中国古代孝文化研究
简述中国古代文学里的孝文化
简述中国古代文学里的孝文化孝道是我国传统文化中最博大精深的文化之一，同时体现出了最为自然朴素的人性特点，是中华民族最伟大的传统美德，也是最为丰富的文化内容。
在孝文化的发展过程中，不仅表现出人类对生命之源方面的无上敬意和虔诚，同时也是对人类文明历史上文化内涵极大的丰富和拓展。
孝文化出现了中国古代文学，并且在古代文学内容诠释上占据着最为重要的位置，这是由于孝本身的文化性质所决定的，同时也是古代文学发展的必然。
1 中国古代文学中的孝文化体现首先，由于孝道所要体现出的基本文化中就体现了以血缘为纽带、以家庭为基点的特点，因此在我国古代文学的早期就被纳入到了文化思想以及哲学的范畴当中，成为春秋战国时期儒家对自身学说构造上的重要理论基础。
中国古代文化的基本特征就在于其自身的伦理性，包括一些敬天、忠君、尊祖以及孝亲等最基本的伦理观念，而孝亲作为伦理的基本点，体现出的是我们中华民族中最为朴素的感情和文化。
这种孝文化最早表现在《诗经》当中，就被当时的人们广为传诵。
比如《邶风?凯风》中，作者通过一系列的对比，首先描述母亲对自身养育上的辛苦，然后与自身在孝道上的所存在的不足进行对比；而在《小雅·蓼莪》中表现的一位孤儿无法实现对父母尽孝的悲苦之情，也是先突出父母对自己的养育之恩，然后在无奈中表达出自己无法排解的痛苦。
在这些作品中我们可以清楚的看到，孝文化在最初的时候就受到了人们广泛的崇尚和重视，同时在后世发展过程中也得到了持久性的倡导。
而到了魏晋南北朝时期，出现了大量的志怪小说，一直到后来的隋唐变文、宋元话本、元明戏剧以及明清小说，都会孝文化给予了充分体现。
但是在每个朝代都有其自身不同的侧重点，在元朝主要体现的为忠孝和义孝，比如在元刊本中的《赵氏孤儿》，“孝”成为赵孤行动的最高法则,同“义”一起,和“忠”发生着不可协调的对立冲突,表现出一种义孝。
而到了清朝，由于当时的满族统治者想要在文化上实现对汉族的统治，统治者接受了以“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”的汉族“孝”文化来治理汉族百姓的策略,因此其推行“以孝治天下”在历朝历代为最烈。
孝文化研究
一、继承孝文化弘扬其精华根植于孝感大地的孝文化是楚文化的一个重要组成部分，是中华传统文化中最有民族特色的华彩篇章。
一、孝文化是中华民族的宝贵精神财富“孝”字源于中国古代的甲骨文，距今已有四千多年的历史。
其原义为“奉先思孝”，把孝行看成是根本的道德原则，躬行孝道是德行的最高表现。
经历代的弘扬和发展，“孝”已具有丰富的文化内涵。
1．“追孝”，尊敬祖先除按时恭敬地祭祀之外，要依照祖制行事，把祖先的事业推向前进。
2．“事亲”，奉事父母对父母既养且敬，使其终生愉悦，“孝子之至，莫大乎尊亲”(孟子)。
3．“立身”，显扬父母成家立业，修身行道，效忠君国，扬名后世，被儒家经典《孝经》舆为“孝之终”。
4．“孝行”，治国之本《孝经》把孝视为“天之经、地之义、人之行、德之本”，而孝治天下则“光于四海，无所不通”。
孝的这些文化内涵，通过一定的思想或物质的形式展示出来，成为中华民族的孝文化，其延伸渗透的部分，则成为东方文明的精神支柱。
