佛堂古镇旅游开发模式方案简论
佛教古建精品游线路开发与规划
佛教古建旅游精品线旅游规划设计方案一、佛教古建旅游精品线旅游规划战略目标在深度开发“佛教古建艺术”旅游基础上，挖掘新亮点，建成集宗教朝觐、避暑疗养、休闲度假、山水观光、边塞文化、自驾车旅游、商务会展、生态旅游、科考修学等为一体，在全国有重大影响、有世界吸引力、设施完备、通达快捷、要素配套、综合效益明显的复合型精品线路。
配套开发一批特色旅游景区（点），如华严寺、九龙壁、大同书法史碑林、得胜古堡、桑干湖生态旅游区、赵武灵王墓、应县木塔、河边民俗馆、禹王洞、洪福寺等。
配套建设星级酒店、经济型酒店、家庭旅馆、汽车营地、旅行社、餐饮街、购物街、旅游集散中心、自驾车服务点、游乐园、演艺中心、到主要景区的旅游直通车、以及旅游紧急救援系统。
加快建设五台山机场、五台山—北京高速公路、古店—杀虎口高速公路等公共交通，以及精品线上的连接公路、服务站点和标识系统。
二、佛教古建旅游精品线旅游资源分析三、佛教古建旅游精品线旅游市场分析四、佛教古建旅游精品线旅游形象设计按照“政府做形象、行业部门做渠道、企业推产品”的总体思路，按照大营销和体验营销新理念，培育特色鲜明的旅游目的地形象。
1、打造“大运山西、中华龙脊”主题形象，形成市场效应。
2、针对不同客源的差异化推出相应的宣传口号。
3、针对四季挖掘特色，形成四季山西的旅游形象。
4、提高服务水平，形成安全、健康、生态、友好的目的地形象。
5、旅游形象与商业运作相结合，逐步形成商品商标等品牌；旅游品牌向相关的服务要素拓展，形成山西省旅游的品牌体系。
五、旅游线路、项目设计1、旅游交通依托大运高速公路（大同—忻州段），以五台山、云冈石窟为龙头景区，包括芦芽山、恒山、应县木塔、雁门关等重点景区，辐射大同市、朔州市、忻州市等地区，通过航空（大同机场、太原机场）、高速公路（宣大）、铁路（大包线、京包线、京原线、神朔线）、国道（108、109、208、209）及省道与周边的河北省、内蒙古自治区、陕西省及主要旅游客源地对接。
佛教文化旅游开发项目实施方案
基础设施建设阶段
投入XX亿元，用于道路、桥梁、排水、照明等基础设施 建设。
旅游服务设施建设阶段
投入XX亿元，用于酒店、餐饮、游客中心等旅游服务设 施建设。
运营及维护阶段
投入XX亿元，用于项目的日常运营、维护管理等。
06
社会效益与风险评估
项目社会效益分析
文化传承
佛教文化是中国传统文化的重要 组成部分，通过佛教文化旅游开 发，能够让更多人了解和传承佛
综合效益显著
项目的经济效益、社会效益和文化效 益得到全面提升，为地方经济和社会 发展做出积极贡献。
THANKS
项目可持续性发展策略
环境友好
在开发过程中，注重生态保护 ，不破坏自然环境，实现旅游
与生态的和谐发展。
文化传承
不仅注重经济效益，还需将佛 教文化的传承和普及作为重要 目标，实现经济与文化双赢。
社区参与
鼓励当地社区参与项目管理， 提高当地居民对项目的认同感 和归属感，促进项目与社区的 和谐发展。
创新发展
根据游客反馈和市场变化进行产品的更新 与优化。
项目实施步骤
规划编制
邀请专家团队，结合市场需求 ，编制佛教文化旅游的开发规 划。
开发建设
按照规划进行基础设施建设、 景点开发、资源整合等工作。
资源评估
对现有的佛教文化、历史、自 然等资源进行详细的盘点与评 估。
资金筹措
确定投资规模，寻找合作伙伴 或投资者，确保项目的顺利实 施。
生态环境应对策略
加强游客管理和教育，提高游客的环保意识，同时加强景 区生态环境的监测和保护，确保旅游开发不会对当地的生 态环境造成不良影响。
安全风险应对策略
建立完善的安全管理制度和应急机制，提高游客和员工的 安全意识，加强安全检查和监管，确保游客的安全和旅游 的顺利进行。
