(完整版)己所不欲勿施于人(详细文言知识点)
己所不欲勿施于人(详细文言知识点)
四、《己所不欲勿施于人》知识点教师版一、通假字1、问知．。
子曰；“知人。
”通“智”2、举直错．诸枉：通“措”3、乡也吾见于夫子而问知．：通“智”4、仁者安仁,知．者利仁：通“智”二、词类活用1、举直．错诸枉．：形做名，正直的人，邪恶的人2、仁者安仁,知者利．仁：意动，认为……有利3、己欲立而立．人，己欲达而达．人：使动，使……立；使……通达4、举皋陶，不仁者远．矣：形做动，远离三、特殊句式1、举直错诸枉,能使枉者直，何谓也（宾语前置）2、富哉言乎（谓语前置）3、选于众，举皋陶（状语后置）4、如有博施于民而能济众（状语后置）5、仁以为己任（省略句）6、克己复礼为仁（判断句）四、重点词语1、克．己复．礼为仁：克制；恢复。
2、克己复礼为仁，天下归．仁焉：称许，赞许3、回虽不敏，请事．斯语矣：从事，做4、己所不欲．，勿施于人：想要5、有一言．而可以终身行之者乎：字6、如有博施于民而能济．众：帮助7、尧舜其犹病诸．．．．：大概；还；忧虑；兼词，之乎8、己欲达．而达．人：通达，得志；使动，使……通达、9、樊迟未达．：明白10、我欲仁，斯．仁至矣：连词，那么11、请事斯．语矣：代词，这12、士不可以不弘．毅：抱负远大，意志坚强13、死而后已．：停止14、志士仁人，无求生以害．．仁，有杀身．．以成．仁：连词，来；损害；牺牲自己；成就15、不仁者不可以久处约．，不可以长处乐．：贫困；安乐。
《己所不欲勿施于人》完整版
《己所不欲勿施于人》完整版"己所不欲勿施于人" 完整版人们常说“己所不欲勿施于人”，这是一句古老而智慧的格言。
它提醒我们待人以善、宽容和尊重。
无论处于什么样的环境，这一准则指引着我们做人的原则和行为方式。
本文将从个人、社会和全球层面探讨"己所不欲勿施于人"的意义和影响。
一、个人层面在个人层面，"己所不欲勿施于人"意味着要以同样的尊重和关怀对待他人，就如我们期望他人对待我们一样。
这意味着要避免对他人实施冒犯、侵犯或伤害，以及避免对他人进行不公正的行为。
例如，在个人交往中，我们不应当盗窃他人的财物、背叛他人的信任、诽谤他人的名誉或对他人施加身体暴力。
只有通过认识到他人也像我们一样有尊严和权利，我们才能建立积极、健康又和谐的人际关系。
二、社会层面在社会层面，"己所不欲勿施于人"提醒我们在社会互动中实行公正和公平，避免对他人肆意批评和指责。
这意味着我们不能基于别人的种族、性别、宗教或社会地位来歧视或排斥他人。
我们应该避免以任何形式的不公平对待他人，无论是在工作场所、学校还是社交圈中。
只有保持平等和包容，我们才能建设一个和谐的社会，让每个人都感到被尊重和受到关注。
三、全球层面在全球层面，"己所不欲勿施于人"提醒我们在国际关系中遵循国际法律和道义准则。
这意味着我们不能以任何形式对他国实施侵略、武力或经济压迫。
我们应该尊重他国的主权和人民的权利，维护国际秩序与平衡。
只有通过互相尊重和平等相待，我们才能建立起共赢的国际关系，共同应对全球性的挑战。
总结起来，“己所不欲勿施于人”不仅仅是一种道德准则，更是一种人与人相处的基本原则。
无论是在个人层面、社会层面还是全球层面，我们都应该以善待他人的态度来对待他人，并为建立一个更加和谐、公正和繁荣的世界做出自己的贡献。
只有我们将这一原则贯彻于日常生活之中，才能真正实现自我与他人的和谐共处。
己所不欲 勿施于人的意思及出处
己所不欲勿施于人的意思及出处己所不欲勿施于人出自《论语》。
中国古代思想家教育家孔子的名言。
解释为自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。
己所不欲，勿施于人。
孔子《论语·卫灵公》字义欲：想做；勿：不要；施：施加。
自己不想做的事，不要施加在别人身上。
于：介词，在。
“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。
也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
翻译自己不愿意做的事，不要强加在他人的身上。
意译自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
这里解释的对方，以原文：己，知己，不分彼此，（所以：解释为对方）1.《论语·颜渊篇》仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”译文：仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子回答道：“出门与同仁行礼如见贵客一般，对民如大祭一样凝重，自己不喜欢的事不要强加给别人。
