两河流域教案

教学设计示例 重点和难点
重点：古老而神秘的文字；太阳历；阿拉伯数字。 难点：阿拉伯数字的优点；古埃及木乃伊 教法设计：讲述法；讲解法；讨论法。 教学过程（ 灿烂辉煌的古代亚非文化
前面两节课我们介绍了亚非的四大文明古国中的古 埃及、古巴比伦和古印度。既然称之为文明古国，它们 在文化上有哪些成就呢勤劳动的结果和智慧的 结晶，它标志着古代亚非地区是人类文明的发祥地。
指导学生做思考题： 1 古代北非和西亚产生过哪些古老的文字（横向归纳）？ 2 古代亚非有哪些重要的文化成就（纵向归纳）？板书 设计
1．数学成就 恩格斯曾说“和其它一切科学一样，数学是从人的需 要中产生的，是从丈量土地和测量容积，从计算时间和 制造器皿产生的。随着劳动生产的需要．古埃及人摸索 出计算长方形、三角形、梯形、甚至圆的面积的方法， 当时他们还推找出圆周率为 3.16。 古代巴比伦人认为整个天穹每 24 小时一次回转，每小 时 60 分钟。我们不能不惊叹他们的才智。这种昼夜和时 间的划分，以及六十进位法，也一直沿用至今。 “阿拉伯数字”。 提问；阿拉伯数字是指哪些数字符号？（学生答包括零 在内的十个数字符号） 印度人还发明了现在一般通用十进位法?quot;0 的应 用，使十进位法臻于完善，意义重大。既然这些数字是 印度人发明的，却为什么叫阿拉伯数字？ 这些数字由阿拉伯人传到欧洲，因此被称为阿拉伯数 字。教师进一步说明由于采用十进位法，加上阿拉伯数 字笔划简单，书写方便；一目了然，很快流传世界各地 成为今天通用的数字。这种约定俗成的叫法也算是历史 上的一种误会吧。当然阿拉伯人为这种数字的传播做出 了突出贡献。随着以后的学习，我们可以进一步体会阿 拉伯人的确是东西方交流的使者。
2．两河流域：太阴历和星期制度 注意区别大阴历和太阳历内容的异同和产生地区的不 同，不要混为一谈。所谓星期，就是星的日期，即七个 星种各主管一天．后来，随着科学的进步，去掉加在星 期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今。 三、古代建筑的奇迹 1．古代埃及：金字塔和卡尔那克神庙 关于金字塔，我们已在第 2 课介绍了，这里主要来看 一下卡尔纳克神庙。卡尔纳克神庙就是阿蒙神庙。因位 于卡尔纳克村而得名。阿蒙也就是大阳神。埃及国王认 为目已是太阳神的儿子，每次对外战争的胜利都认为是 太神保佑的结果，战争结束后就把大批战利品献给阿蒙 神庙。经过几百年，阿蒙神庙终于形成一组庞大的古庙 建筑群。
2、两河流域：楔形文字 提问为什么叫楔形文字？它是什么人创造的？（学生答 古代两河流域的苏美尔人用小尖棒在潮湿的泥版上压出
字迹，笔道的形状很象楔子、）教师指导学生看图片《楔 形文字》，说明；换形文字起源于象形文字，为了书写方 便，人们逐渐对一个物体不全部画出，而是画出最能表 现其特征的部分，于是原来的图画逐渐变为直线的图形。
比较的能力。把中国放在世界范围中去观察，进一步加 深理解。我们的优势是什么，劣势又是什么？ 教法指导
基于第 4 课内容生动、有趣、史料丰富，要求学生先 阅读课文（学生阅读兴致高、效果好）在阅读的基础上， 通过学生的回答来完成“古代亚非文化成就简表”。以 此提高学生的速读和速记能力；因教材对文化的介绍是 按类划分的（横向划分），所以教师要求学生按同家（或 地区）的顺序（纵向归纳）回答在各个领域中的成就，以 此训练学生的综合归纳能力；在学生答出一个国家成就 的前提下，教师对每一项成就适当进行补充、说明，解 释或进一步提问，以此加强重点，解决难点在简表完成 之后，依类别（横向）提出一系列问题或要求以此检查学 生阅读的深度、观察力，培养其表达能力；然后引导学 生回顾古代中国的文化成就，使“古代亚非文化”内容 趋于完整同时也达到锻炼学生横向联系、比较（就中国史 与世界史而言）能力的目的；最后进行课堂小结、通过以 上步骤，既调动学生的积极性，顺利地完成对本课内容 的学习重点印象深，难点理解得透），也培养他们综合归 纳、比较、分析，纵横联系的能力，再做课中思考题和 课后练习就会迎刃而解，实现当堂学习、当堂巩固的目 标。
《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》实际上反映了古代印度在 国家形成时期雅利安人之间进行战争和向南亚次大陆东、 南发展的历史情况。史诗中既包含着大量的神话传说和 英雄的颂歌，也保存了古印度的丰富的宗教和哲学、科 学知识。
2．两河领域：；诺亚方舟的故事。 通过阅读，同学们已了解了诺亚方舟的故事。后来人 们就用鸽子和橄榄枝来象征和平。而这个故事则被收入 基督教的《圣经》之，。广为流传。现在联合国徽记也画 着两根金色的橄榄枝。 引导学生回顾古代中国（奴隶社会时期）在以上各领域 都取得了哪些成就？ 文字：甲骨文 天文和历法：夏历，留下了世界上关于哈雷慧星的最 早记录 数学：已经知道勾股定理 医学：已经有医学分科：扁鹊的四诊法沿用至今 神话：精卫填海、女娲补天 课堂总结： 通过了解亚非古代文化的过程，我们得出这样一个结 论；科学知识产生于生产斗争的需要和实践，古代亚非 在文字、天文、历法、建筑、数学、医学和诗史等方面
