老中医：七情与脏腑精气的关系
五脏与七情的关系
五脏与七情的关系
正常的情志是五脏六腑健康时的一种功能，也是五神的一种使用。
有时也是在五脏出现郁结时的一种适度调整。
例如：心主喜，肝主怒，肺主悲，脾主思，肾主恐。
五脏六腑在健康时可以出现和产生这种功能。
例如心脏好的人往往心情愉悦；肝脏好的人往往比较执着；脾脏好的人往往可以长时间的思考，精神专注；肺脏好的人往往可以表示一定的关心，做人仗义；肾脏好的人往往表示出一定的担忧，心揽全局。
正因如此，五情是对五脏的发散，适度发散尚可，如果过度发散，就会使五脏损伤太大，身体出现问题。
如过喜伤心，过忧伤肺，过思伤脾，过怒伤肝，过怒伤肾。
因此需要适当的节制情绪。
肝吼，脾歌，肺哭，心笑，肾呻，是一种适度的宣泄，五脏在出现郁结时通过情绪的适度宣泄，可以缓解和疏散这种瘀堵，使内气得以宣扬。
过度的宣扬又会伤及内气，所以需要适可而止。
内气损耗太大，可能会看上去思绪平静，实际上已经“不可救药”了。
同样也可通过五行相生相克的原理，对情绪进行克制。
火克金，经常忧愁的人可以听一下笑话；金克木，容易暴躁的人可以使其忧伤；木克土，思虑多重的人可以适度的发怒；土克水，容易惊恐的人可以多进行一些脑力的思考；水克火，容易笑的人不妨适度的对事物保持敬畏。
思想和身体通过七情可以进行高度的契合，达到统一。
凡是有情绪和思想人，必有各种不同的“自我”感觉，这几种“自我”对存在于五脏里的五神五气产生直接的作用，进而会影响到五脏的身体健康。
——《荷风塘》内证观察。
中医养生 话“七情”
中医养生话“七情”*导读：祖国医学认为：人有喜怒忧思悲恐惊的情志变化，亦称七情。
其中怒喜思忧恐为五志，五志与五脏有着密切的维系。
《内经》有怒伤肝，悲胜怒、喜伤心，恐胜喜、思伤脾、怒胜思、忧伤肺，喜胜忧、恐伤肾，思胜悲等理论。
此观点被历代医家应用于养生学中，对于情志调摄、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的微妙作用。
我们知道，人是一个极其复杂的有机体，七情六欲，人皆有之，属于正常的精神活动，有益于身心健康。
但异常的情志活动，可使情绪失控而导致神经系统功能失调，引起人体内阴阳紊乱，从而出现百病丛生、早衰，甚至短寿的后果。
故善养生者，宜注意情志调摄。
而过激的情志，可影响体内功能失调，而累及五脏。
情志伤肝。
怒是较为常见的一种情绪，怒则气上，伤及肝而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等。
亦是诱发高血压、冠心病、胃溃疡的重要原因。
情志伤心。
喜可使气血流通、肌肉放松、益于恢复机体疲劳。
但欢喜太过，则损伤心气。
如《淮南子.原道训》曰：大喜坠慢。
阳损使心气动，心气动则精神散而邪气极。
出现心悸、失眠、健忘、老年疾呆等。
《儒林外史》中，描写范进年老中举，由于悲喜交集，忽发狂疾的故事，是典型喜伤心的病例。
情志伤脾胃。
中医认为：思则气结，大脑由于思虑过度，使神经系统功能失调，消化液分泌减少。
出现食欲不振、纳呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。
情志伤肺。
忧和悲是与肺有密切牵连的情志，人在强烈悲哀时，可伤及肺。
出现干咳、气短、咳血、音哑及呼吸频率改变，消化功能严重干扰之症。
《红楼梦》中，多愁善感、悲忧伤身的林黛玉，就是很好的证明。
情志伤肾。
惊恐可干扰神经系统，出现耳鸣、耳聋、头眩、阳痿，其可致人于死亡。
在生活中，通过惊恐的语言暗示，而把人真的吓死的报道，已屡见不鲜。
可见，恐则气下的危险性。
综上所言：情志活动与内脏关系十分密切，老年人随着脏腑功能减退，调节适应能力较弱，面对过激的情志变化，难以承受而易引起疾病。
如陈直说：虚者风烛，百疾易攻，这说明过激的情志，是产生疾病的重要因素。
五行七情
黄帝问岐伯：人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。
明确说明生理与心理的关系，即，现有作为生理基础的五脏，然后才有喜怒悲忧恐情志的活动。
指出心理是生理活动的结果。
生理机制是心理活动的前提条件和基础。
精神活动按中医理论看，是和五脏密切相关的。
五志：神魂魄意志；七情：喜怒忧思悲恐惊。
简化：喜怒悲忧恐。
喜属心，怒属肝，悲属肺，忧愁思虑属于脾，恐惧属于肾。
意志思虑出于人的大脑，中医学认为脑为髓海，其根本在于肾。
而脑的活动又有赖于心供给脑所需的血液与氧气，所以肾与心对大脑的影响不言而喻。
这正是《内经》论情志不离五脏的道理所在。
《内经》认为心是主宰人的心理活动的主要脏器。
人的脏腑中与心理活动最密切的就是心。
实际上他概括了现代医学所指的大脑的主要功能。
