白族传统建筑文化的变迁及应对措施_以大理白族民居建筑为例
浅析地域建筑的魅力——以大理周城白族民居为例
诉气 候条 件下 形 成和 发展起 来 的 。 大 理 是 个 多 风 地 区 ，每 年 出 现 大 风 既 多 ，风 力 又 强 。 白族 劳动 人 民在 与 自然 作 斗争 中 ，积 累 了丰 富的经 验 。 由于 常年 多 是 偏 西 的风 向 ，他们 就将 主 房 的布局 坐 西 向东 ， 门窗都 开在 向东那
・
Ｉ Ｌｌ ＇ ． － ］ 文 化研 究 ・大 众 文 艺
浅析 地域 建筑的魅 力
以大理周城 白族 民居 为例
李 擎 （ 云 南艺 术学 院 云南 昆明 ６ ５ ０ ０ ０ ０ ）
摘要 ：针 对 当代 中国城 市的趋 同现 象，面对 经济全球 化 的冲 击 范 围 内 ， 垂 直 变 化 明 显 ，年 平 均 气 温 １ ２ ． ２ —— １ ８ ． ９ ℃ ， 日照 和随之 而来的外来文 明无所 不在 的侵袭 ，中国城 市建设的发展面 － 临着 时 数 １ ８ ５ ８ ． ３ － ２ ７ １ ８ ． ３ 小 时 ， 日照 百 分 率 为４ ２ — ６ ２ 。 年 平 均 雨 量 的不是要 不要 地域建筑文化 的问题 ，而是如何去 学习与借鉴传统的地 ５ ８ ． ７ － １ ０ ８ ３ ． ３ ｒ ｎ ｍ ，干 湿 季 明显 ，雨季 （ ５ － １ ０ 月 ）降 水量 占全年 雨
梁 思成 先 生 曾说过 ： “ 建 筑之 始 ，产 生 于 实 际需 要 ，受 利 断 以及柱 廊 、露 台等 等 ，无 不感 受 到建筑 的 自然 适 应性 。建筑 形 于 自然 物理 ，非着 意 创制 形 式 ，更 无 所谓 派 别 ，乃 其 材料 环境 所 式 正是 通过 气候 条件 的适 应而 逐步 形成 。 形成。” 正是 由于 地 域性 的特 色文 化 决定 了地 域 性建 筑 的形 成 。 （ 二 ）对地 形地 貌 的适应 建 筑 的空 间和 形 态与 自然 的地形 地貌 保 持着 直 接或 象 征性 的 在 外 来 文 明无 所不 在 的侵 袭 之 下 ， 中国建 筑 应在 体 现 其地 域性 特 色 的 同时体 现 国 际性 的 品质 。 目前 ，中 国 的建筑 设 计 却在 不 断追 联 系 。周 城 白族 民居 便 是将 建筑 与 自然 环境 做 到有 机 的结 合 ，使 求着 “ 新 、奇 、特 ” ，而 不 去 触碰 本 土几 千 年 来形 成 的特 色 建筑 建 筑 与地形 地貌 有机 整合 。 山地 是云 南地 区主要 的 自然 地貌 形 态 ，利 用 自然 的 山地格 局 文 化 体 系 。不 能潜 下 心 来研 究 本 土地 域性 的建筑 。而 美籍 华 人 贝 聿 铭 先 生却 设 计 出深 含 中 国文 化 内涵 的 苏州 博 物馆 ，美 国建筑 设 是 周 城 民居 建造 的主 要特 点 。这里 地势 东低 西 高 ，属缓 坡 地带 。 计 师 却 能设 计 出象 征 中国 “ 塔 ”的上 海金 茂 大 厦 ，这 是我 们 需要 周 城 建筑 便 是充 分利 用 自然 的地 形 地貌 特 点发 展起 来 的 。在整 体 布 局 上 ，周城 建 筑顺 应 了 山地 大环 境 的 自然水 体流 线 。并 且不 在 思考 的 问题 。 河 的汇水 面 处布 置 建筑 ，使 建筑 避 免 的洪 水 的危害 。充分 的适 应 二 、大 理周 城地 域 建筑 魅 力的 展现 当地 的水 文 。建 筑 形态 适应 山地地 形 ，采 取跌 落 、 台阶 、或掉 层 （ 一 ）对气 候条 件 的适 应 我 国 的 传 统 地 方 建 筑 在 建 筑 形 式 处 理 、 材 料 运 用 上 都 体 的形 式与 自然 的地 形相 结合 。 现 出 卓 越 的 气 候 适 应 性 ，大 理 地 区位 于 亚 热 带 西南 季 风 气 候 带 （ 三 ）对 生活 方式 、生 态环 境相 适应
空间中的社会教化以喜洲白族传统民居为例