孝文化在其演化进程中，第一，孝文化是中华民族的民族文化，被大思想家了孔子、孟子所阐释和推祟的孝文化，表现了中华民族的美德，反映了父慈子孝、尊老爱幼的科学精神；第二，孝文化是中国人民的民间文化，经历代思想家之提倡，经历代统治者之推行，经历代群众之实践，已经成为华人家庭道德规范的最高原则和最集中的表现，深人民间生活的各个角落；第三，孝文化是中国民间的民俗文化，在节日活动、婚丧嫁娶、民间风情、文艺演出、工艺作品、乡规民约中，无不渗透着孝文化的影响，无不刻上了孝文化的印记。
二、孝感的孝文化资源孝文化对孝感这个地方情有独钟，留下了宝贵的孝文化人文景观和丰厚的孝文化物质资源。
孝感的孝文化资源主要有以下几方面。
1．孝行感天孝感的第一个县名为“孝昌”，其来历不同寻常。
据史记载，南朝宋世祖孝武帝刘骏(454—464年在位)是文帝刘义隆的第三个儿子，立为武陵王，驻西阳(今湖北黄冈东)。
元嘉三年(453年)文帝长子刘助杀父篡位，改年号为太初，刘骏率部进行讨伐，讨“逆”成功，取得皇位。
《论语》中的“孝”文化
《论语》中的“孝”文化——试论“孝”文化在中国古代文学中的表现及意义“百善孝为先”，传统孝道是中国古代社会的基本道德规范，是中华民族的一种传统文化美德，更是构筑中国古典文学大厦的文化支柱之一。
作为一种文化母题，它在文学中显示出了强劲的生命力。
“孝”的观念在《论语》之前已相当发达，但被作为“道”提出来，并影响中国社会数千年，实始于《论语》中孔子及其弟子的论述和阐发。
本文从《论语》着手，从“孝”的对象及“孝”的行为规范等方面来探讨其中的“孝”文化。
从《论语》中孔子及其弟子论“孝”的相关章节来看，“孝”的对象包括个体家庭中的父母，也包括死去的父母、祖先，还包含了宗族甚至国家中的长者。
与之相应，《论语》中对不同的“孝”做出了相应的行为规范，以便更好的实行“孝道”。
具体说来，《论语》中“孝”的行为规范主要表现在以下两个方面。
对于父母，“孝”的内容主要有：一为养，即赡养父母；二为敬，即孝敬父母；三为安亲；四为终身孝敬。
“仓廪实而知荣辱”，物质是基础，尽孝道的首要条件是赡养父母。
但是，“子夏问孝，子日：‘色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?’”从孔子的疑问中可知，给父母吃饱穿暖还不是孝，还应做到“敬”。
“子游问孝，子日：‘今之孝者，是渭能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?’”仅仅能供养父母,这就和养狗、养马毫无区别。
孔子驳斥了当时“孝”的概念，认为孝要对父母有孝敬之情，孔子在这里着重强调了“敬”。
羊羔跪乳，乌鸦反哺，那是一般动物的本能，而人类如果只停留在这种初级阶段，把妥善安置父母的衣食住行问题作为孝顺的最高境界，就未免愧对于“宇宙之精华，万物之灵长”的称谓了。
孔子认为在养父母的同时也必须“敬”。
“子日：‘事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
’”恃奉父母，如发现他们有不对的地方，应婉转地规劝，如父母没有听从的意思，仍应恭敬的侍奉，不要冒犯他们。
尽管内心忧虑，对父母却不怨恨。
在孔子及儒家看来，孝敬父母要“养”、“敬”，还要提倡“安亲”。
中国的孝道传统
中国的孝道传统引言孝道是中国传统文化中的核心价值观之一，被誉为“中华民族的精神支柱”。
作为世界上最古老的文明之一，中国的孝道观念自古即存在，并深深融入人们的生活中。