古镇旅游开发方案
古镇旅游开发方案古镇旅游是一种以历史文化资源为基础的旅游方式，其独特的魅力吸引着越来越多的游客。
为了进一步开发和推广古镇旅游，制定一个合理的开发方案非常重要。
本文将从景点保护与修复、基础设施建设、品牌推广以及游客服务等方面，提出一个完善的古镇旅游开发方案。
首先，在古镇旅游的开发过程中，景点的保护与修复非常重要。
古镇的价值在于其独特的历史与文化底蕴，因此保护和修复古镇的景观至关重要。
我们需要建立一个专门的古镇保护与修复机构，对古镇的建筑、街道、庭院、古树等进行定期检修和维护，确保其原有的风貌得以保留。
同时，要配备专业的考古团队，对古镇进行非物质文化遗产的挖掘和保护，展示古镇的独特魅力。
其次，基础设施建设是古镇旅游开发中不可或缺的一环。
古镇需要有完善的交通、水电、通讯等基础设施，以方便游客的出行和生活需求。
我们可以新建或改善连接古镇和周边城市的道路，建设停车场和车辆租赁点，便于游客的交通选择。
另外，要提升古镇的公共设施，包括厕所、休息区、餐饮、购物等，提供游客所需的各种服务。
第三，品牌推广是古镇旅游开发的重要策略之一。
我们可以通过打造古镇的品牌形象，吸引更多的游客前来参观。
首先，要根据古镇的历史文化特点，打造特色的旅游线路和主题活动，例如举办传统民俗展览、手工艺品展销等。
其次，要加强古镇的宣传推广工作，运用多种媒体手段和渠道，通过网站、微博、微信等社交媒体进行广告宣传，吸引更多的游客关注古镇。
此外，可以组织一些文化交流活动，与其他古镇、景区进行联合宣传，提升古镇的知名度和影响力。
最后，游客服务是古镇旅游开发中至关重要的一环。
我们需要提供优质的服务，让游客在古镇的旅游体验中得到满意和舒适。
首先，要培训和提升古镇导游的服务水平，加强他们的专业知识和服务意识，为游客提供专业、热情的导游服务。
其次，要建立一个完善的游客服务中心，提供旅游咨询、购票、导游、投诉处理等一站式服务，方便游客的需求。
此外，要加强与旅游相关的人员和企业的培训，提升他们的服务质量和水平，为游客提供优质的餐饮、住宿、购物等服务。
佛堂古镇的旅游开发模式及方案简论
佛堂古镇的旅游开发模式及方案简论摘要：本文通过佛堂古镇的现状及分析，开发模式及其优点和发展导向，作进一步阐述。
关键词：佛堂古镇现状及分析开发模式及其优点一、中国古镇建设主要开发模式现状及分析目前，中国古镇保护与建设发展的典范根据政府的参与程度概括起来可以分为三种情况，一种是政府主导型，即政府运用掌握的城市规划审批权力对古镇旅游开发进行宏观的管理，开发资金的投入主要依赖地方财政，但是对公共设施的投入引入相关的市场机制，对游客收取一定的费用，对具体的旅游开发项目不做具体的干预。
丽江大研古镇旅游开发属于这种模式的代表，这种模式的适合于是旅游资源丰富，知名度高且传统风貌保存良好的古镇，缺点是过度商业化导致的文化冲击，人文丧失。
二是经营权出让模式，即地方政府管辖范围内的旅游景点开发出来后，通过出让旅游开发经营权的方式，吸引投资商介入古镇旅游开发，由投资商根据自身优势，结合市场需要对外融资，继续古镇旅游开发进程，政府只在行业宏观层面上对投资商进行管理，这一模式的代表是湖州南浔镇。
这种模式的适合于旅游资源较丰富，具有较多的客源腹地但是政府缺乏足量的财政资金支撑用于古镇开发和建设的古镇，缺点同样会带来过度商业化，同时还伴随着政府主导权的丧失带来的古镇原真性的破坏。
三是政府主导的项目公司模式，政府成立相应的旅游开发项目公司，相关资产以政府财政划拨的形式注入项目公司（或者以资产作价形式出资，拥有相应的股权），项目公司以政府组织注入的资产为抵押，向银行借款，获得的资产用于古镇旅游项目的开发，所有者拥有项目公司相应的股权，绍兴乌镇即属于这一模式。