空间中的社会教化以喜洲白族传统民居为例一、本文概述本文旨在探讨空间中的社会教化现象，以喜洲白族传统民居为例进行深入分析。
喜洲白族传统民居作为一种独特的建筑形式，承载着丰富的历史文化内涵和社会教化功能。
本文将通过对喜洲白族传统民居的空间布局、建筑特色以及文化内涵的解析，揭示其作为社会教化场所的重要角色。
文章首先将对喜洲白族传统民居的历史背景和发展脉络进行概述，为后续分析提供基础。
接着，文章将深入探讨喜洲白族传统民居的空间布局和建筑特色，分析其在日常生活中如何体现社会教化的作用。
在此基础上，文章将进一步挖掘喜洲白族传统民居所蕴含的文化内涵，探讨其如何通过空间语言传递价值观念、行为规范和社会期望。
通过对喜洲白族传统民居的深入分析，本文旨在揭示空间与社会教化之间的紧密联系，为现代社会中的建筑设计和城市规划提供启示。
本文也希望引起更多学者和公众对传统民居及其社会教化功能的关注和思考，为保护和传承优秀传统文化贡献力量。
二、喜洲白族传统民居的建筑特点与文化背景喜洲白族传统民居以其独特的建筑风格和深厚的文化背景，展现了白族人民在历史长河中形成的生活智慧和艺术创造力。
这些民居不仅是白族人民日常生活的场所，更是他们社会教化与文化传承的重要载体。
在建筑特点上，喜洲白族传统民居注重与自然环境的和谐共生。
它们多采用土木结构，以木材为主要建材，注重通风和采光，形成了冬暖夏凉的宜人居住环境。
民居的布局严谨而富有变化，既有严格的轴线对称，又有灵活的院落空间，既体现了白族人民对秩序的追求，又展现了他们对生活的热爱。
民居的装饰精美而富有民族特色，如精美的木雕、彩绘和石雕等，都体现了白族人民的审美追求和工艺水平。
在文化背景上，喜洲白族传统民居的形成和发展与白族人民的历史文化、宗教信仰和生活方式紧密相连。
白族是一个有着悠久历史和文化传统的民族，他们世代居住在喜洲地区，形成了独特的地方文化和民族特色。
这些民居不仅是白族人民生活的场所，更是他们进行社会教化、传承历史文化的重要载体。
云南地区白族民居营建工法的演绎与传承
云南地区白族民居营建工法的演绎与传承白族是中国少数民族之一，主要分布在云南地区，是云南的一个重要民族群体。
白族的民居建筑，是白族人民智慧的结晶，是他们对生活环境的独特理解和认识的体现。
在这篇文章中，我们将探讨云南地区白族民居营建工法的演绎与传承。
云南地区白族的民居建筑风格独特，充满了浓郁的民族特色和地域特色。
白族民居主要分布在云南大理、兴义等地区，其中最具代表性和影响力的是以大理白族为主的建筑风格。
白族的民居建筑主要以木材为主要材料，整体结构简单而稳固。
白族民居建筑采用的是悬空式民居建筑模式，即将民居建在一定高度的地面上，使得整个建筑呈现出悬浮之感。
这种悬空式建筑的设计，既能够抵御地震等自然灾害，又能够有效解决地面积水等问题，使得建筑更加舒适和安全。
云南地区白族民居建筑的营建工法主要包括选材、施工技术和装饰工艺等方面。
首先是选材，白族民居建筑大部分采用木材作为主要材料。
木材具有保温、隔热、环保等优点，因此被广泛应用于民居建筑中。
白族人民根据当地的木材资源和气候特点，选择适合的木材进行建造。
他们通常选择松木、柏木等耐用性较强的木材，这些木材具有较好的抗腐蚀性能和耐用性，能够有效延长民居的使用寿命。
其次是施工技术，白族民居建筑采用的是榫卯结构和插接结构相结合的工法。
榫卯结构是指将两块材料通过榫和卯的连接方式固定在一起，使其形成一个整体结构。
这种结构方式能够有效提高建筑的稳定性和抗震性能。
插接结构是指通过将不同的木材插入到另一块木材中，使得两块木材之间形成紧密的连接。
这种结构方式能够提高建筑的牢固性和稳定性。
白族人民善于利用这些施工技术，使得他们的民居建筑结构稳定、耐用。
最后是装饰工艺，白族民居建筑尤为注重装饰和细节处理。
白族人民常常在民居建筑的外墙、窗户和门等部位进行精心的装饰，使得整个建筑更加美观和具有艺术感。
他们采用的装饰工艺主要包括雕刻、彩绘和壁画等。
雕刻是指用刻刀在木材上进行雕刻，通常雕刻一些花纹和图案，使得建筑更加美观。
大理白族民居建筑文化保护与传承研究
