温病条辨序原文及注释
《温病条辨》原文资料讲解
《温病条辨》原文资料讲解《温病条辨》原文1、头痛微恶寒，面赤烦渴，舌白，脉濡而数者，虽在冬月，犹为太阴伏暑也。
2、太阴伏暑，舌白口渴，无汗者，银翘散去牛蒡、元参加杏仁、滑石主之。
3、太阴伏暑，舌赤口渴，无汗者，银翘散加生地、丹皮、赤芍、麦冬主之4、太阴伏暑，舌白口渴，有汗，或大汗不止者，银翘散去牛蒡子、元参、芥穗，加杏仁、石膏、黄芩主之。
脉洪大，渴甚汗多者，仍用白虎法；脉虚大而芤者，仍用人参白虎法。
5、太阴伏暑，舌赤口渴汗多，加减生脉散主之。
6、伏暑、暑温、湿温，证本一源，前后互参，不可偏执。
7、头痛恶寒，身重疼痛，舌白不渴，脉弦细而濡，面色淡黄，胸闷不饥，午后身热，状若阴虚，病难速已，名曰湿温。
汗之则神昏耳聋，甚则目瞑不欲言，下之则洞泄，润之则病深不解，长夏深秋冬日同法，三仁汤主之。
8、湿温邪入心包，神昏肢逆，清宫汤去莲心、麦冬，加银花、赤小豆皮，煎送至宝丹，或紫雪丹亦可。
9、湿温喉阻咽痛，银翘马勃散主之。
10、太阴湿温，气分痹郁而哕者（俗名为呃），宣痹汤主之。
11、太阴湿温喘促者，千金苇茎汤加杏仁、滑石主之。
12、《金匮》谓太阳中暍，身热疼痛而脉微弱，此以夏月伤冷水，水行皮中所致也，一物瓜蒂汤主之。
此热少湿多，阳郁致病之方法也。
瓜蒂涌吐其邪，暑湿俱解，而清阳复辟矣。
13、寒湿伤阳，形寒脉缓，舌淡，或白滑不渴，经络拘束，桂枝姜附汤主之。
14、骨节疼烦，时呕，其脉如平，但热不寒，名曰温疟，白虎加桂枝汤主之。
15、但热不寒，或微寒多热，舌干口渴，此乃阴气先伤，阳气独发，名曰瘅疟，五汁饮主之。
16、舌白渴饮，咳嗽频仍，寒从背起，伏暑所致，名曰肺疟，杏仁汤主之。
17、热多昏狂，谵语烦渴，舌赤中黄，脉弱而数，名曰心疟，加减银翘散主之；兼秽，舌浊口气重者，安宫牛黄丸主之。
18、秋感燥气，右脉数大，伤手太阴气分者，桑杏汤主之。
19、感燥而咳者，桑菊饮主之。
20、燥伤肺胃阴分，或热或咳者，沙参麦冬汤主之。
21、燥气化火，清窍不利者，翘荷汤主之。
温病条辨全文
温病条辨全文原病篇条文：六元正纪大论曰：(1)辰戌之岁，初之气，民厉温病。
(2)卯酉之岁，二之气，厉大至，民善暴死。
终之气，其病温。
(3)寅申之岁，初之气，温病乃起。
(4)丑末之岁，二之气，温厉大行，远近咸若。
(5)子午之岁，五之气，其病温。
(6)巳亥之岁，终之气，其病温厉。
注：(1)叙气运，原温病之始也。
(2)每岁之温，有早暮微盛不等，司天在泉，主气客气相加临而然也。
细考素问注自知，兹不多赘。
(3)按：吴又可谓：「温病非伤寒，温病多而伤寒少。
」甚通。
谓：「非其时而有其气。
」未免有顾此失彼之诮。
盖：A.时和岁稔，天气以宁，民气以和，虽当盛之岁亦微。
B.至于凶荒兵火之后，虽应微之岁亦盛，理数自然之道，无足怪者。
条文：阴阳应象大论曰：「喜怒不节，寒暑过度，生乃不固，故曰：重阴必阳，重阳必阴。
故曰：冬伤于寒，春必病温。
」注：(1)上节统言司天之病，此下专言人受病之故。
(2)A.细考宋元以来，诸名家，皆不知温病伤寒之辨。
B.如庞安常之卒病论，朱肱之活人书，韩祗和之微旨，王实之证治，刘守真之伤寒医鉴、伤寒直格，张子和之伤寒心镜等书。
C.非以治伤寒之法治温病，即将温暑认作伤寒，而疑麻桂之法，不可用，遂别立防风通圣、双解通圣、九味羌活等汤，甚至于辛温药中加苦寒。
D.王安道洄集中辨之最详，兹不再辩。
(3)论温病之最详者，莫过张景岳、吴又可、喻嘉言三家。
时医所宗者三家为多，请略陈之：按：A.张景岳、喻嘉言皆讲着「寒」字，并未理会本文上有「故曰」二字，上文有「重阴必阳，重阳必阴」二句。
