四部分类法的确立
四部分类法由初创至成熟的发展史
四部分類法由初創至成熟的發展史摘要：我國古代圖書分類主要以四部分類法為主，其從初創至完全成熟，大致經歷了由七分法到四分法以至最終確立四部分類法的階段。
漢劉向父子的《七略》開我國圖書七分法的先河；而唐初官修《隋書·經籍志》以首次用經史子集四部命名分類的方式正式確立了四分法在古代目錄學中的地位；直到清乾隆敕修《四庫全書總目》，集四分法之大成，類目空前細密，分合也更趨合理，達到了我國古代四部分類法的高潮。
關鍵字：四部分類；七略；隋志；四庫全書總目我國古代盛行的圖書分類法，叫做四部分類法，其四大基本部類為“經、史、子、集”。
四分法發端於魏晉時期，至唐人編撰《隋書·經籍志》才正式確定“經、史、子、集”的名稱和順序。
一、有關四部分類法的簡介（一）含義：經、史、子、集是我國圖書分類的名稱，統稱“四部”，又可分為甲部、乙部、丙部、丁部。
“經部”指儒家的經典。
經部之下又有小類。
“史部”即歷史，包括各種體裁的歷史著作。
“子部”包括政治、哲學、科技和藝術等類的書。
“集部”收歷代作家的散文、駢文、詩、詞、散曲集子和文學評論、戲曲著作等。
經部代表著：十三經是指在南宋形成的十三部儒家經典，分別是《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。
史部代表著：《史記》、《資治通鑒》。
子部代表著：《老子》、《莊子》。
集部代表著：《李太白集》、《杜工部集》。
這種四部分類法自唐代至今已有一千三百多年了，作為一種傳統分法，它在類分我國浩如煙海的古籍中起了相當大的作用。
（二）有關目錄：四部分類法是目錄學分類法中的一種，熟悉目錄學的知識有助於對四部分類法的瞭解。
因此我們有必要掌握有關目錄學的知識。
目錄分“目”與“錄”兩部分。
其中“目”指目次，為一書之篇名和次第，即《漢志》所謂“條其篇目”。
目錄之“錄”即指將校讎整理情況、著者生平、內容大要撰成的一篇敘錄，即《漢志》所謂“撮其旨意”。
四部分类法的确立
四部分类法的确立二、四部分类法的确立和《xx经籍志》（一）xx的《中经新簿》刘向、刘歆父子的《别录》、《七略》和班固的《汉书·艺文志》所立六略，按今天通行的经、史、子、集四部分类衡量，六艺略大半属于经部，诸子、兵书、数术、方技四略均属子部，诗赋略属集部，未给史书设立部类，而将《国语》、《战国策》、《太史公》（《史记》）等史书纳于六艺略春秋类之中。
这种现象反映出当时史书的数量不多，尚不足以单独立部类。
东汉魏晋时期随着经济文化的发展，图书的数量大大增加，东汉以后国外传来并译成汉文的佛经、本土新出的道教图籍、起居注、地方志、氏族谱等都难以归入六略中，图书的实际情况，需要重新整理编目，并按图书内容改进分类方法。
西晋时期，出现了荀勗编定的新书目《中经新簿》。
《xx·经籍志·序》说：“魏秘书郎郑默始制《中经》。
荀勗又因《中经》更著《新簿》。
分为四部，总括群书。
一曰甲部：xx六艺及小学等书；二曰乙部：有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；三曰丙部：有史记、旧事、皇览簿、杂事；四曰xx部：有诗赋、图赞、汲冢书”，“但录题及言……至于作者之意，无所论辨。
”可见荀勗是在曹魏政权校书编目而成的《中经》的基础上，校理西晋藏书而编著出《中经新簿》的。
荀勗《中经新簿》的最大贡献主要体现在两方面，一是将《七略》、《汉书·艺文志》习用的图书六分法，改为四分法，即将图书分为甲、乙、丙、丁四类，按其收录的图书内容看，约分别相当于后世习用的经、子、史、集四部。
二是将史书单独立为部类，与其余三部并列，以反映当时书籍的实际情况。
但荀勗仅记每书书名，加上简单的注释（作者、卷数、存佚情况等），而不再像刘向那样为每部书撰写一篇叙录。
因此，《中经新簿》相对于《七略》、《汉书·艺文志》当更加简明，但在学术上的作用却降低了。
西晋末，书籍在战乱中大半散佚，晋元帝建立东晋政权后，大力搜求遗书，又经二三十年的努力，由著作郎李充编撰了《晋元帝四部书目》。
四库分类法简介
我国古代的图书分类法，简称四分法，其四大基本部类为“经、史、子、集”。
