方法论释义
认识论、方法论
哲学是寻找支配一切存在的规律，这就必须找出一切存在着的事物加以认识、总结。所以完整的哲学体系当包含本体论、认识论、方法论。形而上学就是研究事物背后的规律，只是与唯物辩证法看待问题的模式不一样，所以在我国的情况下被批判。听说现在大学里把形而上学称为“第一哲学”，又自己造了个弱智类型的“形而上学”概念(就是百科里那个用孤立、片面、静止看问题的那个)。这样能骗别人吗?
马克思主义哲学目前在世界范围内主要集中在政治哲学和历史观的研究，也包含许多对人类及其社会本性的阐述，是当代人本主义的主要派系。
本体论：什么可知
认识论：关于这种事物，我们能够知道哪些以及如何知道
方法论：如何获得这种知识。
本体论（世界的存在方式）
人的认知能力这个话题不一定就是一个认识论的话题，比如你提到的皮亚杰，他的书一般被归于心理学著作。因为认识论（知识论）关心的并非人的认知能力，而是知识本性。所以说它的核心是真理问题。比如在“地球围绕着太阳旋转”这个论题中，认识论主要关心为什么这个陈述是真的，昨天真吗？明天也真吗？我们做这个陈述意味着什么？在我们不能通过感官直接感知地球运动的情况下，这个陈述又意味着什么。人的认知能力本身可以说是认识论的主题之一，但是并非核心。比如像错觉、（在生物学意义上）人的视觉阈限，这些一般可以成为认识论的论据，但不是他要论证的对象。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。老子只是总结发扬了其中的一些学说。
马克思主义哲学应当包括本体论、认识论、逻辑学和方法论四个部分。可是在旧哲学里,他们把本体论、认识论、逻辑学和方法论看成是各自独立发展的。例如在康德那里,他把“本体论”称为“自在之物”,是不可认识的“彼岸”。他把存在的规律和思维规律相割裂。
什么是方法论
什么是方法论？方法论是关于目标及其实现途径的理论。
方法论也就是技术的一般思路。
方法论中包括目标的产生、目标的转移、目标之间的关系等。
目标之间的关系还可以转换为指标之间的关系。
目标变换是最常用的方法。
在目标之间的关系中，可以把一些相关的目标分为主目标和从属目标。
“临渊羡鱼，不如退而结网”说的就是目标之间的关系和目标转移的过程。
在这个例子中捕鱼是主目标，但如果感觉自己抓捕能力不足的话，可以先把捕鱼这个主目标放在一边，去追求结网这个从属目标。
主目标从捕鱼暂时转移到了结网，这就是目标变换。
在结网这个主目标下还可设立纺线等从属目标。
当结网完成后转回到捕鱼这个原先的主目标时，成功的把握更大了。
这种目标的转移和转回的过程构成了实现目标的途径。
由此可见，所谓方法，用通俗话来讲的话，不是直奔目标，而是经过了追求从属目标的过程，然后再追求主目标。
是曲而不是直。
把从属目标理解为条件的话，就成了条件论。
为达到目标，需要满足一些条件。
那么满足条件又成了新的目标。
这样，达到主目标的过程又成了找出必要条件并满足必要条件的过程。
就是说要达到目标。
需要找出不能达到目标的原因，然后对那个原因下手解决问题。
从这个意义上说认识论是方法论的基础。
目标的选择和转移以及查找必要条件，都需要认识不断进步的过程。
方法论和系统观也有紧密的联系。
实现目标可能有多级途径和多条途径。
在研究多级途径时，需要把主目标和各级从属目标作为一个大系统来研究。
所谓大系统说的不是空间大而是指系统内子系统、要素和指标多。
我们可以把各从属目标也界定为一个系统。
这样既考虑了整体，又照顾了细节，使复杂的大系统的技术合成也可以有条不紊地进行。
多条途径说的是在同一个目标下，可以有两种以上不同的实现途径。
途径A、B、C虽然都能完成主目标，但在其它指标上却表现出不同的值。
例如，同样用在墙体上的粘土砖和水泥砖，在强度和比重指标上都能达到目标要求。
但在节能和环保等指标上却可能大不一样。
什么是方法论
什么是方法论什么是方法论方法论，就是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。
