四修石溪胡氏族谱？凡例文化资料
胡氏各系字辈族谱
胡氏各系字辈族谱胡氏各系字辈族谱博文收藏2012-01-08 16207abaae520100s8j5胡氏各系字辈族谱江西丰城厚郭胡氏家乘八八年重修之字派学礼维如时，肇际中振新，敬信家邦化，隆世有鸿名，至道绥猷美，大文衍秀清，光昭昌启佑，?绍引云乃江西丰城人，据家谱记载，从四川濯锦桥搬来的，现在祠堂里供的像是，胡满公像，但他不是我们始祖的胡满公，他是唐进士福建汀州刺史，龙维有如时、肇纪中振兴、敬兴家帮华、这是以前四十个字中后15个(可能有字误)，应该有三百年吧江西玉山（原浙江江山）官溪胡氏字派诗书礼乐振家声，奕世芳名应杰俊。
五公世系“五公讳绚字延厚居安仁坊”“冬至后二日为新兴会祭……恭请珍二太祖、辉二公、显三公暨诸位昭穆宗亲……”资料不全，谁可前补后续。
江西高安灰埠的X、X、广、超、群、家、谟、敦、祖、范官陂胡氏宗派志正光大，德胜必昌，运际熙隆，世起贤良，齐家治国，振纲明常，卜年永远，安定泽长宗派表小序古人单名二名，自西汉始二名而用一字为排行。
自晋宗德宗文义符义真始，吾族椒耳卯蕃衍葛田纷披。
倘不别以字派何由分其世系孝明初楚派有同异。
国朝康熙始合定宗派酌取三十二字联属四言人句后祠云初其永遵守勿易载。
官陂胡氏宗派志正光大，德胜必昌，运际熙隆，世起贤良，齐家治国，振纲明常，卜年永远，安定泽长此派系康熙五十年所定今向族镌修宗谱公义将原派略更订数字凡我宗人按派取名均宜遵此不可世同派异远者议罚按世定派倏列于左照江西老谱数起，匕祖满公致诚公有九十二世兹以诚公为一世祖到志字派三十一世江西省鄱阳县饶埠镇胡家村人.我所知道的部分家族字辈有天学德仕善清淼.江苏地区始祖胡世道，约400年前安徽徽州地区迁到江苏清江浦，后迁浪石镇，最后迁江苏泗阳（原桃园县）水晶湖落户。
字派世文希涛兆芳心应律书裕德传家克昌其后江苏徐州安定堂字派大德传后世,纯仁继续长,庆祥安基业,瑞光照定堂.祖上可能在高邮湖滨，字辈国正天兴顺、官清民自安文定堂，江苏徐州丰县，字派尊祖敬宗，万世永清；克绍先业，以振家声……祖籍在江苏省宿迁市泗阳县王集镇辈分春瑞霞昌居正恒方绍先遗训丕成家光我胡姓一支,现在高淳溧水一带,散落两县若干村庄,但因迁来年代已久,未知堂号,家谱也已在文革中失落,现仅靠村中老人回忆寻宗亲;请各位帮助提供线索; 始迁地江苏苏北一带始迁祖士讲公,士林公(都为音)世系已传至今三十世分迁祖应芳公,一鹏公,一亨公祖墓所在地溧水天生桥胡村严家塘一带,(已毁)分迁地溧水孔镇,高淳桠溪,沧溪,花奔一带字辈修、齐、治、中、有、本、大、学、云、求、家……请江苏各宗亲在家谱中有记载分迁到溧水高淳等地的支祖或本支“士林公、士讲公（音）、应芳公、一鹏公、一亨公名讳的提供线索。
胡家辈分排列
桐城南口胡氏家谱皖枞阳破罡胡氏族人（即原桐城巢山官泊梢胡氏）。
破罡胡氏九修宗工作已从2004年5月起动，至今已有三个年头，现已进入编纂阶段。
孔城的吕亭、姜范村、陷泥村等地族人都已经入谱登记，现已了解到沙河一带胡姓是破罡胡氏长房宗弁第20世孙廷模（字幼宏）公的后代，还有杨和一带族人也没有登记，如当地有人联系我们可派人去登记，并准备在桐城市区召开一次座谈会.附：皖枞阳破罡（桐城巢山官泊梢）胡氏行派：粤稽古我族发祥肇迹南康根深蒂固源远流长其廷方正奕祀永昌宪章孔孟祖述虞唐学宗往圣法守先王兴邦定国代有贤良胡祖自江西省瓦西坝牵来破罡，其有二子：巢云公，巢禄公。
