中国古代散文研究剖析

（二）文体概念的发展
2. 魏晋唐宋：“散文”相对“骈文”讲，也是广义的，指那些单行散句， 不拘对偶、声律的语文体，即唐宋以后所称的“古文”； 3. 明清：与诗歌、骈文、小说、戏曲及实用文相对；已经具备了现代 “散文”的概念。
1. 先秦两汉：“散文”相对于“韵文”讲，是广义的，泛指一切无韵的文字；
中国古代散文研究 · 概说
1、散文被“歧视”
自从有了文学史以来，散文就好像是受到了歧视。一般人评论起文学类别 来，也往往只谈诗歌、小说、戏剧这“老三样”。即使谈到散文，也令人有 “敬陪末”之感。……一般讲到散文的应用，不外乎抒情与叙事两端。抒情接 近诗歌，而叙事则邻近小说。散文于是就成了动物中的蝙蝠，亦鸟亦兽，非鸟 非兽。在文学大家庭中，仿佛成了童养媳，难乎其为文矣。
中国古代散文研究 · 研究 十、劝勉告诫，日日更新：箴铭文
箴文是指纠正人的缺点、过错的文字。 ※ 官箴，是臣下对君王或其他上层掌权者所作的劝谏文，常常“反复 古今兴衰理乱之变，以垂警戒，使读者惕然有不自宁之心。” 私箴，专门用来针砭自身的缺点、过失，以图自警自戒，语言一般通 俗易懂，朴实无华。 曾 铭，最早的铭文镌刻或题写在日常器物如几、席、觞、豆之类上面， 文字都十分简短。 1、铸金刻石的记功或颂德的文字，发展下来便是后世的碑铭、墓志铭； 2、一种警戒性的文字，题写或勒刻在身边日常器物或居室的称做器物居 室铭，立石勒刻在某些名山大川的称作山川铭，题写后置于身边坐旁以 备随时观赏提醒自己的称为座右铭。 刘勰《文心雕龙· 箴铭》： “其取事也必核以辨，其铭文也必简而深”。 《字书》：“戒者，警敕之辞，字本作诫。”由此可见，戒文的作用在 于警戒后辈或劝世警世。体式有韵文、散文两类。
中国古代散文研究 · 研究 七、哲理反思，感喟针砭：论说文
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姚鼐：“论辨类者，盖原于古之诸子，各以所学著书诏后世。孔、孟 之道与文，至矣。自老、庄以降，道有是非，文有工拙。今悉以子家不录， 录自贾生始。盖退之著论，取于六经、《孟子》，子厚取于韩非、贾生，明 允杂以苏、张之流，子瞻兼及于《庄子》。学之至善者，神合焉；善而不至 者，貌存焉。惜乎子厚之才，可以为其至而不及至者，年为之也。” “论”刘勰在《文心雕龙· 论说》篇里指出：“述经叙理曰论。” 封 〖 “辨”，通辩，通常是通篇驳论，不同于有破有立的一般论文。 ※ “议”，又称驳议，也是一种反驳、辩论性的文体。 “原”，是议论文的一种，皮日休说：“夫原者何也？原其所自始也。” “解” （释、考） ，是指解释疑难的文章。 “说”，“游说”之辞 ；解说经义，或用自己的话阐述某种道理；某些 杂文、杂感的性质；读书随笔、札记。※ 有的以“读”字入题，如皮日休的《读〈司马迁〉》，就好比现在的读后感； 有的以“订”代“论”，如王充的《订反》，其实也可以看作是《论鬼》， 有的干脆没有什么文体标志，如顾炎武的《廉耻》。
（三）将古代文体纳入现代分类之中
1、记叙性散文：（1）记人类，传记、行状、碑志、杂记，（2）叙事类，史 书历史散文、一般叙事散文，（3）写景类，纯记游者、借景述理者；（4）状 物类，客观介绍者、借物抒情者和托物明理者；2、说理性散文：论、说、辩、 原、解、释等；3、实用性散文：（1）公文，诏令、奏议等（2）日常实用文， 书信、赠序、序跋、哀祭 。
中国古代散文研究 · 研究 九、背景引导，情趣生发：序跋文
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姚鼐：“序跋类者，昔前圣作《易》，孔子为作《系辞》、《说卦》、 《文言》、《序卦》、《杂卦》之传，以推论本原，广大其义。《诗》、 《书》皆有序，而《仪礼》篇后有记，皆儒者所为。其余诸子，或自序其 意，或弟子作之，《庄子•天下篇》、《荀子》末篇皆是也。 余撰次古文 辞，不载史传，以不可胜录也。惟载太史公、欧阳永叔表志叙论数首，序 之最工者也。向、歆奏校书各有序，世不尽传，传者或伪，今存子政《战 国策序》一篇，著其概。” 写法较为灵活自由：或叙、或议，或描写、或剖析、或说明、或议论、 或赞颂、或挟击，兴之所至，文无写格。 欧 ※ 姚鼐：“赠序类者，老子曰：‘君子赠人以言。’颜渊、子路之相违， 则以言相赠处。梁王觞诸侯于范台，鲁君择言而进，所以致敬爱、陈忠告 之谊也。唐初赠人，始以序名，作者亦众。至于昌黎，乃得古人之意，其 文冠绝前后作者。苏明允之考名序，故苏氏讳序，或曰引，或曰说。” 主要特点 不论是勉励、规劝、安慰，或者是发表自己的理想、识见，都 应该该充满着真挚的感情，言之有物，注意分寸。
