论潘恩的人权思想
对托马斯·潘恩激进民主主义的批判性解读
对托马斯·潘恩激进民主主义的批判性解读作者：郭超囡郭龙峰来源：《法制与社会》2020年第02期关键词民主人权革命宪政作者简介：郭超囡，上海思博职业技术学院，助教，研究方向：法律史;郭龍峰，上海立信会计金融学院。
中图分类号：D0; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; DOI：10.19387/ki.1009-0592.2020.01.233托马斯潘恩（Thomas Paine）是18世纪伟大的启蒙思想家、资产阶级革命家。
他的民主主义思想适应了当时资产阶级革命发展的需要。
对当时美国的独立战争、法国大革命均产生了重要的影响，并对英国的君主制政体产生了巨大的冲击，但同时其激进的民主思想也有有失偏颇之处，并给社会留下了不少的后遗症。
（一）全面否定《圣经》——倡导人权出生在英国的托马斯·潘恩在看尽了英国政府的腐败、民众的凄苦后，在富兰克林的介绍下，来到北美洲这片革命的热土。
在对北美独立战争合法性、合理性的论证中，潘恩从君主制违反人们普遍信奉的《圣经》角度出发，向世人揭发了君主制的黑暗、残暴。
此时的潘恩并未直接批判《圣经》神学的不合理之处，但他在谈到古代的宗族首领过着的恬静的田园生活本身便有一种乐趣时，指出“这种乐趣当我们读到犹太王族史的时候便消失了。
” 可见，他虽借用《圣经》之力去鼓动民众来反对君主制，但他也并未对《圣经》充满好感，也未认同《圣经》就该是人们信奉的信条。
在北美独立之后，潘恩过着隐居的生活，专心从事于科学研究，为解决木桥易腐的问题，他设计出了一座铁桥，但却并未得到美国的官方认同，于是他带着自己的铁桥模型来到了欧洲。
几经周转，却无意地卷入法国大革命的斗争中。
在法国，他不赞同雅各宾派专政所实施的各种恐怖政策，写了《理性时代》一书。
潘恩的法律思想
潘恩的法律思想托马斯·潘恩，1737年1月生于英国，1774年迁居到北美，积极参加北美的独立活动。
他是美国独立战争时期民主派的主要代表之一，是资产阶级革命时期的一个启蒙思想家。
潘恩受到法国启蒙思想家卢梭的影响，其天赋人权的观点成为其法律思想的理沦基础。
一、天赋人权论潘恩认为人生来就是平等的，并且具有平等的天赋权利。
他说:“人权平等的光辉神圣原则(因为它是从造物主那里得来的)不但同活着的人有关，而且同世代相继的人有关。
根据每个人生下来在权利方面就和他同时代人平等的同样原则，每一代人同它前代的人在权利上都是平等的。
”“天赋权利就是人在生存方面所具有的权利，其中包括所有智能上的权利，或是思想上的权利，还包括所有那些不妨害别人的天赋权利而为个人自己谋求安乐的权利”。
与天赋权利相区别，潘恩还提出了公民权利的概念。
所谓公民权利就是“人作为社会一分子所具有的权利”。
潘恩认为，国家是由人民相互订立契约而产生的，许多个人以他自己的自主权利互相订立一种契约以产生政府;这是政府权利由此产生的惟一方式，也是政府有权利赖以存在的惟一原则。
“政府不是任何人或任何一群人为了谋利就有权利去开设或经营的店铺，而完全是一种信托，人们给它这种信托，也可以随时收回。
政府本身并不拥有权利，只负有义务。
”二、宪法思想潘恩在他的《人权论》里对宪法进行了论述。
他认为;“宪法不仅是一种名义上的东西，而且是实际上的东西。
它的存在不是理想的而是现实的;如果不能以具体的方式产生宪法，就无宪法之可言。
宪法是一样先于政府的东西，而政府只是宪法的产物。
一国的宪法不是其政府的决议，而是建立其政府的人民的决议。
”“宪法对政府的关系犹如政府后来所制定的各项法律对法院的关系。
