神话寓言分析(1813字)
经典导读之神话寓言
一、神话简介
神话是远古人民表现对自然及
文 化现象的理解与想象的故事。它是人 类早期的不自觉的艺术创作。神话并 非现实生活的科学反映，而是由于远 古时代生产力的水平很低，人们不能 科学地解释世界、自然现象和原始社 会文化生活的起源和变化，以他们贫 乏的生活经验为基础，借助想象和幻 想把自然力和客观世界拟人化的结果。
• 译文：
•
到了尧统治的时候，有十个太阳一同 出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树 木干死，老百姓连吃的东西都没有。 （于是）尧派使后羿仰着头，射掉九个 太阳。太阳里的九只鸟都死了，它的羽 翼都掉了，故意留下它一个太阳。民众 都非常开心，并推举尧为皇帝。
《淮南子·外八篇》 姮娥飞天
•
昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树 下。遂以月桂为证，成天作之合。 逮至 尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而 民无所食。猰貐（【yàyǔ】传说中吃人的 怪兽） 、凿齿、九婴、大风、封豖希、 修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之 野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之 泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭， 擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。 羿请不死之药于西王母，托与妲娥。
燧人钻木取火
• 遂明国不识四时昼夜，有火树 名遂木，屈盘万顷 。后世有圣人， 游日月之外，至于其国，息此树 下。有鸟若鸹（【guā】） ，吸 树则灿然火出。圣人感焉，因用 小枝钻火，号燧人。
• 译文： • 传说中有一个国家叫遂明国， 那里的人从来不知道什么叫春夏秋 冬，什么叫白日昼夜。国里有棵名 叫遂木的火树，屈盘起来，占地面 积有一万顷地那么大。后来，有一 个圣人，漫游到了日月所照以外的 远方，来到此国，在这棵大树下休 息。
• 译文： • 有座山叫系昆山，上面有共工台，射箭的人因敬 畏共工的威灵 而不敢朝北方拉弓射箭。有一个人 穿着青色衣服，名叫黄帝女妭。蚩尤制造了多种兵 器用来攻击黄帝，黄帝便派应龙到冀州的原野去攻 打蚩尤。应龙积 蓄了很多水，而蚩尤请来风伯和 雨师，纵起一场大风雨。黄帝就降下名叫妭 的天 女助战，雨被止住，于是杀死蚩尤。女妭因神力耗 尽而不能再回到天上， 她居住的地方没有一点雨 水。叔均将此事禀报给黄帝，后来黄帝就把女妭安 置在赤水的北面。叔均便做了田神。女妭常常逃亡 而出现旱情，要想驱逐她， 便祷告说：“神啊请 向北去吧！”事先清除水道，疏通大小沟渠。
《逍遥游》中神话寓言的分析
《逍遥游》中神话寓言的分析作者：张敏妍来源：《学园》2015年第02期【摘要】庄子是中国古代思想家中最善于运用寓言和神话的人，《逍遥游》作为《庄子》一书的开篇，纵横捭阖的气象中蕴含了大量的神话寓言。
对这些神话寓言的具体分析有助于了解庄子本人的思想及掩藏在文本中的哲学内涵。
【关键词】庄子逍遥游神话意象【中图分类号】I206.2 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2015）02-0030-02一寓言与神话寓言最早见于《庄子·寓言》，开篇庄子就对寓言做出了概念性的解释：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。
”“寓言十九，藉外论之。
”如果单纯把“外”理解成外人来看，寄托的范围显得更为狭窄。
“藉外论之”就是借具体、生动的形象寄寓自己的思想。
而这些形象本身兼具双重性能，一方面，它们具有现实生活中某类事、某类人的基本特征，类似一种轮廓似的简单勾勒；但另一方面，由于它承载着“寄寓”的作用，即具有创作者所寄予的其他特指及象征意味。
正是这种特指、象征，才使寓言形象更加丰满、形象，寓言内涵更加深广。