B.张氏立论出方悉与伤寒混，谓温病即伤寒，袭前人之旧，全无实得，固无足论。
C.喻氏立论虽有分析，中篇亦混入伤寒少阴厥阴证，出方亦不能外辛以发表，辛热温里，为害实甚。
以苦心力学之士，尚不免智者千虑之失，尚无怪后人之无从取法，隋手杀人哉！甚矣，学问之难也。
E.吴又可实能识得「寒」「温」二字，所见之证，实无取乎辛温甘热甘温，又不明伏气为病之理，以为何者为即病之伤寒，何者为不即病，待春而发之温病，遂直断：「温热之原，非风寒所中」，不责己之不明，反责经言之谬。
温病条辨 序
温病条辨叙汪廷珍昔淳于公有言⑴：“人之所病，病病多；医之所病，病方少。
”夫病多而方少，未有甚于温病者矣。
何也?六气之中⑵，君相两火无论已⑶，风湿与燥无不兼温，惟寒水与温相反，然伤寒者必病热。
天下之病孰有多于温病者乎?方书始于仲景。
仲景之书专论伤寒，此六气中之一气耳。
其中有兼言风者，亦有兼言温者，然所谓风者，寒中之风，所谓温者，寒中之温，以其书本论伤寒也其馀五气，概未之及，是以后世无传焉。
虽然，作者谓圣，述者谓明⑷，学者诚能究其文，通其义，化而裁之，推而行之⑸，以治六气可也，以治内伤可也。
亡如世鲜知十之才士⑹，以阙如为耻⑺，不能举一反三，惟务按图索骥。
⑴淳于公：即淳于意。
西汉医家。
复姓淳于。
以下引语是《史记·扁鹊仓公列传》在叙述扁鹊的事迹后作者所写的文字。
见《扁鹊传》。
⑵六气：此指五运六气之六气，即太阳寒水、阳明燥金、少阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木。
⑶已：表确定语气。
相当于“了”。
⑷“作者”二句：语见《礼记·乐记》。
创作的人叫做圣人（此指张仲景），阐述的人叫做贤明的人（此指吴瑭之前注释张仲景著作的人）。
⑸“化而裁之”二句：意为加以变通。
《周易·系辞上》有“化而裁之谓之变，推而行之谓之通”句，故云。
⑹亡如：无奈。
知十：“闻一以知十”的略语。
语见《论语·公冶长》，意为触类旁通。
⑺阙（缺）如：谓存疑不言，语见《论语·子路》。
译：过去淳于公说：“人们担忧的问题，是担忧疾病多；医生们担忧的问题，是担忧治病的方法少。
”疾病多但是治病的方法少，没有超过温病的了。
什么原因呢?六气当中，君火、相火不用说了，风、湿和燥没有不同时具有温，只是寒同温相反，然而被寒邪伤害的人必定患热证。
天下的病哪有比温病更多的病呢?记载和论述方剂的书从张仲景开始。
张仲景的书专门论述伤寒，这只是六气当中的一气啊。
其中有同时说到风的，也有同时说到温的，可是讲的风，是寒中的风，讲的温，是寒中的温，因为他的书本来论述伤寒啊。
《温病条辨》叙
《温病条辨》叙课文内容：分析了“病多方少”在温病中的突出表现及其原因，叙述了温病学发展的艰难历程，指出“以伤寒之法疗六气之疴”所造成的严重后果，对吴瑭的治学精神和《温病条辨》的重要价值给以高度的赞扬，并鼓励吴瑭“亟宜出而公之”，以拯救生灵于水火涂炭之中。
知识要点：“重点词语”表中所列词语及异写字；重点难点：重点：“重点词语”表中所列词语及异写字。
难点：对文中晦涩词句的译释。
分段注释：昔淳於公有言：人之所病，病病多；醫之所病，病方少[1]。
夫病多而方少，未有甚於溫病者矣[2]。
何也？六氣之中，君相兩火無論已[3]，風濕與燥無不兼溫[4]，惟寒水與溫相反[5]，然傷寒者必病熱[6]。
天下之病孰有多於溫病者乎？方書始於仲景。
仲景之書專論傷寒，此六氣中之一氣耳。
其中有兼言風者[7]，亦有兼言溫者，然所謂風者，寒中之風，所謂溫者，寒中之溫，以其書本論傷寒也。
其餘五氣，概未之及[8]，是以後世無傳焉。