如此在朝上就不会招谁怨，在家中私下的交往也不招谁恨”仲弓感谢道：“我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。
”2.《论语·卫灵公》“子贡问曰：有一言而可以终生行之者乎？”子曰：其恕乎。
己所不欲，勿施于人。
”译文：“子贡问孔子：有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：那应该是恕吧。
自己不想做的事，切勿强加给别人。
””“己所不欲，勿施于人”由此这句话成为儒家人士自以为豪，认为可盖世的格言。
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知识点教师版
通假字
1、问知。
子曰；“知人。
”通“智”
2、举直错诸枉：通“措”
3、乡也吾见于夫子而问知.:通“智”
4、仁者安仁，知者利仁：通“智”
二、词类活用
1、举直错诸枉：
形做名，正直的人，邪恶的人
2、仁者安仁，知者利仁：
意动，认为.. 有利
3、己欲立而立人，己欲达而达人:
使动，使... 立；使 ... 通达
4、举皋陶，不仁者远.矣：
形做动，远离
三、特殊句式
1、举直错诸枉，能使枉者直，何谓也
（宾语前置）
2、富哉言乎（谓语前置）
3、选于众，举皋陶（状语后置）
4、如有博施于民而能济众
（状语后置）
5、仁以为己任（省略句）
6、克己复礼为仁（判断句）1、克己复礼为仁：克制；恢复。
2、克己复礼为仁，天下归.仁焉：称许，
赞许
3、回虽不敏，请事.斯语矣：从事，做
4、己所不欲，勿施于人：想要
5、有一言而可以终身行之者乎：字_
6、如有博施于民而能济.众：帮助
7、尧舜其犹病诸.:大概；还；忧虑；兼
词，之乎
8 己欲达而达人：通达，得志；使动，
使……通达、
9、樊迟未达.:明白
10、我欲仁，斯.仁至矣：连词，那么
11、请事斯.语矣：代词，这
12、士不可以不弘毅：抱负远大，意志坚
强
13、死而后已:停止
14、志士仁人，无求生以害.仁，有杀身以
成仁：连词，来；损害；牺牲自己；成就
15、不仁者不可以久处约.，不可以长
处乐:贫困；安乐
四、《己所不欲勿施于人》四、重点词语。
己所不欲勿施于人(包括文言知识归纳和人文拓展)完美修改版.概要
最高贵的复仇是宽容。
──雨果
一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽 容。 ──［黎巴嫩］纪伯伦
他什么是智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够 使邪恶的人变为正直的人’，这是什么意思呢？‛子夏说：‚这
句话的含义多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才， 任用了皋陶，不讲仁德的人就被疏远了。汤做了天子，从群
众中选拔人才，任用了伊尹，】 子贡问曰：‚有一言而可以终身 行之者乎？‛其恕乎？己所不欲，勿施于人。'
请读出下列词语中加横线的字音。
Fán 樊 迟
Gāo yáo
皋 陶
hóng wǎng 弘 毅 枉
上古传说中的人物。 传说他是虞舜时的司 法官，后常为狱官或 狱神的代称。
文句翻译
1、己所不欲，勿施于人
自己不愿承受的，不要强加给别人。 2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 所谓‚仁‛者，就是自己想要站得住，就要使 别人站得住，自己想要通达，就要使别人通达。 3、举直措诸枉，能使枉者直 选拔正直的人安置到邪恶的人之中，能够使 邪恶的人变为正直的人。
6、【原文】 子曰：‚仁远乎哉？我欲仁，斯仁 至矣。‛ 【译文】孔子说：‚仁的境界很远吗？只要 我想达到仁的境界，仁的境界就到了！‛
7、【原文】 曾子曰：'士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？' 【译文】曾子说：‚读书人不可以不抱负远大、 意志坚强，因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在 天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？ 到死才停止，不是很遥远吗？‛
钓鱼的哲学
两个钓鱼高手一起到鱼池垂钓,两人都大有收
获.
