一样的风景两样的凝眸_试析池莉_方方之不同
一样的风景 两样的凝眸———试析池莉、方方之不同李晓梅 摘 要:“新写实小说”的两员力将女作家池莉和方方,虽同为汉味女作家,但由于不同的注视角度,她们的创作表现出很大的差异。
就文本特色而言:池莉是一种平民化的书写典范,方方则始终以一种超越的姿态显示着其独特的文人品位;就内在意蕴而言,池莉塑造了一种生活的仿真,方方则在精心地构造一种文化逼真;在人生模式上,池莉体现了一种不屈不挠的活的人生之悟,方方却显示了在严酷背景下,在急功近利的社会潮流裹挟下人们精神上的深深迷惘。
关键词:新写实小说;创作;差异中图分类号:I207167 文献标识码:A 文章编号:1008-9020(2002)06-023-04 关于池莉、方方的“新写实”创作的相同点评论性文章很多,笔者仅就二人创作上的不同点做一些分析和探讨。
一、典范的下层情怀与超越的文人品味池莉曾在其创作谈中说:“作家的对象始终是人,不管他是武汉人还是北京人,不管他是城里人还是乡下人,也不管他是汉族还是少数民族,是高级干部还是平民百姓,人类的心灵还是有许多相通之处的。
作家要瞄准要研究要抓住要表现的是人类共通的情感。
……我们的希望是能沟通更多人的心。
”[1]正如她所说,从80年代以《烦恼人生》引起文坛注意开始,到90年代以后的一系列作品,在题材的选择、人物的处理以及表现方式等方面,池莉始终没有离开平民化的立场。
在她的小说中,我们的确感受到了一种打量芸芸众生的崭新眼光———“我用我的目光,用我的感觉,用我的语言,从我的角度去写芸芸众生”(《关于汉味》)。
池莉小说的平民化,使我们感到了她的再现话语具有一种很强的公众性与共通性。
它们勾连着一种芸芸众生共同的体验和经验,如印加厚的苦恼,庄建非的苦恼,赵胜天、赵小兰的苦恼,这样的视角,不是政治家的眼光,不是超凡拔俗的知识分子的眼光,不是浪漫女作家的纯情眼光,而是沉入世俗人生中芸芸众生的目光。
因而我们可以说在20世纪末中国的女小说家中池莉是一种平民化书写的典范。
与之不同的是:方方自打带着《风景》站到文坛引人注目的地界,似乎就为自己选定了叙述人小八子———一个生下仅半个月就死去了的亡者所具有的超越性意义的位置。
于是在写作中既可以轻松自如地超越自我又能恰到好处地超脱现实。
因此,我们在读方方小说的时候也很难像在一般小说家的作品那里感到某些私人经历或情感不由自主的映射,即使是在直书个人情怀的散文里,她也是以超越自我的目光去反观自我,尽管是实打实地书写自己,但所呈示的却是一种仿佛与己无关的率性忘我状态,仿佛她“早已走出个人的心境”[2]。
鉴于此,我们完全可以把方方“看作一个有着极深的个人经历和情感记忆却决不吐“核”的人,也可以把她看作一个看透世事而善于粉碎记忆———乐于遗忘和超越自我的人。
[3]读方方的随笔《矮人的幸与不幸》,我们看到许多不乏恶作剧的评论,浸透在字里行间,显示出一种自我超拔之美,一种弃女性书写所特有的幽怨及缠绵悱恻之情的潇洒品性。
正是这种超越,方方的散文几乎没有丝毫的小女儿情态,也绝少人们阅读期待中的女人味。
即使写身边琐事,儿女情长,也都透着豪气与帅气,显出女性书写少有的文人气质。
正是这种文人品味,使方方书写芸芸众生本态的小说并没有因为其观照点向着凡俗人生世相的“滑落”或“下沉”的观点,而写成池莉那样名副其实的平民小说。
方方虽然也写世俗,写女人,如《在我的开始是我的结束》,却依然是在对女性对世俗的超越中,保持着文人品味。
似乎她在精神气质或情感距离上,总是占有一份或许是文人才执有的自信与优越。
如果说池莉是所谓的“新写实”,显示出的是一种女作家少有的平民化和下层情怀,那么方方的引人注目则在于她有一种同样的是女作家少有的文人气的“高贵”。