本文将从历史、文化和现代社会三个方面，探讨中国的孝道传统。
历史上的孝道传统在古代中国，孝道被视为家庭伦理的核心，对于子女来说是至关重要的责任和义务。
《孝经》是中国古代重要的经典之一，它强调了子女对父母的尊敬、侍奉和孝顺。
除了《孝经》，其他经典如《诗经》和《论语》也都强调了孝道的重要性。
孝道的核心概念是孝顺父母，尊敬祖先。
在古代，儿女们要牢记父母的恩德，无论是生活中的关心照顾还是精神上的慰藉，尽最大努力支持和孝顺父母。
孝顺父母在中国传统文化中被视为至高无上的美德，是一个人品格的标志。
孝道与中国文化的关系孝道不仅在个人和家庭层面上起着重要作用，还对中国整个文化体系产生了深远影响。
孝道与其他伦理观念如礼仪、道德、道德经济等相互关联，形成了中国传统文化的独特价值观。
孝道观念还对中国的社会结构和价值观念产生了重要影响。
中国古代社会的等级制度强调了家族的地位，作为家族的核心，孝道的实践是传宗接代和家族延续的基础。
同时，孝道的传统也延续到了政治和社会治理层面，形成了以君主和臣子、父亲和子女之间的关系为基础的社会秩序。
现代社会中的孝道传统随着现代社会的发展，中国的孝道传统在一些方面发生了变化，但其核心价值依然深入人心。
尽管现代生活节奏快、人们追求个人价值，但大多数中国人仍然对孝道传统抱有敬畏之心。
现代社会中的孝道传统体现在以下几个方面。
首先，家庭观念仍然非常重要，尊敬和孝敬父母是婚姻和家庭的基石。
其次，中国人普遍注重家族的传承和延续，尤其是长子或长女的角色承担着传统家庭价值观的继承责任。
同时，社会对孝道传统的重视也从法律层面得到了体现。
中国法律规定子女有义务赡养父母，并有相应的法律程序来保护被虐待或遗弃的老年人。
这些法律措施旨在强化孝道观念，提醒人们对年长者的关怀和尊重。
中国传统文化之孝
中国传统文化之孝孝是人类社会存在最早的道德规范之一，它的内容包括尊敬、顺从、照顾父母的身体和生活，以及照顾兄弟姐妹和亲属。
中国传统文化中的孝行不仅体现在物质上，更重要的是在情感上。
孝顺是一种起源于亲子关系的情感，孝敬父母是亲情道德的核心内容，是对亲人深深的爱的表达。
孝敬父母是古往今来中国人民的共同信仰和行为准则。
古代中国的孝敬观念源于儒家思想，儒家思想强调家庭伦理关系的重要性，把孝顺父母放在人与人之间的道德关系的首位。
儒家经典《论语》中说：“弟子入则孝，出则悌”，意思是说，弟子在家里要孝顺父母，在外面要友爱兄弟。
这个教导至今为人们所称颂。
由此可见，孝顺的基础是家庭伦理关系，家庭伦理关系是构成中国传统文化基础的重要组成部分。
在中国传统文化中，孝敬父母被认为是尊重传统、感恩父母的表现。
人们普遍相信，父母对子女的养育之恩无以言表，孝顺父母是尽忠报国、人伦尽职的象征。
孝顺父母被看作是整个家族传统文化的基石，因此在中国传统文化中，提倡并强调子女要尊敬父母，养家炊燃，以回报父母对自己的养育之恩。
古代中国孝敬父母的方式多种多样，包括尊重、服从、关心、照顾等等。
尊敬父母是最基本的，包括遵守家庭纪律，不违背父母的规定；服从父母是最重要的，包括听从父母的安排和指导，不违背父母的意愿；关心父母是最关键的，要理解和关心父母的身心需求，照顾父母的休息和饮食；照顾父母是最实质的，包括生活照料和经济支持等等。
随着时代的发展和社会的变迁，中国传统文化中的孝敬父母的方式也有所改变。
现代社会中，父母的责任和义务也逐渐由子女共同承担。