忽然间,鱼池附近来了十多名游客,这些人怎么 钓都毫无收获.
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》：第一单元4己所不欲勿施于人课件(共17张PPT)
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对句精辟,气势磅礴 孔子是一位杰出的语言大师,他明白如何利用特殊的语言更好地 表现自己的思想。 对偶句式可以精确地揭示事物一分为二、对峙统一的奥秘。而 孔子深刻地认识到这一点,对其加以利用,创造出一系列或精警动 人或鞭辟入里的格言。例如,“己欲立而立人,己欲达而达人”“无求 生以害仁,有杀身以成仁”“仁者安仁,知者利仁”。其精彩、深刻,何 须再置一词!这一类警句,孔子说得最多的还是关于君子小人的,“君 子周而不比,小人比而不周”“君子喻于义,小人喻于利”“君子坦荡荡, 小人长戚戚”,无不可以让一切怀才不遇者在自比君子时引用,从而 得到一种鄙弃群小、傲世挺立、回肠荡气的快感。
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四、己所不欲,勿施于人
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举皋陶,不仁者远矣 推荐,选拔 举手长劳劳,二情同依依 举起,抬起 举类迩而见义远 提出,举出 (3)举 今亡亦死,举大计亦死 发动 南取汉中,西举巴蜀 攻克,占领 举世皆浊而我独清 全,整个
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四、己所不欲,勿施于人
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四、己所不欲,勿施于人
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3.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 译文：有高尚志向和节操的人,有仁义的人,不会贪生而损害仁 德,却会为了成全仁德而牺牲生命。 点评：在孔子看来,追求仁德之心,是做人的起码要求,所以一切 的“士”,一切的“人”都应该自觉地去实现“仁”,即便牺牲自己的生命 也在所不惜。孔子的这种思想直接影响了后世的孟子,面对孔子的 “杀身以成仁”,孟子理直气壮地表示要“舍生取义”。
“克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启示意义。不管什 么时候,人都是社会性的动物,必须考虑到他人的存在,考虑到社群 的秩序,所以,也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。 因此,孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容,但它严 于律己的基本精神也有值得继承的方面。
人教新课标版-语文-高二-《己所不欲,勿施于人》字词梳理 新人教版选修《先秦诸子选读》
《己所不欲，勿施于人》字词梳理1．字音字形①雍．(yōnɡ) ②皋陶．．(Gāo yáo) ③譬．(pì) ④弘．毅(hónɡ) ⑤枉．(wǎnɡ) 2．通假举要①举直错．诸枉：“错”通“措”，安置 ②乡．也吾见于夫子而问知：“乡”通“向”，先前 ③知．者利仁：“知”通“智”，精明 3．实词类举(1)常见实词①天下归．仁焉：称许，赞许 ②回虽不敏．，请事斯语矣：迅速，敏捷。
引申为“聪明、机智” ③使民如承．大祭：承担 ④如有博施．于民而能济众：施惠，救助 ⑤尧舜其犹病．诸：担忧 ⑥不仁者不可以久处约．：贫困 (2)一词多义①归⎩⎪⎨⎪⎧ 秦伯归．女五人：出嫁将军百战死，壮士十年归．：返回臣请完璧归．赵：归还众士仰慕，若水之归．海：归聚②事⎩⎪⎨⎪⎧ 今日之事．何如：事情享国之日浅，国家无事．：事故，变故若事．之不济，此乃天也：事业回虽不敏，请事．斯语矣：做，从事、实行安能摧眉折腰事．权贵，使我不得开心颜：侍奉，服侍③举⎩⎪⎨⎪⎧ 举．手长劳劳，二情同依依：举起，抬起举．类迩而见义远：提出，举出知理而后可以举．兵：发动，出动举．皋陶，不仁者远矣：推荐，选拔戍卒叫，函谷举．：攻克，占领吾不能举．全吴之地，十万之众，受制于人：拿，用举．世混浊而我独清：全，都(3)词类活用 ①举直．错诸枉．，能使枉者直．：前“直”，形容词活用为名词，正直的人。
后“直”，形容词活用为动词，变得正直。
