存在的真理
海德格尔“存在”的真理观论说
一
彻底瓦解符合论真理观，必须深入考察传统真理观 中 “ 符合”的发生机制。 在深入考察后 ， 海德格尔发现，传 统真理观预设了主体和客体，所谓 “ 符合”就是主体的
ｔ ｈ ａ ｔ ｔ ｈ ｅ ｅ ｓ ｓ ｅ ｎ ｃ ｅ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｔ ｒ ｕ ｔ ｈ ｉ ｓ ｃ ｏ ｒ ｒ ｅ ｓ ｐ ｏ ｎ ｄ ｅ ｎ ｃ ｅ ｂ ｅ ｔ ｗ ｅ ｅ ｎ ｏ ｂ ｊ ｅ ｃ ｔ ｓ ａ ｎ ｄ ｋ ｎ ｏ ｗ ｉ ｎ ｇ ．Ｈ ｅ ｄ ｅ ｖ ｏ ｔ ｅ ｄ ｔ ｏ ａ ｓ ｋ ｉ ｎ ｇ ｔ ｈ ｅ ｐ ｒ ｅ ｍ ｉ ｓ ｅ ｏ ｆ ｃ ｏ ｒ ｅ ｓ ｐ ｏ ｎ ｄ ｅ ｎ ｃ ｅ ，
在寻找这一问题答案的过程中，海德格尔提出了表 象的概念。所谓 “ 表象” ，是让物保持在 自己的位置上、
海德格尔以硬币为例指 出， “ 硬币”这一观念及其相关 如其 自己那样地显现为对象的一种活动，既不把物碎片
判断 （ 陈述）没有任何质料性可言， 没有任何空间特性 化，也不把物构造成影像以便主体进行意识上的存储和 陈述）都是在表象的让物自 可言 ， 无法成为现实的支付手段 ，而 “ 硬币”本身理 ；存在
［ 中图分类号 ］Ｂ ５ ０ ５
［ 文献标识码 ］Ａ
［ 文章编号 ］１ ０ ０ ０—３ ５ ４ １（ ２ ０ １ ５ ）０ ５— ０ １ ２ １ — ０ ４
Ｈｅ ｉ ｄｅ ｇ ｇ ｅ ｒ’ Ｓ Ｖｉ ｅ ｗ ｏ ｆ Ｔｒ ｕｔ ｈ ｏ ｆ Ｂｅ ｉ ｎｇ
ｐ ｏ ｉ ｎ ｔ ｅ ｄ ｏ ｕ ｔ ｔ ｈ ａ ｔ ｔ ｈ ｅ ｔ ｕｔ ｒ ｈ ｓ ｈ ｏ ｕ ｌ ｄ ｐ ｉｍａ ｒ ｒ ｉ ｌ ｙ ｂ ｅ ｔ ｈ ｅ ｔ ｒ ｕ ｔ ｈ ｏ ｆ ｂ ｅ ｉ ｎ ｇ，ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｎ ｃ ｏ ｎ ｓ ｔ ｒ ｕ ｃ ｔ ｅ ｄ ｈ ｉ ｓ ｕ ｎ ｉ ｑ ｕ ｅ ｔ ｈ ｅ ｏ ｙ ｒ ｗ ｈ ｉ ｃ ｈ ｃ ａ ｎ ｂ ｅ ｃ ａ ｌ ｌ ｅ ｄ ｏ ｎ ｔ ｏ ｌ ｏ ｇ ｉ — ｃ ｌ ａ ｔ ｕｔ ｒ ｈ．
什么是绝对真理？是否存在绝对真理？
什么是绝对真理？是否存在绝对真理？作为人类发展历程中的重要问题之一，绝对真理与存在的关系更是对人类思想进程产生了深远的影响。
那么，什么是绝对真理？是否真的存在绝对真理呢？本文将从不同的角度来回答这些问题。
一、什么是绝对真理绝对真理是指不受时间、空间、环境等任何限制而存在的真理，就像数学定理一样，永存不变。
绝对真理是一种绝对的存在，任何条件下其固有的本质都不会发生改变。
绝对真理不同于相对真理，后者是指在特定情况下成立的真理，例如，天气预报这种根据天气现象而得出的预测结果就是相对真理。
二、存在绝对真理的观点1.理性主义理性主义是相信绝对真理存在的一种学说。
根据理性主义者的看法，真理是超越人类感官认知范围的，只能用理性思维的方式来把握。
例如，数学和逻辑学就是理性主义者不可忽视的学科。
2.宗教信仰宗教信仰也是相信绝对真理存在的一种方式。
根据宗教信仰者的信仰，绝对真理是由“超级存在”所拥有的智慧和力量所创造的，超越了时间和空间的依赖关系，可以使人们得到永恒生命的保障。
三、不存在绝对真理的观点1.经验主义经验主义者认为绝对真理是不存在的。
他们认为真理只能从经验中得出，因此不能超越人类的感官认知范围。
