晋侯赏从亡者,介之推不言禄....原文与翻译
介之推不言禄原文阅读及翻译
介之推不言禄原文阅读及翻译原文阅读：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。
”翻译译文或注释：晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不谈爵禄，爵禄也没有轮到他。
介之推说：“献公的儿子九人，只有国君在世了。
惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。
上天没有断绝晋国的后嗣，一定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的功劳，不是骗人吗？盗窃别人的财物，还叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。
”他的母亲说：“何不也去请求爵禄？就这样死了，怨谁？”介之推回答说：“明知是错误而效法它，罪过更要加重了。
而且我发出过怨言，不吃国君的.俸禄。
”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。
身子将要隐藏，哪里还要用盲语去装饰它？这样做，就是为了显露自己了。
”他的母亲说：“能够象你说的这样去做吗？我和你一块儿隐居。
”于是母子俩隐居到死。
晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介之推的封地，说：“以此铭记我的过失，并且表彰善良的人。
”感谢您的阅读，祝您生活愉快。
《介子推不言禄》原文及译文
《介子推不言禄》原文及译文赏析介子推不言禄晋侯赏从亡者，介子推不言禄①，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者②，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬③乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼④？”对曰：“尤⑤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文⑥也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能女⑦是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志⑧吾过，且旌⑨善人。
”注①禄：俸禄②祀者：原指掌管、主持祭祀的人，这里指代一国的国君③诬：荒谬④怼：怨恨，不满⑤尤：责备，谴责⑥文：装饰，美化⑦女：通“汝”，你⑧志：记住⑨旌：表彰，发扬1.解释文中划线词：①亡（）②及（）③盗（）④盍（）⑤偕（）2.下列句子中的黑体字意思相同的一组是（）A、天未绝晋，必将有主。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
B、且出怨言，不食其食。
北山愚公者，年且九十。
C、身将隐，焉用文之？肉食者谋之，又何间焉？D、以志吾过，且旌善人。
太守即遣人随其往，寻向所志。
3.补充省略内容：①介子推不言禄，禄亦弗及（）。
②其母曰：“亦使（）知之，若何？”③晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以（）志吾过，且旌善人。
”4.用现代汉语翻译下列句子：晋文公求之不获，以绵上为之田。
5.介子推为什么“不言禄”？6.概括介子推的性格。
参考答案1.逃亡到（达）小偷何不（为什么不）一起2.A3.①之（介子推）②其（他们）③此（这个）4.晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介子推的封地5.下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
6.淡泊名利、居功不傲、坚守节操、言出必行参考译文晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。
晋侯赏从亡者(左传)原文
晋侯赏从亡者(左传)原文《晋侯赏从亡者》原文及原文晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
其母曰：盍亦求之？以死，谁怼？对曰：尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
其母曰：亦使知之，若何？对曰：言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
其母曰：能如是乎？与汝偕隐。
遂隐而死。
晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：以志吾过，且旌善人。
选自《左传》（僖公二十四年）晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不谈爵禄，爵禄也没有轮到他。
介之推说：献公的儿子共九人，现在只有国君在世了。
惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。
上天没有断绝晋国的后嗣，就一定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的功劳，不是骗人吗？盗窃别人的财物，还叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。
他的母亲说：何不也去请求爵禄？就这样死了，怨谁？介之推回答说：明知是错误而效法它，罪过更要加重了。
而且我发出过怨言，不吃国君的俸禄。
他的母亲说：也要让国君知道这件事，怎么样？介之推回答说：言语，是身上的装饰品。
身子将要隐藏，哪里还要用言语去装饰它？这样做，就是为了显露自己了。
他的母亲说：能够像你说的这样去做吗？我和你一块儿隐居。
于是母子俩隐居到死。
晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介子推的封地，说：以此铭记我的过失，并且表彰善良的人。
注释晋侯：指晋文公，即重耳。
介之推：晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
献公：重耳之父。
二三子：各位，几个人。
指跟随文公逃亡的人。
子是对人的美称。
蒙：欺骗。
怼：怨恨。
尤：责备，谴责。
食：第一个是动词，第二个是名词，指俸禄。
晋公子重耳之亡原文翻译「对照翻译」
晋公子重耳之亡原文翻译「对照翻译」《晋公子重耳之亡》选自春秋时代末期的名著《左传》，记载了晋文公重耳出奔，流亡到回国夺取政权的经历。
同时对各诸侯国君主和大臣的政治远见和性格也有所记录。
是了解春秋时期的政治，军事，外交等不可多得的史料。
下面，为大家提供晋公子重耳之亡原文翻译，希望对大家有所帮助!出处或作者：《左传》晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城。