因此《庄子》中这些具体、生动而又兼具象征意味的形象便是《庄子》寓言形象。
而这些形象大多存在于相应的故事情节中，因此“《庄子》寓言”概念界定为：在《庄子》文中，以具有寄托意义的形象或象征性故事来阐发其哲理的叙述方式。
关于《庄子》寓言的分类问题，吴怀东先生将其分为两类，作者有意虚构或创作出来表明自己观点或褒贬情绪的寓言和专门阐述其哲学思想的寓言。
对于后者，它的任务是包含双重结构的语言，其深层结构包含的寓意是庄子所理解、认同“道”的世界的展开。
费肖尔从黑格尔的“泛神论”观点出发，把象后创造出来的夸张意象构成。
从深层探索，庄子寓言实则是对上古神话的改造和运用。
在先秦寓言中，这一特色为庄子所独有。
对神话的改造，为叙述的进行，创造出宏大、雄壮的想象空间，同时为述后的说理提供了依据。
二《逍遥游》中的神话寓言对《逍遥游》中神话寓言的分析主要从以下两个方面着手：首先寓言的故事情节依托于神话，《逍遥游》的开篇说的是“鲲鹏之变”的寓言故事。
神话寓言故事精选4篇
神话寓言故事精选4篇神话故事民间文学的一种，远古时代人民的集体口头创作。
下面是小编给大家带来的民间传说故事大全，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧!神话寓言故事(一)炎帝击石生火人类使用最早的火全都是天然火(大多是雷电击在大树上所产生的火).有个人便想人类总不能一直依靠天然火吧，所以决定自己要创造一种取火的方法，在一次狩猎中，他一失手未将石制的标枪命中猎物。
不过他发现标枪与地上的石头相击时产生了火花，于是他就捡了很多那里的石头来试验，结果成功的取得了火.也因为他发现了取火的方法，所以各个部落都一致拥他为王。
这个人就是以火德为王的炎帝.之后他又创造了耕种方法并且教会了人类耕种，所以他又被称为神农.神话寓言故事(二)刑天舞干戈炎帝得知心爱的小女儿死去的消息，悲痛的得了一种奇怪的病，全身无力。
这件事被早想篡位的义和知道后，义和便起兵造反，炎帝被困荒山之中.兵变的事被炎帝最忠诚的战将刑天知道后，刑天立即带兵前往平乱.刑天的部下虽然勇猛，但是义和兵众实在太多。
刑天的部队全部被灭.刑天一怒之下以自己的血祭战戈，战戈得饮主人之血不但变的锋利无比，而且威力无边.刑天凭一人一戈将数万叛军悉数杀尽，义和也死在了刑天的战戈下.刑天成功的救下了炎帝，但是自己却因身受多处致命伤，最终全身血淋淋的站着死去.神话寓言故事(三)黄帝战蚩尤也许应验了那句话，天下分久必合，合久必分.华夏大地陷入了分裂的局面，战事连连，百姓生活在水生火热之中.华夏被分为五个大部落，这五个部落中以黄帝和蚩尤的部落势力最大，黄帝因不愿看到百姓因战争而受苦，便想停止这种战争局面，要想叫无休止的战争停止谈何容易?最后只得使用以暴制暴的方式来解决.先后分别消灭并收服了那三个较弱的部落.最后集中全力在逐鹿与蚩尤展开决战.蚩尤兵败逃跑.黄帝命应龙(应龙：龙族的一类，长着翅膀的龙.在机缘巧合下被黄帝收服.) 前往追杀.应龙不负期望将蚩尤杀死并割下蚩尤的头颅献给黄帝.神话寓言故事(四)干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。
中西方神话故事对比分析作文
中西方神话故事对比分析作文
《中西方神话故事对比分析》
哎呀呀，说起中西方神话故事啊，那可真是太有意思了。
咱就说中国神话里那个后羿射日吧。
传说天上出现了十个太阳，热得那老百姓啊，简直没法活了。
后羿这家伙，超级厉害，挽弓搭箭就把九个太阳给射下来了，拯救了大家。
这让我想起有一次夏天，那太阳也是特别毒，我出门走在路上，就感觉自己像被放在火上烤一样。
我当时就在想，要是后羿在就好了，给这太阳射下去几个，让我也凉快凉快呀！哈哈！
再看看西方神话，像希腊神话里的那些神，他们的故事也是丰富多彩的。
那宙斯啊，感情生活可复杂了。
有一回我看西方神话故事的书，看到宙斯那些情啊爱啊的情节，我忍不住笑了，心想这些神可真是够有“个性”的。
你瞧，中西方神话故事就是这么不一样。
中国神话里多是英雄拯救世界，西方神话里则有好多神的情感纠葛和热闹故事。
不过呢，它们都给我们带来了无尽的想象和乐趣。
我们可以从这些神话故事中了解到不同文化的特色和人们的想象世界。
不管是中国的还是西方的，这些神话故事都是人类宝贵的精神财富呀！