雖然，作者謂聖，述者謂明[9]。
學者誠能究其文[10]，通其義，化而裁之，推而行之[11]，以治六氣可也，以治內傷可也[12]。
亡如世鮮知十之才士[13]，以闕如爲恥[14]，不能舉一反三[15]，惟務按圖索驥[16]。
[1] 淳于公：即西汉名医淳于意。
以下引言见《史记》，并非淳于意所言。
病：担忧。
[2] 温病：即温热病，中医对各种外感急性热病的统称。
[3] 君相两火：君火、相火，即六气中的火、暑。
无论：不用说。
[4] 兼温：夹杂温邪。
[5] 寒水：寒邪，六气之寒与五行之水相配故称。
[6] 伤寒者：伤于寒邪者，被寒邪伤害的人。
[7] 兼言：同时谈到[8] 概未之及：即“概未及之”，宾语前置。
[9] “作者谓圣”二句：首创者叫做圣，传述者叫做明；此谓“作者”和“述者”都是圣明之人。
[10] 诚：如果确实,肯定副词。
[11] “化而”二句：变通并加以裁决，推广并运用它。
[12] 内伤：内伤杂病，指由于七情、饮食、劳倦等内在因素所致疾病。
温病条辨序汪廷珍
本条论述虚寒便血的证治
原文解读
下血 指大便出血。
《素问·阴阳别论篇》称为“阴结”，“结阴者，便
血一升，再结二升，三结三升”，阴，六阴脉也。其 脉行于腹里而主阴血，若有结邪，则血受病，故便血 一升。既便血一升，则结邪当解，若不解而再结，则 为邪盛，故便血二升。若又不解而三结，则其邪益盛， 故便血三升。 后世简称便血。又有近血远血之分。 本条主要介绍远血，近血由下一组为大家阐述。 远血 大便在先，便后出血，谓之远血，出血部位来源 于直肠以上，距肛门较远，故为远血。 远血的形成与脾胃阳虚，中焦虚寒，脾失统血有关， 故治以黄土汤温脾摄血。
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方义理解
方解：灶心黄土（又名伏龙肝),长于温 中止血，配以附子、白术、甘草温阳散 寒，健脾以摄血；地黄、阿胶滋阴养血 以止血；反佐黄芩，苦寒坚阴止血，并 制术附，以防温燥动血。诸药刚柔相济， 温阳不伤阴，滋阴不损阳，标本兼顾， 共奏温中止血之功。
吴瑭称本方为“甘苦合用，刚柔互济法” （《温病条辩》）
后记
曾在方剂学中还有一方也可治脾不统之 便血、崩漏？请问……？
归脾汤
但比较方药主成，黄土汤偏于脾阳不足 之
统摄无权之出血证；归脾汤适于脾气不 足，
气不摄血之出血证。
重点提示
主症：便血，先便后血，血色淡或如柏 油样便，伴腹痛，喜温喜按，面色无华， 神疲懒言，四肢不温，舌淡苔白，脉虚 细无力。 病机：中焦虚寒，统摄无权。 治法：温中健脾，益气养血，摄血止血。 主方：黄土汤。
临床应用
临床中黄土汤不仅用治远血，凡属脾气虚寒， 不能统血所致的吐血、衄血、崩漏、泄泻、 呕吐、血尿等均有良效。 加减 出血多者加三七、阿胶、白及、艾叶； 气虚甚者加党参、黄芪； 虚寒甚者加炮姜、肉桂、补骨脂，去黄芩或改 用黄芩炭。
温病条辨原文和翻译
温病条辨原文和翻译《温病条辨》为清代吴鞠通所著，是一部理、法、方、药自成体系的温病学专著，以下是有关温病条辨原文和翻译，欢迎借鉴！原文昔淳于公有言：“人之所病，病病多；医之所病，病方少。
”夫病多而方少，未有甚于温病者矣。
何也?六气之中，君相两火无论已，风湿与燥无不兼温，惟寒水与温相反，然伤寒者必病热。
天下之病孰有多于温病者乎?方书始于仲景。
仲景之书专论伤寒，此六气中之一气耳。
其中有兼言风者，亦有兼言温者，然所谓风者，寒中之风，所谓温者，寒中之温，以其书本论伤寒也其馀五气，概未之及，是以后世无传焉。
虽然，作者谓圣，述者谓明，学者诚能究其文，通其义，化而裁之，推而行之，以治六气可也，以治内伤可也。