老大立户现在的破罡。
老小迁到桐城城关西门山下，生有五子，此乃是桐城高桥镇，吕亭镇，孔城镇，城关镇，浙江省某地的胡姓来源。
经查：巢禄公属破罡胡氏第三房泰九公后代，老谱上能查到，另在通过我在网上联络，已经查明福建的宁德濂坂一支是由泰九公后代迁移过去的。
由老谱查到：正仁，方鼎公子，字贤声，生乾隆二年(1737年)四月十一，配官山陈巨三女，生乾隆十八年(1753年)十一月十一子时，迁居孔城隐泥冲。
子四：奕宽，奕裕，奕温，奕录，女二，长适庐邑许元周次子，次适阮，公卒葬傅家垴，有碑，妣卒道光三年(1823年)癸未十二月二十五戌时，葬失考。
由枞阳破罡胡氏七修宗谱查到：方烑，廷模公四子，字汉卓，生康熙二十四年(1685年)乙丑八月初八，配大岭陈亚士女，生康熙二十七年(1688年)十一月初七亥时，子二：正莹，正醒，迁居桐城孔城上沙河徐家店，公卒康熙五十六年(1717年)三月十三，葬县东龙眠山中撩峰尖下与兄嗣书公合墓，居中东同向，妣卒失考，葬鲁谼山保龙井冲与次男仪则配孙氏合墓。
正醒，方烑公次子，字仪则，号道岸，生康熙五十年(1711年)丙申十一月二十亥时，配县市孙燕翼女，生康熙五十三年(1714年)甲午十一月二十一丑时，子四：奕精，奕纯，奕心，奕德(祧与正莹)，公卒乾隆五十五年庚戌十月二十八巳时，葬洪涛山破塘凹，妣卒乾隆五十年(1785年)乙巳五月二十四亥时，葬鲁谼山龙井冲附姑陈太君墓，有碑。
胡氏族谱译文
胡氏族谱译文家谱译文胡氏创修族谱序胡氏～是国姓。
周武王打败商朝之后～得到了舜帝的后代胡满。
周武王把太姬嫁给他做妻子～赏给他陈、杞和宋等地方～享受三恪,王侯,的礼仪。
如此说来～胡氏应该是虞舜大帝的后代吧:道德高尚的圣人～他的后代一定会有出类拔萃的人。
汉代的胡建～晋代的胡奋、胡威～唐代的胡证～以及金、元、明之间的胡沙补、胡祇遹、胡宿、胡宗炎、胡宗愈、胡一桂、胡长孺～更是数不胜数～都彪炳史册～被后世的人景仰。
尤其是在赵宋这个朝代～胡氏更是最昌盛。
著书立说的人有胡安国、胡仲仁父子。
著名的读书人有胡且、胡紘、胡斌,忠义之士有胡鹿,隐士有胡宪。
其中最突出的就是胡铨。
他直言主张斩杀王伦、秦桧主和的奏疏,指《戌午上高宗封事》一疏,～震惊整个朝廷～从而匡扶了千秋正气。
湖州教授胡瑗创立经义、治事两斋,类似于现在的文理分科。
“经义”在于讲明“六经”,“治事”重在治民安生、讲武御寇等,～分科教学。
在他门下学习过的～人们不用问～就知道是胡瑗的弟子～开创了中外分科教学的先河。
上天让他的后代繁盛。
所以～胡氏子孙遍布天下。
到了胡传忠～才在明朝洪武初年从河北冀州枣强县迁到莱芜～住在铜冶店庄。
迁到莱芜后的世系传承～在胡氏碑刻、墓志铭以及家谱中已有详细记载～这里就不再重复了。
中华民族自从伏羲氏创制文字启蒙民智～圣人不断出现。
创立的制度～所有的表象无不是人类根本真情的流露。
这些纲常伦理～虽然是老百姓都遵循的常理～但他们都融入华夏人民的内心～沿袭下来～成为我们中华民族几千年以来独有的国粹～这是外国人难以企及的。