五行音乐是将中国传统医学中阴阳五行、天地人合一的理论与音乐结合的首次尝试，由音乐、中医、气功界的专家合作设计、创作、精心录制而成。
中国古代有“五音疗疾”的记载。
五音，即角、徵、宫、商、羽，对应五行，即木、火、土、金、水，与人体内相应的脏器（肝、心、脾、肺、肾）的功能活动，人的五志（怒、喜、思、忧、恐）相连。
角调音乐具有木气的属性，能防治气的内郁；徵调音乐具有火气的特征，有利防治气机的下陷；宫调音乐具有土气的特性，以利防治气的升降紊乱；商调音乐具备金气的特点，以防治气的耗散；羽调音乐为水气的体现，利于防治气的上逆或过分上炎。
总之，五行音乐能影响人体气机运化，平秘阴阳，调理气血，保持体内气机动态平衡，改善人体的健康状况。
天地阴阳二气和人体内气机运行的情况，会因季、因时发生变化，还会因性别、年龄和情绪的不同，而出现气机运化的不平衡，有中庸平和、太过和不及之分；与天地自然及人体气机变化相对应的五行音乐，也有正调（以调为主）、太调（以泻为主）和少调（以补为主）之分。
角调，为春音，以角音（3-Mi）为主音，属木，主生，通于肝，能促进体内气机的上升、宣发和展放。
具有通肝解怒、养阳保肝、补心利脾、泻肾火的作用。
浅析中医的七情与五脏中医七情五脏口诀
浅析中医的七情与五脏中医七情五脏口诀中医研究人的生命规律，注重养生，《黄帝内经》说“虚邪贼风，避之有时”，比如说春夏秋冬，中医常讲，当风、寒、暑、湿、燥、火太过或不及时。
称为“六淫”或“六邪”，人和自然界之间不能协调的时候，就会产生疾病，这是疾病的第一个原因。
人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志，那么七情又和人的生命及健康之间有什么关系呢?中医在养生中有一句话，叫“恬淡虚无，真气从之”。
就是说当人的心情处在平静状态的时候，气血会正常运行。
这种正常的运行，是维持人生命活动的重要功能。
反之，当情绪出现异常变化时，会使人气血产生逆乱，进而导致疾病。
一肝主怒，怒则气上，怒则伤肝肝主怒、怒则气上，过度愤怒可使肝气横逆上冲，血随气逆，并走于上。
临床见气逆，面红耳赤，或呕血，甚则昏厥卒倒。
《素问，生气通天论》说：“大怒则行气绝，而血菀于上，使人薄厥。
”女性以血为主，肝藏血、主疏泄、调畅情志，在月经期前期及月经期间，血行于下，气浮于上，气血不平衡，气有余便是火，这时候就爱发怒。
所以，女性在这一特殊时期，要注意调养自己的情绪，不要过怒、郁闷。
过怒和郁闷都不符合正常的生理状态，时间久了，就会产生疾病。
遇到不开心的事情时，人们处理的方法往往不同，有的人自己生闷气，有的人找人吵架，有的人会找人倾诉，有的人会大哭一场，生闷气人会将气郁积于胸，吵架只会更加气愤，倒是找人倾诉或大哭一场还可以将气消一些。
这是为什么呢?怒属木，悲属金，金克木，哭的时候，肺气就旺盛起来，它就把肝气平下去了，当你特别郁闷的时候，找个没人儿的地方大哭一场，哭完了你马上会觉得舒服。
向别人倾诉会把怒气转移，但是如果不说出来，不哭出来，郁积在胸中，日久便会生病的。
有肝病的人特别爱发脾气。
为什么?因为肝主怒，肝经有热最易发火。
当自己无缘无故地烦恼，爱生气的时候，就要进行调整。
很多疾病，都是从量变到质变的，量变的时候，不容易发现，如果日常生活中不注意调整心态，会导致疾病，真正出现疾病是便很难医治。
心、肝、脾、肺、肾，搞懂七情与五脏的关系！
心、肝、脾、肺、肾，搞懂七情与五脏的关系！人在认识周围事物或与他人接触的过程中，对任何人、事、物总会产生相应的情绪，在我们中医称之为七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
在正常情况七情变化对健康影响不大，也不会引起什么病变。
但是，一旦因内外刺激而引起七情太过就会导致人得多种疾病。
首先来说七情太过会损伤相应之脏：即心在志为喜，过喜则伤心；肝在志为怒，过怒则伤肝；脾在志为思，过度思虑则伤脾；肺在志为悲为忧，悲忧过度则伤肺；肾在志为恐，过恐则伤肾。
1怒则气上、怒伤肝肝“在志为怒”，心“在志为喜”，脾“在志为思”，肺“在志为忧”，肾“在志为恐”。
喜怒思忧恐，简称“五志”。
不同的情志变化对各脏腑有不同的影响，而脏腑气血的变化，也会影响情志的变化，如《素问·调经论》说：“血有余则怒，不足则恐。
”《灵枢·本神》又说：“肝气虚则善恐（容易受惊吓）、目无所见、或阴囊缩筋挛，实则多怒、两胁少腹痛。
大怒常常致使肝气上逆，甚则血随气逆。
临床主要表现为：头胀痛，面红固赤，急躁易怒；血随气逆则呕血，甚则昏厥卒倒；若肝气横逆犯脾，可兼见腹痛、腹泻等症。
2喜则气缓、喜伤心“喜伤心”的典型例子，就是《儒林外史》里的“范进中举”，一个落魄书生，几次考举人不中，在他已经绝望的时候，突然传来了好消息，居然考中的举人！这个好消息让他乐极生悲，居然当时就乐疯了，这是一个典型的“喜伤心”的例子。