正确的方法论，应该说马克思主义的唯物辩证法是最好的方法论，是解决问题的最系统最科学的方法论。
其中，中国人最好理解的就是毛泽东的《矛盾论》、《实践论》，是中国化的马克思主义方法论，是马克思主义方法论的巨大发展。
为什么毛泽东的《矛盾论》、《实践论》是唯物辩证法中最好理解的呢?因为它是中国古代最朴素的方法论与马克思主义方法论的最佳结合。
中国古代朴素的辩证法，如《易经》、《道德经》等，影响了中国历史的发展，影响着中国人的基本思维方式，是需要认真学习的。
方法论是关于认识世界和改造世界的根本方法，用世界观去指导认识世界和改造世界，就是方法论。
认识论通俗地说就是关于认识方法,因素,结果等等的系统理论.在马哲中，认识论有认识的本质,认识的途径,感性因素和理性因素等内容.本体论是任何哲学都无法回避的’哲学前提、哲学基本立场或理论基石。
哲学只有上升到本体论的研究层次，才能真正摆脱具体经验的局限，校正具体科学的视差，在理论思维的最抽象层次上把握思维与存在或人与世界的本质联系以及这种联系产生、发展的规律。
哲学中的元理论或元哲学，亦可称为形而上学(Metaphysics)。
古希腊哲学教师安德罗尼柯在亚里士多德逝世三百多年后编纂其著作时，将亚里士多德论述的超感觉之外的“存在的存在”之哲学著述汇集起来，编排在论述有形物体的物理学著述之后，并冠之以《Metaphysics》。
此后西方人便将以超感觉、超经验的“存在”或“本体”作为研究对象的最抽象的哲学称作Metaphysics。
直到16世纪后期，德国经院学者郭克兰纽(1547-1628)才在其著作中第一次提出和使用了ontology(本体论)一词。
ontology来源与希腊文on(存在、有、英文译为being)，它比Metaphysics更能体现哲学这一学科特点，因而很快被接受。
方法论的含义及价值
⽅法论的含义及价值
⼀、⽅法论的含义
⽅法指的是关于解决问题的门路、程序。
论⽂写作的⽅法论是关于认识世界、改造世界的根本⽅法的学说。
同时，⽅法论也指在某⼀门科学上所采⽤的研究的⽅式⽅法的综合。
随着社会的发展和世界新技术⾰命浪潮的到来，⼈类对⾃然、对社会的认识的深化与飞跃，⼀种崭新的科学概念、思潮与⽅法正在崛起。
因⽽，在⽂章的写作与研究中，新的思想和⽅法不断进⼊，可以对其进⾏更系统的阐释。
⼆、⽅法论的价值
⽅法是⼿段，⽽⼿段永远是为⽬的服务的，这是我们过去⼀贯的认识。
从科学研究的⾃⾝发展来看，我们现在正在进⼊⽅法论的时代。
这意味着⽅法在具有⼿段价值的同时，也具有了⽬的的价值，它将直接关系到⽬的的显现，⽽它本⾝也表现出了极强的⽬的性。
因此，⽅法论在今天也正在引起⼈们更加⼴泛⽽深刻的认识。
这也是由⽅法论⾃⾝的⼒量所决定的。
科学⽅法论是科学研究实践经验概括的总和，是关于科学⽅法的理论和学说，是指导科学沿着正确道路前进的理论、原则和⼿段。
从本质上说，科学⽅法就是认识研究对象和改造对象的⽅法。
认识研究对象是科学⽅法最基本的⽬的，是研究客体的直接前提和基础。
名词解释 方法论
名词解释方法论
方法论是研究如何解决问题或做出决策的一套理论和方法,涉及对问题、实体、属性和关系进行抽象、分析和解释,以及应用这些理论和方法来解决问题或做出决策。
方法论通常包括以下几个主要部分:
1. 概念分析:对问题或目标进行定义,明确其属性和关系,以及确定所需的方法和工具。
2. 理论构建:根据概念分析的结果,构建一套理论模型或理论框架,用于描述问题、实体、属性和关系之间的关系。
3. 方法选择:根据理论模型和问题的特点,选择适当的方法和工具来解决问题或做出决策。
4. 数据分析:对所选方法和工具进行实证研究,收集数据并进行分析,以验证或推翻理论模型,或为决策提供支持。
方法论不仅是科学研究和决策制定的基础,也是工程技术、商业管理、社会科学研究等领域中不可或缺的工具。
随着科技和经济的发展,方法论也在不断发展和创新,以适应不断变化的市场需求和技术趋势。
