口语的重要性。
《紫薇》维·什可洛夫斯基《艺术作为手法》一、作者与俄国形式主义俄国形式主义的开创者和代表人物，彼得堡学派诗歌语言研究会的核心人物。
俄国形式主义，直接受索绪尔语言学的影响，认为文学理论应该研究文学内部的固有秩序和结构，典型的“内部研究”。
两个中心：莫斯科语言学派（雅克布逊）和彼得堡语言学派（什）。
俄国形式主义中心后来转移到捷克斯洛伐克布拉格，形成布拉格学派，二战爆发后，部分学者去了美国，促进了英美新批评、结构主义、符号学、语义学等流派的发展。
二、中心观点区分文学语言与日常语言陌生化与自动化“艺术的手法就是使事物奇特化的手法，是使形式变得模糊、增加感觉的困难和时间的手法，因为艺术中的感觉行为本身就是目的，应该延长；艺术是一种体验事物的制作的方法，而'制作’成功的东西对艺术来说是无关重要的。
”日常语言是种自动化的语言形式，是机械的反应。
文学语言是一种新奇的语言，以一种特殊的表达方式来让读者感觉焕然一新，延长人们体验的时间。
目的是加强印象，加强对事物的感受。
陌生化语言红杏枝头春意闹你呼吸的轻风吹动我当水洼里破碎的夜晚以托尔斯泰为代表擅长两种奇特化的写作手法1、不直呼其名，而是仿佛第一次见到这种事物的方法。
2、固定某一个细节并着重加以渲染。
中国也有大量这样的例子《红楼梦》中刘姥姥进大观园的场景，对“挂钟”的描写。
第三章文学与审美康德1、人物简介（1724-1804），生于哥尼斯堡，家境贫寒，兄妹多，聪明好学，23岁获硕士学位。
为了贴补家用，当了八年家庭教师。
早期对物理和天文学感兴趣，提出了“星云假说”。
1755年，通过论文答辩，在哥尼斯堡大学当代课教师，教授多门学科。
1770年入编，被聘为教授。
1781年第一部专著《纯粹理性批判》，1788年出版《实践理想批判》，1790年出版《判断力批判》。
曾两度被任命为该校的校长，但不久辞职。
1804年被选为彼得堡科学院院士，同年2月12日去世。
康德一生经历简单，终生未婚，几乎没离开过哥尼斯堡。
生活极有规律，每天下午三点准时出门散步，只有一次例外。
（1762年的一天，阅读卢梭的《爱弥儿》）2、康德批判哲学体系十八世纪欧洲存在两种哲学体系：一是以笛卡尔、莱布尼茨为代表的理性主义体系，主张理性是客观世界和人类知识的基础；二是以英国洛克和休谟为代表的经验主义体系，主张一切知识都源于人的感性经验。
康德哲学体系知——纯粹理性批判——认识如何可能情——实践理性批判——道德如何可能意——判断力批判——审美如何可能情感是通沟认识和道德意志的中介，审美活动是认知活动和道德实践活动的中介。
美学领域：康德既反对经验主义的美学观（强调功利性，将美感等同于快感、欲望等），也反对理性主义的美学观（审美只是一种低级的认识活动）。
3、康德的美学思想从“纯粹鉴赏判断”（审美判断）入手质、量、关系、模态四个方面分析质：“鉴赏是通过不带任何利害的愉悦或不悦而对一个对象或一个表象方式作评判的能力。
”排除了美的功利性量：“美是那没有概念有普遍令人喜欢的东西。
”否定了美感的概念性关系：“美是一个对象的合目的性形式。
”突出了美感是对象形式的“主观合目的性”。
（对象所引起的内心自由和谐的情感体验）模态：“美是那没有概念而被认作一个必然愉悦的对象的东西。
”突出了美感的直觉性和自由性。
焦点：美感是规定美的对象的唯一条件，而不是美的外在形式。
审美判断只能由美感决定，而不能靠逻辑概念和感官刺激。
从而调和了理性主义和经验主义美学观。
艺术论：（1）艺术不同于自然艺术建立在理性思考基础上（2）艺术不同于科学艺术需要实践技能（3）艺术不同于手工艺二者在动力、状态和效果上有差异。
前者是自愿的、自由的、愉快的；后者是被动的、不自由的、不愉快的。
机械的艺术艺术＜快适的艺术审美的艺术＜美的艺术艺术与自然有相通之处自由的美的艺术必须是自然的。