根据经验主义者看来，真理只是一种在不同的环境和时间下升华而变成的相对真理。
2.相对主义相对主义者认为，真理是相对的，因此不可能存在绝对真理。
真理和相对性是相辅相成的，它们之间的联系如同“黑”和“白”，一存在，另一个也就必然存在。
相对主义者认为，真理的表达方式和见解取决于不同的观察者和特定文化背景。
无论是哪种观点，都需要我们从多个角度去考虑真理的边界和面向。
多元化的思想和观点，可以拓展我们对真理的认知，也可以推动思想的进步。
我们需要保持开放并持续追求知识，好奇心和求知的态度是持续探究“什么是绝对真理？是否存在绝对真理？”问题的关键。
你如何证明真理的存在？
你如何证明真理的存在？如何证明真理的存在是一个深奥而复杂的哲学问题，涉及到多个学科领域的讨论和理论。
以下是一个简化的回答，帮助你思考这个问题。
首先，我们需要定义什么是真理。
在哲学中，真理通常被定义为与现实相一致的陈述或信念。
也就是说，当我们说某个陈述是真的时，它意味着它与我们所观察到的事实相符合。
然而，证明真理的存在并不是直接的，因为真理本身是一个抽象的概念。
我们无法直接观察或测量真理，因此我们需要通过逻辑推理和论证来接近真理。
一种常用的方法是通过推理规则来证明真理。
推理规则是一组逻辑原则，用于推导出新的陈述或从已知的陈述中得出结论。
例如，我们可以使用演绎推理，通过前提和逻辑规则来推导出新的真实陈述。
另一种方法是通过经验和观察来证明真理。
我们可以通过实验和观察来验证某个陈述是否与我们观察到的事实相符。
如果我们的观察结果与某个陈述一致，那么我们可以认为这个陈述是真的。
然而，这种方法也存在一定的局限性，因为我们的观察和实验可能受到各种因素的影响，导致我们的结论可能不完全准确或具有偏见。
此外，还有一种更哲学的方法，即通过逻辑推理和思考来探索真理。
这种方法涉及到思考和推理的过程，通过逻辑和理性来评估不同的观点和陈述，以确定它们是否符合逻辑和现实。
需要注意的是，真理的概念是复杂而主观的，不同的学派和哲学家对真理的定义和证明方法可能存在差异。
因此，证明真理的存在是一个长期而持续的哲学探索过程，没有一个简单的、绝对的答案。
总结起来，证明真理的存在需要通过逻辑推理、经验观察和哲学思考等方法来接近。
这需要我们不断探索和思考，评估不同观点和陈述的逻辑性和与现实的一致性，以逐渐接近真理的概念。
真理的主观性与客观性辨析
真理的主观性与客观性辨析真理是人类一直以来追求的目标，但对于真理的本质却存在着不同的看法。
有人认为真理是客观存在的，独立于人的意识和情感之外；另一方面，也有人主张真理是主观的，因人而异。
那么，真理究竟是客观的还是主观的呢？本文将对真理的主观性和客观性进行辨析。
首先，客观性的观点认为真理是独立于人的意识和情感之外的客观存在。
他们认为，真理是客观存在的事物或事实本身所具有的性质和规律。
人们可以通过不同的方法和手段去认识、发现这种客观存在的真理。
比如，科学研究所揭示的自然规律，数学中的公理和定理，都被视为客观存在的真理。
这些真理不受个体意识和情感的左右，不论是否有人相信，其本身都是不可改变的。
客观性的观点主张，真理的发现和认识是通过人类对现实世界进行观察、实验和思考，得出的客观结论。
人的主观意识和情感只是一种工具和手段，用于发现和认识真理，但并不影响真理的存在和性质。
然而，主观性的观点则认为真理是主观的，因人而异的。
他们认为，真理是建立在人的意识和情感之上的，不同的人由于各自的主观经验和知识背景，会对同一事物或现象有不同的认识和理解。
