生于忧患死于安乐心死于安乐主要内容的句子是
部编版八年级上册第六单元第22课《生于忧患 死于安乐》知识点整理
八上《生于忧患死于安乐》知识点整理一、文学常识孟子（公元前372－前289），名轲，字子舆。
战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称。
二、词语归类（一）重点字词解释1.舜发．于畎亩之中（起，指被任用）2.傅说举．于版筑之间（任用，选拔，这里是被选拔的意思）3.管夷吾举于士．（狱官）4.百里奚举于市．（集市）5.故天将降．大任于是人也（下达）6.人恒．过（常常）7.行拂乱．．其所为（违背）8.所以．．动心忍性（用这些来）9.衡．于虑（衡，通“横”，梗塞，指不顺）10.而后作．（奋起，指有所作为）11.征．于色．（征：征验，此处有表现的意思，表现。
色：脸色）12.而后喻．（明白，了解）（二）通假字1.曾．益其所不能（曾：通“增”，增加）2.衡．于虑（衡：通“横”，梗塞，不顺畅）3.入则无法家拂．士（拂：通“弼”，辅弼，辅佐）（三）词类活用1.使动用法：必先苦．其心志（苦：使……痛苦）劳．其筋骨（劳:使……劳累）饿．其体肤（饿:使……饥饿）空乏．．其身（空乏:使……经受贫困之苦）动心忍．性（忍：使……坚韧）行拂乱．其所为（乱：使……受到阻扰）2.动作状：入．则无法家拂士（入：在国内) 出．则无股国外患者（出：在国外)3.名作动：人恒过．（过：犯错误) （四）一词多义1.发：舜发．于畎亩之中 (起，指被任用)发．于声（发出）2.拂：行拂．乱其所为（违反，阻挠）入则无法家拂．士（辅佐）3.于：舜发于．畎亩之中（从）故天将降大任于．是人也（给）征于．色（在）困于心，衡于．虑（在）生于．忧患（在）三、重点语句翻译。
1.所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：用这些来激励他的心志，使他的性情坚忍，增加他原来所不具备的能力。
2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
译文：使他的内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为。
《得道多助失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患死于安乐》的主要内容和语言特色
《得道多助失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患死于安乐》的主要内容和语言特色得道多助失道寡助：这句话可以理解为，当一个人处于正道并向着正确的方向前进时，会得到许多的帮助与支持；而当一个人跑偏并丧失了正确的方向时，就会失去帮助与支持。
在这个物欲横流、利益至上的社会中，人们往往以个人利益为首要目标，不择手段地追逐权力、财富和名利。
然而，在这种状态下，人们迷失了自我，离开了道德的底线，最终失去了支持和帮助。
正直的人会因为秉持正道而获得他人的尊重和支持，他们的努力和奉献会为他们带来更多的机会和成功，让他们得到更多的帮助。
相反，那些步入歧途的人往往会遭遇挫折和困境，因为他们的行为违背了人们的共同价值观，自然得不到他人的帮助与支持。
富贵不能淫：这句话意味着财富和地位不能让一个人迷失自我，沉迷于享受而忽视了道德和社会责任。
在现代社会中，富有和地位常常被人们视为成功的代表，但这并不意味着这些人应该追求奢华和享受。
财富和地位的增加应该被看作是一种责任和义务，而不是仅仅个人享受的手段。
富有和地位只不过是一种物质上的繁荣，而追求精神上的丰盛和内心的满足才是真正的幸福所在。
人们应该在追求财富和地位的同时，注重内在品质的培养，并时刻谨记社会的需要与责任。
生于忧患死于安乐：这句话是说一个人在艰难困苦的环境中成长，可以磨砺意志和锻炼能力；而在安逸舒适的环境中享受安乐时，人们容易变得软弱和懒散。
人们往往在面临困境和挑战时才能展现出他们真正的力量和坚韧精神。
无论是身体上的苦难还是心灵上的痛苦，都是磨练和成长的机会。
只有经历了各种磨难，才能更好地领悟人生的真谛，体验生命的丰富与深刻。
相反，当人处于安逸和舒适的环境中时，容易变得懈怠和满足，忽视了进取和奋斗的重要性。
安逸的环境会使人们变得软弱，并不能激发人们的潜力和动力。
语言特色：这些格言使用了简短的语言来表达复杂的道理，使人们能够迅速理解和领悟其意义。
它们通过凝练的文字，展示了智慧和睿智。
《生于忧患死于安乐》考题全集含答案
一、文学常识本文节选自《孟子·告子下》孟子，名轲，战国中期人二、相关成语生于忧患，死于安乐内忧外患三、用原文答题1、体现本文中心论点的句子是：然后知生于忧患，而死于安乐也2、作者承第一部分（第一段）例证承上启下得出的结论是：故天将降大任于是人也。
3、孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以人才必须经历：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
4、经历磨难砥砺的好处是：动心忍性，曾益其所不能。
5、孟子也重视人的主观因素的作用，提出：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