该模式适合于旅游资源较丰富但是地理区位一般开发具有一点的难度的古镇，缺点是规划操作难度较大，市场化运作成本较高，需要政府的充分授权以保障开发的持续发展。
二、佛堂古镇开发建设的现状及分析佛堂古镇开发从2001年开始，经过历时6年的规划论证到2008年正式启动建设，虽然各级政府高度重视，但是以政府部门为主导的保护开发计划因为种种因素行动缓慢且效率低下，处处体现出计划经济的痕迹，与同期开发的绍兴乌镇、山东台儿庄古城相比进度明显落后，而且整个开发缺乏取舍，没有根据佛堂古镇的特点制定有针对性的开发方式与方向。
佛堂旅游营销策划方案范文
佛堂旅游营销策划方案范文一、市场分析1.1 市场背景佛堂作为中国传统文化的一部分，历史悠久，承载了丰富的人文和宗教内涵。
随着人们对宗教和文化的重视程度逐渐提高，佛堂旅游逐渐成为热门的旅游目的地。
1.2 目标市场1.2.1 国内游客：希望了解中国传统文化和宗教的游客，特别是佛教信徒和佛学爱好者。
1.2.2 国际游客：对中国文化和宗教有浓厚兴趣的海外游客，尤其是东南亚国家的游客。
二、目标与定位2.1 品牌定位佛堂旅游品牌定位为传承中国佛教文化，提供高品质旅游服务的专业旅行社。
2.2 市场目标2.2.1 短期目标：在一年内吸引10万国内游客和1万国际游客来佛堂旅游。
2.2.2 长期目标：成为中国佛教文化旅游的领先品牌，影响力辐射到全球。
三、产品策划3.1 产品描述佛堂旅游将提供多样化的旅游产品，包括佛堂参观、佛教与文化讲座、寺庙住宿体验、禅修活动等。
3.2 产品特色3.2.1 深度体验：提供丰富多样的佛教体验活动，如禅修、佛经诵读等，让游客能够深入了解佛教文化。
3.2.2 定制化服务：根据游客的需求提供个性化的旅游方案，满足不同游客的需求。
3.2.3 文化交流：组织佛教与文化讲座、佛教教育活动等，促进中外文化交流。
四、市场推广4.1 品牌建设4.1.1 核心价值宣传：将佛堂旅游的核心价值传递给目标客户，如佛教文化的传承、专业旅游服务等。
4.1.2 品牌形象设计：通过品牌名称、标识和形象设计，打造具有吸引力的品牌形象。
4.2 推广渠道4.2.1 线下渠道：与当地旅行社、文化机构等建立合作关系，开展宣传推广活动。
4.2.2 线上渠道：建立官方网站和社交媒体账号，开展线上宣传和推广活动。
4.3 推广活动4.3.1 佛堂之旅主题推广活动：组织佛堂之旅主题推广活动，邀请游客参与，增加品牌知名度。
4.3.2 佛教文化讲座：邀请佛教学者和文化专家开展佛教文化讲座，吸引目标客户参与。
4.3.3 优惠促销活动：通过举办优惠促销活动，吸引更多客户来佛堂旅游。
义乌佛堂旧村改造方案
义乌佛堂旧村改造方案1. 引言义乌市佛堂旧村位于义乌市区东南部，是该市历史悠久的古村落之一。
然而，由于受到城市化发展的影响，佛堂旧村的传统建筑和文化逐渐丧失。
为了保护和传承佛堂旧村的历史文化，提升村落品质，制定本次佛堂旧村改造方案。
2. 目标和原则2.1 目标•保护佛堂旧村的历史建筑和文化遗产•提升佛堂旧村的环境品质和居住条件•注重生态环境保护和可持续发展2.2 原则•充分考虑佛堂旧村的历史价值，尊重传统建筑风格•保护和改善佛堂旧村的自然生态环境•公众参与，民主决策，确保改造方案符合居民利益3. 方案内容3.1 修复和保护历史建筑对佛堂旧村的历史建筑进行修复和保护工作。
修复过程中，尽量使用与当时建筑相似的材料和施工技术，保持建筑的原汁原味。
修复完成后，将建筑作为文化遗产开放给公众参观。
3.2 提升佛堂旧村的环境品质改善佛堂旧村的环境品质，包括绿化美化、道路整治和垃圾处理等。
新建公园和广场，增加绿地覆盖面积，提供休闲健身的场所。
整治道路，改善交通状况，提升村落形象。
加强垃圾分类和处理，保持村落的整洁。
3.3 优化居住条件改善佛堂旧村居民的居住条件。
