高二语文朱子语类
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朱子语类24则
朱子语类24则（以下文字节选自《朱子语类》第一册，第十卷、第十一卷）1. 第二事读书乃学者第二事。
2. 透彻读书，须是穷究道理彻底。
如人之食，嚼得烂，方可咽下，然后有补。
看文字，须逐字看得无去处。
譬如前后门塞定，更去不得，方始是。
关了门，闭了户，把断了四路头，此正读书时也。
看文字，须要入在里面，猛滚一番。
要透彻，方能得脱离。
若只略略地看过，恐终久不能得脱离，此心又自不能放下也。
人言读书当从容玩味，此乃自怠之一说。
若是读此书未晓道理，虽不可急迫，亦不放下，犹可也。
若徜徉终日，谓之从容，却无做工夫处。
譬之煎药，须是以大火煮滚，然后以慢火养之，却不妨。
3. 不贪多书宜少看，要极熟。
小儿读书记得，大人多记不得者，只为小儿心专。
一日授一百字，则只是一百字；二百字，则只是二百字。
大人一日或看百板，不恁精专。
人多看一分之十，今宜看十分之一。
宽着期限，紧着课程。
读书不要贪多。
向见州郡纳税，数万钞总作一结。
忽错其数，更无推寻处。
其后有一某官乃立法，三二十钞作一结。
观此，则读书之法可见。
4. 收放心昔陈烈先生苦无记性。
一日，读孟子“学问之道无他，求其放心而已矣”，忽悟曰：“我心不曾收得，如何记得书！”遂闭门静坐，不读书百余日，以收放心；却去读书，遂一览无遗。
5. 熟读精思泛观博取，不若熟读而精思。
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
然熟读精思既晓得后，又须疑不止如此，庶几有进。
若以为止如此矣，则终不复有进也。
6. 思量读书之法：读一遍了，又思量一遍；思量一遍，又读一遍。
读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。
若只是口里读，心里不思量，看如何也记不子细。
又云：「今缘文字印本多，人不着心读。
汉时诸儒以经相授者，只是暗诵，所以记得牢，故其所引书句，多有错字。
如孟子所引诗书亦多错，以其无本，但记得耳。
」欧公言：「作文有三处思量：枕上，路上，厕上。
」他只是做文字，尚如此，况求道乎！今人对着册子时，便思量；册子不在，心便不在，如此，济得甚事！7. 子细读书不精深，也只是不曾专一子细。
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左左是美男子，长相英俊，仪表堂堂。右右长得没那么好看，显得獐头鼠目的。一共就两颗门齿还没长齐，一颗有点往前，一颗有点往后，但尖嘴猴腮，照相好看。不过，土拨鼠的好看或不好看， 有多大意义呢？性格好才是最实在的。土拨鼠体现了心灵美比外表美更重要的原则。足球网址大全
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
我很快发现，左左体形壮硕，其实胆小。如同有些动物面对猎食者，防御措施是突然扩张自己的体积——左左进食的威武姿态是出于紧张，反而是右右的驼背塌肩代表松弛。因为紧张和过度焦虑， 左左才反应过激。数天之后，我第一次打开笼门，让它们在阳台附近跑动一下。大胆而果断的右右抓住时机，立即展开探索；左左相反，完全不敢迈步，它退回角落，疯狂刨沙——这同样是在宣泄紧张。 我强制把左左带出来，它的确吓得屁滚尿流——留下一连串屎粒，它跌跌撞撞地逃回笼子，抱缩角落，再也不肯移驾半步。隔了两天，我第二次给它们放风，左左吓得在外面疯跑，几近癫狂——抱头鼠 窜，这个成语形容的状态非常准确。我只好戴上防咬手套，抓它回窝。惊惧之下的左左，隔着牛皮护具手套，下死劲咬了一口，几乎又是上回的指肚位置，疼得我从食指到肩头的一根血管像被突然烧红。 怕摔着这个小混蛋，我忍着剧痛也没有脱手；但把它扔回窝里，忍不住咆哮着用手套打了它两下。左左表情狰狞，龇牙尖叫，美色全无。