法院并不制定法律，也不能更改法律，它只能按已制定的法律办事;政府也以同样方式受宪法的约束。
”“宪法并不是政府的法令，而是人民组成政府的法令;政府如果没有宪法就成了一种无权的权力了”。
政治文明的发展
政治文明的发展：
理论：
英国的洛克：系统阐述宪政民主政治思想；提倡人的“自然权利”
法国的孟德斯鸠：三权分立学说（《论法的精神》）
法国的卢梭：天赋人权的思想
美国的潘恩：“天赋人权，人人平等”
实践：
英国：《权利法案》
限制王权，确立议会的最高权力
美国：《独立宣言》
推翻英国的殖民统治，建立独立自由的合众国
美国：１７８７年宪法
实行立法（国会）、行政（总统）和司法（最高法院）的三权分立
法国：《人权宣言》
体现了“天赋人权”的思想，摧毁了法国封建君主专制制度和等级制度
法国：《拿破仑法典》
规定了一切法国人均享有民事权利的原则和条文
１９世纪中期工业革命完成后，资本主义民主政治制度的发展：英国、美国中国：
戊戌变法
主张在中国实行资产阶级的君主立宪制度
三民主义和《临时约法》；
三民主义中的“民权主义”
《临时约法》中关于资产阶级的三权分立体制的规定和国民一系列自由权利的规定
《共同纲领》；
人民代表大会制度和《中华人民共和国宪法》。
潘恩《人权论》读后感
潘恩《人权论》读后感篇一潘恩《人权论》读后感嘿，朋友们！最近我读了潘恩的《人权论》，这可真是给了我不少震撼和思考。
刚开始读的时候，我心里还嘀咕着：这能有啥特别的？也许就是一本枯燥的理论书呗。
可没想到，读着读着，我就被深深吸引进去了。
潘恩在书里的观点，那叫一个犀利！他就像一个毫不留情的战士，直接把那些不合理的、压迫人权的现象给狠狠地批判了一番。
我就在想，这得需要多大的勇气啊！可能在当时那个环境下，很多人都不敢这么大声地说出真相。
书里描述的那些被剥夺权利的人们的遭遇，让我心里特别不是滋味。
我不禁反问自己：我们现在所拥有的权利，难道不是来之不易的吗？我们是不是应该更加珍惜呢？也许有人会说，哎呀，那都是过去的事啦，跟我们现在没关系。
但是，真的没关系吗？我觉得不是的，历史总是会给我们教训，让我们警醒。
潘恩的文字就像一把利剑，直直地刺向那些黑暗的地方。
有时候我读着读着都会忍不住拍案叫绝，觉得他说得太对了！可有时候又会想，这会不会太激进啦？但再仔细一想，也许正是这种激进，才能引起大家的重视，才能推动社会的变革呢。
读完这本书，我感觉自己像是经历了一场思想的洗礼。
我明白了人权的重要性，也更加关注身边那些可能存在的不公平现象。
这一路读下来，真好！它让我有了更多的思考，更多的担当。
篇二潘恩《人权论》读后感哇塞，潘恩的《人权论》，这可真是一本让我又爱又恨的书啊！一开始，我满怀期待地翻开它，心想：说不定能从中找到什么惊天动地的大道理。
结果，刚看了几页，我就有点懵了，这密密麻麻的字，还有那些复杂的观点，真让人头疼！我甚至怀疑自己：我能看懂吗？也许我根本就不是读这种书的料。
但是，我这人就是有股子倔劲儿，不服输！我硬着头皮继续读下去。
慢慢地，我好像有点摸到门道了。
潘恩说的那些话，虽然有些尖锐，可仔细想想，好像还真有道理。
比如说，他讲到人们应该拥有平等的权利，不受压迫和剥削。
我就忍不住想，我们现在的社会真的做到了吗？可能在某些地方，还是存在着不公平吧。
潘恩常识的主要内容
潘恩常识的主要内容。
英国著名的历史学家和思想家本杰明·潘恩的思想，一直受到后此流派的影响。
他的思想
对当今的传统英国文化都有很大的影响。
潘恩认为，社会主义是一个非常重要的原则，他认为，每个人在社会中都要拥有一定的权
利和责任，每个人都可以从社会中获取到应得之物，也应该为社会的发展做出正确的贡献。
潘恩强调了社会的公平正义，他反对不合理的宗教和政府思想，主张遵循公正的社会原则，消除所有极端思想，包括贫富之分、仇恨与偏见。