对居民房屋进行整修和改造，保证房屋结构安全和居住舒适性。
增加公共设施，如学校、医院和商店等，提供便利的生活服务。
改善供水和供电等基础设施，提高居民的生活品质。
3.4 生态环境保护和可持续发展落实生态环境保护措施，限制土地开发和建设规模，保护村落周边的自然景观和生物多样性。
鼓励居民使用可再生能源，如太阳能和风能，提倡低碳生活方式。
倡导资源节约和循环利用，减少对环境的负面影响。
4. 实施步骤4.1 规划和设计制定详细的佛堂旧村改造规划和设计方案。
广泛征求村民和专家的意见，形成一个共识，确保方案符合居民和历史文化的需求。
4.2 资金筹集积极争取政府投资和社会资本，筹集改造所需资金。
借助各种资金渠道，如国家和地方政策扶持、企业捐款等，确保改造工程的顺利进行。
4.3 工程建设按照规划和设计方案，组织工程建设。
义乌市佛堂古镇的历史价值及其开发利用
义乌市佛堂古镇的历史价值及其开发利用义乌市佛堂镇，自古因其发达的水系交通成为闻名遐迩的商业重镇。
佛堂古商业文化对义乌商品市场的历史根源所在，其古建筑与古街区更是具有不可估量的历史文化价值。
本文通过对佛堂古镇的古商业文化与古建古街区的阐述，展示其价值所在与其开发利用的潜力。
标签：义乌市；佛堂古镇；历史文化价值；开发利用引言佛堂镇地处浙江省中部，义乌市南部，距中国小商品城15公里，位于义乌——金华两个城市主轴的中间，是浙中城市群建设的重要节点，明末清初因良好的水系交通条件成为辐射四方、远近闻名的商业重镇。
时至今日，整个佛堂历史镇区的水域商业格局保存完好，古镇风貌景观较为完整，是义乌具有重要意义的历史文化古镇。
有“千年古镇、清风商埠、佛教圣地”的美誉。
1 古镇保护历程12007年6月9日，由建设部、国家文物局共同组织评选的第三批中国历史文化名镇揭晓，佛堂镇名列其中，是义乌市唯一获此殊荣的古镇。
2001年3月，佛堂镇党委、政府特别邀请北京、上海的专家，对佛堂古镇的历史文化进行评价，以指导保护工作。
国家历史文化名城保护委员会的罗哲文、郑孝燮、鲍世行一行五人专程前来佛堂考察，对这里的历史文化遗产评价极高，认为是中国建筑史上的一大瑰宝。
2002年8月，上海同济大学阮仪三教授和省文保处处长等多名专家学者应义乌市博物馆邀请来佛堂考察。
阮教授说：“保存如此完好的商业老街，江苏、浙江两省很少见。
”“作为历史文化保护区完全可以。
”专家们的评说，充分肯定了佛堂古镇的历史价值，也更坚定了佛堂乃至义乌人对着不可多得的文化瑰宝、历史遗产进行全方位保护的信心。
2 古镇的历史文化价值“佛堂”一名始于南北朝梁普通元年（520），沿袭到今几近1500年。
佛堂古镇因佛而生，因水而商，因商而镇，因镇而名[1]。
历史上，佛堂古镇是邻县及义乌沿江的重要的农副产品的集散地和通商口岸，被称为“小兰溪”，是浙江四大古镇之一。
佛堂镇是当时主要的水运码头，因而带来了航运业、商业、服务业的繁荣。
体验营销视野下佛教体验旅游产品开发模式
下
佛
些佛教景区中还存在迷信和诈骗活动 ， 其 中采用
教
体
各 种手 法诱 骗游 客烧 高香 贵香 、 抽签 、 算命 等 最为 典
型和突出
。
验
旅 游
而 台湾 佛教 体 验 旅游 与大 陆 相 比 ， 呈 现
产 品
开
出更 加现 代化 、 人性 化 、 细 分 化 的特 点 ， 如针 对 中 台
的夏令营 ， 这种形式大多针对青少年 ， 限制 游客范 围。在佛寺坐禅听钟 、 吃斋念经 ， 以度假形式出现的 佛教体验旅游刚刚起步。 ２ 我国佛教体验旅游开发滞后的原因
２ ． １ 历史 因素
模
式
泰国都注重以佛教体验吸引外 国游客。泰国在佛教 体验旅游方面有很多值得我们借鉴 ， 泰国人拜佛虔 诚， 一般都要在 自己生平中出家当一次和尚， 出家的