这种“高贵”构成了她超越自我的文学洒脱,并显示了方方本人对历史、文化以及人生哲理领会的力度。
二、存在的仿真与文化的逼真对于池莉来说,《烦恼人生》标志着她从文学的旧有规范中自我剥离的憬悟。
她要“撕裂自己”[4],这种选择于她并非轻而易举———“撕裂是艰难而痛苦的”[5],在这样的过程中,池莉找到了存在仿真的小说手段:“我坚持着自己的撕裂,我像一只猫犬那样警惕地注视着生活,我反反复复做着一种事:用汉字在稿纸上重建仿真的想象空间。
”[6]阅读作品,我们就可以发现,池莉的存在仿真涉及了两点:一是这样的仿真经过了平民化的艺术处理;二是它不是别的仿真,是存在的仿真。
不论是“镜子作家”[7]还是仿真写作,平民化的实现离不开创造,需要经过艺术处理。
池莉的这种致力于实现人生精确的模仿和复制上的“下层现实主义”,或称为“琐屑现实主义”或“日常现实主义”所具有的那种滤器般的特别效应,使所谓平民化艺术处理成为使芸芸众生从中穿过,并在其全部现实的基础上重建想象的空间。
池莉就是这样追求把小说的鼓点敲在人们的心坎上,追求芸芸众生的共鸣。
曾经有人将池莉的平民人生三部曲———《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳出世》称做“过日子小说”,我想主要是因为池莉通过大量的普通老百姓熟悉的日常琐细生活的展示,将平民怎样“捱”日子写到了位,使芸芸众生的人们从中获得强烈的认同感。
文艺评论者王绯认为《风景》“仿佛立下了一块里程碑”[8],使方方成为领风骚的人物,从此以后,方方的创作便以一丝不苟且精雕细刻的文化逼真,进入对国人不同生存处境的关怀。
我们一同看一看《风景》。
方方在一系列充满文化逼真的文学形象剪影中勾勒出了一种文明与愚味,现代文明与传统文化及痞性文化冲突的时代脚本。
这里所说的痞性文化,就是痞子的文化,是属于底层市民中流氓无产者的文化。
《风景》中的父亲母亲所带来的无疑是安贫乐道于社会底层传统的男人和女人,粗糙又愚昧的文化逼真。
那里看不到父爱和母爱共造的人类家庭温馨,“河南棚子”里的父母之情,显然已经成为老畜牲对小畜牲的低级情感所取代。
狭窄的生存空间和艰窘的生活条件,使牲畜般活着的男人和女人遵循着自己的粗糙与粗俗中特有的活法。
在“风骚了一辈子”且“会从许多语言中挑出最俏皮最刻毒最下流的让人发笑的话来骂人”的母亲那里,在“打架斗殴像抽了鸦片一样难得戒掉”,“喝酒骂人然后‘叭’地在屋中吐一口浓的痰”的父亲那里,这些生命痞性的表现形态,无论是善是恶是美是丑,都以一种鄙视或背离现代文明教养的生存本态逼真地呈现出它们的滞重与惰力。
通过他们的子女,方方使我们看到了现代物质文明与传统文化的冲突,同时也看到了传统痞性文化在现代文明社会中的衰落和变迁。
这篇小说最精彩也是最被评论界注意的是“七哥”。
在这个家庭中,“七哥”对父亲生存文化根基的颠覆是最彻底的,是政治的,权利的。
他不像“二哥”,执着于高尚精神层面的价值实现,达到了对父亲的反叛;也不像“大哥”和“三哥”,以一味将自己拘囿于交织着仇恨和心理畸变的颓唐人生,背离父亲的活法;更不像“五哥”和“六哥”,只为现实物质欲望所驱遣,以为靠金钱的力量就可以完全改变父亲给自己带来的低微身份。
“七哥”利用自己奇特的际遇,成为自己扎根于河南棚子家庭中唯一能使父亲引以为豪并真正显出谦卑之态的———“省里头的人”。
通过“七哥”生活的剪影,方方揭示了现代社会与传统文化的冲突。
“七哥”的接近于现代文明的活法,正是对父亲囿于传统观念的准则的叛逆。
他抛弃了父亲痞性中的愚昧,也抛弃了其洋溢着阳刚之气的为人豪爽和侠义,他将这种痞性中的人性之恶尽情膨胀开去,衍生为获得进入现代社会上层资格的不择手段。
还应该说到的是,《风景》以超越的方式呈现的文化逼真,也是通过不同的人物类型的生活有意味的缩写来完成的。
这一特征,也充分体现在《桃花灿烂》、《一唱三叹》、《行云流水》等作品中,使人不断感到方方所提供的人物类型和人物样态的价值。
还值得一提的是方方的带有自传性质的小说《祖父在父亲心中》,方方所出示的是自己祖父和父亲两代知识分子截然不同的精神人生的文化逼真。
作品充满了亲情之恋,亲情之思,亲情之痛。
方方将祖父和父亲两代知识分子截然不同的精神人生的反思,指向内在时代,民族,政治的逻辑与本体价值之中并呈现线形展开的历史时间,引发了跨越祖父和父亲个人生命的时间限度,将其扩展到时代,民族,政治的集体时间之谜中,通过这一时间的召唤,达成对历史深入的理解和反思。
这一特点与池莉的存在的仿真是截然不同的。
三、不屈不挠的活和“在我的开始是我的结束”池莉的作品是以对世俗人生的深切关怀和“原生态”的展示为读者所熟识,她的“人生三步曲”就是突出代表。
以这个系列为中心,池莉构造了一种注重当下体验的人生模式。
这种人生模式的特点是将现世生活中的一切酸甜苦辣,喜怒哀乐都看作是世俗人生一些无法回避的同时又是不可或缺的构成要素和基本内容,从中去体验人生意味,了悟人生真谛。
这种人生模式打破了长期以来由众多的文学作品和哲学著作营造的关于美好人生和理想生活的心造幻彩,使人们能够更加真切地直面现世生活,更加执着地眷恋现实人生。
也因此而不仅仅在于它的“美好”和“理想”,同时也在于包括那些并不“美好”和“理想”的部分在内的全部人生和构成要素。
以这种观念来看待人生无疑不是让人消极遁世,而是积极入世,只不过这种入世也不是让人们去孜孜以求地谋取功名利禄,而是让人们去体验人生的全部丰富和复杂。
在“新写实”的浪潮过去之后池莉的创作发生了许多变化。
这种变化虽涉及题材的转移,主题的调整乃至叙事手法和叙事风格的变异等诸多方面,但她对于社会人生的一些基本观念和看法,却没有发生根本的改变。
池莉所认定的各种社会人生哲学,在她的“人生”系列的“新写实”作品上,主要表现为一种“知足”、“能忍”和“顺乎自然”的人生态度。
这也正是池莉自己所言她的小说在写当代的一种不屈不挠的活。
首先值得一提的是《冷也好热也好活着就好》,据说小说中女公共汽车司机燕华就是一个名为“娟兰”的女英雄的真实写照。
可是这个女英雄的存在仿真———燕华,却像每一个以极强的抗高温能力适应着生存环境的武汉小市民一样,有自己8小时以外尽可能活得好的方式。
当池莉以仿真的手法展示了普通市民“冷也好热也好活着就好”的生存状态时,我们所看到的是世俗人生其乐融融的鲜活日子。
除此之外,著名的平民三步曲,确实都是当代普通人这种不屈不挠活法的存在仿真。
当外在世界把许许多多与生存联系在一起的烦恼抛在印家面前时,他依然不屈不挠地活着,支撑着他的信奉是“车到山前必有路,船到桥头自然直”,所以他明知道自己不可能主宰一切,却在内心里要求自己为实现包括让老婆和儿子吃上一次西餐这样的小愿望始终竭尽全力去做。
这是非英雄的不屈不挠,是小人物的不屈不挠,这样的不屈不挠不是崇高而是挣扎。
《太阳出世》中不屈不挠地活,充分表现在赵胜天、赵小兰夫妇为了“小太阳”的不屈挣扎。
他们虽然活得很不容易,却努力活得愉快,活出点样来。
其它作品如《你是一条河》,寡妇辣辣家徒四壁,没有工作没有经济来源却毅然将七个孩子抚养成人的奋争使读者十分震动;《来来往往》中康伟业对真爱的寻找至失去却仍以常态面对事业、家庭日常琐屑;《你以为你是谁》中陆武桥在经历了宜欣离去的伤痛后仍要面对一家人的生计问题继续前行,都充分展示了池莉小说的“不屈不挠的活”。
试论池莉小说的创作视角与价值取向【开题报告】
毕业论文（设计）开题报告题目：试论池莉小说的创作视角与价值取向专业：汉语言文学一、选题的背景、意义（所选课题的历史背景、国内外研究现状和发展趋势）随着经济与社会的发展，从上个世纪80年代开始，社会各阶层的分化变得明显。
而在社会各阶层中，处于社会底层的“贫民阶层”数量庞大，因此，他们是否有稳定的生活已经直接关系到整个国家的安定。
正是因为他们日益重要的社会地位，也引来了文学家对他们这一群体的关照。
近些年来，市民阶层的生活越来越受到关注，也有不少作家投入到描绘市民阶层的普通生活的大军中，池莉是其中极具特色的作家之一。
有研究者指出：“这些具有平民意识的文学创作真实描绘了平民世界的现实生活和内心精神，体现了创作主体的平民立场，对社会进程中的悲剧因素提出了质疑，同时对平民世界的美好情感进行了挖掘和赞美。
”池莉，中国当代女作家，1979年开始发表文学作品，著有《池莉文集》（七卷），长篇小说《来来往往》、《小姐，你早》以及散文随笔集多部。
1987年，池莉凭借《烦恼人生》收获各类文学奖项，在当时的文坛上声名鹊起。
在中国现当代文学史上，池莉的文学地位不算显赫，但却因为其小说创作的独特内容及表现形式让她走进了大众读者的视野，并且留下较为深刻的印象。
自1987年发表成名作《烦恼人生》开始，池莉就被誉为中国新写实主义小说的“开山元勋”之一，她的作品在读者中引起了强烈的反响，同时也在文学评论界引起了广泛的争议和批评。
在“新写实”作家中，池莉作品的最显著的特点就是对平民百姓的生活的原生态呈现，她用“仿真”的手法表现他们的生存状态，并从中反映时代的变迁给平民大众的日常生活带来的影响和变化。
她并不刻意表现“现实主义”的“典型环境与典型性格”，而是以最平实、朴素的语言来叙述故事。
显然，以“市民作家”自居的池莉有一个鲜明的，被大众读者熟知和接受的特点，那就是在她的文本中对小市民和市民化了的普通知识分子的精神世界的诠释。
自从“新写实”这个名词出现在中国当代文学史以来，不论是在什么时候，只要提到“新写实”主义，都必然会把池莉作为新写实的代表作家之一。
卑贱的生存与孤独的死去--浅论池莉和方方
卑贱的生存与孤独的死去----池莉和方方小说中的人生观比较华南师范大学2010级汉语言文学指导老师：李金涛摘要池莉和方方，作为新写实小说作家，由于都是1987年成名，又同为武汉女作家，难免被人拿来比较。
很多人觉得池莉和方方文风很相近，但是，从生存角度来看，她们完全是相反的甚至是对立的人生观。
本文由引言、主体和结语三大部分组成。
引言部分概括新写实小说的由来及创作特色，方方和池莉的创作概括、创作价值。
主体则从爱情，家庭，人生等方面分别剖析池莉和方方的小说在生存和尊严方面截然相反的观点，以及或悲观或喜剧性的写作手法。
结语部分做总结性评价关键词：池莉方方新写实小说生存死亡引言“新写实小说”的正式命名始于《钟山》杂志1989年第三期上开辟的“新写实小说大联展”。
同年10月《钟山》又和《文学自由谈》联合召开了“新写实小说讨论会”。
《钟山》杂志在1989年第3期该刊的“卷首语”中说：“所谓新写实小说，简单地说，就是不同于历史上已有的现实主义，也不同于现代主义先锋派文学，而是近几年小说创作低谷中出现的一种新的文学倾向。
这些新写实小说的创作方法仍以写实为主要特征，但特别注重现实生活原生形态的还原，真诚直面现实人生。
虽然从总体的文学精神来看，新写实小说仍划归为现实主义的大范畴，但无疑具有了一种新的开放性和包容性，善于吸收、借鉴现代主义各种流派在艺术上的长处”。
【1】池莉，真正确立她在新写实小说文坛地位的是其于1987年发表的中篇小说《烦恼人生》，此作被誉为是“新写实小说”的代表作，她也被公认为新写实小说的代表作家之一。
池莉的小说，零距离的契合武汉底层老百姓的生活，她的小说主题是繁琐的世俗的，但在这尘世中，烦恼的人们总能找到一丝希望让自己继续生活下去。
所以池莉的很多小说，又带有一点黑色幽默的喜剧色彩，让人通读下来有畅快淋漓直抒胸臆之快感。
方方，1987年发表《风景》获1987-1988年全国优秀中篇小说奖，被批评界认为拉开了“新写实小说”序幕。
池莉_方方小说语言异同之比较
二、语用目的不同：认同与批判 池莉对市民生活采取全新的认同立场，一反 作家由上而下的目光，直接将自己置身于市民的 立场上。以市民化而非个人化的姿态去“玩味”
汉字文化 ２００７年第 １ 期（总第 ７５ 期） ５１
文汉
化 字 语言文字学术研究
表现世俗人生，描摹活着、讴歌活着。 （１７）日暮黄昏了，竹床全出来了，车马就被
文汉
语言文字学术研究 化 字
池莉、方方小说语言异同之比较
王苹
池莉、方方是湖北大地上孕育生长出来的新 写实主义典范作家． 她们的小说，融入了作家的 现代哲学思考和审美观照， 吸取了荒诞、梦幻、新 感觉和精神分析等现代“新写实主义”思维的手 法，努力尝试突破、超越语言的规范表达，追求小 说语言的陌生化，以及由此产生的新奇怪异之 美、戏谑幽默之乐和发人深省之思。
汉字文化 ２００７年第 １ 期（总第 ７５ 期） ４９
文汉
化 字 语言文字学术研究
些围绕于香香周围的英俊小生们的丑态，使得人 物形象活灵活现，幽默讽刺之意溢于言表。
３． 叠句 叠句是指同一句型、同一句类、同一句模的 重复使用。如果说叠词、叠义诸多其他女性作家 如王安忆、陈染等也常用，那么叠句可以说是新 写实派小说家的专利。 （５）李开玲这个人守口如瓶。李开玲这个人 忠诚不二。李开玲这个人一诺千金。李开玲这 个人忍辱负重。李开玲这个人善解人意。
揉碎彩虹的漫溯_池莉_方方_刘震云展示凡俗人生的不同风姿
广州大学学报(社会科学版)第1卷 第5期JOURNA L OF G UANG ZH OU UNI VERSITY V ol.1 N o.5 2002年 5月(S OCI A L SCIE NCE E DITI ON)May2002揉碎彩虹的漫溯———池莉、方方、刘震云展示凡俗人生的不同风姿许佩卿(韩山师范学院,广东潮州 521041)摘 要:本文通过对池莉、方方、刘震云的新写实小说创作的比较分析,探寻了他们在展示凡俗人生上的不同风格。
关键词:新写实小说;凡俗人生;展示中图分类号:I206 文献标识码:A 文章编号:1671-394X(2002)05-0026-04 20世纪80年代末90年代初出现的新写实小说,在当时的文学领域掀起了一股热潮。
十几年来,国内评论界对其进行了广泛的研究。
至目前,评论界已达成一种共识,即新写实小说以平平淡淡、庸庸碌碌的芸芸众生相为描写对象,以世俗性的日常生活经验对理想主义和浪漫主义精神作了消解。
由于作家创作个性、创作风格不同,同样描写没有理想、没有激情的凡俗人生的作品,呈现出风姿各异的形态。
正是在这一意义上,笔者认为这些作家的新写实小说创作可以用“揉碎彩虹的漫溯”来作概括。
本文试图选取新写实小说的代表作家池莉、方方、刘震云的创作进行比较分析,探寻他们在展示凡俗人生上的不同风格。
池莉:平和直面人生烦恼池莉的创作,以对普通人爱情和婚姻生活表象的平面铺写为主要内容,着意营构世俗的艺术世界,表现了对现实生活深切的感受能力。
正如她所说:“我希望我具备世俗的感受能力和世俗的眼光,还有世俗的语言,以便我与人们进行毫无障碍的交流,以便我找到一个比较好的观察生命的视点。
”①《烦恼人生》借助大量形而下的经验事实,集中展示普通人所遭遇的生存尴尬和困境。
《不谈爱情》将爱情生活注解为掺杂着功利打算、肉欲冲动以及家庭等社会力量影响的“非爱”或“反爱”因素的生活经验事实。
《太阳出世》将“生命诞生”的命题,通过艺术的方式展现为具体的人生经验:污秽和血腥、忙碌和疲惫、困扰和烦恼等。
论方方《风景》的叙述特点