他还倡导社会多样性，认为不同种族、宗教、性别和家庭背景应该有平等的权利，并以平
等治理社会。
此外，他重视国家独立与个人自由，积极反对外来统治者和当权者，认为每
一个公民应该有平等的政治权利。
本杰明·潘恩的思想，彰显出他的思想细腻深刻，他看重和尊重个人的权利，追求社会多
样性、公平公正，强调科学进步和先进的文化，奠定了中世纪到现代英国文明的智慧财富。
他的思想得到众多学者的推崇，深深影响了改革运动，为今日英国文明的发展做出了重大
贡献。
论17、18世纪美国政治思想的主要内容及思想渊源
论17、18世纪美国政治思想的主要内容及思想渊源摘要：17、18世纪美国的政治思想对于那时的美国乃至当今世界仍有重要的影响力，美国的政治思想家们在欧洲大陆政治思想的根基上，发展创造出这些具有世界影响力的思想，与欧洲大陆颇有渊源，其中主要思想有人权论、美国独立思想、宪政民主思想、权力制衡思想和联邦主义等等，它们都是特定时期内人的头脑和意图所创造出来的最惊人的杰作，为美国的独立、建国和强大奠定雄厚的思想基础和理论指导。
本文将从独立、宪政民主、权力制衡、联邦主义四个方面进行阐述，并讨论它们与欧洲大陆思想的渊源。
关键词：美国政治,思想,主要内容,渊源一、绪论18世纪的北美有两大政治使命，一是推翻英国的殖民统治，二是成立联邦政府。
因此，与欧洲大陆的政治思想相比，美国政治思想就更加注重实用性，进行较少抽象的理论论证。
17世纪英国革命和18世纪欧洲启蒙运动为美国人民提供了较为完整的理论基础。
美国政治活动家们努力为革命战争、制宪活动、联邦政府寻求理论依据。
美国那时的政治实践决定将欧洲大陆的政治理论运用于美国的政治实践。
17、18世纪的美国政治思想深受欧洲大陆政治思想的影响，吸取众家思想，有古希腊、罗马、英国和法国的启蒙思想等等。
然而美国政治思想家们对欧洲政治思想不是一味的照抄照搬，而是在17、18世纪已有政治思想的基础上，根据美国当时的政治实践进行了改造，开创了美国独特的政治思想体系。
二、美国独立思想（一）美国独立思想背景概述英国自1607年在北美建立殖民地，到美国独立战争前夕，北美殖民地在经济上与英国乃至其他资本主义国家紧密相连，资本主义经济发展迅勐，而英国殖民政府在北美的残暴统治，引起北美人们的广大不满，破坏了北美大陆基本的民主制度，严重阻碍北美的资本主义经济发展。
一场争取北美独立的运动正在孕育，美国独立思想就是伴随美国独立的政治实践而产生。
（二）潘恩：北美独立，建立自己的政府潘恩的《常识》被视为北美独立的宣言书。
美国往事——认识一位被历史辜负的人：潘恩(四)
美国往事——认识一位被历史辜负的人：潘恩（四）展开全文七潘恩还没有到法国时，法国国内就已经掀起了一股潘恩热。
《人的权利》在法国的市民阶层中广为流传，大街小巷经常有人打听，这个潘恩是谁？难道他真是英国人？他为法国大革命的辩护真是太精彩了！雅各宾派的政治刊物选登了《人的权利》，称赞潘恩“是一个人类权力最雄辩的辩护者”。
法国议会授予潘恩荣誉国籍，他还被好几个地方推选为国民议会的代表。
与英国的仓皇出走相对照，当潘恩乘坐的邮船进入法国加莱港口时，军舰上礼炮齐鸣，沿岸一片欢呼声。
上岸后，士兵夹道欢迎，淑女上前献词，官员和他拥抱，市民则冒雨迎立在街道两侧，向他热情欢呼。
这种盛况，一直将他簇拥到巴黎。
接着，他又被国民议会选举为新宪法的起草人。
作为九位起草人之一，潘恩是以一个外国人身份当选的，而且得票第二，可见当时潘恩在法国的威信有多高。
在法国，潘恩再次找到了1776年他在美国发表《常识》时的那种感觉。
可是，很快的，他就感觉到一切并不像他想象得那么让人振奋。