四分法发端于魏晋时期，至唐人编撰《隋书·经籍志》才正式确定“经、史、子、集”的名称和顺序。
经部收录
集部收录汇集几个作者或一个作者的诗文集，如《唐五十家诗集》等，以及文学评论、戏曲方面的著作。
四部简介
经、史、子、集是我国图书分类的名称，统称“四部”，又可分为甲部、乙部、丙部、丁部。
“经部”指儒家的经典。
经部之下又有小类。
清代的《四库全书》经部之下又分易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学十类。
“史部”即历史，包括各种体裁的历史著作。
《四库全书》史部之下又分正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、官职、政书、目录、史评等十五类。
“子部”包括政治、哲学、科技和艺术等类的书。
《四库全书》分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家，共十四类。
“集部”收历代作家的散文、骈文、诗、词、散曲集子和文学评论、戏曲著作等。
《四库全书》分为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等五类。
这种四部分类法自唐代至今已有一千三百多年了，作为一种传统分法，它在类分我国浩如烟海的古籍中起了相当大的作用。
文献学名词解释若干
同等学力研究生《文献学》“名词解释”部分参考资料：（说明：本参考资料所包括的条目不尽全面，解释当也有不尽人意之处，望各位同学以此为大致线索，进一步全面准确把握教材内容，为国考“文献学”部分做好充分准备。
顺祝考试顺利！）第一部分：《文选》五臣注:唐代开元时五位朝臣吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰对《文选》进行合注，进献朝廷后流行，世称“五臣注”。
自南宋以来，《文选》五臣注与李善注多合刊，称为《六臣注文选》。
六经皆史：中国古代的一些学者认为,六经中《春秋》与《尚书》是史书,而《诗》、《礼》、《易》、《乐》也源自史官，具有记录历史的性质，因此也都算史书。
“六经皆史”说的集大成者是清代章学诚，这一提法提升了史学的研究价值，拓宽了史学的研究对象。
疏不破注：疏不破注是训诂学的基本术语之一，指作疏者尽量依照注文的意思进行诠释，不试图去改变旧注的任何观点，这在唐代成为注释家的基本准则。
疏即正义，是对“注”解释，疏解时一般不突破原注，不另作主张。
“经今、古文”：所谓的“文”，是指记载经典所使用的文字。
今文指的是汉代通行的隶书，古文则指秦始皇统一中国以前的古文字(“蝌蚪文”)，即大篆或籀书。
在汉代，奉行今文经学和古文经学的学者形成不同的教学体系、思想认识和政治立场，从而形成“今古文之争”，对中国古代学术产生了深刻影响。
纬书：汉代的方士和儒生依托今文经义宣扬符箓、瑞应、占验之书，有的与经义在离合之间，有的则全无关系。
因相对于“经书”，故称为“纬书”。
谶纬西汉末及已经流行，王莽曾召集文士对谶纬之书进行一次大的结集。
汉光武帝刘秀就是靠图谶兴起，纬书及其代表的文化在东汉形成极盛的局面。
以训诂代本字：在引用古代文献资料时，常常对古奥艰涩的字句今行译释，为古文的解释、翻译提供了可贵的经验：有的是对译，有的是意译，有的是增文译释。
“四部分类法”：大部分中国典籍所采用的主流分类方式，即按照经、史、子、集四部进行分类的方法。
四部分类法在《隋书经籍志》中正式确立，而《四库全书总目提要》集其大成。
四部分类法的确立
四部分类法的确立
四部分类法是一种常见的分类方法，它将事物分为四个大类，以达到更好的理解和管理。
第一部分：规则分类
规则分类是指将事物按照一定的标准和规则进行分类。
这种方法适用于许多领域，如法律、商业等。
例如，在法律中，根据犯罪的性质，罪行可以被分为刑事罪、民事罪、行政罪等。
这种分类方法使得法律制度更加完善，更容易执行。
第二部分：时间分类
时间分类是指将事物按照时间顺序进行分类。
这种方法适用于历史、地理等领域。
例如，在历史学中，可以将历史分为古代、中世纪、现代等时期。