蒲城人欲战，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生禄，于是乎得人。
有人而校，罪莫大焉。
吾其奔也。
”遂奔狄。
从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。
狄人伐廧咎如，获其二女：叔隗、季隗，纳诸公子。
公子取季隗，生伯儵、叔刘;以叔隗妻赵衰，生盾。
将适齐，谓季隗曰：“待我二十五年，不来而后嫁。
”对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。
请待子。
”处狄十二年而行。
过卫，卫文公不礼焉。
出于五鹿，乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之。
子犯曰：“天赐也。
”稽首，受而载之。
及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。
从者以为不可。
将行，谋于桑下。
蚕妾在其上，以告姜氏。
姜氏杀之，而谓公子曰：“子有四方之志，其闻之者吾杀之矣。
”公子曰：“无之。
”姜曰：“行也。
怀与安，实败名。
”公子不可。
姜与子犯谋，醉而遣之。
醒，以戈逐子犯。
及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。
浴，薄而观之。
僖负羁之妻曰：“吾观晋公子之从者，皆足以相国。
若以相，夫子必反其国。
反其国，必得志于诸侯。
得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。
子盍蚤自贰焉。
”乃馈盘飨，置壁焉。
公子受飨反壁。
及宋，宋襄公赠之以马二十乘。
及郑，郑文公亦不礼焉。
叔詹谏曰：“臣闻天之所启，人弗及也。
晋公子有三焉，天其或者将建诸!君其礼焉。
男女同姓，其生不蕃。
晋公子，姬出也，而至于今，一也。
离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也。
有三士足以上人而从之，三也。
晋、郑同济，其过子弟，固将礼焉，况天之所启乎?”弗听。
及楚，楚子飨之，曰：“公子若反晋国，则何以报不谷?”对曰：“子女玉帛则君有之，羽毛齿革则君地生焉。
晋公子重耳之亡原文及翻译[新版]
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晋公子重耳之亡原文及翻译[新版] 晋公子重耳之亡晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城。
蒲城人欲战，重耳不可，曰:“保君父之命而享其生禄，于是乎得人。
有人而校，罪莫大焉。
吾其奔也。
”遂奔狄。
从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。
译文:晋公子重耳因太子申事件遭了难。
晋献公进兵蒲城～蒲城人想抵抗～重耳不允许～说:“依仗父亲的恩赐才享有养身的封地～才得到人民的拥戴。
有了人民的拥戴就对抗自己的父亲～没有比这罪过更大的了。
我还是逃跑吧。
”于是逃到狄国。
跟随他一块出逃的有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。
狄人伐廧咎如，获其二女:叔隗、季隗，纳诸公子。
公子取季隗，生伯儵、叔刘;以叔隗妻赵衰，生盾。
将适齐，谓季隗曰:“待我二十五年，不来而后嫁。
”对曰:“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。
请待子。
”处狄十二年而行。
译文:狄人讨伐廧咎如～获其二女叔隗、季隗。
献给公子。
公子取季隗～生伯儵、叔刘,叔隗做了赵衰的妻子～生赵盾。
将要离开狄国到齐国去～公子对季隗说:“等我二十五年～我不来就后嫁吧。
”季隗回答说:“我二十五岁了～再过二十五年～我该进棺材了～还是等你吧。
”在狄国居住了十二年后离开走了。
过卫，卫文公不礼焉。
出于五鹿，乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之。
子犯曰:“天赐也。
”稽首，受而载之。
译文:路过卫国～卫文公不礼遇。
走到五鹿～向野人乞讨饭吃～野人给了一块土～公子大怒～要举鞭子打他～子犯说:“土块是上天赐予我们的土地。
”于是接受后叩头致谢。
装上车子走了。
及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。
从者以为不可。
将行，谋于桑下。
蚕妾在其上，以告姜氏。
姜氏杀之，而谓公子曰:“子有四方之志，其闻之者吾杀之矣。
”公子曰:“无之。
”姜曰:“行也。
怀与安，实败名。
”公子不可。
姜与子犯谋，醉而遣之。
醒，以戈逐子犯。
译文:到了齐国～齐桓公把姜氏嫁给重耳～并陪嫁八十匹马～公子沉湎在这安逸的生活中～随从的大臣们认为不能这样。
准备出走～在桑树下谋划。
春秋鲁国-左丘明《介之推不言禄》原文、译文及注释
春秋鲁国-左丘明《介之推不言禄》原文、译文及注释题记：晋献公时，晋国宫廷发生内讧，公子重耳出逃至卫国，卫国不敢收留，他只逃往齐国，途中没有吃的，大家只能吃野菜充饥。
重耳咽不下野菜，侍从介之推就割下自己大腿上的一块肉煮成汤端给重耳喝。
重耳喝完后连称味道好，后来在赶路时，重耳发现介之推走路一瘤一拐，经过追问才明白经过，重耳感动不已，并许诺回国后重赏介之推后来，重耳在秦国的帮助下，回到了晋国，平定了叛乱并当上国君。
重耳对跟随他出逃的人都重重封赏，唯独忘了介之推。
介之推也认为自己无功，即使自己不割肉，重耳一样会当上国君，于是带着老母归隐山林。
此文即为记叙介之推决定隐居时与母亲的一段对话。
[2]原文：介之推不言禄春秋鲁国-左丘明晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。
曰：“以志吾过，且旌善人。
”翻译：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
推曰：“介之推说：“献公之子九人，唯君在矣。
献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。
惠怀无亲，外内弃之。
惠公怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。
天未绝晋，必将有主。
天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。
主晋祀者，非君而谁？主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？窃人之财，犹谓之盗。
古文观止4——介子推、召公弭谤、五柳先生传、冯谖客孟尝君
古文观止4：介之推不言禄选自《左传》【原文】晋侯1赏从．亡者，介之推2不言禄，禄亦弗及．。
推曰：“献公3之子九人，唯君在矣。