即使对这位激进的革命家来说，法国大革命的血腥和野蛮也超出了他的忍受能力。
他坚决反对将路易十六国王处死，即使整个议会只有他一个人反对，他说，他也会坚持到底的。
作为一个从事革命二十多年的革命者，他劝告人们，对于自由来说，人道是不可缺少的。
这样对待路易十六，实在太不人道了。
不过他的反对，法国革命者不予理睬，路易十六还是被送上了断头台。
瞬息变幻的法国大革命的形势，让潘恩头昏眼花。
突然之间，吉伦特派失势了，雅各宾派当权了。
潘恩的法国大革命的朋友大多是吉伦特派。
这些革命朋友一批批被雅各宾派以间谍罪送上了法庭。
潘恩又是奋不顾身地站出来，为他的这些朋友辩护。
当然这些辩护毫无作用，一批又一批的“革命敌人”被雅各宾派判处了死刑。
潘恩崩溃了，他心目中神圣的大革命怎么会变成这样！他消沉了，颓废了。
雅各宾人最终也没有放过他，虽然他的《人的权利》是法国大革命的一面战斗的旗帜，但是，他反对雅各宾派的革命行动，就应该受到革命法庭的审判。
浅析托马斯·潘恩人权主体的广泛性
社科纵横法制博览2019年03月（中）浅析托马斯·潘恩人权主体的广泛性郭超囡上海思博职业技术学院，上海201399摘要：托马斯·潘恩不仅是一位伟大的启蒙思想家，也是一位身体力行的革命家。
他参与了美国独立战争、法国大革命，并在两次革命中发挥了重要的作用。
革命中，他主张保护妇女的权利、废除黑人奴隶制，并试图在世界范围内建立代议制民主共和制政体，让每个人成为“世界公民”。
其所主张的人权主体要比以往的任何一位启蒙思想家要广泛。
关键词：妇女；奴隶；世界公民；人权中图分类号：D082文献标识码：A文章编号：2095－4379－（2019）08－0295－01作者简介：郭超囡（1989－），女，汉族，河南洛阳人，硕士研究生，上海思博职业技术学院，助教，研究方向：法律史。
1737年，托马斯·潘恩（Thomas Paine）出生于英国塞特福德一个贫苦的家庭中，从小便尝尽底层人生活的辛酸，其自身的求学经历、长大后工作的经历等，也决定了在之后的革命过程中他的人权民主思想不是为统治阶级服务的，而是成为了广大劳苦民众争取平等、捍卫自身权益的思想武器。
一、自由平等，最为广泛的人权主体早期的启蒙思想家虽号召天赋人权，但几乎都将妇女的权利、奴隶的权利排除在外。
而潘恩的思想要比以往的任何启蒙思想家显得激进，在参与革命的过程中，他明确提出了维护妇女的权利、解放奴隶，并为妇女、奴隶的权利奔走呐喊，这在当时等级森严的资产阶级社会，实属不易。
其试图在全世界各个国家建立代议制民主共和制国家，让人人享有平等的人权，成为“世界公民”。
其人权思想，有着最为广泛的主体。
虽这些理论在当时并未被当局者采信，但在当下看来，对于人权的维护仍具有重大的意义。
（一）反抗压迫，保护妇女权益人民普遍认为，婚姻是神圣的。
潘恩认为，导致婚姻不幸的根源是基础不牢的感情或是乏味的生活，他谴责靠出卖肉体和灵魂为换取财富、地位的婚姻，倡导男女在婚姻存续期间地位的平等。
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论潘恩的人权思想
托马斯·潘恩是美国独立战争时期的革命家、思想家。
尽管潘
恩出生于英国，但一生都在为欧美革命，尤其是美、法两国革命奔走，为人权呼号。
“人权”思想是其政治思想的重要组成部分，同
时也是北美独立战争的指导思想，在这种思想的指导下，北美人民
势如破竹，取得了独立战争的胜利。
潘恩的这一贡献，使得许多资
产阶级学者也不得不承认：“潘恩在宣传方面的贡献，可以与弗兰
克林在外交上和华盛顿在军事上对美国革命的贡献相媲美。
”
潘恩人权思想的闪光点就在于它所具有的较强的现实性。
潘恩
