(1)南怀瑾先生：五十阴魔之色阴境界
南怀瑾经典名言28句
南怀瑾经典名言28句1、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
2、做学问要不怕孤独、不怕凄凉。
要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
3、事实上，平安无事，清清净净，就是毕竟的福报。
4、英雄能够制服天下，不能制服自己；圣贤不想制服天下，而制服了自己。
5、什么叫作魔境界？就是求欢乐、求享受、求快感。
6、功成身退数风流，只有人类的心不愿死，永久想在不行把握中冀求把握。
妄想违反自然，何其可悲！7、人生该这样过活：佛为心、道为骨、儒为表大度看世界；能在身、技在手、思在脑从容过生活。
8、学问不是文字，也不是学问，学问是从人生阅历上来。
9、能掌握早晨的人，方可掌握人生。
一个人假如连早起都做不到，你还希望他这一天能做些什么呢？10、人修持到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。
11、对人，学问并不肯定珍贵，但是文人有学问，最喜爱乱叫。
12、真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就洁净了。
13、才智不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
14、学佛不是要度一切众生吗？善人当然要使，恶人更要度了。
好人要爱惜，不好的人更值得怜悯。
15、没有认生观，跟着大家走那是很有问题的。
问舍求天本无大志，掀天揭地方是奇才，这才是人生的目标。
16、一个真正有修养的人，就是达到挫其锐的程度，把尖锐的聪慧棱角都磨下去了。
17、人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。
明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。
18、一個人先要會享受孤独，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠的一層境界。
19、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。
20、人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。
21、世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自骗骗人被人骗。
22、大彻大悟是才智的境界/，而不是功夫的境界。
23、所谓天堂地狱与因果轮回，皆此一心结实妄想之所建立。
24、苏东坡一再讲，孟子、庄子、史记，这三部书的文章背得了以后，文章会写得很好。
国学大师南怀瑾语录_名言警句素材
国学大师南怀瑾语录1.情到深处反成空。
2.佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
3.畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。
4.我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过;想得到，做不来。
”5.浮生自苦不从容，睡起依然日又红。
贫富不知闲是福，几人肯唱大江东。
6.智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
7.夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。
儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
8.我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。
9.这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺、国泰民安、安居乐业。
但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说，人类也许永远不会实现。
假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。
10.全世界都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。