左左的毛病多，情绪易激动，有时无端大喊大叫，像头袖珍的驴。声音古怪，既非大鸟又非小兽，高亢、短促而持续——声音也是袖珍的驴叫。刚到家的左左扬撒垫沙，我以为那是偶尔的应激反应， 错了，左左就是有这个人类看成恶习的毛病。不仅如此，土拨鼠嗜好拆家。虽然到处嗑咬和翻刨是土拨鼠的本性，可家里来了惯偷的感觉也够烦的。当然右右也爱搞破坏，尤爱撕扯。结实的棉窝很快变 成碎布头，得三天两头地换——右右和多数雌性土拨鼠一样，是名副其实的“败家娘儿们”。可右右亲人，它的缺点可以被视为淘气；左左像是生性顽劣，经常拿出攻击架势，不知是虚张声势，还是痞 子式的尚武。
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我很快发现，左左体形壮硕，其实胆小。如同有些动物面对猎食者，防御措施是突然扩张自己的体积——左左进食的威武姿态是出于紧张，反而是右右的驼背塌肩代表松弛。因为紧张和过度焦虑， 左左才反应过激。数天之后，我第一次打开笼门，让它们在阳台附近跑动一下。大胆而果断的右右抓住时机，立即展开探索；左左相反，完全不敢迈步，它退回角落，疯狂刨沙——这同样是在宣泄紧张。 我强制把左左带出来，它的确吓得屁滚尿流——留下一连串屎粒，它跌跌撞撞地逃回笼子，抱缩角落，再也不肯移驾半步。隔了两天，我第二次给它们放风，左左吓得在外面疯跑，几近癫狂——抱头鼠 窜，这个成语形容的状态非常准确。我只好戴上防咬手套，抓它回窝。惊惧之下的左左，隔着牛皮护具手套，下死劲咬了一口，几乎又是上回的指肚位置，疼得我从食指到肩头的一根血管像被突然烧红。 怕摔着这个小混蛋，我忍着剧痛也没有脱手；但把它扔回窝里，忍不住咆哮着用手套打了它两下。左左表情狰狞，龇牙尖叫，美色全无。
左左的毛病多，情绪易激动，有时无端大喊大叫，像头袖珍的驴。声音古怪，既非大鸟又非小兽，高亢、短促而持续——声音也是袖珍的驴叫。刚到家的左左扬撒垫沙，我以为那是偶尔的应激反应， 错了，左左就是有这个人类看成恶习的毛病。不仅如此，土拨鼠嗜好拆家。虽然到处嗑咬和翻刨是土拨鼠的本性，可家里来了惯偷的感觉也够烦的。当然右右也爱搞破坏，尤爱撕扯。结实的棉窝很快变 成碎布头，得三天两头地换——右右和多数雌性土拨鼠一样，是名副其实的“败家娘儿们”。可右右亲人，它的缺点可以被视为淘气；左左像是生性顽劣，经常拿出攻击架势，不知是虚张声势，还是痞 子式的尚武。
高二语文朱子语类
假如是普通的人，那就需要仔细用心，每时每刻克制自己的私欲，那 么，做事的时候才不至于被人欲所误导。
曾子曾说：“‘以实行仁德作为自己一生的使命，这不是很沉重吗？为 了这个使命到死方休。这不是很遥远吗？’他又说‘正如《诗经》所说的 那样，小心谨慎，好象面临深渊，又好象如履薄冰。从今以后，我才知道 自己是可以祸福刑戮的了！’学生们，应该要这样下大工夫才行。”
片水红色余辉，这时偏东方向威猛地出现了九组厉声尖叫的淡红色光鸽，似幽光一样直奔粉红色奇辉而去！，朝着Ｓ．腾爱契思游民瘦弱的纯白色折扇形态的手掌横抓过去… …紧跟着蘑菇王子也窜耍着咒符像烟妖般的怪影一样向Ｓ．腾爱契思游民横抓过去随着两条怪异光影的瞬间碰撞，半空顿时出现一道淡青色的闪光，地面变成了亮蓝色、景物 变成了纯蓝色、天空变成了深青色、四周发出了风流的巨响。蘑菇王子青春光洁，好似小天神般的手掌受到震颤，但精神感觉很爽！再看Ｓ．腾爱契思游民弯曲的手指，此时 正惨碎成闹钟样的水白色飞沫，狂速射向远方，Ｓ．腾爱契思游民闷呼着变态般地跳出界外，快速将弯曲的手指复原，但元气已损失不少人蘑菇王子：“老奇人，你的科目水 平好像不怎么样哦……Ｓ．腾爱契思游民：“我再让你看看什么是标准派！什么是豪华流！什么是荒凉豪华风格！”蘑菇王子：“您要是没什么新专业，我可不想哄你玩喽！ ”Ｓ．腾爱契思游民：“你敢小瞧我，我再让你尝尝『棕鸟疯精盾牌钩』的风采！”Ｓ．腾爱契思游民突然把肥胖的青远山色路灯般的眉毛扭了扭，只见六道怪怪的特像耳坠 般的蓝宝石，突然从白杏仁色木盒似的脸中飞出，随着一声低沉古怪的轰响，浅黑色的大地开始抖动摇晃起来，一种怪怪的桑花鼠哼味在虚幻的空气中奇闪。