的人权不是空洞的纯理论性的人权，而是联系美国的现实加以阐述
的人权，这个现实就是——独立与建国。
他不仅猛烈抨击封建专制
主义，为平等、自由呐喊，而且，更加关注怎样建立一个合乎所谓“自然"、“理性"的新制度。
因此，他不再孤立地谈论超越权威、
平等人格和本性自由，而是将它们同革命、变革、改制紧密地联系
起来。
他的这种思想不仅实实在在地影响了美国独立后的走向乃至
美国宪法的制定，同时也影响到了法国大革命。
人权是历史的产生的，是人们的权利要求和权利积累不断增长
的结果。
围绕着当时北美亟待解决的独立和建国两大主题，潘恩适
时地提出了他的人权主张。
他对人权的定义和对人权具体内容的概括，丰富、完善了整个西方资产阶级的人权观，并使他与形形色色
的资产阶级人道主义思想家划清了界限。
在对建国这一主题的思考上，潘恩冲破了18世纪处于主流的君主制的局限，开创性地提出了
一种行之有效的政体模式——代议制共和制。
在潘恩看来，这种政
体体现了自然权利和社会政治的结合，是一种为公众谋福利的政体。
从代议制所坚持的原则来看，它有着君主制不可比拟的优越性，而
这些优越性又通过一系列的社会改革得到了更好的体现。
天赋人权理沦是潘恩政治法律思想体系的基石。
这是他继承和
发展欧洲启蒙思想家的理论，将其成功地运用到指导美国、法国资
产阶级大革命的思想结晶。
潘恩系统地阐述了天赋人权思想，并在
理论上多有建树，他在《常识》、《人权论》、《理性时代》、
《论政府的基本原理》等著作中阐明了其基本内容。
《人权论》一
书论证了人生而享有自由、平等等天赋权利，把‘人’提高到至高
无上的地位。
他说：人从造物主手中诞生的时刻就成为人，“人”
是他最高的和唯一的称号。
按潘恩的意见，“人权平等的光辉神圣
原则”，是一切问题的根本。
潘恩的人权思想内涵丰富，涉及面极广，概括起来主要有以下几方面：
一、用幸福权代替财产权。
“天赋人权”的理论家们，无一不把财产权列入“天赋人权”
的主要内容之一。
洛克把生命、自由和财产看作不可让渡的自然权利，而且把财产权看成是自然权利中的最基本的权利和核心。
卢梭
认为财产是构成人们生存的要素之一，财产和自由一样，都是不可
侵犯的。
潘恩的天赋人权思想却不与财产权挂钩而用幸福权代替财
产权，列入人生来俱有的自然权利之中。
他在《常识》一书中，提
出社会和政府的职能之一是“增进我们的幸福”。
追求幸福乃是每
个人的天赋权利和政府的全部目的。
潘恩用幸福权代替财产权是人
权史上的一个创举。
“追求幸福”的提法后来被杰斐逊起草《独立
宣言》时所吸取，用幸福权代替财产权成了美国宪政的指导思想。
潘恩没有把财产权作为天赋人权的主要内容，但也没有抹煞财
产权利的重要性，他认为财产权是人权的一项重要内容，但不是自
然权利，而是国家规定的权利。
只有法律保护才能享受到。
同时财
产只是一种手段，是达到人类幸福的手段之一。
潘恩用幸福权代替
财产权作为自然权利的思想，超越了洛克、卢梭等天赋人权论学者
赋予自然权利学说以浓厚的民主主义色彩，为人权思想做出了重要
贡献。
二、天赋人权与公民权利。
在西方宪政史上，潘恩是最早阐述了天赋权利与公民权利关系
的思想家。
他认为天赋权利是一切公民权利的基础，公民权利就是
人作为社会一分子所具有的权利。
二者的区别在于，个人进入社会
之后，天赋权利的一部分被保留下来，而另一部分则转化为公民权利。
公民权利都是与安全和保护有关的权利，个人既充分享有天赋
权利，又有充分行使这种权利的能力，但是仅靠个人的能力是无法
充分行使这种权利的，只有当他把这种权利存入社会的“公股”中，并且作为社会的一分子，和社会携手合作，他才能满足自己的要求，充分行使公民权利。