6、作者由个人作为上升到国家治乱，提出了什么论断？入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
7、体现“人非生而知之者，孰能无过？”只要知错能改，善莫大焉的句子是：人恒过，然后能改。
8、专立一段，归纳全文中心论点的句子是：然后知生于忧患，而死于安乐也。
9、一个要成就大业，必须经受一番磨练的句子：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
10.面对客观环境的激发，人的主观世界又是怎样做出反应的：人恒过，然后能改。
困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
11.在总结了大量亡国史实的基础上，作者针对国君提出了怎样的论断：入则无法家拂士；出则无敌国外患者，国恒亡。
四、问答题1、本文的中心论点是？生于忧患，死于安乐。
2、“生于忧患，死于安乐”的含义是？忧患使人生存发展，安逸享乐使人委靡死亡。
3、孟子《生于忧患，死于安乐》是针对什么问题提出论述的？运用了什么论证方法？造就人才，治理国家；对比论证。
4、孟子认为人怎样才能成才？首先，人才是在艰苦的环境中造就的。
所以只有“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，这样才能起到“所以动心忍性，曾益其所不能”的作用。
其次，还要重视人的主观因素。
“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
”主客观条件相互结合，才有可能成就一番事业。
生于忧患死于安乐的翻译 生于忧患死于安乐原文
生于忧患死于安乐的翻译生于忧患死于安乐原文“生于忧患死于安乐”翻译：处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。
“生于忧患死于安乐”出自《孟子·告子下》。
生于忧患死于安乐原文孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
”生于忧患死于安乐翻译孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。
所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。
人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。
心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起;显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。
由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。
”生于忧患死于安乐注释1.烦恼:悲伤和灾难。
幸福:安逸和享受。
2、畎(quǎn)亩：田间，田地。
3、傅说(yuè)：殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。
4.板式建筑:一种墙体建筑工程，其中两块墙板用土填充并压实。
5、胶鬲(gé)：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。
6.关毅武:管仲。
这里指的是监狱经理。
当和龚自久争夺皇位时，龚自久失败后，管仲和他一起逃到了鲁国。
齐桓公知道他的才能，所以他让卢俊杀了龚自久，并把管仲带回自己的安排。
《生于忧患死于安乐》考题全集含答案
一、文学常识本文节选自《孟子·告子下》孟子，名轲，战国中期人二、相关成语生于忧患，死于安乐内忧外患三、用原文答题1、体现本文中心论点的句子是：然后知生于忧患，而死于安乐也2、作者承第一部分（第一段）例证承上启下得出的结论是：故天将降大任于是人也。
3、孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以人才必须经历：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
4、经历磨难砥砺的好处是：动心忍性，曾益其所不能。
5、孟子也重视人的主观因素的作用，提出：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
6、作者由个人作为上升到国家治乱，提出了什么论断？入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
7、体现“人非生而知之者，孰能无过？”只要知错能改，善莫大焉的句子是：人恒过，然后能改。
8、专立一段，归纳全文中心论点的句子是：然后知生于忧患，而死于安乐也。
9、一个要成就大业，必须经受一番磨练的句子：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
10.面对客观环境的激发，人的主观世界又是怎样做出反应的：人恒过，然后能改。