剑川县金和村、 永丰村、 新生村ꎬ 鹤庆县东登村、
化丧失等问题不同程度显现ꎬ 传统民居建筑的保
护与整治日益受到社会各界关注ꎮ
实地调查、 现场测量和居民访谈后ꎬ 尝试梳理保
大理白族民居ꎬ 作为传统合院式民居的代表
形式ꎬ 蕴藏着深厚的传统文化及地方特色
士庄村、 下营村、 化龙村和彭屯村 ８ 个传统村落的
寓意和季相景观营造ꎬ 通过植物多样化组合ꎬ 营造
生动灵韵的氛围ꎬ 表现 “ 天人合一” 思想观念ꎮ
２. 民居建筑细部造型与装饰
白族民居建筑内外部常飞檐高翘、 斗拱别致、
镂空花枋ꎬ 重视门楼、 照壁和门窗雕刻等细部装
与传统风貌不协调民居
传统民居按建筑价值分为历史文化建筑、 传
所占比例 / ％
８９ ３２０ ０５
２０ ６４
２３７ ９５０ ４２
传统风貌民居
落的基本资料ꎬ 并从建筑价值、 建筑风貌和建筑
占地面积 / ｍ２
５４ ９８
１０５ ５３７ ５４
２４ ３８
４３２ ８０８ ０１
１００ ００
统建筑与其他建筑ꎬ 调查的 ８ 个传统村落中ꎬ 属历
ｖｉｌｌａｇｅｓꎬ ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ａｎａｌｙｚｅｄ ｔｈｅ ｐｒｏｂｌｅｍｓ ｉｎ ｐｒｏｔｅｃｔｉｎｇ ｔｈｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｄｗｅｌｌｉｎｇｓ. Ｓｕｇｇｅｓｔｉｏｎｓ ｏｎ ｔｈｅ ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ ａｎｄ
ｒｅｎｏｖａｔｉｏｎ ｍｅａｓｕｒｅｓ ｆｏｒ Ｂａｉ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｄｗｅｌｌｉｎｇｓ ａｒｅ ｐｒｏｐｏｓｅｄ. Ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｃｏｕｌｄ ｐｒｏｖｉｄｅ ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ ｆｏｒ ｔｈｅ ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ
ｉｎ ８ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｖｉｌｌａｇｅｓ ｉｎ Ｈｅｑｉｎｇ Ｃｏｕｎｔｙ ａｎｄ
云南传统抬梁式民居建筑的改造更新——以大理白族民居建筑为例
云南传统抬梁式民居建筑的改造更新——以大理白族民居建筑为例摘要：选取的研究项目位于大理白族自治州苍山脚下，场地属于山地地形。
南边有一条小溪，北边面向院落，正房已被拆除，仅剩耳房一座，为三开间二层建筑，是典型的大理白族民居形式。
此建筑主要功能为民居建筑，结构是采用汉式建筑抬梁式木构架，空间采用当地的走道式分隔手法，是白族一坊房屋的三开间廊子类型。
此建筑放在现代是存在缺陷的，如室内采光、通风较差；建筑朝向不合理；二层仅用于储存的不合理的空间布局。
针对以上问题进行更新改造，改善采光通风，重新布局建筑空间，融入现代空间功能，并采用被动式太阳能设计。
传统抬梁式民居建筑是受到汉族建筑文化与建造技术上的影响而衍生出的建筑形式，属于传统抬梁式民居建筑，反映出建筑文化上的多元性。
因此，该建筑具有传承的建筑文化的意义。
关键词：抬梁式；白族民居；民居更新；被动式太阳能一背景选取的研究项目位于大理白族自治州苍山脚下，场地属于山地地形。
项目用地群山环绕，南边有一条小溪，北边面向院落，正房已被拆除，仅剩耳房一座，为三开间二层建筑，是典型的大理白族民居形式。
该建筑是以排架清晰地分隔空间，明间为起居室，侧间为卧房，常在建筑侧边设置供上下交通的楼梯，各房间都是通过室外的走道进行交通联系，二层主要用于储存杂物，仅1.8M高。
屋面形态属于硬山屋顶，其承重结构属于为抬梁式木构架，建筑底层北面墙壁为木质，明间是六扇格子门，侧间则是开格窗与单扇门一樘，其他三面是以毛石砌筑的墙壁，采用包心砌的砌筑手法，没有开窗设置，如图1所示。
