论语学而第八章讲表
2021年傅佩荣论语三百讲(1-300讲)
《论语三百讲》欧阳光明（2021.03.07）傅佩荣第1讲崭新的开始孔子，公元前551年到公元前479年。
这个年代称之为“轴心时代”，人类的理性、人文的思想整个得到展开，而在中国，老子的道家和孔子的儒家，对整个中国历史的影响跟中国人心灵的塑造更是扮演了关键的角色。
孔子年轻的时候，家里面贫困卑微，在社会上没有什么地位，所以他是一个从平凡的人生走出伟大的结局。
孔子的特色就是好学，他知道自己只能念书到15岁，那叫做乡村的教育。
所以孔子到处请教各方面的专家，结果他能够集大成，把别人所学的加以精益求精，不断发展，成为当时有名的博学之人。
孔子了解了中国文化发展关键的原因何在，所以他五十而知天命，在“礼坏乐崩”的乱世，他希望重新建立价值观的基础，那就是让每一个人都受教育，启发他内在真诚的心意。
任何一种行为，一定要由内而发，它才有道德价值，否则只是外在应付别人而已，不管你做多少都改变不了自己，而人生最可贵的就是要改造自己，改善自己，把个人的成就跟社会的发展结合起来，所以儒家的思想非常重视人的社会责任，因为没有人可以离开社会而成就自己。
学论语，春天的时候开始，年轻的时候开始。
孔子思想的特色：温和的理性主义；深刻的人道情怀；乐观的人生理想。
第2讲学而时习之子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语学而篇》【译】孔子说，你学了做人处事的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也觉得快乐吗？别人不了解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？学习的内容：“五经”“六艺”五经就是《诗经》、《书经》、《礼经》、《乐经》跟《易经》这五本经典，《六艺》是六种生活技能，包括礼跟乐、射箭、驾马车，还有书写跟计算。
学会这些才能安身立命。
学习的方法：学思并用“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆”，你光学习不去思考，毫无效果。
考完试就忘了，要不然就觉得说没有心得，你很难有什么特别的理解，要是光思考而不学习，那你所想的只有生活经验的范围，你没有系统的知识，那也没什么用，只会陷于迷惑。
统编版语文七年级上册(2024)第12课《〈论语〉十二章》课件
疏通文意
第二章：讲提升品德修养的基本方法。
•曾子每天从哪三个方面反省自己？
为别人办事 与朋友交往 温习知识
•曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力） 信（诚实） 习（温习）
每天自我反省—— 是否尽心尽力做事； 是否以真诚交友； 是否认真复习学过的功课。
疏通文意
指十五岁。“有”同“又”，立身，
迷惑，
用于整数和零数之间
疏通文意
第六章赞美颜回安贫乐道的高贵品质。
颜回“不改其乐”，包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一 点精神追求，为了自己的理想就要不断追求，即使生活清苦、困顿，也能自 得其乐。
疏通文意
代词，它。这里 指学问和事业
爱好，喜欢
7、子曰：“知之 者不
如 好之者，好之者不如 乐之者。”
…的人
比得上
勤奋自勉、 谦虚进取、 机敏好学、 加强修养
质疑探究
1.“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”三个问题能不能互换位置? 不能。
因为这三个句子针对的对象依次是“他人”“朋友”“自己”，体现了一 种由疏到亲，由人到己的顺序，更好地体现了曾子先人后己、以天下为己 任的高尚情操。
互换后就破坏了这种顺序。也不能很好地体现曾子的这种高尚的品格。
意动用法， 以……为快乐
孔子说：“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人；喜爱学问 和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。”
疏通文意
第七章：讲兴趣对于学问和事业的重要性
孔子把“知之”“好之”“乐之”分为三个层次，以“乐之”为心 理状态的最高境界。由此可见，兴趣是学习和做事的最好的动力。
人们常说，兴趣是最好的老师。如果对学习感兴趣，有强烈的求知 欲望，不用老师和家长督促，也会用心学习，取得好成绩。有的学生， 对学习不感兴趣，上课和做作业似乎是为了应付老师和家长，或者为了 应付考试。作为学生，要努力调整自己的心态，在学习当中寻找乐趣。
第12课《论语》十二章教学课件-2024-2025学年七年级语文上册新教材教考衔接课件
活动一：学会断句
• (1)根据语意断句读。 • (2)根据语录体的特点断句读。 • (3)分析句式特点(如固定句式、句式短小、句式工整)断句读。 • (4)根据“之、乎、者、也、矣”等语气词断句读。
活动一：学会断句
朗读课文，用/表示停顿。 01.子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方 来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？” 02.曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？ 与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” 03.子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十 /而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从 心所欲，不逾矩。”
学习 态度
①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ②三人行，必有我师焉。
活动四：自主探究
学习 方法
①学而时习之，不亦说乎? ②传不习乎？ ③温故而知新，可以为师矣。 ④学而不思则罔，思而不学则殆。 ⑤博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
活动四：自主探究
品德 修养
