王宁《古代汉语》复习笔记及典型题(含考研真题)详解(古书阅读常识)【圣才出品】

第11章古书阅读常识
11.1 复习笔记
一、古书的特殊表达方式
古书特殊的表达方式有以下几种：
（一）对文
1．定义
对文是指在行文中，两个语词或两个语句相互对应，构成对应关系的两个语词，在意义上可以相反，也可以相同或相近。

如：
《孟子·离娄上》：“为高必因丘陵，为下必因川泽。

”
这一例中语词两两对应，即“高”与“下”对应，“丘陵”与“川泽”对应；这种对应，表达了“丘陵”地势高、“川泽”地势低的意思，并显示出丘与陵、川与泽有近义关系；语词的对应还告诉我们，先秦时代以“高下”表述高与低的对应。

这些“相对为文”的语词词义，一些至今仍然不难理解，如“贱”与“贵”，“少”与“长”等；但另一些则要追溯到它们使用的时代进行分析，才易于理解。

2．作用
“相对为文”是古代书面语言中普遍存在的一种表达形式，其范围较对偶要宽泛；可以利用对文理解和辨析词义、分析句子结构，也可利用对文解决一些古书的校勘问题。

（二）连文
1．定义
“连文”是指在行文中，具有同义关系的两个语词往往连接起来使用。

古人行文注意语句的整齐、节奏的和谐，为了这种表达的需要，往往不避重复，增加必要的词语。

在先秦两汉文献中，语词同义连用的情况很普遍的。

如：
《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。

”
“浸润”同义连文，是单音词“浸”与“润”连用，这两个词都含有“渍”的意义，因而构成同义关系。

同义连文有补足语义、增强表达效果的作用；连文有两单音词的连用，及三个以至四个同义词的连用；较早注意到这种语言现象的是顾炎武，他在《日知录》卷二十四“重言”中提到这一现象，“重言”即连文现象。

2．连文的判断应注意几个问题
（1）连用的两个词语在意义上通常存在可解释关系。

（2）“同义”是就某一语言环境而言的，脱离了具体的语言环境，曾经同义连文使用的词语未必同义。

（3）古代汉语以单音词为主，人们习惯以字为单位去理解意义，容易把同义连文强行分开理解而造成讹误。

（4）判定连文的主要方法：应是联系文献正文，探求连用的两个字在这一语言环境中记录的是否是两个词、这两个词是否有同义关系。

3．“连及”或“连类而及”
“连及”或“连类而及”是一类特殊的“连文”，是指古人在行文时为凑足音节，在一个词的前面或后面连用一个与其意义相近或相反的词；形式上是两个词的连用，但意义却偏于一方，连及的词通常并不表示实义，这是“连类而及”与“同义连文”的主要区别；如：《左传·昭公十三年》：“郑，伯男也，而使从公侯之贡，惧弗给也。

”孔颖达正义：“王肃注云：‘郑伯爵而连“男”言之，犹言曰“公侯”，足句辞也。

’”
“郑，伯男也。

”“男”是连类而及之辞。

（1）阅读古书时，对于连类而及的词要结合具体语言环境进行分析，才能准确理解意义之所“偏”。

（2）连类而及之辞仅起凑足音节的作用，并无实际意义，所以由连类而及凝固而成的一部分复音词是偏义复词。

（三）变文
1．定义
变文是指行文中在几个意义相同的地方变化用字的一种表达方式；变文大致表现为用词的变文和句法的变文两种情况。

（1）变文表现在用词上，如：
枚乘《上书谏吴王》：“今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐。

究万乘之势。

”
“极”“弊”“究”所表达的都是“享尽”的意思，但用词都有变异。

（2）变文也表现在句法上，如：
司马迁《报任安书》：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。

”
这段话中既有用词的变文（记录“著书”一事分别使用“演、作、赋、有、修列”等词），也有句法上的变文，句法上表现为：前两句对称，每句一事；后连用四字句，每两句一事；最后则以较长而略为舒缓的散句结构为本段结尾；这是句法变文的一种表现。

