中国社会传统为人处事智慧(五)知止
知足知止成语解释
知足知止成语解释知足、知止、知常是我国特有的人生智慧。
《增广贤文》则将这个道理总结为两句易于传颂的.警句：知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
【成语原文】：知足知止【标准发音】：zhī zú zhī zhǐ【繁体写法】：知足知止【知足知止是什么意思】：知道满足知道适可而止。
【知足知止成语接龙】：尽人皆知→ 知足知止→ 止于至善【用法分析】：作宾语、定语；用于处事【读音预警】：倡导普通话，请按照音标【zhī zú zhī zhǐ】采用标准四声阅读。
【出处说明】：《周书·萧大阛传》：“况乎智不逸群，行不高物，而欲辛苦一生，何其僻也。
岂如知足知止，萧然无尽。
”【对应近义词】：知足不辱，知止不殆【知足知止的造句示例】：1、老庄哲学具有丰富的生态伦理底蕴，其“自然”、“无为”、“知和”、“知常”、“知止”、“知足”的思想，与现代生态伦理学有许多契合之处。
知足是一种心态《道德经》有云：“名与身孰亲？身与货孰多？甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
”名声与健康相比，哪个更实际？生命与财产相比，哪个更贵重？过分在意某些东西，必定要为之付出更多的代价；一味敛财守财，难保不会遭遇意料之外的损失。
所以说，做人要知足惜福，知足就不会贪得，不贪就不会招来屈辱；更要懂得适可而止的道理，知止就不会懈怠，不懈怠才能常保平安。
老子曰：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
”意思是，一切罪孽都源于欲望，一切祸端都源于不知足，一切过错都源于贪得。
人活一世，应该把身外之物看轻：名誉、财富、权力、地位都是暂时的。
仕途得意混得再好，终归要退居幕后颐养天年；物质财富积攒再多，能享受的不过是一日三餐。
哭也一天，笑也一天；苦也一天，乐也一天。
唯有学会知足，内心才能得到真正的满足。
知足是一种智慧,知止是一种境界
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知足是一种智慧，知止是一种境界
作者：
来源：《新传奇》2019年第31期
知足、知止，是中国哲学中独有的一种智慧，最早见于老子的《道德经》：“知足不辱，知止不殆”。
意思是：懂得满足，就不会受到屈辱;懂得适可而止，就不会遭遇危险。
古代佳句集锦《增廣贤文》则将这个道理总结为两句易于传诵的警句：“知足常足，终身不辱;知止常止，终身不耻。
”
知足，说的是要有容易满足之心，不要一味索求、贪得无厌。
越是知足的人，就越能感到满足，一辈子都不会被欲望所控制而辱没自己。
做人如果不知收敛，得寸进尺，一味争名逐利，凶险和灾祸也会随之降临。
知止的智慧，说的是要知道自己应该处于怎样的位置，做好自己分内的事，并且不要做出超越自己本分的事情。
做事有分寸的人常能有所节制，于是一辈子都不会因为自己不恰当的行为而蒙受羞耻。
知足是一种智慧，知止是一种境界。
懂得知足、知止，才是立身长久不败之道。
以“知止”“知足”为始，方能以“得”为终。
知止而行的概念
知止而行的概念知止而行是指在行动中保持冷静和理智的境界，即在无论何种情况下都能保持冷静思考并采取合适行动的能力。
这一概念源自中国古代哲学家孔子提出的“知行合一”理念，强调人们应当在追求自身目标和实现自身理想的过程中，既要紧跟内心的感受和理性的思考，又要寻找与社会规范和道德理念相契合的行动方式。
知止而行的概念在中国传统文化中占有重要地位。
它与“君子知礼而行”、“修身齐家治国平天下”的思想密切相关。
从孔子的理论中可以看出，修身齐家治国平天下首先需要的是慎思明辨和审时度势的能力。
只有在认清自己和外界的条件和限制后，我们才能做出正确并符合伦理道德的决策和行动。
因此，知止而行是一个掌握自己的内心，并在行动中保持理智冷静的重要境界。
知止而行同时也涉及到情感和道德的协调。
在新的情境下，我们常常会面临着复杂的选择和困境。
如果没有理性思考和明确的道德底线，我们很容易被情感所左右，追求短期利益或者做出不负责任的决策。
正因如此，知止而行的概念强调了在行动中的理性控制和情感调节，以确保我们的行为符合道德规范和伦理准则。
知止而行的实践需要具备一定的基础条件。
首先，必须有一定的道德观念和原则，以便在具体行动中做出选择和决策。
道德观念和原则帮助我们认识到什么是正确和合适的，引导我们在面临困境时能够寻找平衡点，并根据对利害关系的权衡作出决策。
其次，知止而行需要内心的宁静和稳定。