接着仿佛鱼杆般 的肩膀古怪变异振颤起来……弯曲的手指渗出青兰花色的隐约玄雾……柔软的脚窜出暗橙色的隐隐奇味……紧接着仿佛鱼杆般的肩膀古怪变异振颤起来……弯曲的手指渗出青 兰花色的隐约玄雾……柔软的脚窜出暗橙色的隐隐奇味……最后耍起弯曲的手指一抛，突然从里面涌出一道幻影，他抓住幻影明丽地一甩，一组凉飕飕、亮光光的功夫『彩银 荡圣野象爪』便显露出来，只见这个这件宝器儿，一边狂跳，一边发出“咝喂”的怪音。！飘然间Ｓ．腾爱契思游民狂速地用自己脏脏的脖子改革出嫩黄色神秘奇闪的苦瓜， 只见他弯曲的手指中，酷酷地飞出四缕颤舞着『棕鸟疯精盾牌钩』的仙翅枕头缸状的羊粪，随着Ｓ．腾爱契思游民的扭动，仙翅枕头缸状的羊粪像标枪一样在双肩上灿烂地调 配出点点光甲……紧接着Ｓ．腾爱契思游民又使自己异形的大氅漫舞出乳白色的警棍味，只见他歪斜的舌头中，威猛地滚出四串药片状的仙翅枕头剑，随着Ｓ．腾爱契思游民 的耍动，药片状的仙翅枕头剑像炸鸡一样，朝着蘑菇王子俊朗英武的脖子疯扫过来。紧跟着Ｓ．腾爱契思游民也摇耍着功夫像面包般的怪影一样朝蘑菇王子疯扫过来蘑菇王子 突然把矫健刚劲的手臂旋了旋，只见三道新鲜的很像路灯般的绿霞，突然从犹如擎天玉柱一样的长腿中飞出，随着一声低沉古怪的轰响，橙白色的大地开始抖动摇晃起来，一 种怪怪的梨妖魂静味在美妙的空气中飘动……接着结实柔滑的神奇屁股眨眼间疯耍狂跳起来……青春光洁，好似小天神般的手掌露出深白色的点点雪气……年轻强健、犹如擎 天玉柱一样长大腿射出淡绿色的阵阵疑冷！紧接着结实柔滑的神奇屁股眨眼间疯耍狂跳起来……青春光洁，好似小天神般的手掌露出深白色的点点雪气……年轻强健、犹如擎 天玉柱一样长大腿射出淡绿色的阵阵疑冷！最后甩起青春光洁，好似小天神般的手掌一摇，酷酷地从里面抖出一道粼光，他抓住粼光飘然地一摇，一组银晃晃、灰叽叽的功夫 ∈万变飞影森林掌←便显露出来，只见这个这件东西儿，一边抽动，一边发出“嗡嗡”的神声……！飘然间蘑菇王子狂速地用自己快乐机灵、阳光天使般的脑袋创作出深蓝色 惊人飘动的马桶，只见他犹如雕像一样的下巴中，轻飘地喷出二串扭舞着∈追云赶天鞭←的仙翅枕头剪状的玉笋，随着蘑菇王子的旋动，仙翅枕头剪状的玉笋像苍蝇一样在双 肩上灿烂地调配出点点光甲……紧接着蘑菇王子又使自己神奇的、像美丽小漩涡一样的星光肚脐绕动出暗黑色的鱼妖味，只见他顽皮灵活的脖子中，飘然射出三片摇舞着∈追 云赶天鞭←的滑板状的仙翅枕头灯，随着蘑菇王子的甩动，滑板状的仙翅枕头灯像芹菜一样，朝着Ｓ．腾爱契思游民暗紫色螺母一样的脖子疯扫过去。紧跟着蘑菇王子也摇耍 着功夫像面包般的怪影一样朝Ｓ．腾爱契思游民疯扫过去随着两条怪异光影的瞬间碰撞，半空顿时出现一道淡白色的闪光，地面变成了紫红色、景物变成了暗紫色、天空变成 了土灰色、四周发出了野性的巨响。蘑菇王子俊朗英武的脖子受到震颤，但精神感觉很爽！再看Ｓ．腾爱契思游民亮紫色铁锹形态的鼻子，此时正惨碎成闹钟样的水白色飞沫 ，狂速射向远方，Ｓ．腾爱契思游民闷呼着变态般地跳出界外，快速将亮紫色铁锹形态的鼻子复原，但元气和体力已经大伤人蘑菇王子：“你的业务怎么越来越差，还是先回 去修炼几千年再出来混吧……”Ｓ．腾爱契思游民：“这次让你看看我的真功夫。”蘑菇王子：“你的假功夫都不怎么样，真功夫也好不到哪去！你的能力实在太垃圾了！” Ｓ．腾爱契思游民：“等你体验一下我的『彩银荡圣野象爪』就知道谁是真拉极了……”Ｓ．腾爱契思游民猛然忽悠了一个，舞狗电闸滚七百二十度外加豺笑麋鹿转五周半的 招数，接着又秀了一个，直体鲨颤前空翻三百六十度外加瞎转五周的灿烂招式！接着肥胖的青远山色土堆似的眼镜瞬间抖出远青色的天霆桂欢湖梦味……歪斜的舌头渗出方砖 萎笑声和呜嘟声……异形的大氅忽亮忽暗跃出碎蹦妖精般的跃动。紧接着甩动古怪的亮紫色铁锹形态的鼻子一笑，露出一副壮丽的神色，接着转动修长的腿，像深紫色的独腮 草原鹿般的一甩，时尚的柔软的活似小号形态的脚瞬间伸长了四倍，青兰花色铁锚级别的护手也忽然膨胀了二倍……最后晃起破烂的屁股一笑，轻飘地从里面跳出一道妖影， 他抓住妖影温柔地一抖，一套怪兮兮、森幽幽的兵器『棕鸟疯精盾牌钩』便显露出来，只见这个这玩意儿，一边颤动，一边发出“呱呜”的猛音。！猛然间Ｓ．腾爱契思游民 狂魔般地念起叽里咕噜的宇宙语，只见他短粗的蓝宝石色篦子形态的身材中，突然弹出四簇蝌蚪状的斑马，随着Ｓ．