中西方神话故事的对比，就像一场奇妙的旅程，让我们在想象的世界里遨游，感受着不同文化的魅力。
嘿嘿，是不是挺有趣的呀！。
古代中国神话故事解读与分析
古代中国神话故事解读与分析古代中国神话故事在我们的文化中占有非常重要的地位，它们成为了我们理解历史和传统文化的重要窗口。
这些神话故事虽然经过千年岁月的洗礼，但是它们所蕴含的智慧和深层次的意义依然不减，这是因为它们是古代人民智慧的结晶。
在本文中，笔者将会对一些著名的古代中国神话故事进行解读和分析，探究其中蕴含的意义和价值。
一、盘古开天辟地盘古开天辟地是古代中国神话故事中最著名的故事之一。
在这个故事中，盘古诞生于混沌之中，他用斧子将混沌分成了阴阳两极，形成了天地。
盘古在天地形成后，继续不断的成长，他的身体不断变大，直到成为一座大山。
而在他死去的那一刻，他的身体化作了天地万物，成为了世界的运转之源。
在这个故事中，盘古被赋予了非常强大的象征意义。
他象征着创造和毁灭，并且代表了生命的力量。
他的死亡和身体的分裂则代表了世界本身的有机结构。
这个故事还暗示了宇宙的起源、宇宙法则的不断变化以及对故事中人物的敬畏和崇拜。
二、女娲补天女娲补天是古代中国人民创造的非常著名的神话故事之一。
在这个故事中，因为禹治水失掉了天的一角，导致天地失衡。
眼看着整个屋子都快被掀翻了，女娲便拿出五彩神石，将它们投入深渊，炼制成五色泥，用泥土修补了天的缺口，并且补全了天的四个柱子。
同时，她还创造了人类。
这个故事的意义非常深刻。
女娲补天就代表了对天地创造和维护工作的崇拜和尊重。
女娲用神石炼制的五色泥则代表了她身上蕴藏的神秘力量。
同时，这个故事还表达了对于人类的无穷怜悯和关爱，女娲创造了人类的同时，也给人类带来了某种“神”的力量，这种力量是尊敬天地、顺应天时的力量。
三、夸父追日夸父追日是古代中国神话故事中一个非常有趣的故事。
夸父是一个非常强大的猎人，他认为自己有能力追上太阳。
于是，他开始追逐太阳，不停歇不休。
尽管他的速度非常快，但是他还是追不上太阳。
最后，他死于疲劳和饥饿。
夸父追日的意义非常深刻。
夸父代表了人类对于自然和宇宙的无限探索和挑战。
希腊神话读后感作文（精选6篇）
希腊神话读后感作文(精选6篇)认真品味一部名著后，相信大家都增长了不少见闻，需要写一篇读后感好好地作记录了。
你想好怎么写读后感了吗?下面是小编为你们精心整理好的希腊神话读后感作文，希望能给你们带来实质性的帮助。
希腊神话读后感作文篇1希腊神话故事讲的是一些神和人类之间的故事。
在神的家庭里有伟大的神王宙斯，聪明的智慧女神雅典娜，勇敢的战神阿瑞斯，美丽动人的月亮神和狩猎女神阿尔弥斯，还有皇后赫拉，冥界之王哈德斯和海神波塞冬等。
在神的领地奥林匹斯山上也有着许多故事喔！宙斯小时候的事便是让人伤透心的回忆：宙斯的父亲，也就是第二代神王克罗诺斯，他为了巩固自己的王位，每当皇后瑞亚每生下一个孩子他便将孩子吞下肚，一共吞下了五个孩子。
可他的妻子瑞亚不愿意让第六个孩子宙斯也遭此厄运，就包了块石头给克罗诺斯，他和原来一样吃了那个“孩子”。
宙斯长大后，当他知道自己的经历后就像推翻父亲的统治，他用药剂让父亲把自己的兄弟姐妹们都吐了出来，然后和众神将克罗诺斯打入地牢。
就这样，宙斯成了众神之王。
在我们的生活中，有许多人为了权力、地位和财富做出了违背良心的事，所以在生活中不可以轻易相信别人，但也不可以以貌取人。
希腊神话读后感作文篇2今天，我读了一本书，名字叫做《希腊神话》。
那么就让我来讲述一下这本书的一个片段—忒修斯的经历吧!忒修斯的经历主要讲的是一个孩子，也就是忒修斯他从小就非常勇敢，后来杀死了很多为害百姓的妖怪、土匪等等······其中一个最厉害的就是那个半人半牛怪了，他上半身是人身、人脸，下半身则是牛身。
后来，这个半人半牛怪每个月都要这个国家进贡十个童男童女，然后吃掉他们。
可是，最后勇敢的忒修斯杀掉了这个为害百姓又令人惧怕的、可怕的半人半牛怪，并且娶到了这个国家的公主，后来公主被酒神给带走了。
后来忒修斯又娶了一位新的王后，把国家治理得很好，又归纳了很多国家。
最后，忒修斯狂妄自大，很骄傲，最终因为骄傲而败落了。
神话寓言故事(10篇)
神话寓言故事（10篇）神话寓言故事 1一天，猴子们正在玩耍。
小猴子们有的在玩捉迷藏，有的在玩荡秋千，还有的在玩滑滑梯，他们开心极了！一只小猴来到井边，不经意间向里面看了一眼，它竟意外地看见一个月亮在水里。