只有在内心状况较为平稳和宁静的状态下，我们才能保持理智和冷静地思考和决策。
心灵的宁静与平和是通过自我培养、修行和思想的升华来实现的。
在日常生活中，可以通过静心冥思、修习冥想、享受自然等方法来培养内心平静和宁静的状态，以提高知止而行的能力。
知止而行的实践除了需要内在的条件外，还离不开外在的培养和锻炼。
在与他人互动和社会相处的过程中，我们需要不断地经历各种困境和交往，并学会面对和应对它们。
这种培养的过程中，我们需要学会适应和理解他人的不同观点和价值观，提高我们的社交技巧和人际沟通能力，以促进顺利而和谐的互动关系。
知止（禅理故事）
知止（禅理故事）1919年，弘一法师给好友夏尊写了一幅字“知止”。
题款是：“己未八月，书贻尊居士。
大慈定慧弘一释演音。
”彼时，他在杭州虎跑寺出家已一年零一个月了。
“知止”虽寥寥二字，却蕴含着无限的深意与禅机。
禅门中有这样一则故事：一位老和尚，身边聚拢着一帮弟子。
有一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。
弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。
只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。
无功而返，弟子们都有些垂头丧气。
唯独一个小和尚与师父坦然相对。
师父问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师父说：“弟子过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。
”老和尚责问道：“出家之人怎能妄取无本之果。
”小和尚答道：“师命有所不从，皆因尘缘不清，造化弄人，我得无本之果，使之皈依佛门净地,不为俗世玷污。
虽初衷未果，然弃不期之期，得天意而顺其自然。
”老和尚畅然。
后来，这位小和尚成了师父的衣钵传人。
在事业和人生的转折点，一个人一定要懂得“知止”的含义。
世上有走不完的路，也有过不了的河。
过不了的河，掉头而回，也是一种智慧。
综观古今中外历史上的伟人英雄，他们的英明伟大，名垂青史，就在于在关键时刻，敢于挺身而出，顺势而为，同时，也懂得适可而止，功成身退。
“一代商圣”范蠡离楚投越，辅佐越国勾践，兴越灭吴，一雪会稽之耻，被尊为上将军。
范蠡功成名就后，激流勇退，变官服为一袭白衣，携西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之上，遨游于七十二峰之间。
范蠡浮海辞去，到了齐国，隐姓埋名，自号“鸱夷子皮”（即牛皮囊的意思），借此以志不忘伍子胥被吴王夫差逼迫自杀、尸体被装进鸱夷（牛皮囊）中投入长江之事。
在齐国海边的一块荒地，范蠡苦身尽力，开荒垦地，治产经商，“十九年中三致千金”，达到“巨万”，却仗义疏财，三次散尽千金，天下称陶朱公。
范蠡深知越国勾践为人，他从齐国写信给另一功臣文种说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹，越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。
知止而后有定正确解释
知止而后有定正确解释“知止而后有定”，这句出自《大学》的话语，蕴含着深邃的智慧和哲理。
然而，要真正理解其内涵，并非一件轻而易举的事情。
“知止”，从字面上看，似乎就是知道停止的意思。
但如果仅仅这样去理解，就过于浅显和表面了。
它所包含的，是一种对目标、对界限、对自身需求和能力的清晰认知。
当我们能够明确自己在何事上应当停止，何时应当停止，其实就已经为内心的安定奠定了基础。
比如说，在追求物质财富的道路上，我们如果不知止，就可能陷入无尽的贪婪和欲望之中，永远感到不满足，内心也会因此而浮躁和焦虑。
相反，当我们明白财富的积累到了一定程度，能够满足基本的生活需求，并且能够实现一定的人生价值和目标就足够了，此时选择停止过度的追求，内心就会变得平和而稳定。
再比如，在人际关系中，我们有时会过度干涉他人的生活，或者过度依赖他人的认可。
如果能够“知止”，明白每个人都有自己的边界和独立性，不越界干涉，不过度依赖，那么我们在人际交往中就能保持一种恰当的距离和态度，内心也会更加从容和安定。
“而后有定”，这里的“定”，指的是内心的坚定、沉稳和安宁。
当我们真正做到了“知止”，清楚地知道自己的行为边界和目标的限度，内心就不再会被各种纷繁复杂的欲望和诱惑所左右。
我们会有明确的方向和坚定的信念，不会轻易地被外界的干扰所动摇。