拓展:
方法论的研究和应用是一个广泛的领域,涉及到许多不同的学科和领域,如自然科学、社会科学、人文科学、工程技术等。
以下是一些常见的应用:
1. 科学研究:方法论在科学研究中的应用最为广泛,包括概念分析、理论构建、方法选择、数据分析等方面。
这些方法被广泛应用于生物学、化学、物理学、天文学等科学领域。
2. 商业管理:商业管理中常用的方法论包括战略管理、风险管理、市场营销等方面。
这些方法可以帮助企业制定战略、识别风险、提高竞争力。
3. 社会科学研究:社会科学研究中的方法论包括概念分析、实证研究、数据分析等方面。
这些方法可以帮助研究者理解社会现象、探究问题、提出理论。
什么是方法论
什么是方法论
方法论，即一种具体的认识问题、分析问题和解决问题的思维方式或行为准则。
方法就其作用来说可以大致分成两类：一是“治标”的，二是“治本”的。
一个好的方法能够事半功倍；而一个坏的方法则可能让我们得不偿失。
那么，我们应该怎样选择自己的方法呢？对于这个问题，著名学者余秋雨曾经说过：我有三句话要送给朋友们——“不必过于追求完美的方法，因为太累；但也不必追求错误的方法，因为太傻。
”
人生在世，不可避免地会遇到各种困难与挫折，而很多时候，困境之所以无法改变，往往并非由客观条件造成，而是主观态度使然。
所谓方法只是一种手段，其最终目的都是为了提升心理素质，强化心理状态，达到内外合一，从容处置各种情况。
正如李小龙所言：“最好的防守便是进攻！”只要心中充满阳光，没有任何艰难险阻可以击垮我们，甚至连死亡都奈何不了我们。
相反，如果心中装着阴暗面，试图通过伤害他人或社会去实现心灵的快感，则注定了你永远活在痛苦与焦虑之中，又谈何成功呢？
什么是方法？简单地说，方法就是有效、高效、可行的办法。
在很多事业上的成败中，我们常常能发现，一些看似毫无章法的事情做起来却异常顺利，而且收获颇丰。
而另一些按部就班的操作步骤与环节虽然周密缜密，但其实并未产生预期结果，反而付出了更多努力与代价。
原因何在？因为真正聪明的智慧不仅要能够解决当下的问题，还要懂得规划长久的未来，懂得适时取舍。
因此，我们在谋划眼前工
作时，既需要考虑方法的可行性，又要讲究策略和技巧，尤其在遇到复杂局面时，绝不可以蛮干。
唯有善于借鉴，把握关键点才能少走弯路。
什么是方法论？
什么是方法论？
方法论就是关于认识世界和改造世界的根本方法的理论。
方法论和世界观是统一的。
人们对世界的根本看法和总的观点是世界观。
用世界观去指导认识世界和改造世界就是方法论。
方法论有哲学方法论，一般科学方法论和具体科学方法论三个不同层次。
辩证法和形而上学是人类认识史上两种根本对立的方法论。
马克思主义方法论就是唯物辩证法，是一般科学方法论和具体科学方法论的概括和总结，对一般科学方法论和具体科学方法论有指导意义。
它要求人们从实际出发，客观的，历史的，全面的看问题，具体的分析具体问题，能动的认识和改造客观世界。
它是无产阶级和一切进步势力认识世界、改造世界的强大思想武器。
马克思主义方法论并不否认具体方法的意义，而是承认具体方法在各自领域中的合理地位，但反对把具体方法或专门方法绝对化。
方法论
1、教化方法，中国古代的教化，是一种有组织有目的的思想政治教育，是一种“上施下教”的教育活动，“上化”“下习”两种途径。
第一，教育灌输。封建统治者为了传播灌输儒家思想，使尽力推崇儒学“四书五经”。
第二，化民成俗。一方面，是统治阶级的强制训化。另一方面，是人民群众在生活实践中自发养成。
思政教育的目标不是单一的，而往往是多角度的，多层次的。
B提出可行性方案
任何问题的解决客观上往往从在多种途径和方法。
C进行方案评估与优选
对方案评估，特别注意方案的可行性分析。
D组织方案实施
要将最优的方案付诸实施。
方法:是人们在认识世界和改造世界的过程中,为达到预期目的所采用的手段或方式,它是联系主客体的桥梁,具有主客体的统一性、中介性和动态性等特点.