两河流域
教学目标 1.通过本课的教学，使学生了解认识：埃及的象形
文字；两河流域的楔形文字；字母文字；世界上最早的 太阳历和太阴历；卡尔纳克神庙；巴比伦的空中花园； 印度的史诗和诺亚方洲舟的神话。
2.通过纵向（例如归纳古埃及的文字、历法、建筑等 方面的成就）和横向（例如归纳整理古代亚非建筑方面的 突出成就）两方面的学习，掌握古代亚非文化的成就和影 响，初步培养学生综合归纳的能力；引导学生对比古埃 及、古巴比伦、古印度和古代中国文化的成就初步培养 学生的比较能力。
3.通过对古代亚非文字、天文、建筑等方面的成就 的讲述，使学生懂得这些成就的取得是亚非人民辛勤劳 动的结果和智慧的结晶。这些成就产生于生产劳动的实 践中。也充分说明亚非是人类文明的发祥地。
教学建议 教材分析
地位： 亚非文化是古代奴隶制文明的重要标志，它在长期的 生产实践中产生，对整个世界文化的发展做出了突出的
贡献。 重点： 古代东方文字及影响： 古代埃及象形文字是字母文字的基础，它对世界文化
的发展有重要影响，古代东方文字的产生是亚洲文明的 标志之一。
古代埃及的太阳历： 它是世界上最早的太阳历，这种历法以后几经修改， 成为现今世界上绝大多数国家采用的历法。 教法建议
关于文字： 教师在授课中要突出埃及象形文字、两河流域的楔形 文字和腓尼基字母文字的特点，明确古代文字对后来世 界文字的发展所产生的影响。特别是腓尼基文字经过长 期的发展演变，为以后欧洲的字母文字奠定了基础。 关于历法： 结合教材的内容，教师应进一步指出当今世界上的历 法可以分为三种：太阳历、太阴历和阴阳合历。引导学 生回忆中国古代的授时历，分析它属于哪一种历法。 关于中国文化： 要明确中国是世界四大文明古国之一。中国同时期的 各项成就在世界文化史上占有重要地位。培养学生中西
2．两河流域：空中花园 请同学们看图画《巴比伦空中花园》，空中花园是新巴 比伦时期建造的。我们学过的是古巴比伦王国。后人称 巴比伦空中花园为世界七大奇迹之一，它的建立，闪烁 着人类智慧的火花。可惜公元前 539 年波斯占领了新巴 比伦，空中花园也随之被毁，变为废墟，因此这里只是 一幅想象图。 四、阿拉伯数字和古埃“木乃伊”
一、古老而神秘的文字 1、古代埃及：象形文字 提问。为什么叫象形文字？（因为它用图形表示事物）、 后来象形文字进一步发展，它不仅表示一定的概念．还 具有表音作用并出现音节字，在此基础上音节字有一小 部分简化成字母符号，共有 24 个。因此，这种文字为以 后的字母文字奠定了基础。说明象形文字对世界文化的 发展是有影响的。
3、腓尼基人：字母文字 字母文字前面我讲过，古代埃及的象形文字一直没有 发展成字母文章，但后来出现了 24 个单辅音的符号，类 似字母。引导学生回忆腓尼基人居住的地理位置（地中海 东岸，离古埃及较近），腓尼基人在埃及文字和两亚文字 的影响下创立了 22 个拼音字母。古希腊人又在腓尼基字 母基础上创造了希腊字母，在希腊字母的基础上形成后 来罗马及其周围地区拉丁人使用的拉丁字母和斯拉夫字 母。拉丁字母是现在世界上最通用的字母。此外印度字 母、阿拉伯字母等也由腓尼基字母辗转发展而成。 二、天文和历法 1．古代埃及：太阳历 古埃及人发现。尼罗河水开始上涨的这一天恰巧是太 阳与天狼星同时出现在地平线的日子，而天狼星出现的 周期约 365 天，因此他们就把这一天定为一年的开始。 这种历法也称为太阳历，它是世界上最早的太阳历。后 来太阳历传入欧洲，经过不断改进，演变成今天世界上 通用的公历。
2．古埃及木乃伊 木乃伊是希腊语译含意为被保存下来的尸体。古代埃 及人相信人死后还要在冥世中生活．古埃及人认为人们 在世时干坏事他的心就变小、减轻，死后要受到审判和 惩罚，只要保住肉体，灵魂就能依附肉体万世长存。木 乃伊是经过防腐处理的干尸。制作木乃伊最好的办法是 先用钩子把死者脑浆从鼻孔中取出再把一些药水灌进去 清洗其它部分，接着在尸体腹部割一切口，把内脏全部 取出，用和有香料的酒冲洗腹腔，然后用桂皮、乳香等 香料把它填满，最后按原样缝好。把尸体浸在小苏打、 盐水或其它防腐液中，溶去油脂，泡掉表皮，经 70 天后 把尸体取出冲洗、晾干用麻布紧裹，外涂树胶，以免尸 体接触空气，这样制成的木乃伊可以保存几千年。从这 里我们可以看出古埃及人的防腐技术相当高超。 五、史诗和神话 1．古代印度：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》 史诗〈〈摩诃婆罗多〉〉和《罗摩衍那》是世界文化宝 库中的著名长诗，起源于人民群众的口头创作。《摩诃婆 罗多》梵语意为伟大的婆罗多族。全诗长约 20 行，讲的 是婆罗多族国王的两支后裔的一场大战。最后化战争和 平，化仇恨为友谊。这部长诗生动描绘了广阔的古代战 争场面和社会生活，被马克思喻为印度的〈〈伊利亚特〉〉。