（一）词语概念的发展
1. 若乃云锦散文于沙汭之际，绫罗被光于螺蚌之节。繁采扬华，万色隐鲜。 （西晋木华《海赋》）
2. 观其结体散文，直而不野 。（《文心雕龙·明诗》）
3. 此经梵书，并是偈颂。先之译者，多作 散文。（ 唐代宗李豫《大乘密严经 序》）
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4. 山谷诗骚妙天下，而散文颇觉琐碎局促。（宋罗大经《鹤林玉露》）
2、对散文的本质的认识被怪圈“圈住” “工具”和“美文”
散文的真实精神在于真实。抒情要真挚动人而又不弄玄虚；叙事不容虚构 而又要有文采，有神韵。可是有一些人往往是为了消遣而读书。文学作品真实 与否在所不计。即使是胡编乱侃，只要情节动人，能触动他们灵魂深处的某一 个并不高明的部位，使他们能够得到一点也并不高明的快感，不用费脑筋，而 又能获得他们认为的精神享受，在工作之余，在飞机上，在火车中，一卷在手， 其乐融融，阅毕丢掉，四大皆空。
（一）代表性的意见
1、“三分法” ：（1）成体时期先秦到南北朝 ；（2）成熟时期 从隋唐到明中叶以前 ；（3）分化时期从明中叶到五四以前 ； 2、“四分法” ：（1）应用性散文阶段 ；（2）试图给散文以相对 稳定形式的阶段 ；（3）成熟阶段；（4）因袭与创新的冲突期； 3、“六分法” ：萌芽与成型 ；发展高潮 ；演变和发展的高峰 ； 革新与骈化 ；鼎盛 ；因袭与迁变。 〖
无韵律、格律；不虚构人物、情节。
中国古代散文研究 · 概说 三、中国古代散文的类型
（一）基本上采用姚曾文体分类方法和名称
著述门（论著、词赋、序跋）、告语门（诏令、奏议、书牍、哀祭）、 记载门（传志、叙记、典志、杂记）
（二）基本上采用现代概念，不把古代文体硬行纳入
1、按文本：散体散文、骈体散文、赋体散文、笔记体散文、语录体散文； 2、按传播对象：泛传散文和特传散文两大类：（1）泛传文：议论性散文、 记叙性散文、抒情性散文和杂文、寓言；（2）特传文：上传，上书、疏、 表、议、封事、对等；下传，诏令、敕、教、檄等；平传，书信、赠序、墓 碑；反传，箴铭中之自警者；传神灵，吊文、哀、诔等。
中国古代散文研究 · 概说 四、中国古代散文特征
（一）代表性的意见
1、“五性”：实用性、真实性、抒情性、意象性、灵活性
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2、“四性”：“功能上的实用性”、“文字上的特殊性”、 “内容上的复杂性”、“理论上的稳定性” “崇实尚真”，“袒露个性”，“意随笔活”，“辞采翩 然” 3、八个字：性散、实用、求简、法古 〖
散文是老年，小说是中年，诗歌是青少年。
散文试人真诚，小说试人才智，诗歌试人激情。 散文真善美，小说善真美，诗歌美善真。 （《散文梦》）
中国古代散文研究 · 概说
人生华妙，世象纷披，缪斯女神用诗展示锦心绣口，咏叹讽颂； 用小说铺叙悲欢奇，衣冠优孟，生旦净末丑，神仙老虎狗。诸种 身眼手法，别具风韵，各有千秋。而远精微，无所不窥，无所不 亲的，却是散文这一族。 散文显示宇宙广袤悠邈，造物神秘，人工的瑰丽，空间无边无际， 时间无始无终无穷。散文也反映心灵世界辽阔深邃，可以注视当 今，回眸过往，放眼未来。可以抒狂想，叙欣悦，寄幽情。歌之， 颂之，责之，笞之，哀之，哭之，手之舞之，足之蹈鸟共笑啼。 （《妙哉散文》）
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（三） 古代散文“难”
“艺术莫难于古文”
苟无其材，虽务学不可强而能也；苟无其学，虽有材不能 骤而达也；有其材，有其学，而非其人，犹不能以有立焉。 古文之传，与诗赋异道：魏晋以后奸佥污邪之人，而诗赋 为众所称者有矣，以彼瞑瞒于声色之中，而曲得其情状，亦所 谓诚而形者也，故言之工而为流俗所不弃。若古文则本经术而 依于事物之理，非中有所得不可以为伪，故自刘歆承父之学， 议礼稽经而外，未闻奸佥污邪之人，而古文为世所传述者。