因此，真理是因人而异的，每个人的认识和理解都有其独特性。
主观性的观点主张，真理的认识和理解是通过人类主观的观察和思考，以及情感和价值观的影响而产生的。
不同的人对同一事物或现象的认知存在差异，这种差异不能通过客观的方法和手段来统一，而是要理解和尊重不同的观点和理解。
在这两种观点之间，实际上存在着一种辩证关系。
真理既有客观性，又有主观性。
客观性表现为真理是独立于个体意识和情感之外的存在，是客观存在的事物或事实本身的性质和规律；而主观性则表现为真理的认识和理解是人类主观观察和思考的结果，不同人对同一事物或现象的认知存在差异。
客观性和主观性相辅相成、相互作用。
在追求真理的过程中，我们需要通过客观性的方法和手段来发现和认识真理，同时也要理解和尊重主观性的差异，才能达到更全面、准确的认识和理解。
什么是真理？
什么是真理？
一、真理的定义
真理是描述现实客观存在的事实，是人类对客观事物的正确认识，是对世界本质、规律、发展趋势的把握。
二、真理的特征
1.客观性。
任何真理都是客观存在的，它的存在不依赖于任何主观的认识和评价。
2.统一性。
真理是内在一致的，不允许矛盾和相互排斥的。
3.社会性。
真理的产生和认识都是社会化的过程，需要通过人类的交往、交流和实践来实现。
4.历史性。
真理的认识是一个历史演进的过程，随着人类认识和实践的发展，真理也在不断地演进和发展。
三、真理的产生和认识
真理的产生和认识需要通过人类的实践和认识来实现。
人类通过观察、实验、推理等方法，不断地发现和探索世界，从而揭示了现实的本质、规律和趋势。
同时，也可以通过不断地检验和验证来确认真理的正确性。
四、真理的应用
真理不仅仅是理论的存在，它还具有在现实生活中指导人类实践活动的特殊作用。
人们在各个领域的实践活动中，都需要依据真理的规
律和原则来进行判断和决策，以达到更好地实践效果。
五、真理的价值和重要性
真理具有重要的价值和意义。
它是人类认识自然、改造自然、推动历史发展的基础和前提。
同时，真理也是人类价值观念和世界观的核心，在人类的生活中具有不可替代的作用。
总结：真理作为一种客观存在的事实，具有客观性、统一性、社会性和历史性等特征。
通过人类实践和认识的过程，可以不断地发现和揭示真理，并在实践中应用和服务于人类社会的发展和进步。
巴门尼德存在论的观点
巴门尼德存在论的观点
巴门尼德的存在论主要包括以下几个观点：
1. 存在即是真理：巴门尼德认为，存在是绝对的，只有存在才是真实和确凿的，其他一切只是人类主观的想象和推测。
因此，他提出了存在即是真理的理论，认为存在是唯一真实的东西。
2. 存在是不可否认的：巴门尼德认为，存在不是可以被质疑和否认的，它是不可分割的，存在即是存在，没有任何其他可能性。
他用“我思故我在”的观念来表达这个思想，认为只要我们有思维，就能够确定我们存在。
3. 存在是先于本质的：巴门尼德认为，存在是先于本质的，即我们先存在于世界中，然后再通过自己的行为和选择来定义自己的本质。
他反对传统哲学中的本质先于存在的观点，认为人的本质是通过行为和存在的经验来决定的。
4. 存在是个体的：巴门尼德关注个体的存在，认为每个人都是独一无二的存在，不能被简单地归类和概括。
他强调每个人的存在是自由的，可以通过自己的选择和行动来塑造自己的本质。
这些观点构成了巴门尼德的存在论基础，强调了存在的绝对性和个体的重要性，对后来的哲学思想产生了深远的影响。
什么是绝对真理
什么是绝对真理，我们如何理解绝对真理绝对真理是指存在于现实世界中的永恒、普遍、不变的真理，它不受时间、地点、文化和主体的限制，是存在于宇宙万物中的客观存在。