可惜的是～自从沿海开放以后～各种人杂居在一起～民风大变。
人们不顾道德～破坏法度～甚至废弃自己的姓氏～以致和成群的鸟兽一样～争先标新立异～谁还顾念自己家族上百代的沿袭更替,可是上天的规律就是善恶相报、循环往复。
近几年来～所有姓氏都开始修家谱～都开始重视自己的根源由来。
这其中当然有借此思虑自身～报答追怀先人的意思。
差不多也可以证明我中华民族一定能够维系万年～不会废替。
胡氏各地字派字辈汇总
全国胡氏族谱2009年03月01日星期日 17:20胡氏各地字派字辈汇总浙江地区：浙江地区胡氏族谱目录（含字派，始迁祖信息）始迁祖希公（福三公），明成化嘉靖年间自江西婺源清华迁入浙江嵊州崇仁镇宋家墩村，历19代，始祖守礼公，鼻祖三国关内侯质公（文德公）本支派讳行字：开国廷元，汝振绍启，大学之道，在明德新，忠义克家，文章传世。
本支派排行字：福禄永远，子孙必昌，显达登科，奕世名扬，光前裕后，长发其祥。
始迁祖胡森，迁缙云县，历33代左右，始祖胡满字派：开宗宏显，百千万荣，禄干元进，泰亨利贞，德远鸿文，明肃整富，桂兰高魁，仁义忠信，敦厚纯良，孝悌和顺，允恭克让，亲睦平章，诗书礼乐，福寿吉祥。
始迁祖邦供，宋宣和间自越州迁东阳南岭，奉越州始祖仲文为一世祖，仲文祖凤公为东晋东阳太守，为山东青州人字派：云城百千万亿元，正益恒覆泰，怡友端恭启，仁义理智信，福禄寿康宁，光裕荣华盛，修齐均治平，缵绪维新运始迁祖御公，元代自永康义乌迁永康凤林，御上祖元初自永康乌石迁义乌字派：家传贻忠孝，世泽衍淳良，敦厚崇高尚，贤能永叶芳始迁祖文质公，南宋末自台州迁永康龙山字派：国上师位，家崇儒门。
讲艺立言，浚明爽曙。
达义滋蘩，永瞻先觉。
顾惟后昆，彝伦攸叙。
时来必亨，运通斯正。
敷宣武术，发扬文令。
庶士承风，群才仰镜。
浙江省温州苍南之胡氏字辈：崇-孚-宗-尔-迎-延-永-光-正-志-嘉-振-德-万-载-斯-增-金-玉-其-音科-名-联-登浙江省乐清柳市镇，字辈有：明修光万志，经立绍其昌浙江东阳东南湖胡氏，自南梁祐公算起，到27世才开始有字辈。
似乎比较迟了，从27世到53世，字辈分别为：彝伦叙昭穆常棣集光华康泰兴仁德贤良道义嘉恭敬崇谦让经纶--------，目前已排到纶字辈。
以后的字辈老祖宗也已****如下：经纶立纪纲学修全性善勋业永诒芳承克宏祖训诗礼振家邦勤俭树清芬信睦福泽长安徽地区：始祖胡邦海，明初自江西吉安庐陵迁于六安。
六世祖嘉瑞公立：字派：维业隆千古家声复见昌栽培由祖德力守继书香（未出）大清乾隆四十二年由三世政公派下十二世筠，宽，苏三人谨志重录，十三世起用。
胡氏安定堂族谱
胡氏安定堂族谱全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：胡氏安定堂族谱，是一份记录着胡氏家族世代传承的宝贵资料。
胡氏家族自古以来就以传统文化和家族情感为核心，世代相传，积淀深厚。
安定堂族谱记录着胡氏家族的血脉传承、家族成员的事迹和家族规矩，是胡氏家族的重要家谱之一。
胡氏家族源远流长，相传是由黄帝的后代所建立。
胡氏族谱记载了从远古时代开始至今数百年间的家族历史。