过度喜乐，会使心气涣散或心神惮散。
轻者可见心悸失眠、少气无力、精神不集中等；重者神志失常、狂乱，或见心气暴脱而大汗淋漓、气息微弱、脉微欲绝等。
3思则气结、思伤脾心情不好时皮肤、内分泌等等一些病症都会出现。
《黄帝内经》中提到“思伤脾”，从中医角度讲，每一种情绪都可以影响内脏器官，导致人体气血运行方面出现问题。
中医认为：“思则气结。
”思虑过度，容易使神经系统功能失调，消化液分泌减少，出现食欲不振、讷呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。
七情对应的脏腑与五行
七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种人类情志变化，可归纳为喜、怒、忧、思、恐五志而配五脏。
七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分，同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分。
早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。
故喜怒伤气，寒暑伤形”，这是五气致病的最早记载，以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲、惊即为七情。
七情是人体脏腑功能活动的外在表现，与五脏有着密切的关系，它在维持人体正常生理功能，防止疾病发生发展有着重大意义。
七情在地球生物圈中为人类所独有。
人是一个非常复杂的机体，为宇宙万物之精灵。
人类在进化的过程中，不断认识自我，完善自我。
人类在同疾病斗争中，就意识到人体本身就是一个天然大药库，在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种。
七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过），其实它具有治病功能。
这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情。
正常的七情活动并不影响人体健康，而能调节人体自身平衡，若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病，损其有余，补其不足，起到防病治病功能，以至现在有人提出：“最好的医生是自己”。
七情如药，用之过则害于人，用之适当则益于人。
关于七情以后将分别阐述。
喜喜为七情之首，心气所发，心为五脏之首。
七情致病各有所主而都与心有密切联系。
心为君主之官，是精神活动的主宰，除了过喜伤心外，而怒、忧、思、悲、恐、惊都能伤及心，心气受损，其他各脏也将会造成影响，中医有：“主不明则十二官危”之说。
中医认为心主神志，与人们的精神、意识、思维活动有密切关系，喜为心之志。
喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪，使心情舒畅气血和缓，故有“喜则气缓”之说。
但是，喜乐过极则损伤心神，就可导致心的病变，出现乏力、出汗、胸闷、心悸、失眠、注意力不集中，重则神志错乱，语无伦次，哭笑无常，举止异常等。
七情的名词解释
七情的名词解释对于“七情”，医家、佛家都有自己不同的介绍，对于中医学来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情志，下面我们来看看中医对七情的具体介绍。
中医七情的基本概念七情，是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种正常的情志活动，是人体的生理和心理活动对外界环境刺激的不同反应，属人人皆有的情绪体验，一般情况下不会导致或诱发疾病。
只有强烈持久的情志刺激，超越了人体的生理和心理适应能力，损伤机体脏腑精气，导致功能失调，或人体正气虚弱，脏腑精气虚衰，对情志刺激的适应调节能力低下，因而导致疾病发生或诱发时，七情则称之为“七情内伤”。
情志是中医学对情绪的特有称谓，即是对现代心理学中情绪的中医命名。
比较中医学和现代心理学有关对情绪的认识，可以明确：情志是人对内外环境变化进行认知评价而产生的涉及心理、生理两大系统的复杂反应，具有内心体验、外在表情和相应的生理和行为的变化，可发生在一定的情景之中，其反应和表达方式与个体心理、生理状态有关。
情志不同于神志，不象意识那样是人脑的特有机能，不能象意识那样对客观事物进行反映，也不能象思维那样对事物本质进行抽象和概括。
因此，情志是不同于精神意识思维活动一类心理现象。