没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。
连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。
11.佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。
逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。
12.我们经常说，不要以有所得之心，求无所得之果;大家来学佛，都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果，那是基本错误。
佛就说：当时我得一个无所得的境界，了不可得，所以然灯佛给我授记。
13.我除了依照佛经以外，拿我几十年摸索的经验，诚恳地告诉各位，你真达到正身、正意，没有一个身体不能转化;没有病去不掉的;没有身心不会健康的。
正身、正意做到了，身心两方面绝对地健康，可以返老还童。
因为一切唯心所造，这是真的，就是“正身”、“正意”四个字。
14.在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。
这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。
爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。
南怀瑾先生智慧经典50句
南怀瑾先生智慧经典50句南怀瑾一生勤读不辍，广泛涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋，对儒释道经典皆有很深体悟。
南师的著作虽然天马行空、旁征博引，但一言一语无不体现出那种贯通全盘、直达根本的气质。
我们从中挑选出了极具眼界和人生智慧的50段话，但愿大家能从中对中国文化有一个较为全面的感知，对人生的修行有一个基本的认识。
1、人生的最高境界人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
2、儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。
到唐宋以后，换了一家，成为儒释道三家。
这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。
迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。
佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。
3、汉字是中国文化的灵魂我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语、文分开，把语言变成独立文字，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字，就上下五千年，纵横十万里，都懂了。
中国方块字，康熙字典里大约五万个，一个中国人，如果认得2500个，哦哟！这个学问是非常大喽！国文教授还认不到1500。
4、升官发财未必是好事作一个中国人，我常常问，你发财为了什么？以中国文化来讲，任何一个人发了财，要注意一件事：一家温饱千家怨，半世功名百世愆。
你发了财，很多老百姓会怨恨的，眼睛歪着看，格老子怎么会发？读书出来做官，做了几十年的官，也同时造就了不少恶业。
我老祖母就不让我去做官，一代做官九代牛啊（九代投生为牛）。
南怀瑾木心经典语录大全
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南怀瑾经典语录精选1) 有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。
上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
2) 什么叫作魔境界?就是求快乐、求享受、求快感。
3) 这个道理与心的道理是同样的，你们学佛法就不要沈迷在宗教中钻牛角尖，要了解科学才可以更透彻地了解佛学，佛学是大科学。
4) 我看你们来学佛学道，年纪轻轻，非常照顾自己，又懒，又不肯助人，但要求起别人却非常严格，看看这个不对、那个也不对，觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗?我看你是“剩闲”，是剩下来没有用的闲人，有你也不多、没你也不少的人。