首先，需要了解思想信息分析的内容和重点。
其次，分析教育环境的有关信息。
2、思想信息分析的基本方法：
（1）矛盾分析法。是运用马克思主义关于对立统一规律或矛盾的学说去观察和分析思想现象的科学方法。
分析思想信息时，最重要的是要对思想信息反映出来的思想问题进行归纳，善于发现思想问题中包含的不同倾向和思想矛盾，特别是带有普遍性的思想矛盾，剖析思想矛盾产生的根源和实质，为解决思想矛盾奠定基础。
（4） 抽样调查法；一般来说，我们要掌握人们的思想状况，了解人们对形势和某些重大事件以及路线、方针、政策等方面的看法，征求人们的意见，不必要全面调查每个人的情况采取抽样调查的方法。
（5） 典型调查法，是以所考察的对象在初步了解的基础上，从中选取少数具有代表性的单位或个人，进行周密系统的调查。一是通过比较，选准典型；二是要把从典型中概括出的一般性结论，放到调查对象的总体中加以检验。
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方法论产关系和上层建筑的相互关系说明社会发展规律的认识路线，对社会生活各个领域的研究都具有普遍的指导意义，各门社会科学只有遵循这一认识路线才能正确地概括经验材料，得出科学的结论。
详细解释《方法论》(Discours de la méthode)是笛卡儿在1637年出版的著名哲学论著，对西方人的思维方式，思想观念和科学研究方法有极大的影响，有人曾说：欧洲人在某种意义上都是笛卡儿主义者，就是指的受方法论的影响，而不是指笛卡儿的二元论哲学。
笛卡儿在方法论中指出，研究问题的方法分四个步骤：1．永远不接受任何我自己不清楚的真理，就是说要尽量避免鲁莽和偏见，只能是根据自己的判断非常清楚和确定，没有任何值得怀疑的地方的真理。
就是说只要没有经过自己切身体会的问题，不管有什么权威的结论，都可以怀疑。
这就是著名的“怀疑一切”理论。
例如亚里士多德曾下结论说，女人比男人少两颗牙齿。
但事实并非如此。
2．可以将要研究的复杂问题，尽量分解为多个比较简单的小问题，一个一个地分开解决。
3．将这些小问题从简单到复杂排列，先从容易解决的问题着手。
4．将所有问题解决后，再综合起来检验，看是否完全，是否将问题彻底解决了。
在1960年代以前，西方科学研究的方法，从机械到人体解剖的研究，基本是按照笛卡儿的方法论进行的，对西方近代科学的飞速发展，起了相当大的促进作用。
但也有其一定的缺陷，如人体功能，只是各部位机械的综合，而对其互相之间的作用则研究不透。
直到阿波罗号登月工程的出现，科学家们才发现，有的复杂问题无法分解，必须以复杂的方法来对待，因此导致系统工程的出现，方法论的方法才第一次被综合性的方法所取代。
系统工程的出现对许多大规模的西方传统科学起了相当大的促进作用，如环境科学，气象学，生物学，人工智能等等。
笛卡儿在方法论中还第一次提出“我思，故我在”的名言，第一次引入笛卡儿坐标系。
对牛顿和莱布尼茨发明微积分理论有很大的作用。
和世界观一定的世界观原则在认识过程和实践过程中的运用表现为方法。
方法论则是有关这些方法的理论。
没有和世界观相脱离、相分裂的孤立的方法论；也没有不具备方法论意义的纯粹的世界观。
一般说来，有什么样的世界观就有什么样的哲学方法论。
唯物主义世界观要求人们在认识和实践中从实际出发，实事求是。
唯心主义世界观则从某种精神的东西出发。
客观唯心主义世界观要求人们在行动中遵从某种客观的精神原则或宗教教义、神灵的启示等等。
主观唯心主义世界观则认为人们可以按着自我的感觉经验、愿望、主观意志等等行事。
辩证法的世界观要求从事物的普遍联系和永恒运动中把握事物，分析事物自身的矛盾和解决这些矛盾。
形而上学世界观则促使人们孤立地、静止地、呆板地考察事物。
哲学方法论以一定的世界观为根据，世界观以自身对人们的认识方法和实践方法的指导意义而取得存在的价值。
哲学方法论离不开世界观，自然科学方法论也必须以自然观和科学观为前提。