它大吃一惊，大喊了起来：“不好了，不好了！月亮掉进水里了！”其他猴子听了急忙跑过来向井里望去，水里真的.有一个月亮。
这时他们就一起商量捞月亮的方法。
它们有的说：“拿网子捞。
”有的说：“拿鱼竿钓。
”最后它们决定让力气最大的猴子倒挂在树上，其他猴子一只抓住另一只的尾巴一直下到井里。
就这样它们齐心协力开始捞月亮了，可是当最下面的猴子把手伸到水里的时候，月亮竟然碎了。
这时有一只猴子往天上望了一眼，天上还有一个月亮。
这群猴子恍然大悟，原来水里的月亮是月亮的倒影呀。
神话寓言故事 2有一天，守株待兔的农夫突然后悔了，他想：一定要勤劳起来了，只是一味的等待肯定是不行的，这样只会一无所获。
于是他开始重新种起了地。
他先种下了种子，然后再给种子浇了水，浇得满头大汗。
之后他又给土施了肥。
现在他才明白原来植物也需要精心呵护，也明白了认真工作有多困难。
可是他还是决定坚持不放弃。
就这样日复一日，到了秋天，他收获了许许多多的.粮食。
他非常的高兴，因为他再也不用饿肚子了。
农夫终于明白了，不劳而获是不行的，一定要有付出才会有收获。
神话寓言故事 3铅笔回家记我的书包破了一个洞，我学完神笔作文回家的.时候，我的一支铅笔从这个洞里钻了出去，它要自己回家了。
铅笔东张西望地说：“回家的路在哪里呀？”一只甲虫听见了说：“我知道你家在哪里，而且你的主人昨天差点踩死我，幸好我机灵，才逃过一劫。
”铅笔说：“我家在哪？”甲虫说：“在那个坡上面，再见！”铅笔说：“谢谢你，再见！”铅笔走得很慢，像一只蜗牛，走到坡顶时，铅笔已经热的全身是汗，铅笔说：“这是什么鬼天气，真是太热了。
”刚好遇见了一只可乐瓶子。
铅笔说：“你知道我主人家吗？”可乐瓶子说：“你主人昨天踢了我一脚，痛得我浑身难受，你主人的家就在前面，左拐右拐就到了，再见！”铅笔高兴地跳了起来说：“谢谢你，再见。
分析一则神话故事最好包括故事的演变故事的文化意义和故事的启发
分析一则神话故事最好包括故事的演变故事的文化意义和故事的启发
女娲补天
古代的时候，四根天柱倾折，大地陷裂；天地有所损毁，不能全部覆盖承载万物；烈火燃烧并且不灭，洪水浩大汪洋泛滥并且不消退；猛兽吞食善良的人民，凶猛的禽鸟抓取年老弱小的人。
于是女娲炼出五色石来补青天，斩断大龟的四脚来把竖立天的四根梁柱，杀死黑龙来拯救翼州，累积芦苇的灰烬来抵御过量的洪水。
苍天得以修补，四个天柱得以扶正；过多的洪水干涸了，翼州太平了；狡诈的恶虫死去，善良的人民百姓生存下来。
女娲，中国上古神话中的创世女神，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。
相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。
女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
从《女娲补天》这个神话故事中可以得到的启示：女娲通过自己的辛苦劳作，无私奉献，补上了苍天，填平了大地，止住了洪水，灭绝了猛兽，人民才又重新过上了快乐幸福的生活。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
神话寓言分析
神话是人类最早的幻想性口头散文作品，人类童年时期的产物，文学的先河。
神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
【神话的内容及思想】
神话中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。
神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。
它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。
神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。
它反映了神话幻想的现实制约性。
透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人的作为和斗争。
【神话的来源】
人类最早的故事是从神话传说开始的。