亡如世鲜知十之才士，以阙如为耻，不能举一反三，惟务按图索骥。
译文过去淳于公说：“人们担忧的问题，是担忧疾病多；医生们担忧的问题，是担忧治病的方法少。
”疾病多但是治病的方法少，没有超过温病的了。
什么原因呢?六气当中，君火、相火不用说了，风、湿和燥没有不同时具有温，只是寒同温相反，然而被寒邪伤害的人必定患热证。
天下的病哪有比温病更多的病呢?记载和论述方剂的书从张仲景开始。
张仲景的书专门论述伤寒，这只是六气当中的一气啊。
其中有同时说到风的，也有同时说到温的，可是讲的风，是寒中的风，讲的温，是寒中的温，因为他的书本来论述伤寒啊。
其馀五气，一概没有涉及，因此后代不传了。
即使这样，但是创作的人叫做圣人，阐述的人叫做贤明的人，学习的人如果彻底推求他们的文章，通晓他们的文义，变化它们，奉行它们，用它们治疗六气造成的疾病是可以的，用它们治疗内伤也是行的。
无奈社会上缺少善于触类旁通的有才识的医生，—般人认为缺漏可耻，不能举—反三，只求按照图样寻找好马般地就伤寒而论伤寒。
从王叔和以以下，大约都用治伤寒的方法疗六气造成的疾病，这好比用细葛布挡风，指鹿为马，到治疗时立即失败，也知道他们的医术粗疏了。
因为这个原因，他们就仍旧袭用原来的方剂，稍微改变药味，冲和、解肌等方剂就纷纷地编录到陶华的《伤寒六书》出现，于是竟然用臆造的治伤寒的方法疗六气造成的所有疾病，不仅仅对张仲景没有讲到的内容未能创发新的义理，就连张仲景已写定的书也都遭到了窜改。
[医学]《温病条辨》原文加释义2
![[医学]《温病条辨》原文加释义2](https://img.taocdn.com/s3/m/9fd2e30e15791711cc7931b765ce050876327589.png)
《温病条辨》必读《温病条辨》为清代著名医学家吴瑭（字配珩，号鞠通）所著。
全书分为七卷，以“卷一·上焦篇”、“卷二·中焦篇”、“卷三·下焦篇”为核心。
本书原文选自清·问心堂刻本，共94条，其中必须背诵的37条，必须熟读的57条。
吴氏以《内经》对三焦的论述为依据，汇集历代医家精华，结合自己的临床经验，创立了温病三焦辨治纲领，并将三焦辩证与卫气营血辩证一炉而冶，相辅而行，完善了温病的辩证论治体系。
备受后世医家推崇，被誉为“治温之津梁”。
是学习温病学的必读之书。
卷一·上焦篇【原文】温病者：有风温、有温热、有温疫、有温毒、有暑温、有湿温、有秋燥、有冬温、有温疟。
（1）【释义】本条论述温病的病种。
吴鞠通在本条之按语中云：“诸家论温，有顾此失彼之病，故是编首揭诸温之大纲，而名其书曰《温病条辨》”。
可见，吴氏此条意在指明温病的病种，明确四时各种温病病名的概念，做为温病辨治的大纲。
本条提出的温病病名共有9种，关于每种温病的概念，吴氏在本条分注中云：“风温者，初春阳气始开，厥阴行令，风夹温也。
温热者，春末夏初，阳气弛张，温盛为热也。
温疫者，厉气流行，多兼秽浊，家家如是，若役使然也。
温毒者，诸温夹毒，秽浊太甚也。
暑温者，正夏之时，暑病之偏于热者也。
湿温者，长夏初秋，湿中生热，即暑病之偏于湿者也。
秋燥者，秋金燥烈之气也。
冬温者，冬应寒而反温，阳不潜藏，民病温也。
温疟者，阴气先伤，又因于暑，阳气独发也”。
本条所述9种温病的名称，至今仍多沿用。
其中“温热”之名，一般认为即今所称之“春温”，是发于春季，初起即以里热为主的温病。
【原文】太阴之为病，脉不缓不紧而动数，或两寸独大，尺肤热，头痛，微恶风寒，身热，自汗，口渴，或不渴，而咳，午后热甚者，名曰温病。
（3）【释义】本条论述太阴温病的临床表现。
“太阴之为病”，是指上焦温病中的太阴病，其病变部位在手太阴肺系。