本项目以此大理白族建筑为案例，对大理白族民居建筑进行探索，发现传统民居建筑对于现代的居住要求上而言，虽然在结构、形态上具有浓厚的民族特色，但是都普遍存在一些问题。
三面用毛石墙围合，没有开窗，仅向院落开门窗，通风采光都较差，非常影响使用。
由单体建筑围合而成院落，减少与外界的接触，建筑的朝向受到院落的约束而无法选择更好的朝向。
云南地区白族民居营建工法的演绎与传承
云南地区白族民居营建工法的演绎与传承云南地区是白族的主要聚居地之一，白族是中国少数民族之一，也是云南省的少数民族之一。
白族民居是白族文化的重要组成部分，凝结了白族人民丰厚的历史文化及生活习俗，拥有独特的建筑风格和特色。
云南地区白族民居的营建工法从古到今，通过代代传承，形成了独特的演绎与传承方式，反映了白族民居的特点和文化内涵。
白族民居的形式多样，主要包括三坊一照壁、四合院和楼房。
三坊一照壁是白族传统民居的典型形式，由一个正房和两个厢房以及一个照壁组成。
三坊一照壁一般分为前堂、中堂和后堂，前堂是客厅和礼堂，中堂是主人的起居之处，后堂是主人的卧室。
照壁是白族传统建筑的标志，常常雕刻着吉祥的花纹和图案。
四合院是白族传统民居的另一种形式，由四个房间围成一个庭院而得名。
四合院一般是家庭民居，每个房间都有特定的用途，例如客厅、卧室和厨房等。
庭院是四合院的核心，是家庭成员聚会和活动的场所。
在云南的农村地区，四合院常被用于农家旅馆，供游客体验白族的传统生活方式。
楼房是白族民居的另一种重要形式，一般用于城市和较为富裕的家庭。
楼房的层数较多，一般有两到三层，并且有着较为宽敞的庭院和附属建筑。
楼房的外观常常雕刻着华丽的装饰图案，反映了白族人民的审美和追求。
云南地区白族民居的营建工法是基于白族民族特点和环境条件而形成的。
一方面，白族人民生活在山区，地势复杂多变，营建工法必须考虑到山地的地形、地质和气候等因素，以适应山区的环境条件。
白族是种植农民和游牧民族的后裔，他们从事农田的开垦和畜牧业，因此白族民居的设计和结构必须适应农业文化和生活方式。
在建筑材料方面，云南地区白族民居主要采用木材和土材料进行建造。
木材是白族民居的主要结构材料，用于建造屋顶、支撑结构和地板等。
土材料主要用于建造墙体，例如土坯、石块和石灰等。
这种建筑材料的选择具有环保和可持续发展的特点，符合白族人民对自然和环境的尊重。
在营建工法方面，白族人民注重传统的技艺和经验传承。
2013-大理喜洲村白族民居研究[建筑历史与理论专业优秀论文介绍
摘要喜洲村位于云南省西北部的大理白族自治州，苍山与洱海之间狭长的平坝地带北端。
古代洱海地区是云南白族民族的发祥地之一，大理是沟通西南诸省与中原地区的经济文化走廊。
喜洲村作为洱海地区的传统村落，有着悠久的历史，浓郁的民族文化与地域文化。
喜洲村独具特色的白族民居建筑群忠实地记录了洱海地区，特别是喜洲村自身发展沿革的独特历史进程。
本文以喜洲村的自然环境和人文环境为背景，分别从整体——群体——单体——细部四个层面入手，对喜洲村白族民居传统建筑进行了全面、系统、详实的分析研究，同时着力把握各个层面之间深刻的内在联系。
喜洲村白族民居传统建筑是本文研究的重点。
研究过程中，本文采取了跨学科、多层次、系统化的研究方法。
本文提供的研究模式对于从实际出发，系统的古村落研究具有启发意义。
关键词：喜洲村白族民居传统建筑ABSTRACTIn the north of the long and narrow flatland between Canshan Mountains and Erhai, Xizhou Village lies in Daili Autonomous Prefecture of Bai Nationality, northwest of Yunan Province. Erhai region in ancient times was the birthplace of Bai Nationality of Yunan, and Dali serves