想象一下，在一个充满各种声音和选择的世界里，如果我们没有“知止”的智慧，就会像一艘没有舵的船，在茫茫大海中随波逐流，不知道自己要驶向何方。
而一旦“知止”，我们就仿佛有了明确的航线和目的地，无论风浪多大，都能坚定地朝着目标前进。
在现代社会，信息爆炸、机会众多，人们往往面临着无数的选择和诱惑。
“知止而后有定”的理念显得尤为重要。
许多人在追求事业成功的过程中，不断地给自己增加压力和负担，忘记了自己的初衷和身心的承受能力，最终导致身心俱疲。
如果能够在适当的时候“知止”，调整自己的节奏和目标，就能够让内心保持安定，更好地应对挑战。
知止修心 方得智慧
知止修心方得智慧作者：来源：《醒狮国学》2018年第06期讲记修行七要：知、止、定、静、安、虑、得。
知，是智慧，知道明道。
大学的核心修为一个字“止”，人最大的业障就是不知止，不知道放下、舍得、安住。
知止，才能去贪心、妄心、痴心。
当下人的欲望被打开，欲壑难填，人心不足蛇吞象。
为了功名利禄，为了吃喝拉撒名食睡，很多人热衷竞争、贪婪，为了利益可以不择手段甚至见利忘义。
贪官最大的特点就是不知止，不知足。
迷恋权势，为了攀爬更高官位，工于心计几乎无所不用其极。
甚至有的地方为了竞争一个小小的村官，厚黑手段几乎无所不用其极。
贪官贪财、好色、好名、好利，攫取财富的手段五花八门，被抓获的贪官家中经常存放大量现金、美元、珠宝、名表、古董、瓷器、名画、玉器等。
美女美色更是贪官的一大特色，几乎90%的贪官都与情色有关，甚至有的情色糜烂，荒淫无度，日日宴欢。
不知止的人，总是焦躁、挣扎、执着、占有。
为了外物不停奔波尘劳，为了七情六欲身心疲累，很难淡定从容。
金刚经言：应无所住而生其心。
无所住就是知止，就是安顿，就是安心。
知止就是不执着，就是看破看淡。
河南有个400年13代连续兴旺发达的大家族：河洛康家。
富甲天下，物流天下。
祖训：留馀。
其要义就是知止知足、放下。
知止就是克制自己的欲望，留有余地，后退一步，忍让一分。
“留有余不尽之巧以还造化，留有余不尽之禄以还朝廷，留有余不尽之财以还百姓，留有余不尽之福以还子孙。
”河洛康家告诫历代子孙，不可巧取豪夺，更不可机关算尽，要厚道存善，凡事不可十全十美，天道忌盈。
知止才能有定力。
定心、定性，如如不动。
失去定力，人心浮躁，朝秦暮楚朝三暮四。
佛家讲戒定慧，奉持戒律，克己省治，才能生定力。
戒律就是知止，就是心戒、如今人们整日忙忙碌碌，四处奔波，追逐名闻利养，很难安静很难淡定，比较浮躁、焦虑、焦躁、烦恼。
心，不断攀援，打尘劳说妄语，没有一刻消停，精气神不断丧失。
都是因为内心没有摄受，没有戒律，没有止学智慧，信马由缰，心生忐忑。
知止而后定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑翻译
知止而后定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑这句话出自《中庸》，是一句非常经典的哲学格言。
这句话表达了一个哲学概念，即在做任何事情的时候，都要先有所克制，然后才能找到定力，从而达到平静安宁的境界。
这种境界不仅能够让人内心安定，还能够让人有明智的思考和决策能力。
知止。
知止，就是要明白自己的限制和局限，不能无限地追求、执着于某种东西，而应该懂得适可而止。
这种知止的境界，需要我们对自己有清晰的认识，知道自己的能力和承受范围。
在工作生活中，我们常常会遇到各种压力和诱惑，如果不懂得知止，就会陷入盲目追求和不断扩大自己承受范围的错误境地。
知止的重要性不言而喻，在现代社会，特别是在竞争激烈的环境中，很多人都因为不懂得知止而陷入工作和生活的困境当中。
唯有知止，才能让我们在复杂的环境中保持清醒的头脑，做出正确的决策。
定。
定，就是在知止的基础上，要有目标和方向，保持内心的平和与恒定。
只有找到定力，才能在风浪和诱惑中保持自己的本心。
在工作和生活中，我们常常会遇到各种变数和困难，如果没有定力，就会因为外界的波动而失去自控能力。
而有了定力，就能够在外界的影响下保持自己内心的平和和稳定，不受外界诱惑的干扰，保持原有的目标和方向。
静。
静，并不是指人要消极怠惰，而是指人要有清净的心境和安详的气质，以应对生活中的波折和挑战。
只有静下心来，才能够有清晰的思维和深刻的体悟。
在喧嚣的都市生活中，人常常会因为焦虑和浮躁而丧失心灵的宁静。
而有了静，就能够在繁杂的事务中保持内心的恬静，不为外界的喧嚣而动摇。
安。
安，是指内心的安定与平和，是一种脱离世俗和欲望的境界。
只有内心安定，才能够做到有所忧虑。
在现代社会，很多人因为事业和生活的压力而失去内心的安宁，甚至出现焦虑和抑郁的情况。