困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
11.在总结了大量亡国史实的基础上，作者针对国君提出了怎样的论断：入则无法家拂士；出则无敌国外患者，国恒亡。
四、问答题1、本文的中心论点是？生于忧患，死于安乐。
2、“生于忧患，死于安乐”的含义是？忧患使人生存发展，安逸享乐使人委靡死亡。
3、孟子《生于忧患，死于安乐》是针对什么问题提出论述的？运用了什么论证方法？造就人才，治理国家；对比论证。
4、孟子认为人怎样才能成才？首先，人才是在艰苦的环境中造就的。
所以只有“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，这样才能起到“所以动心忍性，曾益其所不能”的作用。
其次，还要重视人的主观因素。
“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
”主客观条件相互结合，才有可能成就一番事业。
初中理解性默写《生于忧患,死于安乐》
初中理解性默写《生于忧患，死于安乐》1、《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。
2、《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
3、《生于忧患，死于安乐》中总结全文，归纳中心论点的句子是：然后知生于忧患，而死于安乐也。
4、说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
《孟子》.《生于忧患,死于安乐》原文解说与注释
《孟子》.《生于忧患，死于安乐》原文解说与注释“天将降大任于斯人也”，亦有写作“天将降大任于是人也”。
选自《孟子》（战国）《生于忧患，死于安乐》。
现常用下列一段文字：孟子曰：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
本段文字书法本段通解:所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要事先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
《孟子》.《生于忧患，死于安乐》原文解说与注释【原文】孟子曰：“舜发于畎(quan)亩之中，傅说(yue)举于版筑之间①，胶鬲举于鱼盐之中②，管夷吾举于士③，孙叔敖举于海④，百里奚举于市⑤。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为⑥，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士⑦，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
”【解说】孟子说：“舜在田野中兴起，傅说从筑墙的苦役中提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中提拔出来，管夷吾从狱官手中提拔出来，孙叔敖从海边的隐居生活中提拔出来，百里奚从买卖场所提拔出来。
所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。
一个人常有过失，才能改正；心志遭困苦，思虑被阻塞，才能发愤有为；表露在脸色上，抒发在言语中，才能使人了解。
国内没有执法的大臣和辅佐君主的士人，国外没有势均力敌的国家和外患的威胁，国家常常会灭亡。
这样，就能明白忧患中能获得生存、安乐中会遭致灭亡的道理了。
”【注释】①傅说（yuè）：传说是商代一位贤人，因罪服刑，在傅险筑墙；后被商王武丁访求到而提拔为相。
孟子在生于忧患死于安乐中用什么阐述了磨难对于成长过程的积极意义的句子
孟子在生于忧患死于安乐中用什么阐述了磨难对于成长过程的积极意义的句子
孟子在《孟子》中曾经说到过：“生于忧患而死于安乐，其乐也
夭矣！人之出也必归，无乃不可久乎？居归处安乐，不为夭矣！”这
句话阐述了磨难对于成长过程的积极意义。
磨难是广义上指一个个体在成长过程中在情感、事业、思想上遇
到的艰难困苦，包括坎坷、不舍、抵抗等，令人烦躁不安的状态。
一
般来说，成长过程都伴随着磨难。
因此，孟子的这句话表明，生活中
的磨难使我们有机会实现高尚的境界，我们可以从中获得成长，从而
把我们带向一个新的前景。
孟子还说：“生于忧患而死于安乐，其乐也夭矣！”这里“忧患”指的是磨难，它正是我们在成长过程中变得更加强大和智慧的原因。
没有磨难的挑战，我们的生活将单调乏味，精神懈怠，毫无竞争力。
孟子的这句话强调了磨难使我们克服情绪的重要性，并且可以使我们
练习抵抗挫折的能力。
此外，孟子的句子中还暗含着一个重要的观点：“人之出也必归，无乃不可久乎？”意思是，磨难有其有限和短暂的时间，因此我们应
该努力去克服它们，并且让自己逐渐走向一个更高的目标，而不是一
味地安逸和舒适。
总之，孟子在《孟子》中用生于忧患死于安乐一句话阐述了磨难
对于成长过程的积极意义。
它暗示我们，磨难是一片残酷而充满任务
的海洋，在这片海洋中，我们不仅可以成长，也可以学习怎样去抗拒
挫折，它们是人生成长的必要组成部分。
让我们从容面对磨难，用勇
气挑战，并使自己一步步走向辉煌。