家族族谱记载了每一代家族成员的姓名、排行、生卒年月、籍贯、职业等详细信息，使家族血脉得以延续，并传承了家族的文化传统。
胡氏家族重视家族规矩和传统礼仪，通过族谱的传承，使家族的凝聚力和认同感更加强大。
在安定堂族谱中，可以看到胡氏家族世代刻苦耕耘、勤俭持家的精神。
不少家族成员在历史长河中留下了辉煌的业绩，有的成为文学家、数学家、医学家，有的成为政治家、军事家、商业巨头，无不展现出胡氏家族的睿智和勇气。
他们传承了先辈们的家训和家风，传承了对家族的热爱和责任感，为家族的繁荣昌盛作出了不懈的努力。
胡氏家族是一个团结和睦的家族，家族成员之间相亲相爱，互相帮助，形成了一种“共同进退、互助共享”的家族精神。
在安定堂族谱中，可以看到家族成员之间的感情深厚，他们共同承担家族的使命，传承家族的传统。
在困难时刻，胡氏家族的成员总能放下个人利益，团结一心，共渡难关。
胡氏安定堂族谱的编撰是一项庞大而繁重的工程。
从整理家族史料、收集家族资料、核对家谱数据、确认族谱内容等方面，需要投入大量的时间和精力。
胡氏家族历经千年，族谱的编撰工作也是代代相传，一代又一代的家族成员为之付出了辛勤劳动。
胡氏安定堂族谱的完整性和准确性，得益于前人的辛勤付出和后人的传承。
胡氏家族安定堂族谱，是一部珍贵的家族史，记录了胡氏家族几百年来的血脉延续和家族传统。
通过族谱的传承，胡氏家族脉络清晰，家族凝聚力得以强化，对后代子孙的家族认同感和自豪感也大大增强。
希望胡氏家族的子孙能够珍惜这份宝贵的家族资料，继续传承和发扬家族的优良传统，共同为胡氏家族的繁荣昌盛贡献自己的力量。
蚌埠司马庄胡氏四修宗谱序
蚌埠司马庄胡氏四修宗谱序我蚌埠司马庄胡氏，是安定胡氏集团中的一员，追本溯源，出自有虞氏舜帝，乃胡公满后裔。
史料记载，舜帝禅让禹后，禹封舜子商均于阳城（今河南虞城），为有虞氏。
传数十世至阏父（也叫遏父），任周朝陶正，在制陶业上很有建树，得到周文王的赏识，周文王便把长女太姬下嫁给阏父的儿子妫满为妻。
周武王灭殷商后，封妫满于陈（今河南淮阳），奉舜帝之祀，是为陈国。
妫满殁后，谥胡公，称陈胡公满，被陈姓、胡姓奉为开基之祖。
传至二十世闵公，在周敬王四十一年（公元前479年）失国，闵公长孙琏公，以国为姓，为陈氏；次孙玙公，以谥为姓，为胡氏，传至二十九世渭城令侯建公，在汉武帝年间，卜居安定（今甘肃固原县），始肇安定胡氏。
到晋朝，三十八世遵公及其子广公、奋公、烈公等，祖孙三代相继为朝中大将，家族遂成望族。
传至四十三世国珍公，官拜骠骑大将军等职，其女胡充华为胡太后，使安定胡氏令世人敬仰。
在遵公之后的300多年时间里，安定胡氏历朝都有人位居三公九卿之列。
安定胡氏数百年的显赫，子孙皆以安定为自豪，安定成为天下胡氏的郡望和堂号，就不难理解了。
时间走进宋朝，安定胡氏有一支迁到泰州如皋（今属南通），至宋太宗淳化四年（公元993年），六十七世祖瑗公出焉。
瑗公，字翼之，今南通如皋市皋南镇安定村人，是宋初著名的学者、理学家、教育家，世称"安定先生"，以太常博士退休，谥“文昭”，被后人尊为“先儒胡子”，“万世师表”，德享圣庙，被我司马庄胡氏尊为中兴一世祖。
至宋高宗绍兴年间，六世祖龙公（尧卿公次子），由江西而迁淮上凤阳。