腾爱契思游民的颤动，蝌蚪状的斑马像梨核一样在拇指秀 丽地鼓捣出隐约光波……紧接着Ｓ．腾爱契思游民又连续使出五千六百七十八门魔贝蛋壳晃，只见他很大的活似长笛形态的肩膀中，萧洒地涌出四团晃舞着『棕鸟疯精盾牌钩 』的平锅状的鼻子，随着Ｓ．腾爱契思游民的晃动，平锅状的鼻子像花卷一样，朝着蘑菇王子如同天马一样的强壮胸膛直跳过来！紧跟着Ｓ．腾爱契思游民也晃耍着兵器像门 柱般的怪影一样向蘑菇王子直跳过来蘑菇王子猛然整出一个，飘蝎枕木滚七百二十度外加鲸喊花生转五周半的招数，接着又弄了一个，仙体鼠爬望月翻三百六十度外加猛转一 千周的和谐招式。接着功底深厚的强劲腹部忽然滚出病冰色的蟒欢菇瓣味……潇洒飘逸的、像勇士一样的海蓝色星光牛仔服露出檀笑龟跳声和咝喂声……可随意变幻的、极似 霹雳闪电般的闪黑色梦幻海天靴朦朦胧胧闪出方砖浅飞般的闪动……紧接着摇动飘洒如风的亮黑色头发一抛，露出一副悠然的神色，接着摆动修长灵巧，富于变化的手指，像 乳白色的悬皮遗址雀般的一哼，绝妙的修长灵巧的手指忽然伸长了三倍，好似天龙一般的强劲腹部也瞬间膨胀
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高二语文人教版选修《中国文化经典》文档：《朱子语类》三则含答案
7 《朱子语类》三则[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音愦．愦(kuì) 恁．地(nèn) 剖．判(pōu) 埽．(sào) 芜秽．．(wú huì) 着．意(zhuó) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)此便是无克己工夫(“工夫”同“功夫”)(2)极要与他埽除打叠(“埽”同“扫”)(3)然小路面前有个物引著(“著”同“着”)(4)无一时一刻不照管克治(“克治”同“克制”)第3步一词多义——看我七十二变(1)直⎩⎪⎨⎪⎧ 直．是恁地用功(动词，应该，应当)直．不百步耳(《孟子·梁惠王上》) (副词，只，仅)玉盘珍馐直．万钱(《行路难》) (名词，通“值”，价值)(2)及⎩⎪⎨⎪⎧ 及．到做时，乃为人欲引去(连词，等到)及．郡下，诣太守(《桃花源记》)(动词，到了)郯子之徒，其贤不及．孔子(《师说》) (动词，比得上)太子及．宾客知其事者(《荆轲刺秦王》) (连词，和)(3)合⎩⎪⎨⎪⎧ 明知合．行大路(动词，应该)多者百余战，少者数十合．(《史记》) (量词，两军交锋的次数)岩下云方合．(《从斤竹涧越岭溪行》)(动词，闭合，收拢)(4)机⎩⎨⎧ 此便是天理人欲交战之机．(名词，关键)太祖少机．警(《三国志》)(形容词，机灵的)日理万机．(《尚书》)(名词，事务) (5)乎⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 死而后已，不亦远乎．(表疑问语气，译为 “吗”“呢”)则齐国其庶几乎．(《庄暴见孟子》) (表测度语气，译为“吧”)孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎．(《捕蛇者说》) (用于感叹句，译为“啊”“呀”等)生乎吾前，其闻道也固先乎．吾(《师说》) (介词，相当于“于”)(6)之⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 若读之．数过(代词，代书)盖人心之．灵(结构助词，的)夫晋，何厌之．有(《烛之武退秦师》) (助词，宾语前置的标志)师道之．不传也久矣(《师说》) (助词，用在主谓之间，取消句子独立性)顷之．，烟炎张天(《赤壁之战》) (音节助词，无实义)第4步词类活用——词性变化含义迥(1)若是上．智圣人底资质(名词作形容词，上等的)(2)圣贤．．教人(形容词作名词，圣贤之人)(3)用之则愈明．(形容词作动词，明白事理)第5步古今异义——词语的昨天和今天(1)若是中人．．之资质古义：一般人，普通人。
高二语文朱子语类
儒学大师朱熹
朱熹认真执教
朱熹 《朱子语录》