惠、怀4无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主．晋祀者，非君而谁？天实置．5之，而二三子．．．6以．为．己力，不亦诬7乎？窃人之财，犹．谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？下义．其罪，上赏其奸。
上下相蒙．，难与（）处矣。
”其母曰：“盍．亦求之？以死谁怼．？”对曰：“尤．而效之，罪又甚．焉！且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文．也。
身将隐，焉．用文之？是．求显．也。
”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上8为之田9。
曰：“以志．吾过，且旌．善人。
”【译文】晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。
惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。
天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。
更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。
上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。
”他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”回答说：“（既然）错了，而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应接受他的俸禄了。
”他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”（介子推）回答说：“言语，是身体的装饰。
身体将要隐居了，为什么还要装饰它？这样是乞求显贵啊。
”他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。
”便（一直）隐居到死去。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。
说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。
古文观止 学习笔记——介之推不言禄
古文观止学习笔记——介之推不言禄【原文】晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀（sì）者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼（duì）？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌（jīng）善人。
”【现代文翻译】晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不提赏赐的事，赏赐也没有轮到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，只有国君在世了。
惠公、怀公没有亲信，国内外都抛弃他们。
上天没有断绝晋国的国运，一定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是国君又是谁呢？上天实际已经安排好了，而那几个随从的人却认为是自己的功劳，这不是欺骗吗？偷窃别人的财物，尚且叫做盗窃，何况是贪取上天的功劳，把它当作自己的功劳呢？下面的人把罪过归咎于上面的人，上面的人又赏赐他们的奸佞，上下互相欺瞒，我难以跟他们相处了。
”他的母亲说：“何不也去请求赏赐呢？这样死了又怨谁？”介之推回答说：“既然斥责这种行为是罪过，又效仿它，罪就更大了！况且说出埋怨的话，就不能吃他的俸禄了。
”他的母亲说：“也让国君知道一下这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。
身子将要隐藏，哪里还要用言语去装饰它？这样做，就是为了显露自己了。
”他的母亲说：“能够像你说的这样做吗？我和你一起隐居。
”于是母子俩隐居到死。
晋文公寻访他们不到，就把绵上作为他的封田，说：“用这来记录我的过失，并且表彰善良的人。
”一、介之推的行为给我们以下启示：（一）不追求功名利禄：介之推不贪图赏赐，他更注重道德和正义，这种品质值得我们学习。
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晋侯赏从亡者，介之推不言禄....原文与翻译
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。
”其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。
且出怨言，不食其食。
”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之？是求显也。
”其母曰“能如是乎？与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。
”
①天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎②盍亦求之，以死谁怼③尤而效之，罪又甚焉④以志吾过，且旌善人翻译：
①这实在是老天爷的安排，但这么两三个人却认为这是一己之力，这不是很荒唐吗
②为什么不也去求赏，死了又怨谁呢③指斥（这种行为）却又去仿效，罪过就更大了
④用来记住我的过失，同时褒扬好人
晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不谈爵禄，爵禄也没有轮到他。
介之推说：“献公的儿子九人，只有国君在世了。
惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。
上天没有断绝晋国的后嗣，一定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的功劳，不是骗人吗？盗窃别人的财物，还叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。
”他的母亲说：“何不也去请求爵禄？就这样死了，怨谁？”介之推回答说：“明知是错误而效法它，罪过更要加重了。
而且我发出过怨言，不吃国君的俸禄。
”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。
身子将要隐藏，哪里还要用盲语去装饰它？这样做，就是为了显露自己了。
”他的母亲说：“能够象你说的这样去做吗？我和你一块儿隐居。
”于是母子俩隐居到死。
晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介之推的封地，说：“以此铭记我的过失，并且表彰善良的人
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