这种分类方法使得历史更加清晰，易于理解。
第三部分：空间分类
空间分类是指将事物按照空间位置进行分类。
这种方法适用于地理、建筑等领域。
例如，在地理学中，可以将地球分为欧洲、亚洲、美洲等地域区域。
这种分类方法使得地理位置更加清晰，易于掌握。
第四部分：等级分类
等级分类是指将事物按照重要性、级别等进行分类。
这种方法适用
于组织、管理等领域。
例如，在企业中，可以将员工分为高管、中层管理、基层员工等级别。
这种分类方法使得企业更加有序，易于管理。
四部分类法是一种通用的分类方法，适用于各种领域。
它具有简单易行、易于理解、清晰明了等优点，可以帮助人们更好地理解世界、管理事物。
文献目录四部分类法源流概述
文献目录四部分类法源流概述作者：张莎莎来源：《报刊荟萃（下）》2017年第07期摘要：古代典籍是中华文化的重要组成部分，是传承中华文明的重要载体，也是人们了解、学习和研究中华文化的宝贵财富。
然而中国古代典籍浩如烟海，要更好的利用和研究古代典籍就要把汗牛充栋的典籍按不同的层次有机的组织起来，加以整理、编纂和分类，做到纲举目张，执简驭繁。
在中国历史上对文献目录的分类早已有之，历经了准备、创制、发展、兴盛的不同阶段，出现了许多重要的分类原则与方法，其中最重要的是经、史、子、集四部分类法。
关键词：文献目录；源流；四部分类法我国历史悠久，典籍浩繁，早在先秦时期就出现了重要的学科及学术分类的观念，这一时期可以视为我国文献目录的准备阶段。
其后，两汉时期是文献目录的创制阶段，刘歆继承其父刘向遗志，利用天禄阁的政府藏书编成了我国第一部综合性的图书分类目录——《七略》。
东汉明帝时期由班固撰《汉书·艺文志》（以下简称《汉志》），开创了根据官修目录编制正史艺文志的先例，自此完成了具体、实用的目录体制的创立。
至隋唐一段时期为文献目录的兴盛发展阶段，出现了许多重要的分类原则和方法。
其中最重要的就是西晋时四分法的出现，其后又经过诸多学者的不断调整和改进，最终完成了经、史、子、集四部分类法的定制。
一、四部分类法的产生魏氏代汉，采掇遗亡，与秘书中、外三阁藏之。
魏秘书郎邓默，删省旧文，除其浮秽，始制《中经》。
西晋时期，秘书监荀勖重编国家目录，依据魏秘书郎郑默的《中经》更辑新簿而撰《中经新簿》（亦称《中经新簿》或《晋中经簿》）。
《中经新簿》改刘向《七略》的分类法，始为四部，分甲乙丙丁四部，其中甲部记六艺及小学等书，乙部记诸子百家、兵书、兵家、术数，丙部记史事、皇览簿、杂事，丁部有诗赋，图赞和汲冢书。
从内容上看，甲、乙、丙、丁四部基本上就是后世经、子、史、集的分类方法。
可见荀勖在郑默《中经》的基础上，创立了四部分类法，并由此开创了我国图书四分法的源头。
古代图书分类方法演变历史
古代图书分类方法演变历史对于古籍整理工来说，为古籍分类是前期工作中的一项关键环节。
如今的古籍整理工依然在沿用古代的“经史子集”四部分类法，那么了解其历史源流则是熟练运用分类法的基础。
四部分类法是古代图书分类的集大成者，它的形成经历了一段很长的历史演变过程，肇始于秦汉，发展于隋唐，而完善于明清，最终定型于《四库全书总目提要》。
春秋战国之前，世存书籍数量十分稀少，尚未形成对文献分类的概念。
而到春秋战国时期，诸子百家争鸣引爆了我国历史上第一段文化繁荣期，各流派著述纷起，逐渐产生出文献分类的需求。
孔子率先进行了文献的分类整理，编成《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》六经，成为古代最早有史可据的文献分类。
秦朝因文化思想专制而进行的“焚书”之举，使得当时的图书文献遭到毁灭性的打击，文献分类的发展一度陷于中断。
到了汉代，由于整个社会经济文化的大繁荣，朝廷大力“广开献书之路”，又“置写书之官”，使文献典籍日益丰富。
于是，对于古代文献分类、辑录的要求又开始应运而生。
刘向（图片来自网络）西汉的刘向、刘歆父子受命对文献典籍进行校对整理，刘歆在父亲刘向撰著的《别录》基础上撰成《七略》，创建出中国历史上第一部正式的图书分类体系。
《七略》原书已佚，但在《汉书·艺文志》的辑录中可窥其大概体系。