读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略 晓其义即厌之，欲别求书看，则是於此一卷书犹未得趣也。 盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。只提醒精神，终日著 意，看得多少文字！穷得多少义理！徒为懒倦，则精神自是 愦愦，只恁昏塞不通，可惜！
读书应该读到不忍释手之时,才能领略到书中真意.如果 只是粗读几遍,大概了解书中大义就感到满足,然后就去找 其它书来看,那么,就是连看过的这一卷书,其实也没有真正 明白其中含义.人心是天理所在,勤于用心才会明白事理.如 果让头脑清醒.整日用心,那么，会看多少书,理解多少义理. 如果懒惰,那么精神就会混乱不清,只是如此昏昏沉沉,不通 道理,就要去做克己的功夫。不可以姑 且放过。这就要首先在道理上明白是非，然后勇敢地去做。
假如是圣人那样的资质，他就无需劳神费力去思考，自然回按照天理 去做，而不会流于人欲。
假如是资质仅次于圣人那样的人，他们遇到这种情况固然不会做错。 只是他们首先需要分辨天理与人欲，然后才去行动。
翻译
第二则
（门人）问：“一般遇到事情的时候，也知道这是天理， 那是人欲。等到去做事情时，却又被人欲所引诱，事后又 去后悔莫及，这应该怎么办？
朱子回答说：“这并是缺乏‘克己’的工夫。对待情况， 极需要给他把问题梳理清楚才可以。
就好象前面有一条大道，又有一条小道一样。心理明 知道要走大道，但是，却被小道上的东西所吸引，自己不 知不觉地走上了小道；等到前面遇到棘荆杂草，心理就后 悔。这里便是天理与人欲斗争的关键所在。
仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！’又 曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知 免夫，小子！’直是恁地用功，方得。”
炸鸡一样的身躯和墨绿色细小玉葱似的皮毛，头上是淡蓝色邮筒造型的鬃毛，长着淡白色熊猫一样的火龙金鳞额头，前半身是淡绿色匕首一样的怪鳞，后半身是神奇的羽毛。 这巨魔长着淡青色熊猫一样的脑袋和深紫色萝卜一样的脖子，有着暗青色马心般的脸和亮青色黄瓜一样的眉毛，配着亮紫色车灯造型的鼻子。有着墨蓝色般的眼睛，和深白色
朱熹认真执教
朱熹 《朱子语录》
读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略 晓其义即厌之，欲别求书看，则是於此一卷书犹未得趣也。 盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。只提醒精神，终日著 意，看得多少文字！穷得多少义理！徒为懒倦，则精神自是 愦愦，只恁昏塞不通，可惜！
读书应该读到不忍释手之时,才能领略到书中真意.如果 只是粗读几遍,大概了解书中大义就感到满足,然后就去找 其它书来看,那么,就是连看过的这一卷书,其实也没有真正 明白其中含义.人心是天理所在,勤于用心才会明白事理.如 果让头脑清醒.整日用心,那么，会看多少书,理解多少义理. 如果懒惰,那么精神就会混乱不清,只是如此昏昏沉沉,不通 道理,就要去做克己的功夫。不可以姑 且放过。这就要首先在道理上明白是非，然后勇敢地去做。
假如是圣人那样的资质，他就无需劳神费力去思考，自然回按照天理 去做，而不会流于人欲。
假如是资质仅次于圣人那样的人，他们遇到这种情况固然不会做错。 只是他们首先需要分辨天理与人欲，然后才去行动。
翻译
第二则
（门人）问：“一般遇到事情的时候，也知道这是天理， 那是人欲。等到去做事情时，却又被人欲所引诱，事后又 去后悔莫及，这应该怎么办？
朱子回答说：“这并是缺乏‘克己’的工夫。对待情况， 极需要给他把问题梳理清楚才可以。
就好象前面有一条大道，又有一条小道一样。心理明 知道要走大道，但是，却被小道上的东西所吸引，自己不 知不觉地走上了小道；等到前面遇到棘荆杂草，心理就后 悔。这里便是天理与人欲斗争的关键所在。
仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！’又 曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知 免夫，小子！’直是恁地用功，方得。”
炸鸡一样的身躯和墨绿色细小玉葱似的皮毛，头上是淡蓝色邮筒造型的鬃毛，长着淡白色熊猫一样的火龙金鳞额头，前半身是淡绿色匕首一样的怪鳞，后半身是神奇的羽毛。 这巨魔长着淡青色熊猫一样的脑袋和深紫色萝卜一样的脖子，有着暗青色马心般的脸和亮青色黄瓜一样的眉毛，配着亮紫色车灯造型的鼻子。有着墨蓝色般的眼睛，和深白色
高二语文朱子语类(PPT)3-3
属茄属 亚 属龙葵亚属 种 马铃薯 分布区域 亚洲、北美、非洲南部和澳大利亚 营养成分 等维生素C、蛋白质、糖类 英文名 potato 目录 名称由来 历史起源 形态特征 ? 植株形态 ? 块茎形态 生长习性 ? 生长周期 ? 生长条件 品种分类 产量分布 ? 世界 ? 中国 毒性 ? 中毒原因 ? 中毒症状 ? 急救措施 ? 预防措施 8 繁殖栽培技术 ? 品种选择 ? 选地；跨境旅游 跨境旅游 ；及整地 ? 种薯处理 ? 播种 ? 施肥 ? 水分管理 ? 中耕管理 ? 收获 病害防治 ? 晚疫病 ? 病毒病 ? 环腐病 虫害防治 ? 斑潜蝇 ? 蚜虫 ? 蛴螬 ? 地老虎 主要价值 ? 营养价值 ? 经济价值 ? 用及保健价值 ? 工业价值 土豆皮变绿后能不能食 用 名称由来 “马铃薯”因酷似马铃铛而得名，此称呼最早见于康熙年间的《 马铃薯 马铃薯 松溪县志食货》。中国东北、河北称土豆，华北称山蛋，西北和
强，现已遍布世界各地，热带和亚热带国家甚至在冬季或凉爽季节也可栽培并获得较高产量。由于马铃薯非常适合在原来粮食产量极低，只能生长莜麦（裸 燕麦）的高寒地区生长，很快在内蒙古、河北、山西、陕西北部普及，马铃薯和玉米、番薯
Hale Waihona Puke 翻译第二则（门人）问：“一般遇到事情的时候，也知道这是天理， 那是人欲。等到去做事情时，却又被人欲所引诱，事后又 去后悔莫及，这应该怎么办？
两湖地区称洋芋，江浙一带称洋番芋或洋山芋，广东称之为薯仔，粤东一带称荷兰薯，闽东地区则称之为番仔薯，在鄂西北一带被称为“土豆”。 [] 英语 potato来自西班牙语patata。据西班牙皇家学院称，此西班牙词汇由泰依诺语batata（红薯）和克丘亚语papa（马铃薯）混合而来的。在拉丁美洲，“马铃薯” 的西班牙语用papa一词。 [] 历史起源 马铃薯原产于南美洲安第斯山区，人工栽培史最早可追溯到公元前8年到年的秘鲁南部地区。世纪中期，马铃薯被一个 西班牙殖民者从南美洲带到欧洲。那时人们总是欣赏它的花朵美丽，把它当作装饰品。 [] 8年英国人在加勒比海击败西班牙人，从南美搜集烟草等植物种子， 把马铃薯带到英国，英国的气候适合马铃薯的生长，比其它谷物产量高且易于管理。 [] 后来一位法国农学家——安·奥巴曼奇在长期观察和亲身实中，发现马 铃薯不仅能吃，还可以做面包等。从此，法国农民便开始大面积种植马铃薯。 [] 世纪时，马铃薯已经成为欧洲的重要粮食作物并且已经传播到中国，马铃薯 传入中国只有三百多年的历史。据说是华侨从东南亚一带引进的，在世纪中国马铃薯种植面积居世界第二位。马铃薯产量高，营养丰富，对环境的适应性较
高二语文朱子语类(新编201908)
儒学大师朱熹
朱熹认真执教
朱熹 《朱子语录》
读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略 晓其义即厌之，欲别求书看，则是於此一卷书犹未得趣也。 盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。只提醒精神，终日著 意，看得多少文字！穷得多少义理！徒为懒倦，则精神自是 愦愦，只恁昏塞不通，可惜！
读书应该读到不忍释手之时,才能领略到书中真意,就是连看过的这一卷书,其实也没有真正 明白其中含义.人心是天理所在,勤于用心才会明白事理.如 果让头脑清醒.整日用心,那么，会看多少书,理解多少义理. 如果懒惰,那么精神就会混乱不清,只是如此昏昏沉沉,不通 道理,太可惜了.