“脉不缓不紧而动数”，是与伤寒病相鉴别。
(贺松其)《温病条辨》序重点句译
人之所病，病病多；医所病，病方少。
今译：人们担心的是担心疾病多，医生担心的是担心治疗方法少。
亡如世鲜知十之才士，以阙如为耻，不能举一反三，惟务按图索骥。
今译：无奈社会上缺少善于类推有才能的人，把缺而不言当作可耻的事，不能举一反三，只是致力于像按照图纸找骏马一样不知变通。
盖自叔和而下，大约皆以伤寒之法疗六气之疴，御风以絺，指鹿为马，迨试而辄困。
今译：从王叔和以后，大致都是用伤寒的方法治疗六气造成的外感病，这种治法就像用细葛布挡风一样，混淆了伤寒病与温病，等到临床运用就感到行不通了。
世俗乐其浅近，相与宗之，而生民之祸亟矣。
今译：社会上的人喜欢它内容浅显，就一起遵从它，那么百姓的灾祸就频繁了。
肺腑无语，冤鬼夜嗥，二千余年，略同一辙，可胜慨哉!今译：肺腑不能说话，含冤而死的鬼魂在夜间号哭，二千多年以来，情况都大致相同，怎能不令人感慨不已呢！我朝治洽学明，名贤辈出，咸知溯原《灵》、《素》，问道长沙。
今译：我们清朝政治和谐，学术昌明，名医一批批出现，都知道从《灵柩》、《素问》中探求医学的本源，向张仲景的书籍求教。
吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉超悟之哲，嗜学不厌，研理务精，抗志以希古人，虚心而师百氏。
今译：我的朋友吴鞠通吴先生，怀有拯救社会的心愿，具有超过一般人悟性的智慧，喜欢学习而不满足，研究理论务必精要，坚持高尚的志向而仰慕古人，虚心地向各位医家学习。
若夫折杨皇华，听然而笑，阳春白雪，和仅数人，自古如斯，知我罪我，一任当世，岂不善乎？今译：《折杨》、《皇荂》这两种通俗的歌曲，人们听了后都会发出会心的微笑，而《阳春》、《白雪》这两种高雅的歌曲，跟着和唱的只有几人，自古如此，了解我怪罪我，完全听任社会，难道不好吗？。
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温病条辨序原文及注释
标题：温病条辨序原文及注释
原文:
时值暑令，湿热相乘，人身之络脉，易于受邪，此温病之由也。
至于伤寒，则寒邪入络，胶滞于经络之间，而病痉。
温病痉者，比伤寒为甚，以其经络之邪，不肯随便解散也。
二者治法，自当不同。
注释:
时值暑令：指夏季。
暑令，指夏季的三个月，即农历六月、七月和八月。
湿热相乘：湿，指湿度大;热，指温度高。
湿热相乘，指高温高湿的环境，容易让人感到闷热，也是夏季常见的天气状况。
人身之络脉：人身，指人的身体;络脉，指遍布全身的血脉系统，是气血运行的通道。
易于受邪：容易受到外邪的入侵。
此温病之由也：这是温病产生的原因。
至于伤寒，则寒邪入络，胶滞于经络之间，而病痉：至于伤寒，是指冬季感受寒邪，寒邪入络，阻滞经络，导致痉病的发生。
温病痉者，比伤寒为甚，以其经络之邪，不肯随便解散也：温病引起的痉病，比伤寒更为严重，因为温邪经络之邪不容易解散。
二者治法，自当不同：温病和伤寒的治法应当不同。
拓展:
《温病条辨》是清代医学家吴瑭所著的一部中医经典著作，被誉
为“吴门医派”的代表作之一。
该书主要论述了温病的病因、病机、证候、治疗等方面的知识，对于温病学的发展产生了重要影响。
吴瑭认为，温病是一类由于温热邪气侵袭人体所引起的发热性疾病，与天气关系密切，涉及春温、夏暑、秋燥及非时之冬温。
他根据温病的症状和病变部位，将温病分为风温、温热、温疫、温毒、暑温、湿温、秋燥、冬温、温疟等 9 类，并提出了相应的治疗方法。
吴瑭的《温病条辨》对温病学的发展产生了重要影响，至今仍被广泛引用和传承。