①人不知而不愠，不亦君子乎? ②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不 信乎? ③吾十有五而志于学……不逾矩 ④一箪食，一瓢饮……回也不改其乐。 ⑤饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义 而富且贵，于我如浮云。 ⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
活动二：疏通文意
知道， 懂得
代词，它，这里指学 问和事业
以……为快 乐
07.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
代词，……的人
喜爱，爱好
译文：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的 人，喜爱它的人不如以（研究）它为乐的人。”
活动二：疏通文意
吃 粗粮
冷水 弯着胳膊
08.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而来自之，乐亦名著介绍《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，主 要记录孔子及其弟子的言行，共20篇，集中体 现了孔子以“仁”为核心的政治主张、伦理思 想、道德观念、教育原则等，是儒家经典著作 。东汉列为“七经”之一，宋代将它与《大学 》 《中庸》《孟子》合称为“四书”。
统编版七年级上册语文《论语十二章》知识点
统编版七年级上册语文《论语十二章》知识点《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，是记录孔子及其弟子言行的一部书。
共20篇。
首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。
儒家创始人孔子的政治思核心是“仁”、“礼”、“义”。
孔子(前551—前479) ，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国历史上伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
与儒家代表人物孟子并称“孔孟”。
一、原文及译文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【释义】时习：按时温习，时，按时。
说：通假字，同“悦”，愉快。
愠：生气，发怒。
【译文】孔子说：“学习了知识，然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗?”（学习方法与道德修养）2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【释义】日：每天。
三省：多次进行自我检查。
谋：替人谋划事情。
忠：竭尽自己的心力。
信：诚信。
传：传授的知识。
【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”（为人处事）3、子曰：吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
【释义】有：同“又”，用于整数和零数之间。
惑：迷惑，疑惑。
天命：上天的意志。
耳顺：能听进不同的意见。
从心所欲：顺从意愿。
逾矩：越过法度。
【译文】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能独立于世；四十岁能通达事理，不疑惑；五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁能听得进不同意见；七十岁能随心所欲，却不逾越规矩。
”（为人处事）4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【释义】温故：学过的知识。
可：可以。
以：凭借。
【译文】孔子说：“温习旧的知识，进而得到新的理解和体会，就可以凭借这个方法成为老师了。
《论语》十二则
人不知
了解
转折，却、但是
而
不愠，不亦君子乎？”
生气
指道德上有修养的人。
翻译：孔子说:“学了知识 后，时常地复习它，不也是 很愉快吗？有志同道合的朋 友从远方来，不也是很高兴 吗？别人不了解我，我却不 生气，不也是很有道德修养 吗？"
课文 评讲
第二章
我
• 曾子曰：“吾（wú ）日三省(xǐng)吾(wú )身
（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳顺，七十而从心所欲 （表承接）
（6）学而不思则罔，思而不学则殆 （7）曲肱而枕之
（表转折） （表修饰） （表承接）
（8）不义而富且贵
（9）择其善者而从之，其不善者而改之 （表承接） （7）博学而笃志，切问而近思 （表并列）
8、一词多义
• 知 • 人不知而不愠 • 温故而知新
而
如： （1）学而时习之，不亦说乎 （表承接）然后
（2）人不知而不愠，不亦君子乎
（表转折）可是，但是，却 （3）生于忧患而死于安乐 （表并列）
判断下列句中“而”字的用法：
（1）人不知而不愠 （2）为人谋而不忠乎 （3）与朋友交而不信乎 （4）吾十有五而志于学
（表转折）
（表转折） （表转折） （表承接）
课文 评讲
第四章
温习、复习 表顺接，就
• 子曰：“温
旧的知识
故
而知
新
获得
新的理解与体会
，
可
可以
以
凭借
为师矣。”
语气词，表肯定
成为
翻译：孔子说：“温习学 过的知识，可以得到新的 理解与体会,凭借这点就可 以当老师了。”
段解：本章学习方法，强调温故知新。
论语名句：学而时习之 不亦说乎
论语名句：学而时习之不亦说乎子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎?人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎?”【注释】(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。
此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【解释翻译】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”这章有三句，第一句是『学而时习之，不亦说乎』，我们昨天讲到这一句，孔子整个的圣学之道都已经概括尽了。
它是以学字为宗，就是纲领;以习为趣，习是真干、真落实，这是修学的要径;以时字为枢机，就是关键，关键在于时时在学、时时在习。