因此，社会的权利处于优先地位，在公民权利
之上。
简言之，天赋权利是公民权利的来源，而公民权力是天赋权
利的集合，公民权利不得侵犯天赋权利。
三、平等权与自由权。
潘恩认为，平等权与自由权是天赋人权不可或缺的重要组成部分。
潘恩认为人生来就是平等的，具有平等的天赋权利，每一代人
同他上一代人在权利上也是平等的。
“任何一部创世史，任何一种
传统的记述，无论来自有文字记载的世界或无文字记载的世界，不
管它们对于某些特定事物的见解或信仰如何不同，但在确认人类的
一致性这一点上则是一致的。
我的意思是说，所有的人都处于同一
地位”在任何环境里，善与恶是唯一的差别。
连政府的法律也不得
不袭用这个原则，只规定罪行的轻重，而不规定人的地位。
在社会中，人权是不可分割的或转让的，也是不可消灭的，它只能代代相传，而且任何一代都无权打破和切断这个传统。
如果现存的一代或
任何一代沦为奴隶，这并不能减少下一代获得自由的权利。
错误的
东西不具有合法的传统。
早在l775年。
他就曾发表《美洲的非洲奴隶》一文，认为天赋权利是包括黑人奴隶在内的全人类一切人所具
有的自由平等权利，他呼吁立即彻底废除黑人奴隶制，还奴隶们以
自由，并严惩贩奴者和蓄奴者。
四、天赋人权的科学定义。
在潘恩之前，天赋人权思想就已经在全世界得到广泛的传播，
并成为西方国家历久不衰的学说，历代以来许多思想家探讨过天赋
人权思想，但是从理论上系统分析并科学定义这一概念的思想家寥
若晨星。
潘恩是比较早的一个。
潘恩认为，“天赋权利就是人在生
存方面所具有的权利。
其中包括所有智能上的权利，或是思想上的
权利，还包括所有那些不妨害别人的天赋权利而为个人自己谋求安
乐的权利。
”这一定义具有丰富的意蕴:第一，生存权是人的首要的
天赋权利。
第二，一个人的天赋权利不能妨害别人的天赋权利。
也
就是说权利不是绝对的，而是要受到一定限制的，权利与义务具有
一致性。
人在行使自己的权利的同时，要承担起不损害其他人权利
的义务。
随着社会的进步，权利与义务相一致还意味着人在行使权
利时，不但不得损害其他人的权利，还不得损害国家的、集体的、
社会的利益。
第三，他强调了谋求安乐的权利，这与《人权与公民权》中的“公众幸福”及l776年美国《独立宣言》中追求幸福的权
利遥相呼应。
潘恩深信人类自由，主张宽容，要求不论人们的意见如何分歧，应给所有的人以平等的权利。
认为不同意见当时代表着被忽略了的
利益，代表着人类福祉中有得不到分所应得之虞的一面。
国家有权
对某些行为加以惩罚，但任何情况下都绝对无权迫害或处罚不同意见。
这是因为，一个人喜欢持有什么见解，这是他的天赋权利；而
公民权或国家权力只能从天赋的权利中产生，因而决不能废除这些天赋的权利。
纵观上述内容，不难发现，潘恩对幸福权、平等权、自由权等的呼吁，倡导以及对反抗压迫权的肯定都和北美独立紧密相连。
他旨在向北美人民说明：人生来平等，根本就没有什么“君主"和“臣民"的划分。
所谓“君权神授"的论调都是统治者统治人民的伎俩；天赋人权是高于一切的权利，这种权利既不是上层人赋予下层人，也不是当权者赋予民众的，而是人生来具有，且超社会、超政治。
潘思的人权思想不仅仅是一种理论构想，它更完成了从理论到实践的转变，为独立前的北美人民摆脱英国统治、争取民族独立提供了重型思想武器。
在某种意义上，可以毫不夸张地说，是潘恩加速了美国的独立战争的胜利。
更为重要的是，潘恩的人权思想对美国建国也产生了不可估量的作用。
他独辟蹊径，依据人权原则，开创了代议制民主共和政体，实现了在幅员辽阔的土地上建立民主制的构想。
同时，作为“两个世界的英雄”，潘恩的人权思想也有效地推动了法国大革命，为法国大革命转变方向起了巨大作用。