刘氏父子将当时的文献典籍总分为：六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技共六大类。
类之下又分种，种下有家：六艺略：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学诸子略：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说诗赋略：屈原赋等25家、陆贾赋等21家、孙卿赋等25家、杂赋12家、歌诗28家兵书略：权谋、形势、阴阳、技巧数术略：天文、历谱、五行、耆龟、杂占、形法方技略：医经、经方、房中、神仙《七略》的“六分法”已基本形成了古代图书分类的大体结构。
三国时期魏国秘书郎郑默据皇室藏书编成《中经簿》，虽因原书散佚而无法睹其概貌，但它却奠定了晋代“四分法”产生的基础。
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四部分类法由初创至成熟的发展史摘要：我国古代图书分类主要以四部分类法为主，其从初创至完全成熟，大致经历了由七分法到四分法以至最终确立四部分类法的阶段。
汉刘向父子的《七略》开我国图书七分法的先河；而唐初官修《隋书·经籍志》以首次用经史子集四部命名分类的方式正式确立了四分法在古代目录学中的地位；直到清乾隆敕修《四库全书总目》，集四分法之大成，类目空前细密，分合也更趋合理，达到了我国古代四部分类法的高潮。
关键词：四部分类；七略；隋志；四库全书总目我国古代盛行的图书分类法，叫做四部分类法，其四大基本部类为“经、史、子、集”。
四分法发端于魏晋时期，至唐人编撰《隋书·经籍志》才正式确定“经、史、子、集”的名称和顺序。
一、有关四部分类法的简介（一）含义：经、史、子、集是我国图书分类的名称，统称“四部”，又可分为甲部、乙部、丙部、丁部。
“经部”指儒家的经典。
经部之下又有小类。
“史部”即历史，包括各种体裁的历史著作。
“子部”包括政治、哲学、科技和艺术等类的书。
“集部”收历代作家的散文、骈文、诗、词、散曲集子和文学评论、戏曲著作等。
经部代表著：十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典，分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
史部代表著：《史记》、《资治通鉴》。
子部代表著：《老子》、《庄子》。
集部代表著：《李太白集》、《杜工部集》。
这种四部分类法自唐代至今已有一千三百多年了，作为一种传统分法，它在类分我国浩如烟海的古籍中起了相当大的作用。
（二）有关目录：四部分类法是目录学分类法中的一种，熟悉目录学的知识有助于对四部分类法的了解。
因此我们有必要掌握有关目录学的知识。
目录分“目”与“录”两部分。
其中“目”指目次，为一书之篇名和次第，即《汉志》所谓“条其篇目”。
目录之“录”即指将校雠整理情况、著者生平、内容大要撰成的一篇叙录，即《汉志》所谓“撮其旨意”。
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四部分类法的确立
二、四部分类法的确立和《隋书经籍志》
（一）荀勗的《中经新簿》
刘向、刘歆父子的《别录》、《七略》和班固的《汉书·艺文志》所立六略，按今天通行的经、史、子、集四部分类衡量，六艺略大半属于经部，诸子、兵书、数术、方技四略均属子部，诗赋略属集部，未给史书设立部类，而将《国语》、《战国策》、《太史公》（《史记》）等史书纳于六艺略春秋类之中。
这种现象反映出当时史书的数量不多，尚不足以单独立部类。
东汉魏晋时期随着经济文化的发展，图书的数量大大增加，东汉以后国外传来并译成汉文的佛经、本土新出的道教图籍、起居注、地方志、氏族谱等都难以归入六略中，图书的实际情况，需要重新整理编目，并按图书内容改进分类方法。
西晋时期，出现了荀勗编定的新书目《中经新簿》。
《隋书·经籍志·序》说：“魏秘书郎郑默始制《中经》。
荀勗又因《中经》更著《新簿》。
分为四部，总括群书。