各门具体科学的研究方法归根结柢也受一定世界观的制约。
这种制约以不同层次的方法论为中介。
各层次的方法论不直接同一，它们之间存在着某种差别。
世界观与方法论的一致性不是简单的同一，懂得世界观并不等于掌握方法论。
方法论是运用世界观的理论，但运用世界观、掌握方法论均需要作专门研究。
编辑本段论点古方法论中国哲学史上对求知的方法有过许多论述，从不同角度表述了有关认识方法的各种见解，形成了具有中国文化传统的认识方法的理论，在人类思想发展史上有突出贡献。
孔子对求知的方法有所阐发。
他强调学思并重，明确提出“学而不思则罔,思而不学则殆”。
这是注重知的后天来源。
他主张“博学”、“多闻”、“多见”。
但反对满足于获得众多杂乱无章的知识，要求用“一以贯之”的原则把所有的知识贯穿起来。
“一以贯之”是通过思的功夫达到的，也是思的方法论原则。
根据这一原则，孔子还提出了“举一隅而以三隅反”、“叩其两端而竭”等方法。
他还强调“毋意、毋必、毋固、毋我”，即反对臆测、武断、固执、主观的思想方法。
在孔子以后，墨子注重实际验证或实际应用的经验方法。
老子、庄子不重经验而主张直觉的方法，要求冥思以直接领会宇宙的根本。
孟子讲尽心，主张反省内求，也是一种直觉的方法。
荀子将观物与体道结合起来，要求在对事物的观察中认识规律即“道”、并根据道进行类推，以求得宇宙万物的普遍知识。
荀子还主张“虚壹而静”、“解蔽”，这是他提出的端正思想以求得真知的方法。
在中国古代的名辩思潮中，惠施、公孙龙等人的论辩反映了一般与个别、相对与绝对的矛盾，他们都从不同的侧面割裂了个别和一般、相对和绝对的关系。
后期墨家和荀子则注意把它们结合起来，这一讨论对推动中国古代思想方法论的发展具有重要意义。
从宋到明清，哲学家们也比较重视方法论的讨论，程朱学派主张“道问学”，注重“格物致知”的综合方法，认为知为人所固有，但必须格物以致之，“即物而穷其理也”。
陆王学派则主张“尊德性”，即重内心,认为一切真知都来源于内心，只要在内心上下功夫就行了。
清代的王夫之、颜元、戴震都比较重视认识的方法。
其中王夫之把前人所讲的格物致知分解为二：格物是从事物、经验中求得道理，即归纳法；致知是思辨推理的方法,即演绎法。
而且，他认为两者是相互补充，不可割裂的,“非致知则物无所裁，而玩物以丧志；非格物则知非所用,而荡智以入邪。
二者相济，则不容不各致焉”。
中国哲学传统还特别注重为人们校正行为、提高道德而提供准则和方法。
在中国哲学中，伦理学和道德修养、道德实践的方法论有着特别丰富的内容，认识的方法论包含在伦理实践的方法论之中。
古希腊罗马哲学中，亚里士多德的《工具论》和《形而上学》是有关方法论的重要文献。
亚里士多德发现的逻辑思维形式和规律，他所创立的逻辑体系，到文艺复兴以前的许多世纪内，都是西方思维方法的规范。
近方法论在古代中国哲学和古希腊罗马哲学中，还没有专门的自觉的方法论学科分支。
方法论的发展与近代大工业和自然科学的发展是不可分的。
资本主义的萌芽和工商业的发展促使了近代自然科学的兴起和发展，产生了探索正确认识自然的科学方法论的迫切需要。
这时，哲学作为方法论的意义才被突出出来。
近代方法论的奠基人是英国哲学家F.培根。
他推崇科学，反对遏制科学的宗教神学和经院哲学。
培根在《新工具论》中，总结了科学实验的经验，提出了新的认识方法即经验归纳法。
培根用他的方法体系武装了科学，推动了科学的发展。
法国哲学家R.笛卡尔提出了理性演绎方法论。
他同培根一样，反对经院哲学，主张发展科学。
笛卡尔不满意经院哲学从圣经教义出发的演绎法，认为从中得不出任何可靠的知识。
他重视理性，在《论方法》一书中提出4条方法：①普遍怀疑，把一切可疑的知识都剔出去，剩下决不能怀疑的东西；②把复杂的东西化为最简单的东西，例如把精神实体简化为思维，把物质实体简化为广延；③用综合法从简单的东西得出复杂的东西，他说过：“给我广延和运动，就能造出一个世界来”；④累计越全面、复查越周到越好，以便确信什么都没有遗漏。