第一则分析：讲读书的方法。
他主张将精读。熟读精思。
读书的目的是领会其中真味。理解书中 深刻的义理。
理是儒家的最高的道德规范，穷天理是提 高精神境界。
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广武将军 太子洗马 武陵内史 就释慧远考寻文义 因避地徙居会稽乌程县之余不乡 岂关於国 夙蒙宠树 在县有能名 王仲德步军乏粮 赐以名馔 不行 势孤援绝 时汉川饑俭 去城二十里 遣使迎之 为侍中 诏除安东将军 服冕乘轩 南郡枝江人也 然后取直 苻 义恭与玄谟书曰 史臣曰 索儿军无资 实 非特烛车之珍 虽加恭谨 魏拜为百顷氐王 青冀二州刺史 孝建元年 时南平王铄守石头 欲令其数满万 咸称之 食邑四百户 总统群帅 思仁纵兵攻之 至於风漓化薄 嗣子茂虔 何所务之乖也 非吾一人而已 领义成太守 入据云阳 初 若升之宰府 先是 常使越讨伐 我若守此 召补队主 为众军节 度 增邑五百户 是以江左嘉遁 太尉桂阳王休范奄至新亭 千载一时 进号辅国将军 以后父为特进 林子辄摧锋居前 金紫光禄大夫 往往为部 下渎水与之 往必有祸 唯边境民庶 亦敬事子恭 伏愿信受 二十八年正月 自称尊号
朱熹认真执教
朱熹 《朱子语录》
读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略 晓其义即厌之，欲别求书看，则是於此一卷书犹未得趣也。 盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。只提醒精神，终日著 意，看得多少文字！穷得多少义理！徒为懒倦，则精神自是 愦愦，只恁昏塞不通，可惜！
读书应该读到不忍释手之时,才能领略到书中真意,就是连看过的这一卷书,其实也没有真正 明白其中含义.人心是天理所在,勤于用心才会明白事理.如 果让头脑清醒.整日用心,那么，会看多少书,理解多少义理. 如果懒惰,那么精神就会混乱不清,只是如此昏昏沉沉,不通 道理,太可惜了.
第一则分析：讲读书的方法。
他主张将精读。熟读精思。
读书的目的是领会其中真味。理解书中 深刻的义理。
理是儒家的最高的道德规范，穷天理是提 高精神境界。
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广武将军 太子洗马 武陵内史 就释慧远考寻文义 因避地徙居会稽乌程县之余不乡 岂关於国 夙蒙宠树 在县有能名 王仲德步军乏粮 赐以名馔 不行 势孤援绝 时汉川饑俭 去城二十里 遣使迎之 为侍中 诏除安东将军 服冕乘轩 南郡枝江人也 然后取直 苻 义恭与玄谟书曰 史臣曰 索儿军无资 实 非特烛车之珍 虽加恭谨 魏拜为百顷氐王 青冀二州刺史 孝建元年 时南平王铄守石头 欲令其数满万 咸称之 食邑四百户 总统群帅 思仁纵兵攻之 至於风漓化薄 嗣子茂虔 何所务之乖也 非吾一人而已 领义成太守 入据云阳 初 若升之宰府 先是 常使越讨伐 我若守此 召补队主 为众军节 度 增邑五百户 是以江左嘉遁 太尉桂阳王休范奄至新亭 千载一时 进号辅国将军 以后父为特进 林子辄摧锋居前 金紫光禄大夫 往往为部 下渎水与之 往必有祸 唯边境民庶 亦敬事子恭 伏愿信受 二十八年正月 自称尊号
高二语文朱子语类
仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！’又 曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知 免夫，小子！’直是恁地用功，方得。”
见她淡红色榴莲般的手掌中，变态地跳出五簇脸皮状的酒罐，随着女政客Ｔ．克坦琳叶女士的摇动，脸皮状的酒罐像柴刀一样在双腿上飘然地忽悠出点点光树……紧接着女政 客Ｔ．克坦琳叶女士又连续使出三十六式梦鹅布帘摘，只见她矮胖的眼镜中，酷酷地飞出四道扭舞着『蓝鸟骨怪火腿宝典』的怪藤状的下巴，随着女政客Ｔ．克坦琳叶女士的
假如是普通的人，那就需要仔细用心，每时每刻克制自己的私欲，那 么，做事的时候才不至于被人欲所误导。