中国古代散文研究 · 概说 （四） 如何学习古代散文
1、切实把握古代散文的概念、特点、演变
2、牢牢掌握学习和研究的具体方法 我的研究方法很笨，常是拿来作品反复诵读、揣摩、体味， 然后作注作译作评。虽不如退之“沈浸醲郁，含英咀华”之 精，却也深知元亮“每有会意，便欣然忘食”之乐。 〖
中国古代散文研究 · 概说 二、中国古代散文的概念
中国古代散文
※
研
究
主 讲？
中国古代散文研究 · 概说
一、为什么要学习中国古代散文
（一） 学习古代散文很重要
1、古代散文是学习古代文学的起点
治古代文学应从治古文入手！
2、古代散文是学习古代文学的主体
唐代而言：散文的数量是诗歌和小说的2/3。唐诗（清曹寅、彭定求等奉 敕编纂《全唐诗》900卷、日本上毛河世宁（即市河宽斋）《全唐诗逸》3卷、 王重民辑《补全唐诗》、《敦煌唐人诗集残卷》2卷，孙望《全唐诗补逸》20 卷、童养年《全唐诗续补遗》21卷、陈尚君《全唐诗补编》60卷）有3200家共 1006卷、53200首诗、600万字，唐代小说（李时人《全唐五代小说》）125卷、 2114篇、214.6万字，而唐代散文（周绍良《全唐文新编》）有5073家、1000 卷、34742篇、2002万字。如果论质量和成就，韩柳散文不亚于李杜诗歌，晚 唐小品文不亚于唐传奇。 〖 〖
（二）鄙人的意见
1、语言上：求简与求精结合。在语言运用上，中国古代散文力图用 最少的文字获取最精粹的内涵，从而达到最大的艺术密度； 2、章法上：散与聚的结合： 定主、宾之序，掌均变之衡，征节奏之美，懂疏密聚散，知大小曲 直，驭圆缺参差，见开合呼应，求从顺自然。 3、审美上：实用与审美结合。
中国古代散文研究 · 概说 五、中国古代散文发展
中国古代散文研究 · 研究 八、社会营运，个体沟通：书牍文
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“牍”，《说文》：“牍，书版也。长一尺，既书曰牍，未书曰椠。”
上行公文主要是指臣下给帝王的上书，亦称“上书”、“奏书”，古代 文体学归属“奏疏”或“奏议”类，总称之为“奏议文”；下行公告文 主要是指帝王给臣民的旨令、官府给下属的文书公告。 ※
中国古代散文研究 · 概说
3、散文的内涵和作用 都比诗歌、小说和戏曲丰富而且重要
一个民族的散文发展史差不多就是一部民族的思惟 方式史，一部民族的文化性格史和审美性格史。 人类表达思想最有力、最广泛的工具，就文学体裁来 说，散文也是包容最广，而且变化最大的一种。
中国古代散文研究 · 概说 （二） 学习古代散文两个“困惑”
（二）鄙人的意见
1、定型期：先唐散文 2、范型期：唐宋元散文 3、转型期：明清散文
中国古代散文研究 · 研究 六、忘情山水，闲情隐逸：杂记文
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曾国藩：“所以记杂事者。如《礼记· 投壶》、《深衣》、《内 则》、《少仪》，《周礼》之《考工记》皆是。后世古文家修 造宫室有记，游览山水有记，以及即器物、记琐事皆是。” 台阁名胜记 亭堂楼阁城渠落成，或观览某些名胜古迹后写 的纪念文章。 天 山水游记 记叙自己游山玩水的亲身经历和感受的专门文章。徐 书画杂记 专门为记述书画、器物而题写的文章。 人事杂记 以记人叙事为内容的文章。 读书杂记 主要记录阅读的书籍中的历史掌故，遗闻轶事、科 学资料、文字考证等。
“书”本是古代书信的总名，可就所书写的工具或竹简或木版而简称简、 笺、札、牍；因古人用以书写的木简、绢帛等约为一尺左右，故又称尺 牍、尺素、尺翰 。
书信的特点 内容的广泛性 写法的灵活性 抒情性和私人色彩 讲求措辞、语气的得体性
西汉刘恒□《赐南越王赵佗书》 唐魏征□《谏太宗十思疏》 唐李白《与韩荆州书》 唐韩愈《答陈商书》 〖
（三）散文与诗歌、小说、戏曲有什么区别呢？
散文像一阵风掠过心田；小说像一场透雨；诗歌像电闪雷鸣。还可以再 打比方： 散文是夜曲，小说是交响曲，诗歌是交响序曲。 散文是散步，小说是说话，诗歌是说梦。 散文是记挂，小说是记述，诗歌是畅想。 散文是生老病死生离死别，小说是十月怀胎一朝分娩，诗歌类乎性 冲动。 散文：哀命运之多艰，小说：苦难的历程，诗歌：疯狂的季节。