他曾用这种理性演绎法从分析上帝的完满性的概念推论上帝的存在性。
他主张清楚明白性，并称之为“自然的光明”，即理性。
笛卡尔特别强调数学，主张一切知识都应该象几何学那样，从几条“不证自明的”“天赋的”公理中推演出来，认为只有这种知识才是最可靠的知识。
英国的J.洛克和D.休谟进一步发展了经验主义方法论。
洛克提出了感觉论的认识论。
休谟提出了批判理性知识的怀疑论。
欧洲大陆的B.斯宾诺莎和G.W.莱布尼茨进一步发展了唯理论的方法论。
特别是斯宾诺莎用理性演绎法，效法几何学的方式即公理方法,建立了自已的哲学体系。
这时方法论已经作为认识过程的哲学根据。
由于19世纪以前，整个自然科学还处于搜集材料的阶段,只有数学和力学得到较充分的发展，故机械论和形而上学思维方法占着统治的地位。
I.康德第一个打破了形而上学思维方法的缺口。
他从物质微粒之间的吸引和排斥的矛盾统一运动来说明太阳系的形成和发展，促使了机械唯物主义方法的破产。
与此同时，他建立了庞大的先验唯心主义体系，力图把整个哲学变成方法论。
康德批判地考察理性思维的方法以及它认识世界的可能性，形成了先验唯心主义的批判的方法论。
康德批判莱布尼茨的唯理论，说他盲目地相信理性的可靠性，全盘否认感觉经验的必要性；也批判了休谟的经验论，说他排斥理性在认识中的作用，否定普遍性和必然性，否定了科学知识。
康德把莱布尼茨的唯理论和休谟的经验论结合起来，认为没有感性直观材料，理性思维是空洞的；没有逻辑范畴、概念，感性直观就是盲目的。
但是，在康德看来，逻辑概念范畴不是来自感性经验，而是人类认识能力自身固有的，从而实际上否认了逻辑的客观性。
G.W.F.黑格尔摧毁了康德的批判的方法论。
他指明逻辑的客观性，但把整个世界的历史发展看作是绝对理念的辩证的逻辑的发展。
黑格尔在《逻辑学》中，强调了理念辩证法作为普遍的认识方法和一般精神活动方法的作用，因而他的逻辑学也就是其辩证唯心主义的方法论。
黑格尔的客观唯心主义辩证法，是马克思以前有关方法论研究的最高成果。
马克思论唯物辩证法是马克思和恩格斯在唯物主义基础上改造黑格尔唯心主义辩证法，所创立的唯一科学的方法论。
它是在概括总结各门具体科学积极成果的基础上，根据自然、社会、思维的最一般的规律引出的最具普遍意义的方法论。
唯物辩证法是对客观规律的正确反映，它要求人们在认识和实践活动中一切从实际出发，实事求是，自觉地运用客观世界发展的辩证规律，严格地按客观规律办事。
唯物辩证法认为，世界上的一切现象都处于普遍联系和永恒运动之中，事物普遍联系的最本质的形式和运动发展的最深刻的原因是矛盾着的对立方面的统一。
因此，孤立地、静止地看问题的形而上学思维方法是错误的，而矛盾分析法是最重要的认识方法。
唯物辩证法认为，实践是主观和客观对立统一的基础，脱离实践必然会导致主客观的背离，产生主观主义，所以必须坚持实践以保持主观和客观的一致性。
在认识过程中，要用实践检验人们的认识，要善于正确地运用多种多样的科学实验和典型试验的方法。
唯物辩证法认为，整个客观物质世界以及其中的每一个事物、现象都是多样性的统一。
各自都有自身的结构，包含有不同的层次、要素，组成一个个系统；各个事物、现象、系统都有自身的个性;同时，它们之间又有着某种共性,共性存在于个性之中。
多样性与统一性、共性与个性都是对立的统一。
由此产生了认识中的归纳法和演绎法、分析法和综合法、由感性具体到思维抽象和由思维抽象到思维具体的方法等等。
这些不同的方法也都是对立的统一，因而不能片面地抬高其中一种方法而贬低另一种方法，而要把它们各自放在适当的地位。
既要反对片面强调归纳法的经验论，又要反对片面强调演绎法的唯理论、独断论和教条主义，而应当把归纳和演绎辩证地结合起来。
世界中每个事物、现象都有其自身产生、发展、灭亡的历史规律，在认识中还必须贯彻历史方法和逻辑方法的统一。