面， 而佛 教体 验旅游 则 可 以上 升 到心灵 高度 。 旅游 者 不仅 可 以看 到佛教 景观 和僧人 ，也能 亲身参 与健 康 积极 的宗 教法 事 、 仪 式 。佛教 气氛 的体 验感 知 ， 有 助
于旅 游者 内心 精神 的放 松 ， 提 升心 灵 的归属 感 。 旅 游
３ 体 验 营销 的概念 及应 用 于佛教体 验旅 游 的意 义 ３ ． １ 概念
者 通 过深 度体 验 ， 获 得一 种 由“ 客” 到“ 主” 的角 色 转 换 体验 。 因此 ， 现 代宗教 体验 活动 能够 发挥 宗教 的积 极 作用 ， 促进 佛教 的 与时俱 进 。
符 合 大乘佛 教 “ 人 间佛 教 ” 的思 想 。这 种思 想本 身就 需 要 社会 广大 人 民群 众更 深层 次 的理 解佛 学 ，体验 佛教 徒 的各种 行为 和思想 。而 体验 营销 的理念 正好 强调 过 程 的体 验 ， 这恰 恰 适合 于 “ 人 间佛 教 ” 思 想 的 传播 。 ３ ＿ ３ 体 验 式佛教 旅游 的意 义
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佛堂古镇的旅游开发模式与方案简论
摘要：本文通过佛堂古镇的现状及分析，开发模式及其优点和发展导向，作进一步阐述。
关键词：佛堂古镇现状及分析开发模式及其优点
一、中国古镇建设主要开发模式现状及分析
目前，中国古镇保护与建设发展的典范根据政府的参与程度概括起来可以分为三种情况，一种是政府主导型，即政府运用掌握的城市规划审批权力对古镇旅游开发进行宏观的管理，开发资金的投入主要依赖地方财政，但是对公共设施的投入引入相关的市场机制，对游客收取一定的费用，对具体的旅游开发项目不做具体的干预。
丽江大研古镇旅游开发属于这种模式的代表，这种模式的适合于是旅游资源丰富，知名度高且传统风貌保存良好的古镇，缺点是过度商业化导致的文化冲击，人文丧失。
二是经营权出让模式，即地方政府管辖范围内的旅游景点开发出来后，通过出让旅游开发经营权的方式，吸引投资商介入古镇旅游开发，由投资商根据自身优势，结合市场需要对外融资，继续古镇旅游开发进程，政府只在行业宏观层面上对投资商进行管理，这一模式的代表是湖州南浔镇。
这种模式的适合于旅游资源较丰富，具有较多的客源腹地但是政府缺乏足量的财政资金支撑用于古镇开发和建设的古镇，缺点同样会带来过度商业化，同时还伴随着政府主导权的丧失带来的古镇原真性的破坏。
三是政府主导的项目公司模式，政府成立相应的旅游开发项目公司，相关资产以政府财政划拨的形式注入项目公司（或者以资
产作价形式出资，拥有相应的股权），项目公司以政府组织注入的资产为抵押，向银行借款，获得的资产用于古镇旅游项目的开发，所有者拥有项目公司相应的股权，绍兴乌镇即属于这一模式。
该模式适合于旅游资源较丰富但是地理区位一般开发具有一点的难度的古镇，缺点是规划操作难度较大，市场化运作成本较高，需要政府的充分授权以保障开发的持续发展。
二、佛堂古镇开发建设的现状及分析
佛堂古镇开发从2001年开始，经过历时6年的规划论证到2008年正式启动建设，虽然各级政府高度重视，但是以政府部门为主导的保护开发计划因为种种因素行动缓慢且效率低下，处处体现出计划经济的痕迹，与同期开发的绍兴乌镇、山东台儿庄古城相比进度明显落后，而且整个开发缺乏取舍，没有根据佛堂古镇的特点制定有针对性的开发方式与方向。
原因在于：1.缺乏一套切实有效的历史城镇保护的管理机制，古镇的开发的模式和投资规模应该有一个持续的政策和长效的机制，这样可以减少人事变动带来的影响；2.古镇的开发建设过程中公众参与度不足，如果古镇保护仅仅靠少数人的苦心运营是不够的，应该推行保护的社会化和市场化，确立一套行之有效的行政管理体系、公众参与体系、监督体系和资金保障体系，加大宣传，提高全员的保护意识。