as a cultural and economic link between Southwest China and Central Plains. As a traditional village hamlet in Erhai region, Xizhou has a long history and rich national and regional culture. The unique vernacular dwellings of Bai Nationality there reflect faithfully the historical course of change and development in Erhai region, especially in Xizhou village.The major emphasis of the thesis is on the study of traditional vernacular dwellings of Bai Nationality in Xizhou. With the natural, historical and cultural environment as the background, it makes a systematic, detailed and all-inclusive analysis of those vernacular dwellings from different levels such as traditional dwellings as a whole, building groups, individual buildings, and their details. Meanwhile, it explores the profound internal relationship among these different levels. By adopting an interdisciplinary, multi-level and systematic research method, the thesis throws light on the systematic study of old villages and hamlets.Key Words: Xizhou Village Bai Nationality traditional vernacular dwellings插图目录插图目录引言图1云南民族分布示意图 (1)1 喜洲村广义环境分析图1.1大理洱海 (5)图1.2大理崇圣寺三塔 (5)图1.3歌舞中的白族 (6)图1.4山水大理城 (7)图1.5喜洲村地理区位图 (7)图1.6著名商号永昌祥同仁 (8)图1.7董澄农、严子珍 (9)图1.8清雍正年喜洲白族进士高第画像 (10)图1.9明代杨士云先生的“七尺书楼” (11)图1.10“赵府”一进四院五重堂 (11)图1.11大理白族自治洲 (12)图1.12大理苍山十九峰 (13)图1.13义务消防队演习 (14)图1.14本主节 (15)图1.15造新房 (16)图1.16白族老太绕山林 (17)喜洲村总平面 (18)2喜洲村传统街巷分析图表2.1喜洲村构成群体的单体建筑类型 (19)图2.1“方形根基”的基本母题平面示意图 (20)图2.2高达二层的封闭实墙 (21)图2.3喜洲村局部群体鸟瞰 (21)图2.4单体与单体之间三种构成关系 (22)图2.5巷道空间示意图—1 (23)重庆大学硕士学位论文图2.5巷道空间示意图—1 (24)图2.6巷道空间示意图—2 (25)图2.7严家大院与富春里关系 (26)图2.8市户街、市坪街 (27)图2.9喜洲村门楼、主要街巷位置示意图 (29)图2.10苍——洱方向体系与村落关系 (31)图2.11四方街及周边商业活动情况 (33)图2.12喜洲村公共建筑分布示意图 (34)图表2.2不同时期民居建筑统计表 (35)图2.13喜洲村局部鸟瞰图 (36)图2.14喜洲村“四方街”中心平面图 (37)图2.15四方街 (38)图2.16文明坊、题名坊 (39)图2.17巷道 (40)图2.18喜洲村环状路网体系 (41)图2.19喜洲村西入口 (42)图2.20喜洲村西入口空间 (42)图2.21大青树 (43)图2.22正义门 (43)图2.23东安门、东安门内长条石椅 (44)图2.24街巷门楼 (45)图2.25富春里节点空间示意 (45)图2.26富春里节点空间 (46)图2.27井台空间 (47)图表2.3曲折多变的街巷空间 (49)喜洲村东安门外沿街立面 (51)喜洲村东安门外沿街立面 (52)喜洲村东安门外沿街立面、喜洲村大界巷39、31号沿街立面 (53)喜洲村市坪街沿街立面 (54)3 喜洲村传统白族民居建筑图3.1南诏绘画中的建筑图像 (55)图3.2“狗头青石”垒砌的土库房石脚 (56)图3.3土库房院落 (56)图3.4一进数院的深宅大院 (57)插图目录图3.5严家大院中的洋楼 (57)图3.6“宝城府”中的洋楼 (58)图3.7富春里23号一坊民居平面、剖面图 (59)图3.8富春里23号一坊民居 (60)图3.9曲折多变的入口空间 (61)图3.10“赵府”平面轴线示意图 (62)图3.11严家大院平面轴线示意图 (62)图3.12大界巷37号底层、楼层平面图 (63)图3.13大界巷37号 (64)图3.14大界巷37号院落 (64)图3.15大界巷37号剖面图 (64)图3.16大界巷37号剖面图 (65)图3.17二楼上的佛龛 (65)图3.18沿街店铺...................................................................................................................66、67 图3.19漏角天井 (68)图3.20纵向串联平面示意图 (69)图3.21横向并联平面示意图 (70)图3.22纵横双向联结平面示意图 (70)图3.23三坊一照壁平面示意 (71)图3.24四合五天井平面示意 (71)图3.25严家大院鸟瞰图 (72)图3.26两坊平面示意 (72)图表3.1民居入口大门空间 (75)图3.27墙上题字 (78)图3.28墙上镶嵌大理石 (78)图3.29门前木屏障 (79)图3.30明朗宽敞的庭院空间 (80)图3.31南方民居庭院空间 (81)图3.32.庭院空间环境 (81)图表3.2.漏角天井空间 (83)图3.33廊道空间 (85)图3.34走马转角廊道空间...................................................................................................85、86 图3.35“将军第”平面为例廊道空间平面分析示意图 (87)图表3.3有厦大门出阁式 (88)图表3.4有厦大门平头式 (89)重庆大学硕士学位论文图3.36喜洲镇沙村本主庙大门 (91)图表3.5无厦大门 (92)图3.37照壁 (94)图3.38座山照壁 (95)图3.39照壁 (96)图3.40西洋门窗 (98)图3.41“紫云山”寺平面图 (101)图3.42“紫云山”寺剖面图 (101)图表3.6“紫云山”寺 (102)图3.43董成祠平面复原图 (104)图3.44董成祠前的牌坊立面复原图 (105)图3.45董成祠带门洞照壁复原图 (105)图3.46董成祠剖立面复原图 (106)图3.47董成祠剖立面复原图 (106)图3.48董成祠 (107)图3.49苍逸.图书馆东西立面图 (108)图3.50苍逸.图书馆东西立面图 (108)图3.51苍逸.图书馆底层平面图 (109)图3.52苍逸.图书馆 (109)图3.53苍逸.图书馆二层平面图 (110)图3.54苍逸.