5) 以亦仙亦佛之才，处半人半鬼之世。
治不古不今之学，当谈玄实用之间。
具侠义宿儒之行，入无赖学者之林。
挟王霸纵横之术，居乞士隐沦之位。
誉之则尊如菩萨，毁之则贬为蟊贼。
书空咄咄悲人我，弭劫无方唤奈何。
6) 人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
7) 人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。
8) 老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。
你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。
所以“勤能补拙”这四个字要记住。
9) 穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
10) 修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。
11) 今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。
只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
50阴魔详细表解
色阴十境（粗表）色境从前向后，次第相生，透过一层，又现一层（色阴竖发）：1 四大虚融，如云如影，不再密织。
身能穿墙透壁，无所障碍。
心精妙明流溢于当前，根、尘坚实之境。
2光明内照，身中莹彻。
于自身内，拾出蛲蛔等虫，而身体完好，毫无毁伤。
心精妙明流溢于形体。
3除能感受的身体，不改常态外，其他魂、魄、意、志、精、神等皆交相涉入，互为宾主。
听到空中有说法的声音，或能听到十方，同时宣说微密妙义。
承上外溢内彻之力，故精与魄等，递次互相离合，暂时显现夙昔所成就的善因种习。
4此心澄净独露，皎然莹彻，心光明照。
遍见十方世界，皆成阎浮檀金色，各种众生，都化为如来。
看见毗卢遮那佛，踞坐于天光台上，受千佛围绕，百亿国土，以及莲花，也同时出现。
由上精魄，互为宾主，心魂灵悟所染的习气，因此心光研究发明，故能照诸世界。
5不断的观察（慧），抑制自心（定），降伏妄念，并欲阻止定超于慧，期使定慧均等。
见到十方虚空，皆成七宝颜色，甚至百宝颜色，虽色彩各异，但同时遍满虚空，互不相碍，青黄赤白，各各保持纯色。
抑制的功力过强，使定超于慧。
6澄寂明彻，心光凝然，不因明暗而变易扰乱。
于黑夜中，或暗室内，能见种种对象，和白天一样，而暗室中物，一如往常，亦不会消失。
心光细密，见也精明，能见幽察微。
7内身外境，一片虚融，忘身如遗。
四肢如同草木，火烧刀砍，毫无感觉；火烧不热，刀割其肉，也像削木头一样。
由定力并销诸尘，排遣四大性，一向反闻专切，纯觉遗身。
8净心观照之功，到达极点，因而净极光通。
见十方大地山河，皆成佛国，七宝具足，光明遍照；又见恒河沙数诸佛，遍满空界，宫殿楼阁，庄严华丽，无与伦比。
下视地狱，上观天宫，毫无障碍。
听说净秽二土，而起欣上厌下的凝想，日久想深所化成。
9此心穷究至极深远之处，色境已不能为碍。
于中夜，遥见远方的市井街巷，亲族眷属，历历分明，或听到他们交谈共语。
禅定迫心，迫到极处，致令心光外射。
10此心穷究到至精至极境地，色阴将破而未破之时，魔宫震动，魔心恼怒，必多方扰乱。
2023年南怀瑾推荐必背经典
南师怀瑾推荐旳修行必背旳经典1.东西精髓协会会员守则南怀瑾2.诸葛亮诫子书诸葛亮3.黄帝阴符经4.八识规矩颂唐三藏法师玄奘造5.十六特胜6.百字铭吕纯阳祖师7.灵源大道歌曹文逸真人8.大乘百法明门论天亲菩萨造,大唐三藏法师玄奘译9.楞严法要串珠南怀瑾10.增补楞严法要串珠修证次第南怀瑾11.般若波罗密多心经12.永嘉禅师证道歌13.信心铭三祖僧璨14.十二时颂志公禅师15.志公和尚十四科颂志公禅师16.十二因缘1.东西精髓协会会员守则南怀瑾先生立身不求无患，身无患则贪欲必生，处世不求无难，世无难则骄奢必起，究心不求无障，心无障则所学躐等，行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚，谋事不求易成，事易成则志存轻慢，交情不求益吾，交益吾则亏折道义，于人不求顺适，人顺适则心必自矜，施德不求望报，德望报则意有所图，见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，被抑不求急明，抑急明则怨恨滋生。
学问以勤学为入门，孝养以竭力为真情。