因为当一个民族渐渐发展，开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解答时，这正标志着文明的产生。
神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。
神话是人类早期借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化的不自觉的艺术创作。
中国神话:
翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。
尽管神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。
这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。
中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神。
体现在三方
一“不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。
二“对神的献身精神的崇尚和礼赞”，是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。
三中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们“保民佑民的责任感”上。
中国上古神话中的大神均有不食人间烟火、没有凡人情欲的神格特征；神话中充满对远古英雄和帝王献身精神的讴歌与礼赞，以及对神话人物保民佑民的职分要求。
这其中一部分是先天神话的内在特质，另一部分则是出于后天的改造。
几千年来，这种尚德精神一直影响着人们对历史人物的评价和对现实人物的期望，甚至也影响中国现代文明的走向。
神话一般可分为三种类型：开辟神话、自然神话和英雄神话。
第一类开辟神话反映的是原始人的宇宙观，用采解释天地是如何形成的，人类万物是如何产生的。
第二类属于自然神话，是对自然界各种现象的解释。
像《女娲补天》、《仙山的传说》、《精卫填海》对日月星辰、山川草木、风雨雷电、虫鱼鸟兽，乃至回声这样的自然现象是怎么产生的，做了很美丽的解释。
数量最多的是第三类——英雄神话，这类神话产生比前两者稍晚，表达了人类反抗自然的愿望，同时，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。
如中国古代的神农、黄帝、尧、舜、禹、后稷等。
中国神话特点
1、丰富、短小，故事性不强。
2、神话样态比较零乱，往往是对同一个神的事迹有几种相抵牾矛盾的不同说法。
3、神之间跨越区域的联系比较少，没有形成一个以具有独尊地位的主神为核心的神际关系网。
4、神的形象比较原始，多呈人兽同体的半人半兽状。
神在伦理道德上比较“严谨”，思想感情亦超凡脱俗，世俗色彩比较淡薄
都是幻想的
中国神话体现的思想
第一，这体现了中国上古人民的基本权利观，即生存权、温饱权与发展权，这些神话是先民为认识与改造自己生存环境的斗争精神，这是“向天要权”的表现；
第二，这显示了中国上古人民的生死观，就您所提出的以上神话而言，是属于中国先民的思想文化的形成期，是与盘古、女娲、伏羲三创世神的神话紧密相连的，共同处在一个大的神话体系中。
体现了为追求而死、为抗争而死、为家族（民族未来）而死，死得其所的精神状态；
第三，体现了中国上古人民的喜剧情节，这种神话一直贯彻着完满为结局的原则，纵有死亡，也必有重生，并以另一种形式造福人类或贯彻梦想神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义，又是民族性的反映.各国的神话都在一定的程度上反映出了各国民族的特性。
中国的神话，自然也在好些地方反映出了中华民族的特性。
从我国保留下来的古代神话的片段如像“夸父逐日”、“女娲补天”、“精卫填海”、“鲧禹治水”等所记述的事迹看，我们的民族，毋庸自愧地说，诚然是一个博大坚忍、自强不息、富于希望的民族，神话里祖先们伟大的立人立己的精神，实在是值得作为后代子孙的我们很好地去学习，去发扬的。
研究神话，就能了解民族性的根源，这对于我们社会主义的建设事业，当然也还是有帮助的。