父母亲老了，子女们会尽全力照顾、照料他们的生活，尽自己所能为父母提供物质和精神上的支持。
总之，孝敬父母是中国传统文化的重要内容之一，是中华民族几千年来的传统美德。
它不仅是一种道德规范，也是一种心灵伦理的实践。
孝敬父母是体现人伦崇高的一种行为，是人们对家庭伦理关系和亲情关爱的尊重和回报。
无论是古代还是现代，中国人民都对孝敬父母这一价值观持续坚守，并将其视为人生道路上最重要的一颗明灯。
简述中国古代文学里的孝文化
简述中国古代文学里的孝文化中国文化中一直重视家庭伦理，其中孝道的地位更是举足轻重。
孝道即对父母的尊敬、关爱以及追忆。
古代文学中的孝文化是描写孝道，自古以来深受人们的喜爱和推崇。
本文将就中国古代文学中的孝文化展开讨论。
1. 贾母在《红楼梦》中的孝道思想《红楼梦》是中国古代文学中的一部经典著作，描写了一个封建家庭的兴衰沉浮。
其中贾母的形象塑造着重强调了孝道思想。
在小说中，贾母为了使家族长盛不衰，不仅要求自己的儿孙恪守孝道，且要怀有家爱国忧之情怀抱天下，时刻追求家族的名誉和地位。
在这个过程中，贾母始终坚持以孝道为根本，以守护家族为己任，对于孝道的实践和守护让读者深刻领悟到了孝文化的意义。
2. 家国情怀融入《三国演义》之中《三国演义》是中国古代文学中的经典之作，描写了中国历史上的三国时期，是一部以家族命运史为主线，呈现出不少家族族人逐渐成长、崛起、克敌制胜，一度成为影响了几代人的名著。
在《三国演义》这本书中，勾勒了许多鲜明的人物形象，其中还融入了家国情怀。
在这部作品中诸如刘备、关羽、张飞等人在战斗的过程中展现出了对家族命运的献身精神，以及为了国家利益而奋斗的责任感, 卓越的表现让人会心一笑, 也让读者更深刻的感受到了孝道的伟大。
3. 李清照词歌中的孝道传承李清照是一位著名的辞赋诗人，她的作品中融入了浓浓的家族情感和孝道精神。
在她的词歌作品中，经常可以看到她借鉴了家族祖训,娓娓道来, 包容着对家族祖先的敬爱，在其中融入了深深的孝道精神。
这种在文学中宣扬孝文化，体现了对传统文化的传承和尊重，它｣同时也激发了每一个人当代继续坚持敬老，热心公益的行为。
总之，中国古代文学中的孝文化是我们国家尊老爱幼的特有文化之一。
孝道不仅是我们中华民族优良传统文化的一个重要组成部分, 更是一个国家保持传统文化气息的发源地。
今天，我们的社会已经进入了一个新的阶段，但是孝文化一定会被我们世代相传下去，成为永远铭刻在我们心中的令人至美至善的精神力量。
孝道文化在传统文化中的地位研究
孝道文化在传统文化中的地位研究摘要：所谓孝道，就是以孝为本的礼法规范，是尽心奉养父母的德行。
孝道是中国传统文化的精髓，是中华民族最重要的伦理道德规范。
孝道文化经历了萌芽、形成、发展、成熟、变革的历史演进过程。
在中国传统文化中具有特殊的历史地位与作用。
关键词：孝道；传统文化；地位中图分类号：g02 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）22-0174-02一、孝道的含义所谓孝道，就是以孝为本的礼法规范，是尽心奉养父母的德行。
《说文解字》释孝为“孝，善事父母者”。
从字形分析，孝是老与子这两个字的合一，是讲父辈与子辈的关系。
从内容上说，孝道的范畴包括尊养父母、友爱兄弟、和睦妯娌、团结连襟、敬长爱幼、扶贫济困以及热爱祖国、热爱人民等等。