处世以立德为事业，执事以尽心为有功。
精进以律己为第一，长幼以慈和为进德。
行持以观心为稳当，因果以明白为无过。
治事以精严为切实，老死以无常为警策。
居众以谦恭为有理，言语以减少为直截。
待人以至诚为供养，长老以耆旧为庄严。
济物以慈悲为主线，疾病以减食为汤药。
凡事以预立为不劳，遇险以不乱为定力。
是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提。
立身不求无患，身无患则贪欲易生，学问以勤学为入门，孝养以竭力为真情。
处世不求无难，世无难则骄奢必起，处世以立德为事业，执事以尽心为有功。
究心不求无障，心无障则所学躐等，精进以律己为第一，长幼以慈和为进德。
行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚，行持以观心为稳当，因果以明白为无过。
谋事不求易成，事易成则志存轻慢，治事以精严为切实，老死以无常为警策。
交情不求益吾，交益吾则亏损道义，居众以谦虚为有理，言语以减少为直截。
于人不求顺适，人顺适则心必自矜，待人以至诚为供养，长老以耆旧为庄严。
施德不求望报，德望报则意有所图，济物以慈悲为主线，疾病以减食为汤药。
十六特胜
安那般那的实修次第：（一）“知息入”，（二）“知息出”，（三）“知息长短”，（四）“知息遍身”。
（五）“除诸身行”，（六）“受喜”，（七）“受乐”，（八）“受诸心行”，（九）“心作喜”，（十）“心作摄”，（十一）“心作解脱”，（十二）“观无常”，（十三）“观出散”，（十四）“观离欲”，（十五）“观灭尽”，（十六）“观弃舍”。
修行修禅定，想即生证果，先要转变“心法、色法”。
刚才我大概讲了所谓小乘修“有”的方法，先把色法、色身转变。
色法何以要转变？《楞严经》最后，佛有几句重要的话：“生因识有，灭从色除。
理则顿悟，乘悟并销。
事非顿除，因次第尽。
”“生因识有”是说我们的生命，是由第八阿赖耶识先来投胎的；“灭从色除”，想了生死，先把色法四大了了。
“理则顿悟”，禅宗讲顿悟，道理可以顿悟，工夫是一步一步有次序的，“乘悟并销”，你悟到了，就空了。
“事非顿除”，可是生命业报，不是你悟到了空就空得了，还是要修的；“因次第尽”，就是悟后起修，一步一步工夫修来的。
我们大家都是佛弟子，千万记住他老人家的话，不要狂妄。
记住哦！背来没有？（众念：生因识有，灭从色除。
理则顿悟，乘悟并销。
事非顿除，因次第尽。
）对了，修行千万把握，记住！刚才我们讲“六妙门”，你们真下决心，修安那般那，这是一条最快成就的捷径。
但是，很难的，你忍不住的。
你看我们这里出家的老前辈也好，嫩前辈也好，真的，很多人有聪明有智慧，为什么出家修道，永远不上路？就因为他忍不住。
所以我在书上经常讲，我有十二个字的咒语：“看的破，忍不过；想得到，做不来。
”不管是出家在家，人生都犯了我这十二个字的戒律。
道理上看得破，但是忍不过。
这一忍好难哪！想得到，理论上懂，做不来。
不管佛学道理讲得怎么好，都没有用，所以重点在修行。
刚才大概讲了六妙门，以后有机缘，我们再详细讨论。
真正修安那般那，重点你们千万注意，“十六特胜”都要背得来，十六个专案叫特胜，特别特别最容易成功的路线。
（一）“知息入”，（二）“知息出”，（三）“知息长短”，（四）“知息遍身”。
南怀瑾老师讲“入胎”（上）：三缘和合才能成为生命
南怀瑾⽼师讲“⼊胎”（上）：三缘和合才能成为⽣命⼀个精⾍，⼀个卵⼦，古代叫⽗精母⾎。
其实真讲精的话，什么是精？我们说男⼈出精，⼥⼈性交的时候出⽔，都是精。
佛讲得很清楚，精是全⾝的，那个出来的精，已经是废物了；因为全⾝都是精，就是每个细胞，每个地⽅都是精。
⽽且佛经中在律部告诉我们，⼀般讲的男⼈的精分七类：“青、黄、⾚、⽩、⿊、酪⾊、酪浆⾊”。
青⾊是转轮圣王的精；黄⾊是转轮圣王太⼦的精；⾚⾊是因为玩⼥⾊过度的精；⽩⾊是普通⼈的精；⿊⾊是转轮圣王⼤⾂的精；酪⾊是须陀洹(初果罗汉)的精；酪浆⾊是斯陀含(⼆果罗汉)的精。
那么，当男⼥两个出精的时候，精⾍卵⼦结在⼀起的时候，中阴⾝被那个业⼒⼀搅，有个强⼤的吸⼒，就吸进去了，和受精卵搅在⼀起混合了。
这个⼼物混合的东西叫做“名⾊”。
你们打坐，开始上座念头蛮清净，为什么等⼀下⼼⾥就不清净了呢？是那个⼼念的吸⼒⼜在吸了，吸外界的杂念进来，你放不下。
所以禅宗讲——放下！你放不下，都是向⾥⾯吸了，这就是苦集灭道的集，我们随时随地都在集，在抓，抓念头、抓感觉，什么都抓。
“名”是属于精神理念的，受想⾏识都属于名的范围，看不到形体的。
中阴⾝那个灵魂，是精神的，属于“名”的范围。
什么是“⾊”？地⽔⽕风，物质的叫做⾊。