枉：形容词活用为名词，邪恶的人②不仁者远．矣：形容词活用为动词，疏远 ③己欲立而立．人，己欲达而达．人：“立”，动词的使动用法，使……站得住；“达”，形容词的使动用法，使……通达④不可以长处乐．：形容词活用为名词，安乐的生活 ⑤仁者安．仁，知者利．仁：安、利：形容词活用为动词，安于、利于 ⑥尧舜其犹病．诸：名词活用为动词，担忧 (4)古今异义不仁者不可以久处约．古义：贫困。
今义：大约。
4．特殊句式(1)判断句①克己复礼为仁。
《己所不欲勿施于人》课件
• “举直错诸枉， 能使枉者直。”
• 能近取譬，可谓 仁之方也已。
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12
施仁后会如何？
• 天下归仁
• 在邦无怨，在家 无怨。
• 我欲仁，斯仁至 矣。
• 仁者安仁，智者 利仁。源自精选可编辑ppt13仁者
昌耀
人生困窘如在一不知首尾的长廊行进， 前后都见血迹。 仁者之叹不独于这血的事实， 尤在无可畏避的血的义务。
紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。 这就是宽恕。
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──马克吐温 3
孙叔敖埋蛇的故事
孙叔敖为婴儿之时,出游,见两头蛇,杀而
埋之;归而泣,忧而不食。母问其故,叔敖对
曰:“闻见两头之蛇者必死,向者吾见之,恐去
母而死也.”
其母曰:“蛇今安在 ？” 曰:“恐他人又
见,杀而埋之矣.”其母曰:“吾闻有阴德者,天
若“仁”仅仅局限在由“孝悌”所规定的家庭、
亲族范围之内，其意义必然极其有限，所以，以“孝
弟”为“本”的“仁”终而被推至于“爱人”的阔大
境界。可以看到，此处的人指的是所有的人，“爱人”
正是“泛爱众”（《论语·学而》）之意。只有从“亲
亲”推论至“爱人”方才完成了对于“仁”的建构，
从而具备深切的人道主义情怀。
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14
当大家了解完孔子的仁之后，大家得到 了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才 是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔 子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生 活中运用“仁”学。
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15
（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。 生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而
我们就不相信他这个人会对别人好，更不可能相信他会有好
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四、《己所不欲勿施于人》
知识点教师版
一、通假字
1、问知．。
子曰；“知人。
”通“智”
2、举直错．诸枉：通“措”
3、乡也吾见于夫子而问知．：通“智”
4、仁者安仁,知．者利仁：通“智”
二、词类活用
1、举直．错诸枉．：
形做名，正直的人，邪恶的人
2、仁者安仁,知者利．仁：
意动，认为……有利
3、己欲立而立．人，己欲达而达．人：
使动，使……立；使……通达
4、举皋陶，不仁者远．矣：
形做动，远离
三、特殊句式
1、举直错诸枉,能使枉者直，何谓也
（宾语前置）
2、富哉言乎（谓语前置）
3、选于众，举皋陶（状语后置）
4、如有博施于民而能济众
（状语后置）
5、仁以为己任（省略句）
6、克己复礼为仁（判断句）四、重点词语
1、克．己复．礼为仁：克制；恢复。
2、克己复礼为仁，天下归．仁焉：
称许，赞许
3、回虽不敏，请事．斯语矣：从事，做
4、己所不欲．，勿施于人：想要
5、有一言．而可以终身行之者乎：字
6、如有博施于民而能济．众：帮助
7、尧舜其犹病诸
．．．．：大概；还；忧虑；
兼词，之乎
8、己欲达．而达．人：通达，得志；使动，
使……通达、
9、樊迟未达．：明白
10、我欲仁，斯．仁至矣：连词，那么
11、请事斯．语矣：代词，这
12、士不可以不弘．毅：抱负远大，意志
坚强
13、死而后已．：停止
14、志士仁人，无求生以害
．．仁，有杀身
．．以成．仁：连词，来；损害；牺牲自
己；成就
15、不仁者不可以久处约．，不可以长
处乐．：贫困；安乐。