一曰甲部：纪六艺及小学等书；二曰乙部：有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；三曰丙部：有史记、旧事、皇览簿、杂事；四曰丁部：有诗赋、图赞、汲冢书”，“但录题及言……至于作者之意，无所论辨。
”可见荀勗是在曹魏政权校书编目而成的《中经》的基础上，校理西晋藏书而编著出《中经新簿》的。
荀勗《中经新簿》的最大贡献主要体现在两方面，一是将《七略》、《汉书·艺文志》习用的图书六分法，改为四分法，即将图书分为甲、乙、丙、丁四类，按其收录的图书内容看，约分别相当于后世习用的经、子、史、集四部。
二是将史书单独立为部类，与其余三部并列，以反映当时书籍的实际情况。
但荀勗仅记每书书名，加上简单的注释（作者、卷数、存佚情况等），而不再像刘向那样为每部书撰写一篇叙录。
因此，《中经新簿》相对于《七略》、《汉书·艺文志》当更加简明，但在学术上的作用却降低了。
西晋末，书籍在战乱中大半散佚，晋元帝建立东晋政权后，大力搜求遗书，又经二三十年的努力，由著作郎李充编撰了《晋元帝四部书目》。
仅分甲、乙、丙、丁四部而不立类名，又将乙、丙二部收录图书的内容互换，乙部录史书，丙部录子书，甲、乙、丙、丁四部所收书相应为经、史、子、集，从而提高了史书的地位。
李充最早建立了经、史、子、集四部的次序，尽管仍以甲、乙、丙、丁为部名。
（二）《隋书·经籍志》
唐初修隋史，《隋书》的“帝纪”、“列传”署名“魏征等撰”；“志”署名“长孙无忌等撰”，《志》分十篇，共三十卷，其中《经籍志》四卷。
实际上《经籍志》是魏征任秘书监时主持纂修的，但因“十志”最后完成时魏征已死，由“监修”长孙无忌进呈，故题“长孙无忌等撰”。
《隋书·经籍志》是中国历史上最早确立经、史、子、集为四部名称的系统书目，此后，经、史、子、集四部分类法成为中国古代图书著录与收藏陈列的主流，也成为中国古代区分知识体系和学术系统的主流。
《隋志》经、史、子、集各为一卷，佛、道两类图书的总部数、卷数附于集部之后，共为第四卷。
前有总序，概述先秦至唐初图书聚散整理情况及学术发展源流。
然后按四部先后著录图书，部内再分类，共四十大类，每类图书后有该类小序。
各部末尾有部序。
1. 经部。
著录官方认可的儒家经典，分易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语(附尔雅、五经总义)、纬书、小学等，共十类。
2. 史部。
分正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、刑法、杂传、地理、谱录、簿录等十三类。
3. 子部。
分儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方等十四类。
4. 集部。
分楚辞、别集、总集等三类。
《隋志》的体例是，每书先录书名和卷数，是为正文，正文后加
注文，注明该书作者、图书存佚情况，有时还注图书内容或卷数不同的别本，间或著录图书的真伪等。
如集部楚辞类著录《楚辞》三卷，注云“郭璞注，梁有《楚辞》十一卷，宋何偃删王逸注，亡。
”意为著录的三卷本《楚辞》是郭璞注的，梁代有十一卷本的《楚辞》，是南朝宋代何偃删削汉王逸的注本而成的，但已亡佚不存。
又如经部孝经类著录《古文孝经》一卷，注云“孔安国传，梁末亡佚，今疑非古本。
”对《古文孝经》的存亡真伪作了判断。
《隋志》著录卒于隋亡之前人的著作，所录经、史、子、集各部图书系当时政府实有藏书。
道教、佛教图书仅录总部数、卷数而不录具体图书。
《隋书·经籍志》是继《汉书·艺文志》之后的第二部史志目录，也是现存的第二部中国古代综合性分类书目，还是第一部确立了经、史、子、集四部分类的系统目录。
《隋志》的总序、部序、类序继承了《别录》、《七略》、《汉书·艺文志》的传统，注重阐述图书分类及学术源流，很好地体现了清代章学诚总结的“辨章学术，考镜源流”的作用，即通过这样的书目，能辨别学术异同，且经考证使源流明晰，对学者有莫大的帮助。
记载图书的存亡，也便于读者了解该书在隋末以前流传过程中的卷帙变化，有助于考证图书沿革。
文章来源：杨忠老师《中华文化的知识体系》讲稿。