公生三子，曰：羽，扇，翊，继而在淮上发展。
羽公曾孙，十世祖大渊公后裔，在今淮南大涧沟；扇公曾孙，十世祖大河公后裔，在今怀远魏庄、西新集；翊公曾孙，十世祖泉公后裔，在今凤阳临淮胡府。
元末，凤阳朱元璋起义，羽公曾孙，我十世祖大海公（?——1361）横空出世，公元1354年，追随滁阳，被任命为先锋，继而为右翼元帅，以"不杀人，不掳妇女，不焚庐舍"治军，部队纪律严明，秋毫不犯，深得民心。
胡氏世系
胡氏世系简表（江西吉安）一、远古世系1、《史记》记载：“虞舜者，名曰重华，重华父曰瞽叟，瞽叟父蟜牛，蟜牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，帝颛顼父曰昌意。
”而昌意是黄帝正妃嫘祖所生的次子。
这样，舜的祖先就是黄帝了。
那么，胡氏的远古世系则为：轩辕（黄帝）－昌意－颛顼－穷蝉－敬康－句望－蟜牛－瞽叟。
2、汉代刘沈《吕梁碑》载：“舜祖幕，幕生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生蟜牛，蟜牛生瞽叟，瞽叟生舜。
”那么，胡氏的远古世系则为：幕－穷蝉－敬康－句望－蟜牛－瞽叟(幕就是句芒，又称句幕即虞幕，以编织牛羊毛帐幕为穷庐而得名。
《礼记：月令》释：“孟春之月，其帝太昊，其神句芒。
”《姓纂》记载：“伏義时期有句（古代句与勾通）芒氏。
”孟子说幕的后人“舜，东夷之人也。
”这就可以说明，幕是独立于黄帝有熊氏族之外而又早于有熊氏族的有虞氏族，故句幕即虞幕)。
二、中古世系舜帝（因舜娶尧帝二女，居于妫汭，就得妫姓。
故《辞海》称舜为帝妫。
）商均（商均被封于虞（河南虞城），后改封于商（陕西商县），留虞思后裔在虞单独发展。
）。
三、夏商周世系虞思（思的后裔生息藩衍到三十二世，其三十二世孙曷（同阏）父为周陶正）。
虞遂（遂是箕伯（商均异母弟）之后。
周武王克商，封遂之后于遂国，今三山东宁阳）。
虞阏父（阏父为周陶正）四、胡公满以下世系【一世】胡公满，虞舜第三十五世裔孙，阏父之子，派分妫汭，阏父为周陶正，武王以元女大姬妻之，周武王克商后，约公元前1066年被周王封爵于陈（河南宛丘，今河南淮阳市侧），封地的国号为“陈”。
谥胡公。
生子犀候，皋羊（《左传》载：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王，我先王赖其利器用也。
以其神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪。
”这就是胡公满封于陈国的由来。
《左传》又载：“自幕至于瞽叟，无违命。
舜重之以明德，置德于遂，遂世守之，及胡公，故周赐之姓，使祀虞帝。
”这里提及的赐姓，是赐姓曰胡。
满公称为周朝胡氏始祖。
胡氏家谱