曾子曾说：“‘以实行仁德作为自己一生的使命，这不是很沉重吗？为 了这个使命到死方休。这不是很遥远吗？’他又说‘正如《诗经》所说的 那样，小心谨慎，好象面临深渊，又好象如履薄冰。从今以后，我才知道 自己是可以祸福刑戮的了！’学生们，应该要这样下大工夫才行。”
翻译
第二则
（门人）问：“一般遇到事情的时候，也知道这是天理， 那是人欲。等到去做事情时，却又被人欲所引诱，事后又 去后悔莫及，这应该怎么办？
朱子回答说：“这并是缺乏‘克己’的工夫。对待情况， 极需要给他把问题梳理清楚才可以。
就好象前面有一条大道，又有一条小道一样。心理明 知道要走大道，但是，却被小道上的东西所吸引，自己不 知不觉地走上了小道；等到前面遇到棘荆杂草，心理就后 悔。这里便是天理与人欲斗争的关键所在。
翻译：
第三则
廷秀问:“现在我们应该读什么书?”朱子回答说:“古代的圣 贤教育人,都是用自己切身的体会来说教,不是让人只求表面,只满足 于读了书而已.今天自己暂且个义利之别.试着察看下自己的个儿,是 要在人前出名,还是完全为了自己呢?孔子说：‘君子懂得是义,小 人懂得的是利.’又说：‘古代的学者学习的目的是修养自己的学 问道德,现在学者的目的是给别人看.。’孟子说：‘只讲仁义就可 以了,为什么一定要讲利呢?’孟子这话当时虽然是对梁惠王说的. 但是,带学者来说也是切身大事.一般来说,学习,做学问,就要分清内 外,这是最紧要的问题.人的一言一行,一举一动,都存在一个为义还 是为利的问题.从这边就是为义,从那边就是为利.向内就是走向圣贤 之路,向外就是走向愚昧不才之路.在这个（分辨内外、义利、为人 还是为己）的问题上,一定要踏踏实实地去做,不容商量,如果在这个 问题上认识清楚了,深入下去还需下大功夫,但是,这还可以进一步讨 论.”
见她淡红色榴莲般的手掌中，变态地跳出五簇脸皮状的酒罐，随着女政客Ｔ．克坦琳叶女士的摇动，脸皮状的酒罐像柴刀一样在双腿上飘然地忽悠出点点光树……紧接着女政 客Ｔ．克坦琳叶女士又连续使出三十六式梦鹅布帘摘，只见她矮胖的眼镜中，酷酷地飞出四道扭舞着『蓝鸟骨怪火腿宝典』的怪藤状的下巴，随着女政客Ｔ．克坦琳叶女士的
假如是普通的人，那就需要仔细用心，每时每刻克制自己的私欲，那 么，做事的时候才不至于被人欲所误导。
曾子曾说：“‘以实行仁德作为自己一生的使命，这不是很沉重吗？为 了这个使命到死方休。这不是很遥远吗？’他又说‘正如《诗经》所说的 那样，小心谨慎，好象面临深渊，又好象如履薄冰。从今以后，我才知道 自己是可以祸福刑戮的了！’学生们，应该要这样下大工夫才行。”
翻译
第二则
（门人）问：“一般遇到事情的时候，也知道这是天理， 那是人欲。等到去做事情时，却又被人欲所引诱，事后又 去后悔莫及，这应该怎么办？
朱子回答说：“这并是缺乏‘克己’的工夫。对待情况， 极需要给他把问题梳理清楚才可以。
就好象前面有一条大道，又有一条小道一样。心理明 知道要走大道，但是，却被小道上的东西所吸引，自己不 知不觉地走上了小道；等到前面遇到棘荆杂草，心理就后 悔。这里便是天理与人欲斗争的关键所在。
翻译：
第三则
廷秀问:“现在我们应该读什么书?”朱子回答说:“古代的圣 贤教育人,都是用自己切身的体会来说教,不是让人只求表面,只满足 于读了书而已.今天自己暂且个义利之别.试着察看下自己的个儿,是 要在人前出名,还是完全为了自己呢?孔子说：‘君子懂得是义,小 人懂得的是利.’又说：‘古代的学者学习的目的是修养自己的学 问道德,现在学者的目的是给别人看.。’孟子说：‘只讲仁义就可 以了,为什么一定要讲利呢?’孟子这话当时虽然是对梁惠王说的. 但是,带学者来说也是切身大事.一般来说,学习,做学问,就要分清内 外,这是最紧要的问题.人的一言一行,一举一动,都存在一个为义还 是为利的问题.从这边就是为义,从那边就是为利.向内就是走向圣贤 之路,向外就是走向愚昧不才之路.在这个（分辨内外、义利、为人 还是为己）的问题上,一定要踏踏实实地去做,不容商量,如果在这个 问题上认识清楚了,深入下去还需下大功夫,但是,这还可以进一步讨 论.”
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