2．作用
古人采用变文的表达方式，主要出于避重、避嫌、协韵等原因。

（四）互文
1．定义
互文，又称互文见义，是指相对的两句话或并列的两个词组相应位置上的两个词参互言之、文意相备的情况，在古文中常见。

（1）互文一般出现在两个句子中，如：
《礼记·中庸》：“子曰：‘吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉。

’”孔颖达正义：“《论语》云：‘宋不足征也。

’此云‘杞不足征’，即宋亦不足征；此云‘有宋存焉’，则杞亦存焉，互文见义。

”
（2）互文不仅出现在对偶的两个句子中，也出现在单句中；如：
杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

”
“烟”与“月”是互文；它们在意义上互相补充，互相发明，描写了月光和轻烟笼罩着寒水沙洲景色。

古代诗歌语言有字数、平仄、对仗、押韵等限制，既要求语言简练，又必须意义完备，而互文正能实现这种要求，因而互文也就成了诗歌创作常用的表达方式。

（3）互文的两句话或两个词组的意义互相补充，互相说明，有时也可能意义相反；如：《礼记·坊记》：“君子约言，小人先言。

”郑玄注：“‘约’与‘先’互言耳，君子‘约’
则小人‘多’矣；小人‘先’则君子‘后’矣。

”
“约言”“先言”是互文，但不是补充对方，而是以相反的意义说明对方。

2．作用
古人行文，采用互文的表达方式主要为避免行文的重复。

（五）曲指
1．定义
曲指是指在表达时不直接指称对象，或不直接说出某事物，而换一种曲折的说法表达出来；如：
《左传·襄公二十六年》：“晋韩宣子聘于周，王使请事，对曰：‘晋士起将归时事于宰旅，无他事矣。

’”杜预注：“宰旅，冢宰之下士，言献职贡于宰旅，不敢斥尊。

”
上面是下臣与君王对话时不敢直接指称对方而曲指的情况，以“宰旅”指称君王；古人重礼仪，尊君上，所以在言谈中常常使用曲指的表达方式指称君主。

2．作用
曲指除了可指称人之外，也可说事，特别是当一些事情不便明说，或者需要避忌时，古人常采用曲指方式表达；如：
《礼记·曲礼上》：“君使士射，不能，则辞以疾，言曰：‘某有负薪之忧。

’”孔颖达正义：“负，担；薪，樵；忧，劳也。

言己有担樵之余劳，不能射也。

”
“负薪之忧”是士自称有疾的一种说法，这是以担柴的劳累曲指身体有疾。

（六）用典
1．定义
用典是指用较少的词语拈举特定的古语或古事，以表达较多的今意的表达方式。

2．由来
（1）在先秦时期，前代文献较少，用典尚不多见。

（2）从两汉魏晋开始，儒家经典成为读书人的参照，各类文献日益增多，为文人提供了丰富的参考余地；在这一背景下，通过截取、压缩前人的成说故事来表达自己的观点，成为古籍中常用的表达方式。

（3）在唐宋文章、诗词中，用典现象达到了高峰。

3．分类
用典包括典源、典面、典义三个方面；典源指所用典故的来源所自，包括古语、古事两类；典面指用典者对典源的压缩表述，是典源的相对稳定、精炼的表达形式；典义指用典者所要表达的具体含义。

（1）语典和事典
根据典源的不同，可将用典分为语典、事典两类。

①语典，如：魏征《谏太宗十思疏》：“载舟覆舟，所宜深慎。

”
“载舟覆舟”的典源是《荀子·王制》中“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟”一语，在典面上压缩古语，表达了“君主不可胡作非为”的典义。

②事典，如：李清照《金石录后序》（赵明诚）：“取笔作诗，绝笔而终，殊无分香卖履之意。

”。