3.市场化程度不足，古镇的开发建设需要多渠道投入，筹措资金走向市场化运作是一种探索，也是趋势，要让古镇所有者、使用者都能在古镇建设中收益，变包袱为摇钱树，才能自觉自愿的加入保护古镇建设中来。
三、佛堂古镇特色开发模式及其优点
佛堂古镇的建设发展现状不应该也不可能去刻意模仿成功的案例，因此在借鉴中寻找出一条符合佛堂古镇建设及小城市培育的特色道路，综合三种模式考量，可以选用政府参股不控股的项目公司下经营权转让模式。
优势如下：1、政府对于规划具有高度的控制权，避免古镇商业化和过度开发；2、市场化下的资源配置更加合理，通过社会资金控股的项目公司在经营上拥有主导权，既可以保证其开发积极性也可以保障公司所有者权益；3、这种模式不但没有给地方财政带来负担反而使地方财政大大受益；4、结合小城市培育创新投融资体制，通过bot、bt模式依靠项目公司将整个佛堂镇的基础设施建设发展纳入到古镇旅游开发中去，有效带动小城市的发展，保证了政府和项目公司的双赢。
四、公司运作开发重点导向
（一）佛堂老街。
老街的开发模板是杭州的河坊街，但是要比河坊街更加突出地方特色和年代特色，因为义乌的国际商贸城已经能够满足游客对现代商品的所有需求。
河坊街的商铺较为复杂，传统和现代兼而有之，而佛堂老街的商铺基本上看不出现代气息，力求仿古，所以在一定程度上更具吸引力。
对于其开发要力求恢复其清末民初甚至清朝时期的原貌。
对古建筑进行立面维修的同时，还应将诸如电线等现代化设施进行适当的隐藏，而路灯设计成灯笼的形式，以追求最纯粹的古色古香。
另外要对临街店铺进行甄选，重点经营传统商品（老街店铺现在多杂货店，成衣店，缺乏特色），
例如红糖、南枣、火腿、酥饼、木工器具、东河肉饼等等，这些商品已经存在了几百年，同时也是古时佛堂或是义乌闻名的特产，所有各店铺均突出“古”和“商业”，让游客仿佛置身于几百年前的闹市街头。
在商家的经营方式上，尽可能向古法靠拢，即用一些木质招牌，活着一些旗幡来吸引游客注意力，而在计算商品价格时，使用算盘等传统工具，商家身着长衫等古服饰，进一步浓郁整个老街的古商业氛围。
同时尽最大可能性地开发旅游产品如古佛堂曾经发行过的锡币、邮票等
（二）双林风景区。
双林风景区涵盖的景点主要有双林寺和云黄寺两座古寺。
根据其特色，双林风景区开发为“以佛教溯源为特色，文化休憩为内容的风景游赏区”，根据双林寺的历史文化背景，以开发佛教元素为重点，高调定位为“佛教溯源必经之地”，充分利用双林寺的历史文化高度来宣扬。
在寺内，每周定时僧众集体诵经念佛，让游客可以目睹过程。
中午提供斋食，供游客享用，让游客能亲身体验古寺生活。
寺中得道僧人定期设坛讲法，一方面是对佛法的颂扬，另一方面，也能吸引大量游客定期前来，对于游客自身，不但是佛教的体验，也是文化的洗礼。
在每年的十月十在寺中举办双林文化讲坛，邀请国内（国外）对佛教有深入研究的学者，以及其他寺庙的得道高僧，还有媒体，进行直播或转播式的文化讲坛活动，一方面可以互相探讨佛法，对佛教这一传统宗教更好地沿承，而对于云黄寺附近可在山顶平台上设置一些小摊点以出售纪念品。
另外，可在附近的山上开辟一些野外烧烤点，让游客能够自助烧烤，
也可开设一些农家乐饭店，让游客品尝到地道的农家菜。
（三）以十月十民俗文化节为代表的商业文化及佛堂的饮食文化。
提高传统旅游目的地竞争力的基本途径之一就是“文化兴旅”。
作为佛堂最重要的非物质文化遗产之一，十月十民俗文化已通过文化节的形式被重点保护，但作为旅游开发的项目，文化节的形式还远远不够，通过划分商业步行街，重现当年市日时的拨浪鼓、鸡毛换糖、特色小吃等的情景，这些传承下来的文化积淀的展示，让各路游客成为集市最好的顾客，并在过程中体验佛堂特有的商业文化氛围。