而这时，我们就更需要知止、定、静，才能够让内心回归平静，再次找到安宁。
总结，知止而后定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑这句话恰如一面镜子，让人们可以反躬自省，找到内心的定力和平静。
“知止”是境界更是智慧
“知止”是境界更是智慧一只老鼠掉进了一个半满的米缸，它在里面吃了睡、睡了吃，日子一天天过去。
老鼠也曾想跳出米缸，但终究没有抵挡住大米香喷喷的诱惑。
直到有一天米缸见底了，它才发现想跳出去已经无能为力。
米缸里的老鼠警示我们：面对诱惑，当保持清醒头脑，懂得适可而止；如果让欲望放任自流，最终将会在欲望的泥潭里越陷越深、不能自拔。
大智知止，小智惟谋。
“知止”犹如孙悟空头上的紧箍咒，能保证一个人避开陷阱，走得正，行得远。
摒弃私心杂念，做到淡泊名利，牢记知足知止，实乃人生的大智慧。
“两弹一星”元勋朱光亚一生功勋卓著，也一生淡泊名利。
1996年，朱光亚获得一笔100万元港币的奖金，随即就捐给了中国工程科技奖励基金会；1997年，他又将积攒的4万余元稿费捐给了中国科学技术发展基金会。
解放军出版社曾策划出版一套“国防科学家传记丛书”，报请审批时，朱光亚毫不犹豫地划掉了自己的名字。
与此形成对照的是，一些党员干部不懂得“知止”，把争名逐利当追求，把违反规矩当本事，把以权谋私当能力，为了个人利益处处去争，甚至放下廉耻和操守跑官要官，最终却如米缸里的那只老鼠，身陷囹圄，为不知足的贪欲所害。
许多时候，争来争去一场空，不争反而留美名。
知止而不争，是做人的境界，更是党员干部应有的素质和觉悟。
把“三严三实”作为修身之本、为政之道、成事之要，就要始终修炼并保持“知止”的心境。
但凡知止之人，均有自知之明，能够保持清醒头脑，即使遇到一时之艰，也会心态平和，不患得患失，做到当止则止，不为名所累，不为利所缚，不为欲所惑。
还要懂得并涵养“以止为得”的智慧。
知止者，往往胸怀豁达，品行端正，能够以平静之心对己，以平稳之心处事，以平常之心对待得失，因此就能不为诱惑所动，稳得住心神，管得住手脚，经得起考验。
善止者，能让自己始终处于“安全线”内，不以身试法。
做到了“知止”，才能让自己的人生平安幸福，这实乃人生的大得。
知止，“止”的是贪欲，“止”的是妄念。
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中国社会传统为人处事智慧(五)知止
才高非智，智者弗显也。
位尊实危，智者不就也。
谋人者成于智，亦丧于智也。
谋身者恃其智，亦舍其智也。
智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。
智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。
智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣.体道则其智深，其智深则其会远，其会远则众人英能见其所致。
势无常也，仁者勿恃。
势伏凶也，智者不矜。
情滥无行，欲多失矩。
其色如一，神鬼莫测.
上无度失威，下无忍莫立.上下知离，其位自安.君臣殊密，其臣自殃.小人之荣，情不可攀也。
情存疏也，近不过己，智者无痴焉。
情难追也，逝者不返，明者无悔焉，多情者多艰，寡情者少艰。
情之不敛，运无幸耳.
直木先伐，全璧受疑；知止能退，平静其心.
养心英善于寡欲，养廉莫善于止贪.
高飞之鸟，死于美食;深潭之鱼，亡于芳饵，
外贵而娇，败之端也;处富而奢，衰之始也.去娇戒奢，惟恭惟俭.
钱字拆开，乃两戈争金，世人应晓其险也.康于小者易，廉于大者难;廉于始者易，廉于终者难。
全则必缺，极则必反，盈则必亏。
改过宜勇，迁善宜速.迷途知返，得道未远.
忍一言风平浪静，退一步海阔天空。
必有忍，其乃有济;有容，德乃大。
千尺之松，不蔽其根者，独立无辅也;百里之林，鸟兽群聚者，众木威济也。
故，贤者聚众而成事，怒众而收心。
容人者人容，治人者人治。
狭路行人，让一步为高，酒至酣处，留三分最妙。
福不察非福，祸不预必祸。
福祸先知，事尽济耳。
施小信而大诈逞，窥小处而大谋定.事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也.徉俱实忍，外恭内忌，奸人亦惑也.知戒近福，惑人远祸，俟变则存矢。
私人惟用，其利致远。
天恩难测，惟对可恃.以奸治奸，奸灭自安。
伏恶勿善，其患不生。
计非全者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉。