己所不欲勿施于人PPT课件

若“仁”仅仅局限在由“孝弟”所规定的家庭、亲族范
围之内，其意义必然极其有限，所以，以“孝弟”为“本” 的“仁”终而被推至于“爱人”的阔大境界。可以看到，此 处的人指的是所有的人，“爱人”正是“泛爱众”（《论 语·学而》）之意。只有从“亲亲”推论至“爱人”方才完 成了对于“仁”的建构，从而具备深切的人道主义情怀。
由此可见，我们中国人总是习惯于从一个人对其家人的态度 来推断他对别人态度的，要是他对自己的家人都不好，我们就不 相信他这个人会对别人好，更不可能相信他会有好的个人品质。
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子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有 余力，则以学文。”
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺 从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱 众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的 话，就再去学习文献知识。”
关于这一点，历史上是有很多例子的。譬如在《史记.齐太公世 家》中，齐桓公就曾经问过管仲，易牙、开方、竖刁这三个人谁 可以当未来的宰相？管仲说，为了讨好君主，易牙杀了自己的孩 子，开方背叛了自己的父母，竖刁挥刀自宫，这都不是正常的人 做得出来的事情，所以他们三个人都不合适。齐桓公不听，后来 果然死于这三人之手。
紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。
这就是宽恕。
──马克吐温
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最高贵的复仇是宽容。
──雨果
一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽
容。
──［黎巴嫩］纪伯伦
上善若水，水善利万物 而不争，此乃谦下之德 也；
以其不争，故天下莫能 与之争，此乃效法水德 也。
道家认为，天下柔者莫过于
水，而能攻坚者又莫甚于水。
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6、【原文】 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】孔子说：“仁的境界很远吗？只要我 想达到仁的境界，仁的境界就到了！”
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7、【原文】 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道 远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译文】曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚强， 因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁 作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止， 不是很遥远吗？”
. ——《孔子世家》21
【评析】
仁者安仁，知者利仁
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约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁者
不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富
贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达到仁这种境
地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久困则为
非”（《论语注疏》），因而去做一些不应该做的
事情。君子可以固穷，但“小人穷斯滥矣”（《论
语卫灵公》），小人处在困境中则什么都会去做
了。同样，没有达到仁这种境地的人，在长期的
富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说
的“富贵不能淫，贫贱不能移”，不是仁者，根本
是做不到的。
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《己所不欲，勿施于人》
“仁”
内措 涵施
什么是仁？ 怎样实施仁？
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效 果

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4、 【原文】 子贡问曰：'有一言而可以终身行之 乎？'其恕乎？己所不欲，勿施于人。'
【译文】子贡问道：“有一个字而可以终身去实 践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’字吧？自 己不愿意承受的，不要加到别人身上。”
凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。
── 《弟子规》
宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。──［英］布菜克
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8、【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害 仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说：“有高尚志向和节操的人以及 仁义之人，不会贪生而损害仁德，却会为了成全 仁德而牺牲性命。”
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9、【原文】 子曰：‘不仁者，不可以久处约， 不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。’
【译文】孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫困中， 也不可以长久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算 计得精明的人利用仁（即如果实行仁能给他带来好处， 他就实行）。”
《论语》选读第四课
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1
【
译
文
仁就像一块磁铁，
自】
吸引思想相近、志 不 己
同道合的，排斥其 要 不
他不同类的。如果 加 愿
你想结交仁慈、慷 在 承
慨的人，自己也必 别 受
须先成为这样的人， 人 的
种什么因，收什么 身 ，
果。你所有的思想， 上
最后都会回到你自 。
己的身上。
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2
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1、小组合作，疏通文字。（10分钟）
2、整合文本材料，说说孔子关于“仁”的内涵。 （什么是仁？如何施行仁？施仁后会如何？）
3、联系现实，你认为怎样践行“仁”？
4、结合材料，你是如何评价孔子的道德观的？
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正所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推
己及人，这个人的爱心基本上就形成了。反过来，一个中国人， 如果连自己的父母兄弟都不爱，我们就认为他失去了自己的仁爱 之本，没有人相信他再会去爱别人。
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补充资料
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路 愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰： “君子固穷，小人穷斯滥矣。”
——《论语·宪问》
颜渊曰：“夫子之道至大,故天下莫能容. 虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后 见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道 既已大修而不用，是有国者之丑也。不容 何病，不容然后见君子！”
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孙叔敖埋蛇的故事
孙叔敖为婴儿之时,出游,见两头蛇,杀而
埋之;归而泣,忧而不食。母问其故,叔敖对
曰:“闻见两头之蛇者必死,向者吾见之,恐去
母而死也.”
其母曰:“蛇今安在 ？” 曰:“恐他人又
见,杀而埋之矣.”其母曰:“吾闻有阴德者,天
报之福,汝不死也.” 及长,为楚令尹,未治而
国人信其仁也.
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水，终无形状，装在盆中是圆
的，流到溪流是长的，这样柔
软的东西却是可以滴水穿石。
心胸宽广，平静柔和却坚强
有力的地方，就是生活在天堂。
心胸狭隘，快意恩仇和刚强难
调的心，就是生活在地狱。
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阅读1、2、3、4语段后，请同学们从自处和
处世的角度来谈一谈"仁"的内涵。
• 从自处的角度来看，孔子所说的"仁" 就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体 地来谈，就是"非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动"。从处世的角度来看，" 仁"就是对他人的关怀，即能够设身处地地 体贴他人。在孔子的语录里，"仁"的基本 含义即"己所不欲，勿施于人"，又常常被 表述为"恕"，或者"忠恕"。