在中国传统文化中，孝有两种形态：一是对在世父母，即对活人的孝，包括奉养、尊敬、服从；二是对去世父母、先祖，即对死人的孝，包括安葬、祭祀，通常被称为“追孝”。
狭义的孝指赡养父母，广义的孝指奉献社会，即做事情要合乎道德规范，能受到人们的称赞，使父母在精神上获得安慰与满足。
简言之，孝道的基本内容包括尊老、敬老、养老、送老，也就是“敬爱父母，反思祖先”。
从动机看，孝是一种敬本心理。
从效果看，孝是一种管理手段，它将礼法的外在约束与仁义的内在自觉相统一，促进了中国传统社会的稳定和发展。
二、孝道文化的历史渊源孝道文化源远流长，其经历了萌芽、形成、发展、成熟、变革五个历史时期。
并从一种家庭伦理道德观念演变为一种多元的文化体系结构，成为中国传统文化中一个重要的核心范畴和思想理念。
在远古社会，社会由无序的婚姻开始趋向于血缘家庭结构时，这种以血缘为基础的亲情就孕育了孝的萌芽。
伴随着父系制家庭的出现以及对父子关系的确定，孝道观念由此产生。
西周是孝道的形成时期。
周朝确立封建制度后，有了宗族制度，产生了五伦观念，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，在此基础上，孝道观念得以产生并在社会中作为一种伦理观念正式形成。
论中国传统孝文化及其当代社会价值.doc
论中国传统孝文化及其当代社会价值-传统中国文化在某种意义上，可称为孝文化；传统中国社会，更是奠基于孝道之上的社会。
黑格尔在谈到中国的孝敬问题时说：中国纯粹建筑在这一种道德结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬[1]。
孙中山先生在其《三民主义民族主义》中指出《孝经》所言的孝字，几乎无所不包，无所不至，现在世界上最文明的国家，讲到孝字，还没有像中国讲的这么完全。
孝，可以说是中国文化的一个核心观念与首要文化精神，是中国文化的显著特色之一。
一、孝的历史源流及演变孝的主要内涵是敬神、事鬼、事亲、敬老。
孝的本义是敬神和事鬼，事亲和敬老则是孝本义的延伸。
原始社会，生产力水平低下，在同自然界斗争的过程中，需要众多氏族成员之间的合作，氏族成员从血缘亲情出发增强彼此的认同感和归属感，同时，为了本氏族的繁衍生息，也不断祈求祖宗神灵保佑。
出于生存需要，氏族成员们借助祖先的力量，供奉祖宗神灵、举行祭祖仪式，追念祖先；将祖先神秘化，以崇拜祖先。
这种盛兴祖宗崇拜、生殖崇拜的观念和仪式，乃是原始孝义的反映。
《礼记坊记》记道：修宗庙、敬祀事，使民追孝也。
除了敬神和事鬼的本义外，作为本义延伸的事亲和敬老行为观念，也在氏族社会后期开始萌芽。
氏族社会后期，随着个体家庭经济的出现，子女继承父母财产的权利和行为逐渐为社会认可，与此相对应的是，子女赡养父母的社会义务和观念也随之确立。
这种子女赡养父母的责任，即为孝本义的进一步延伸。
[2] 夏商时期，祖宗崇拜的观念行为依然盛兴。
《论语泰伯》提到大禹曾致孝于鬼神，这反映了夏人对祖先鬼神的祭拜状况，是夏人孝道行为的具体表现。
殷商也热衷于祖先崇拜和祭祀，其表现就是殷人凡事都要卜问祖先。
而在卦辞之中，卜祀之辞又占大部分，这说明在宗法制度已臻完备的殷代社会中，孝道极其重要。
此时，孝字应运而生，孝字的出现，是孝道思想发展的一个显著标志。
同时，青铜器上刻着孝的象形图像，一个老人弯着腰，手拄拐杖，一副老态龙钟的模样。