图书馆剖面图 (110)图3.55正义门 (111)图3.56正义门 (112)4 喜洲村白族民居的结构、构造与装饰艺术图4.1严府走马转角楼 (114)图4.2走马楼构架示意图 (114)图4.3带腰厦楼房 (114)图4.4带腰厦楼房构架示意图 (114)图4.5市坪街挑厦楼房 (115)图4.6挑厦楼房构架示意 (115)图4.7市户街某宅吊柱楼房 (116)图4.8吊柱楼房构架示意 (116)图4.9土库房构架示意 (116)图4.10弯曲大梁构架示意 (117)插图目录图4.11梁架扣榫做法 (118)图4.12串坊做法示意 (118)图4.13角柱料石砌“金包玉” (119)图4.14条石做墙角，加强“四大角” (119)图4.15厚实的土墙 (120)图4.16螺贝壳体为骨料的土墙 (120)图4.17下部夯土墙和楼层上部土坯墙 (121)图4.18封檐 (121)图4.19白族服饰腰绣花短围裙上的花、鸟图案 (122)图表4.1山尖和山花、山墙檐下（“腰带厦”）装饰 (124)图表4.2正房檐廊两端的“围屏”装饰 (126)图4.20封面砖 (127)图表4.3屋脊及檐口装饰 (128)图表4.4转角马头 (130)图表4.5大门门头形式及细部装饰 (131)图表4.6室内门的形式及细部 (134)图表4.7室内窗的形式 (136)图表4.8柱础形式及细部装饰 (139)图表4.9地坪铺砌方式及材质 (140)图表4.10天花装饰 (141)图表4.11装饰性构件——插梁梁头 (143)图表4.12装饰性构件——花枋 (144)图表4.13装饰性构件——梁架上的装饰 (144)图表4.14装饰性构件——吊瓜柱、撑拱 (145)5结语引言引言选题的目的和意义：云南地处祖国大西南，地理气候条件十分独特。
大理白族传统民居建筑的历史文化与现状
气逐渐旺盛 ，建筑逐渐齐全 ，就 出现 了村镇 的雏形 。白族 人
围绕 着 这 一 片 交易 的 沃 土 向 外 扩 张 ，就 产 生 了喜 洲 镇 。大 理 白族 的其 他 古镇 ，比 如 海 东 村 ，周 城 村 等 等 的发 展 历 程 大 抵 如 此 ，一 块 空地 产 生 了 聚 集 功 能 ，吸 引 当 时 的 白族 人 过 来 定 居 ，最 后 发 展 成 为 城 镇 。
白族 民居 的发展 方向。当后期受到汉族文化 的影响 ，多元文化 的融合在建筑 中得 以体现 。文 中从建筑及细 部构造 等
方 面 来 诠 释 大 理 白族 建 筑 的传 承 和 演变 。 关 键 词 ：大 理 白族 ；喜 洲 镇 ；文化 古 城 ；历 史 演 变 ；构 造 装 饰
中 图分 类号 ：Ｔ Ｕ ０ ９ ２ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文章编号：１ ０ ０ ６ — ７ ９ ７ ３（ ２ ０ １ ３ ）１ １ — ０ ３ ７ ９ — ０ ２
三 、传 统 建 筑 形 式
面朝正南或者正北 ，而是顺着 山势改变朝 向，从而获得充足 的
日照 。而 另一 个 影 响 朝 向 的原 因就 是风 向 ，大 理 白族 居住 地 处 在 苍 山和 洱海 之 间 ，终 年风 吹 ，所 以民 居建 筑 选 择 背 靠苍 山来
白族 的传 统 民居 基 本 上 有 两 种 ，其 一 叫做 “ 栋栋 房” ， 其 二 叫做 “ 土 库 房 ” 。 传 统 民 居 的 形 式 虽 然 质 朴 粗 糙 ，但 是
一
、
白族 的 大 理
于 喜 洲 镇 心脏 的位 置 ，可 以 到 达 小 镇 的 每 一 个 角 落 。 四 方 街 在 最 初 的历 史 中并 不 是 小 镇 的 中 心 ，人 们 只 是 通 过 这 一 块 平 地 来 互 换 自己 所需 要 的 材 料 。 而 在 之 后 的时 间里 ，居 住 在 附 近 的 白族 人 民逐 渐 习惯 在 这 里 交 易 ，然 后 就 以此 为 中 心 出 现 了各 种 设 施 ， 不 习 惯 露 天做 生 意 的 建 造 了商 铺 ，交 易 需要 吃 食 则 诞 生 了酒 肆 ，路途 遥 远 不 方 便 来 返 的都 住 进 了客 栈 ，人