翻 翻 豳 圜
到第 二节时 ： “ 他 和母亲 在这里 用 十七 年时 间生 下 了他们 的九个 儿 女 。……然而 第十 六天小 婴儿 突 然 全身 抽 筋 随后 在 晚上 咽 了气 。
述方式 。然而在《 风景》 中， 读者初 读第一 节时 “ 七哥说 ……七哥 说
… …
方方 的《 风景 》 以一个 只活了半个
月大 的婴儿作 为叙述者 来讲述他
活 着 的亲 人们 沉重 苦 涩 的人 生 ； 用一个 死去 的埋 在 门槛 下 的孩 子 的 口吻 ，来逐个 讲述这 个奇特 的 家庭 中每个 成员的故事 ： “ 父 亲买 了木 料做 了一 口小小 的棺材 把小 婴 儿埋 在了窗下 。 那就是我 。 我极
只 是一个 被 反 映者 而非 叙 述 者 。
得陌生化 的效 果 所谓 “ 陌生化 ” ， 就是 对常规 、
常识 的偏离 ， 造成读 者 的陌生感 。
读者在 长期这种叙 述方 式的熏 陶 下 ，早 已习惯 这类涉及 鬼魂 的叙
义就会有很 大 的出入 ，作 品所体
现 的艺 术构 思 效果 也不 尽 相 同 。
学教育
论方方《 风景》 的叙述特点
回 蒋 小方
内容摘 要 ： 方方创作的 中篇小说《 风 景》 ， 在 文本 中以亡婴作 为叙述 者 ， 这是方 方在 小说创作 中对 小说 叙述 艺术的新的开掘与积极探 索。她摒弃传统 ， 借鉴 了西方现代 主义 的叙述 方法并加 以创造性地运用 ， 这种巧妙 的
在指 称意 义上 ，要使 那些 现实生 活 中为人们 所习 以为常 的东西化
为一 种具有 新的 意义 ，新 的生命 力 的艺术 形象 。新 奇 的艺 术感受 是陌生化的基础 。 方 方 曾在 一次被 采访 的过 程 中说 ： “ 从创 作 技巧 的角度 上 ， 我 在写 《 风景 》 的时候 ， 特 别 想让 小 说有一种 叙述基 调 ，这 种叙述 基
一道美丽而荒诞的风景——评方方的小说《风景》
一 一
可以很好 地还原人 物的生存本真 。 面对 这粗鄙 丑陋冷 酷的生存 景象 ，作 者不去作任何评论 和价值导 向， 因 为对于 生活 ， 她“ 既不 能探究原 因 ， 也不能指 示方 向 ， 知识分子的精英意识被周围的世俗生 活淹没 ， 站在高
高 的云端对人群 指手 画脚已失去 了意义 ”嘲 ， 也 就索 性放弃解释意义和宣扬 价值 的权利 ， 而把更大的 自由 留给读者。 这体 现了消解 中心 、 反 二元论 的解构思想 。
安徽文 学
文
ＡＮＨＵＩ Ｗ ＥＮＸＵＥ
学
研
究
ｍ ｉ ａ ｒ
道美丽而荒诞的风景
评方方 的小说《 风景》
孑 Ｌ 佑 文
杨州 大 学文 学院
摘
要： 作为新写实小说 的代表作 ， 方方的《 风景》 是反映 当代 生存意识的经典文本。 本文将 结合后 现代主义的
解构理论 ， 来解读《 风景》 中的部分人物及其 生存状态。
作者简介 ： 孔佑 文， 女， 江苏南京人 ， 扬 州大学文 学院学生， 研 究方 向： 中国文学 。
娄 爹 ｆ ｚ 。 ６ 年 － － 期 总 第 ４ 。 。 期
６
安 徽文 学
揉碎彩虹的漫溯-池莉、方方、刘震云展示凡俗人生的不同风姿
爱 情 生活注 解 为掺 杂 着功 利 打算 、 肉欲 冲动 以及家
庭等 社会力 量 影 响 的“ 爱 ” “ 爱 ” 素 的生 活 非 或 反 因
环境 的对立 。从 《 谈 爱 情 》 尾写 庄建 非 夫妻 回 不 结
动性 。 在池 莉 笔 下 ， 没有 英 雄 也 没有 新 人 的 形 象 ，
只 有平平 凡凡 的市 井小 民。 尽管 他们 的社会 地 位 、 职业 、 文化层 次 、 活 环境 不 同 ， 他 们都 是认 同生 生 但 活秩 序 的乎 庸 者 ； 管 生 活 中有 诸 多 的不 尽 人 意 ， 尽
的平 面铺 写 为 主 要 内 容 ， 意 营 构 世 俗 的艺 术 世 着
《 谈爱 情 》 不 中的 庄 建 非 面 对无 爱 的婚 姻 生 活 十分
失 望 ， 仍 是宁 愿 委 曲 求 全 去 认 同 既定 事实 。《 他 冷
界， 表现 对 现 实生 活 深切 的感受 能 力 。正 如她 所
淡、 庸庸 碌碌 的 芸 芸 众 生 相 为描 写对 象 ， 以世 俗 性
的 日常生 活经验 对 理 想 主 义 和 浪 漫 主 义 精 神 作 了
消解 。 由 于作 家 创 作 个 性 、 作 风 格 不 同 ， 创 同样 描
写 没有 理想 、 有 激 情 的 凡俗 人 生 的 作 品 ， 现 出 没 呈 风 姿 各异 的形 态 。正是 在 这 一意 义 上 ， 笔者 认 为这 些 作家 的 新 写 实 小 说 创 作 可 以 用 “ 碎 彩 虹 的 漫 揉
说 ： 我希 望我具 备 世俗 的感受 能 力 和世 俗 的 眼光 ， “ 还 有世 俗 的语 言 ， 以便 我 与人 们 进行 毫 无 障碍 的交 流， 以便我 找 到一 个 比较 好 的观 察 生 命 的视 点 。 ”
方方、池莉小说开放与反开放的比较
印 家厚 的烦恼 被 冲淡 ， 李小 兰 、 胜天 原来 的混世 被 赵 新生命 的诞生 荡 涤 了 ， 建 非 父 母 以 知 识 分 子 的清 庄
关键词 ： 开放 ； 开放 ； 反 人性 ； 悲剧
中图分 类号 ： ０ Ｉ６ ２
－ ：
文献 标识 码 ： Ａ
文 章编 号 ：６ １ ８４ ２０ １１ ０ ７ ３ １７ —７６ （０ ６ ０ —０ ８ —０
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争・ ・ ・ ・ ・ ・ － ・ ・ ・ 牛 争 ÷ 争 争 ÷ 争 ÷ 幸
被碾 轧 ， 时又是 “ 活之 轮 ” 同 生 的一 个 组 成 分 子 的 悲 剧 。方 方 自己 因而感 悟 “ 个 人 对 这 个 世 界 的一 切 每
所 未说 出的东 西 都 有 待读 者 去 充 实 。这 样 ， 品 的 作 意义便 是多样 性 的” 。方方 的作 品多有 这样 的空 白，
同是 从武汉 文 坛 崛 起 、 怀 武 汉 情结 的新 写 实 深 小 说女作 家方 方 和池 莉 ， 当代 文 坛 上 常被 相 提 并 在 论， 她们 的 同和异 引 来 不 少 关 注 的 目光 。本 人 则 在 对 二人 相异点 的 比较 中发现 了没被 探究 的开放与 反
开放之 别 。
相 比之 下 ， 莉 的小 说让 人 问不 出多 少个 “ 池 为什 么 ” 。池莉 把 问题 解 决 在作 品本 身 里 了。池 莉 让 来 人欢 喜 的同 时也让 人 愁 ， 者 说 让 人 感 觉 山重 水 复 或 疑无 路 的时候 ， 动 把 人 带 入 柳 暗 花 明 又 一 村 的希 主 望境 界 中去 了 。池莉 特 别 关 心读 者 ， 出 医生 般 的 拿
2020年成教、电大《中国现当代文学》期末考试复习题试题库及答案四
《中国当代文学史》论述题试题库四、论述题（必须结合文学发展的实际情况作出自己的评价。
）1、任选两位当代文坛有影响的中国作家，运用比较的方法对其同类题材的创作加以评述。
方方和池莉都属于擅长新写实小说的作家，但却同中有异。
A、相同之处：①共同的文化氛围——江城武汉。
②致力于刻画凡俗人生的生存状态和生存本相。
③重视细节的真实。
④富于“汉味”韵致。
B、不同之处：①个性气质有明显差异。
②价值取向不同。
③选材不同。
④内涵不同。
⑤语言不同。