七情与情志是一般和个别的关系：情志是对包括七情在内的所有情志特征与属性的抽象和概括，七情则是情志概念下的具体的七种情志。
喜是伴随愿望实现、紧张情绪解除时的轻松愉快的情绪体验。
情绪研究认为：快乐是指盼望的目的达到、紧张解除时的情绪体验。
愿望实现是喜的来源。
机体的脏腑精气充盛，气血和调，生命状态良好，则感受敏锐且对生活期待高，易于对愿望实现产生相应的内心体验并感受到心身的喜悦。
喜的情绪体验的关键特征是紧张的解除和轻松、愉快的体验。
怒是由于愿望受阻、行为受挫而致的紧张情绪的体验。
怒与其他情绪不同，单纯体内气血冲逆足以导致怒的产生。
因此，机体气血亢逆的内在变化，外界因素阻碍个体愿望实现，是导致怒产生的基本条件。
忧是对所面临问题的解决看不到头绪，心情低沉并伴有自卑的复合情绪状态。
中医七情过激伤五脏
中医七情过激伤五脏七情五志中医将人的情志活动概括为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七个方面,简称“七情”。
根据五行学说理论.情志活动又可概括为喜、怒、思、忧、恐,简称“五志”。
治疗“人非草木，孰能无情”。
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，人皆有之。
七情活动变化，能反映和概括人的主要心理活动。
正常的七情活动并不影响人的身体健康。
如若人们没有七情表现，或缺乏其中的几种情感，或七情太过，都会导致情志剧变而引发各种心身疾病。
七情怎样致病七情学说是中医学的基本内容和理论，也是中医心理学的基本组成部分。
《内经》很早就有论述，《素问．阴阳应象大论》说：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。
故喜怒伤气，寒暑伤形“这里明确指出了喜怒忧思之情大多伤及内脏之气机。
宋代陈无择在《三因极一病证方论》中将喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志明确定为“七情“，指出“内所因惟属七情交错．爱恶相甚为病．能推而明之。
”七情也是人体脏腑功能活动的表现，中医学在“形神合一”整体观指导下，以五脏为中心，把七情归纳为喜、怒、忧(悲)、思、恐(惊)为五志，并分属于五脏。
五脏藏有五神．即肝“在志为怒”藏魂，心“在志为喜”藏神，脾“在志为思”藏意．肺“在志为忧”藏魄，肾“在志为恐”藏志。
以七情、五志、五神与五脏相配应，用来说明人的情志活动是以脏腑作为生理基础的，特别是以“心神”来概括和总统人的精神情志活动。
可见．人的七情活动是对客观外界事物刺激的反应．而腑功能活动的表现又要依赖五脏精气化为物质基础。
故而陈无择论述七情病机．说：“喜伤心，其气散”、“怒伤肝，其气击”、“忧伤肺．其气聚”、“思伤脾，其气结”、“悲伤心胞．其气急”、“恐伤肾，其气怯”、“晾伤胆，其气乱”。
尤其是中老年人．因“肾气虚哀”．身体逐渐哀老．五脏精气俱损．五脏缺乏藏神物质基础所养，易形成“五志薄弱”．容易患有七情所致的各种疾病。
人们常因工作、学习、生活以及突发事件等逆境或变故，使之不能适应相互变化且无力调整波动的情绪．特别是那些意志薄弱的人．受到七情中某种情志过于强烈、持久、频繁的刺激．造成脏腑功能紊乱、气血不和、阴阳失调、经脉阻滞，容易发生多种心身疾病。
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七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种正常的情志活动，是人体脏腑生理和精神活动对内外环境变化产生的情志反应，一般不会使人致病。
只有突然、强烈或长期持久的情志刺激，超过了人体本身的正常生理和心理适应能力，损伤机体脏腑精气，导致功能失调，或人体正气虚弱，脏腑精气虚衰，对情志刺激的适应调节能力低下，因而导致疾病发生或诱发时，七情则成为病因，称之为“七情内伤”。
七情与脏腑精气的关系
人体的情志活动与内脏有密切的关系，五脏精气是情志活动产生和保持正常的物质基础。
《素问•阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。
”五脏藏精，精化为气，气的运动应答外界环境而产生情志活动。
因而五脏精气可产生相应的情志活动，如《素问•阴阳应象大论》所说：肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。
因此，若脏腑组织或气血发生病变，就会影响人的情志，如《素问•调经论》说：“血有余则怒，不足则恐”。
《灵枢•本神》说：“肝气虚则恐，实则怒……心气虚则悲，实则笑不休。
”故七情与内脏气血关系密切。