根据《元和姓篡》等史籍记载,胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔.这样说来,其胡姓始祖,应当是三千多年前被周武王封为陈地的胡公满了.胡公满是虞舜的第三十三代孙,周武王的东床快婿,被封为陈侯.由此可见,中国胡氏的先祖是正统的虞舜后裔,黄帝子孙,并非后来入侵中原的"五胡"后代.胡氏还有两支源于古代的国名.周代有两个胡子国.一个在今河南,是西周初分封的周朝同姓诸侯国.它曾参与以楚国为首的联军去攻打吴国,后来又跟随楚国与吴国作战,楚国回师途中顺便吞并了胡子国.另一个胡国是归姓,在鲁定公时被楚国灭掉.这两个胡子国亡国之后,王族子孙都以原国名为姓,又形成两支胡氏.在胡氏中,曾经出现过复姓胡母氏.胡母氏这一复姓,得姓于齐宣王之时,距今有两千四百八十多年的历史.胡氏复姓,开始也很盛行.秦时,有太史令胡母敬,汉时有胡母生和胡母班.晋代以后,胡母复姓渐渐被"胡"这一单字姓氏所代替.由于其后世子孙大多改姓为胡,使得胡母复姓所传日渐减少.这大概是这一胡母复姓传之不多,至今仍然为数稀少的原因之一吧.胡姓中,除了源自黄帝后裔的这一支外,外族改姓胡的也为数不少.汉代以后,特别是五胡乱华之时,进入中原的外族,纷纷"改姓胡氏",为汉族胡氏冲添了新的成分,使得后来胡姓的繁衍,又多了一支世系.聚集地:迁徙分布至于胡氏的源地,当然是周初的封地陈国了.即今天的河南省淮阳县.从此之后,胡氏以此为源地,其后世子孙逐渐向四处延伸.经过数代的繁衍,先后南达新蔡,北到山西,并成为当时的胡姓望族.再以后,又由新蔡和山西两地的胡姓向其他各地迁居、繁衍,致使遍及了全中国.胡氏南迁,始于西晋末年.胡氏的后代,从中原渡江南下,先迁到安徽,然后又从安徽再迁至福建.最后由福建迁居入台湾.台湾的胡姓,至今已遍及全省.不过,居住较为集中并且人数最多的,则是台南、台北、彰化和新竹等地.三、堂号胡氏堂号主要是"澹安堂".得名是由于宋朝胡诠所著的《谭安集》.历史名人:胡姓始祖,虽然可以追溯到周代的满文公,可谓渊源久远.但是胡氏在早期能够名垂史册的,却并不多见.能数得上的,只有春秋时期的名士胡衍.他以其大义化解蒲邑之危而名盛于世.除此之外,所知甚少.然而到了秦汉,胡氏有极为出色的表现.太史令胡母敬,作《博学篇》七章,称为"秦篆"(即后来所称的小篆);经学家胡母生,著《春秋公羊传》.胡安,是一位了不起的教育家,曾在白鹿山聚徒受经,司马相如便是他的得意门生之一;胡烈,则是一位出名的好官,他在担任襄阳太守时,筑堤灌园,曾被老百姓歌颂为"譬春之阳,如冬之日."唐宋时期,是胡姓人氏才华横益、人才辈出的兴盛时期.唐代时有诗人胡曾,宋代教育家胡安定,经学家胡安国,学者胡直等.宋代教育家胡安定,开创宋代理学的先声,曾提出"致天下之治者在人才,成天下之才者在教化,教化之所本者在学校"的主张,并且把讲学分经义和治事两斋,严立学规,以身示范.至于胡安国,熟悉历史的人都知道,宋朝在王安石施行新法的时候,曾废弃先秦时期最为精辟的智慧结晶"春秋三传",将之摒诸学宫的大门之外.要不是胡安国的矢志"抢救",今天呈现在国人面前的传统文化的内容,很可能就是两样了.胡安国对于整个中华文而言,可谓是功高五岳,难怪他身后会被从祀于孔子庙,千秋万世受人瞻仰.元代之后,史学家胡三省,明时文学家胡应麟、胡震亨,清时经学家、地理学家胡渭,军事家胡林翼等,也是胡氏中名垂千秋的人物.明代在文化领域较有成就的胡姓人物有学者胡居仁、胡直,伊斯兰教学者和经师胡登洲.明末有胡正言,擅治印、绘画,与刻工汪楷等合作,改进了彩色套版印刷术.近现代的胡姓名人主要有:国民党右派首领胡汉民,著名学者胡适,病理学家、医学教育家胡正详,小说家胡也频。