2、联系闰土、老通宝、梁三老汉、陈奂生等一类农民形象，阐析中国现当代文学发展中的一个重要主题。
①从这一类农民形象上，可以看到中国现当代文学发展中的一个重要主题——民族灵魂的发现和重铸。
②在这类农民身上既有传统美德，又有几千年的历史尘埃，他们勤劳善良，但却愚昧无知，有着根深蒂固的奴性。
③鲁迅、茅盾、高哓声所塑造的这类人物，构成了中国农民从民主革命到80年代的命运变迁和灵魂的演进。
④对“国民性”问题的思考，描写、改造和重铸民族灵魂，成为现当代作家自觉的追求。
3、结合创作实践，谈谈新时期小说主潮的演变轨迹。
①新时期小说的第一个潮流是伤痕小说，揭示了十年浩劫给社会、家庭、个人制造的种种悲剧，开拓了批判和启蒙之路，标志着现实主义的复归。
②继之而起的反思小说，在揭露和批判的基础上，对历史进行更深层次的回顾与思考，标志着新时期文学迈入了现实主义的深化阶段。
③社会改革的主题是新时期改革大潮的必然产物，并由事件的冲突向着反映精神世界的更深刻的变化发展，是对现实主义的拓展。
④寻根小说超越社会政治层面，反思传统文化，重铸民族灵魂，丰富和加深了作品的文化意蕴。
⑤80年代中后期先锋小说和新写实小说相继涌现，现代主义的倾向中包孕了后现代主义因素，初步呈现出多元化的局面。
4、写出你所喜欢的三位中国当代作家，并试述理由。
这里比较张洁、王安忆、铁凝三位女作家。
①张洁擅长塑造中年知识女性，并具有独特的审美个性，细腻描写人的心底波澜，抒情性叙述与哲理性议论相结合，长于辛辣的讽刺。
不同角度看《风景》
话原版说给父亲听时 ，父亲气得 当即把手里 的酒瓶朝地上一
砸 ， 吼 道 ：什 么叫 没有 骨 气 ？ 怒 “ 叫他 来 过 过我 们这 种 日子 ， 他就 明 白骨气 这东 西 值多 少 钱 了 。 根据 马 斯 洛的 学说 ， 的需 求 有 ” 人 不 同 层次 ， 只有 当最 底 层 的温 饱 与生 理 需求 被 满 足 后才 有追 而 求 爱 和尊 重价 值 的基 础 。 以并 不 是人 们 不想 要 那些 更 高层 次 所 的价值 ， 是 没能 力要 。在此 文 明 和美 善 又 被迫 置 于生 存 这 一 而
中 一 道 独 特 的 风 景 。 除 了描 绘 出 一 幅 原 始 的 本 真 的 生 活 图 画 外 ， 风 景 》 带 给 了 读 者 更 多 其 他 方 面 的 思 考 。 《 还
【 键 词 】《 景》 叙 述 ； 待 视 野 关 风 ； 期
当代 文 学 史 将 方 方 同池 莉 、 震 云 、 刘 苏童 、 兆 言 、 恒 等 叶 刘
方方 的中篇《 风景》 和池莉 的《 烦恼人生》 问世 于 １８ 年 ， 都 ９ ７ 是 新写实小说 的两部开山之作。 但比较之下，风景》 “ 《 在对生存状
态 的还 原上 更具 有 一种 令 人震 撼 的探 索精 神 。 不 仅如 此 ， 论 ” 无 从文 本 的风 格 、 事 方 式 还是 内在 的意 义外 在 的影 响 ， 较 其 叙 都 他 新 写 实作 品有 很 多不 一 样 的地方 。
命如同树叶， 所有的生长都是 为了死亡 ， 殊途却是同归” 。生存
只是 生 存 ， 都 失去 了意 义 ， 许 在 所有 的人 中 ， 一切 或 只有 四哥生 活代 表 了难 以追 求 的幸福 。“ 是 因 为 嘈杂 烦乱 的 世界 之声 完 这 全 进入 不 了他 的 心境 才使 得 他 生活 得 这 般 和谐 和安 稳 ” ，这 是 不是 也 暗 示 了作 家对 当时 的社 会批 判 呢 ？ 生活 于底 层 的城 市贫 民没有 能力 拥 有 文 明社会 的种 种生 活 ，活着 成 了唯 一 的 目标 ， 即便 人 的性格 里 有美 好 和文 明 的一 面 ， 遭 遇残 酷 的生 存 压 力 在