精⾍卵⼦是⽣理的，物质的，四⼤所变化的，属于“⾊”的范围。
精⾍卵⼦结合，再加上你的灵魂，三个东西“哗”⼀搅，那个强⼤的吸⼒你跑不出来，这个就是轮回，进去投胎了，这叫“名⾊”。
讲⼊胎，佛说的，三缘和合才成胎，成为这个⽣命，这是阿赖耶识的异熟因果了，因缘成熟了变成⼈。
男性的精⾍跟⼥性的卵⼦碰在⼀起，不⼀定变成胎⼉，没有中阴⾝加⼊是不⾏的。
可是，就算有中阴⾝加⼊，算不定碰得不好变成了⼦宫外孕，也不能成胎。
要变成⼀个⼈⾝很难。
佛经⾥说得很多了，《⼊胎经》也好，什么经也好，佛在⼏千年前讲的，你们可以⽐较现代的医学。
佛说⼥性的⼦宫有很多种情况，⼦宫长得⾼不容易成胎；矮了不容易成胎；⼦宫后曲也不⾏；⼦宫太寒也不⾏；有些太热也不能成胎；有些有性病，有什么病，也不能成胎。
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(1)南怀瑾先生：五十阴魔之色阴境界
这个作功夫的秘密，都在后面一两卷当中，大家平常最不注意的地方，尤其是五十种阴魔——五阴解脱。
《心经》上说：“照见五蕴皆空”，五阴是怎么空的？要作功夫空。
我曾说大家“倒果为因”，把佛学的果，拿来变成自己的。
现在回转来“倒因为果”，要自己去求证。
讲到五十种阴魔，大家不能不读书，不读书就是我慢，是犯戒的。
诸佛菩萨把法门传给你，这就是法本。
佛在《楞严经》卷九色阴区宇中说：“汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念，一切精明，动静不移，忆忘如一。
当住此处，入三摩提。
如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇。
”那时念头没有了，一切清清楚楚，这时动静是一样的，一个杂念不起，功夫到了“忆忘如一”，应该在此入三摩地。
就好像“明目人处大幽暗”，在幽暗中有微明。
“精性妙净，心未发光”，这时生命本性的境界很清净，很微妙。
而一般人心理是活络的，乱七八糟的，眼睛闭起来是漆黑一片的。
如果现在有人做到“销落诸念，动静不移，忆忘如一”的境界，那不晓得牛吹得多大，其实也只是一种境界而已。
是什么境界呢？“精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇。
”这是心理上快要转变时的一种心理变化，没啥稀奇！换句话说，当你打坐时，心里空空洞洞，或多少年，多少月，多少日，几个时辰，那是由于你生理四大调顺，瞎猫碰到死老鼠，如电源般插上了。
这并不是真功夫，稍过一会儿又掉了，这些都属于色阴区宇。
讲到色阴区宇，有几部书应该看——《神僧传》、《神尼传》、《佛祖历代通载》等。
看这些传记，能启发真诚向道之心。
还有一本《憨山大师年谱》，憨师二十八岁到处参学，到盘山顶上，有一茅篷，有一个和尚在里面打坐，不理憨山大师。
那和尚吃饭，憨山大师跟着吃，那和尚喝茶，他也自己喝。
后来吃饭时间到了，憨山大师就给那个和尚做饭，喝茶时间到了，就煮茶，吃完了就自己经行。
如此到
第七天，那和尚才跟憨山大师说话，那和尚说：“我住此岩三十余年，今日始遇一个同风。
”
有一晚吃粥了，憨山照样在山顶行香，站在那里定住了，觉得天地世界，在一片光明中，正是“销落诸念”的境界。
他进了茅篷后，那和尚一看，开口了：告诉你，此乃色阴区宇，你功夫作到这个境界也不过如此。
老僧在此三十年，夜夜经行都在此境中，有啥稀奇！年轻人，就是这样难，也就有这样容易。
那个和尚，三十年夜夜经行，身心都忘掉了。
你们注意，修行人！你们还在色阴区宇的上半截，闭起眼睛漆黑一片，在那里瞎摸瞎坐。
“若目明朗，十方洞开，无复幽暗，名色阴尽。
”一片光明，墙壁山河大地都透视了。
千万不要以为这时得了神通，想当祖师爷，在这里头玩起来了。
在这个色阴区宇里，还有十种境界，都是魔境，自己去看经研究。
你们在那里搞气脉、三脉七轮、上丹田、下丹田，颠颠倒倒，反反复复，在那里干什么？都是在色阴区宇里。
想做到色阴尽，把生理空掉，你以为气脉通了就成道啊？充其量不过到达了色阴尽而已。
能够达到色阴尽，身体真的空掉了，所谓气脉不气脉，已不在话下，那还是最初步的事。
佛说这时才能“超越劫浊”，五浊中跳出一层而已。
可是成道了吗？
下面佛继续说：“观其所由，坚固妄想以为其本。
”这还是妄想，而且是大妄想，不是小妄想。
我们现在坐在那里，是小妄想。
那个境界，身心都忘了，正是一个大妄想，是一个坚固的大妄想，还以为自己没有妄想。
在这一段里，佛告诉你，在色阴区宇中有十种岔路。
十种还是大原则，若详细讲，起码要讲三个月，你们自己去研究，这些都是坚固妄想的色阴境界。