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四修石溪胡氏族谱？凡例文化资料
四修石溪胡氏族谱凡例
一、本谱为中华胡氏太始祖满公、石溪胡氏始迁祖端洪公后裔繁衍于湖南省桃源县漆河镇石板坪石溪河流域支丁之综合族谱。
二、本谱资料来源有四：一是太始祖满公一百○九世孙、始迁祖端洪公十三世孙南清公，于清乾隆五十四年（公元1790年）主持之《创修石溪胡氏族谱》；二是太始祖满公一百一十三世孙、始迁祖端洪公十七世孙克慎公，于清光绪二十六年（公元1901年）主持之《续修石溪胡氏族谱》；三是太始祖满公一百一十五世孙、始迁祖端洪公十九世孙立广公，于中华民国二十一年（公元1932年）主持之《三修石溪胡氏族谱》；四是太始祖满公一百一十七世孙、始迁祖端洪公二十一世孙宾儒先生，于公元2003年领衔之“石溪胡氏四修族谱理事会”采集之丁名资料。
三、本谱世系上溯自太始祖满公，下限止於公元二00六年，凡历约3500年。
四、本谱遵循信以传信，疑以传疑的修谱原则，力求源流世系之衔接有序。
其间有未尽明确者，暂存间断待考，不采纳无根据之推断，以尊重史实。
五、本谱纪年原则：
1、旧谱涉及之纪年，照谱不变，必要之处加公元纪年补注；
2、新谱涉及之纪年，凡属清宣统三年（公元1909年）以前之纪年，沿用朝代年号纪年法，用括号加注公元纪年；凡属中华民国（公元1912－1949年）三十八年（公元1949年）以前之纪年，以（中华）民国某年纪年；凡属公元1949年以后之纪年，以公元某年纪年。
六、新谱告成，旧谱缴焚。
七、本谱瓜瓞图式规范：
1、成年男姓：记载姓名、曾用名、出生年月、居住地、供职处所、配偶姓名（何地何人之女、出生年月）、生育几子几女。
已故的要载明卒于何年葬于何地。
男姓上异姓门的，如果其子女姓胡则入谱；子
女异姓的记载下一代详情，再下一代只记出生。
2、成年女姓：女性均入谱。
在家招赘的，照成年男姓上谱；其子女若姓胡一律入谱；子女异姓的，记载下一代详情，再下一代只记出生。
外嫁的，记载出生年月、嫁于何地何人，生育几子几女。
3、男女过继的，过出和过入均记载，支脉图上按过入的记载，世系录上按过出的记载。
如某甲，系某乙所生，过继给某丙，则在支脉图上记为某丙所出，在世系录上记为某乙所出。
4、抚养异姓子女为后的仍可入谱，在支脉图上不记载，在世系录上记载，但本人拒绝入谱的除外。
5、家族成员多次婚姻的，配偶均入谱，注明先后及子女所出；若胡姓男子亡故，其配偶在家招夫，子女又姓胡的，按本族支丁入谱；子女他姓的，或配偶另嫁他人的，可记载嫁于何人及子女姓名。
6、支丁早亡的，凡已满12岁者入谱，不满者不入。
7、无论婚生、非婚生子女均入谱。
八、本宗族谱，每三十年应予小修（收集支丁资料，不编印谱书），每六十年应予大修（编印谱书）。
凡有族人倡修者，同宗应予支持。
九、因我宗世系源流追溯年代久远，支丁分布地域广泛，调查考证内容繁多，且编辑时间仓促，水平所限，本谱定有许多错遗缺漏之处，恳请族人见谅，并深望于后之继起者。