学是什么?觉了，学了圣贤之道能够觉悟。
在起心动念、言语造作的时候，觉悟到我这一念、这一动符不符合圣教?不符合，马上要把它放下，要克制，这叫克己复礼。
论语十则
子曰：“不愤不启，不悱不发。 举一隅不以三隅反，则不复也。”
❖ 孔子说：（教导学生）不到（他）想弄明白 却不能的时候，不去开导他，不是有话想说， 不到（他）想说出来却又说不出来的时候， 不去启发他，不能举一反三的人，就不再教 他了[1]。
❖ 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为 （wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传 （chuán）不习乎?”(《学而》)
❖ 理解：要向一切人学习，随时随地都要注意 学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
❖ 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远 乎？” （《泰伯》）
❖ 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广， 刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责 任），而实现使命的道路又很遥远。把推行 “仁爱”看作自己的使命，不也很重大吗？ 直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？”
❖ 是知也：“知”通“智”，聪明，智慧。 ❖ 诲女知之乎 ：“女 ”通:“汝”，你。
❖ 活用现象
➢ 吾日三省吾身：日，每天，名词作状语；
➢ 温故而知新：故，旧知识，形容词作名词。新，新 的知识，形容词作名词。
➢ 传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。
➢ 学而时习之：时，名词作状语，可译为按时。
➢ 择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指“优 点长处”。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人 不倦，何有于我哉？”（《述而》）
❖ 译文：孔子说：“认真学习知识并且记 住，学习不感到满足，教育学生却不感到疲 倦，我又做到了哪一点呢？”
❖ 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而 从之，其不善者而改之。”(《述而》)
❖ 孔子说：“在几个人里，必定有值得我去学 习的人在其中。选择他们的优点来学习，如 果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时 改正。”
《论语》十则全文解析
《论语》十则学习纲要单元回顾本单元仍以人生为主题组元，侧重于理想和信念。
选文同样兼顾诗文，兼顾古今，兼顾中外。
这一单元与上一单元相比，不但侧重点不同，而且理性的成分更多一些，可以进一步提高理解能力和思维能力。
本单元与上一单元有延续性。
在理解课文内容方面，要联系自己的人生体验，深入思索，反复咀嚼，领悟课文深长的意味。
《〈论语〉十则》都是人生格言，有的谈求知态度，有的谈学习方法，有的谈修身做人。
课文感悟《〈论语〉十则》有三个方面的内容：1、学习方法：（1）、学而时习之。
（2）、温故而知新（3）、学而不思则罔，思而不学则殆。
2、学习态度：（1）、有朋自远方来，不亦乐乎? （2）、知之为知之，不知为不知，是知也。
（3）、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（4）、三人行，必有我师焉。
3、思想品德修养：（1）、人不知而不愠，不亦君子乎?（2）、吾日三省吾身。
（3）、知之为知之，不知为不知，是知也。
（4）、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（5）、三人行，必有我师焉。
（6）、士不可以不弘毅，任重而道远。
（7）、岁寒，然后知松柏之后凋也。
（8）、其恕乎!己所不欲，勿施于人。
写作特点1.观点鲜明，思想内容深刻。
作为语录体散文《论语》中所记录的孔子的言论，主张什么，反对什么，观点很鲜明，但它只提论点，不提论据，而且立意非常深刻。
如第三则谈“学”和“思”的关系，两句话，表明孔子主张“学”和“思”相结合，反对把二者割裂开来。
这一则不仅说明一种正确的学习方法，而且充满了辩证思想。
2.篇幅简短，语言精练。
《论语》中记录孔子的话，大多很短。
课文中所选的十则，第三则只有12个字，第一则稍长，也只有30个字。
字数虽少，但格言式的语句，表达了精辟的认识和深刻的哲理。
其中很多语句已成为成语，一直流传，很多成语至今仍很有生命力，对我们仍有很大的启迪作用，熟读成诵，牢记在心，将使我们终身受益。
背景知识作者简介孔子（前559—前479），名丘，字仲尼。
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學而第八章講表
言重有法口安定辭
自輕不莊行重有德…子曰：君子不重
身儼若思
無儀不威貌重有威則不威，
病在自侮(因)
好重有觀意毋不敬
(過失)
(果)
固為堅固弟子規
學問不入
威儀基礎感應篇
三教
藥病并舉
(宋注)同例
十善業…學則不固；
(漢注)
固乃蔽固
學禮除蔽蔽除學入
不達於禮
從師救蔽
忠不偏邪百行之主
親近忠信…主忠信，
信誠不欺求學動力
學道奠基染淨因緣
以文會友，以友輔仁(知過)
友其同志獨學無友，孤陋寡聞…無友不如己者，
出交志士，入讀聖書
道學切磋君子令名
擇處防染資己鑑非
日求聞過成於受諫
(防過)
我主忠信
環境防範志趣迥異毋慢毋謗
彼行詐偽
知恥發露
(改過)
自省去非洗滌私慾改過貴速…過則勿憚改。
後不再造
註：臨別贈言
李彌遜贈胡忠簡之貶所十事盡於友道。
一曰，有天命，有君命，不擇地而安順受。
二曰，惟君子處困而不失其亨貧賤患難，無入而不自得。
三曰，名節之士，猶未及道，更宜進步期與道為一，並無名節可言矣。
四曰，境界違順，當以初心對治。
五曰，子厚居柳築愚溪，東坡居惠築鶴觀，若將終身焉不必日望賜還。
六曰，無我方能作為大事大公無我，勉其有大識量大擔當。
七曰，天將任之，必有大摧抑。
八曰，建立功名，非知道者不能掀天揭地事業，總從性分中流出，非分外有增
加也。
九曰，太剛恐易折，須養以渾厚。
十曰，學必明理，記問辯說皆餘事。