绝对真理是人类思维和理性的目标之一，它体现了人类对于真理的追求和探索，是人类智慧的结晶。
然而，对于绝对真理的理解和认识也存在着争议和挑战。
绝对真理的概念在哲学和宗教领域中有重要的地位。
在哲学中，绝对真理被认为是存在于宇宙中的客观存在，是人类思维和理性的目标之一。
在宗教中，绝对真理被视为神的旨意或启示，对于信仰者而言具有至高无上的地位。
绝对真理的存在和性质一直是哲学和宗教领域的重要议题。
然而，对于绝对真理的理解和认识也存在着争议和挑战。
一方面，绝对真理的存在和性质并不是被所有的哲学家和宗教信仰者所认同的，一些哲学家和宗教领袖认为绝对真理是不存在的，或者是无法被人类所认知的。
另一方面，绝对真理的具体内容也存在着差异，不同的哲学家和宗教信仰者对于绝对真理的内容有着不同的认识和理解。
从哲学的角度来看，尽管绝对真理并不是所有哲学家都认同的概念，但是它仍然是哲学研究的重要议题之一。
一些哲学家认为，绝对真理存在于逻辑和数学领域之中，例如，命题逻辑中的公理和定理被认为是绝对真理的例子。
此外，一些哲学家认为，绝对真理存在于人类的道德和伦理规范之中，这些规范被认为是人类社会发展的基石，而且是不可动摇的。
从宗教的角度来看，绝对真理被认为是存在于神的旨意或启示之中的。
不同的宗教对于绝对真理的内容有着不同的认识和理解，例如，基督教认为，上帝的十诫是绝对真理的体现；伊斯兰教认为，古兰经是绝对真理的体现；佛教认为，四谛和八正道是绝对真理的体现。
在宗教中，绝对真理被认为是至高无上的，是人类智慧的极限，是人类精神世界的核心。
总之，绝对真理是指存在于现实世界中的永恒、普遍、不变的真理，它不受时间、地点、文化和主体的限制，是存在于宇宙万物中的客观存在。
尽管对于绝对真理的存在和性质存在着争议和挑战，但是它仍然是哲学和宗教领域的重要议题之一，体现了人类对于真理的追求和探索。
关于真理的分论点
关于真理的分论点
关于真理的分论点，可以从多个角度进行探讨。
以下是一些分论点：1.真理是客观存在的：真理不是主观臆断或偏见，而是客观存在的
事实或规律。
这种客观性使得真理具有普遍性和必然性，不受个人意志或主观感受的影响。
2.真理需要不断探索和验证：人类对真理的认识是不断深化的过程，
需要通过科学的方法不断探索和验证。
只有通过反复的实践和检验，才能不断接近真理的本质。
3.真理具有相对性和绝对性：真理的相对性是指在不同条件下，真
理的适用范围和表现形式可能有所不同；而真理的绝对性则是指某些基本的、普遍适用的规律和原则是不变的。
这种相对性和绝对性的统一，体现了真理的复杂性和多样性。
4.真理是解放思想的先导：追求真理需要打破陈规陋习和思想束缚，
以开放、包容、创新的态度去面对未知和挑战。
只有解放思想，才能不断拓展人类的认知边界，推动社会的进步和发展。
5.真理具有社会价值：真理不仅是对客观世界的正确认识，还具有
重要的社会价值。
真理的发现和应用可以推动科技的进步、提高生产效率、改善人民生活等，为社会的繁荣和发展做出贡献。
这些分论点可以从不同的角度阐述真理的本质和意义，有助于我们更全面地理解和把握真理的概念。
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存在的真理——海德格尔真理观黄邹毅（武汉科技大学文法与经济学,201306703006）论文写作要求：1、论文选题需在现代西方哲学流派研究范围之内；2、选题要尽可能明确、具体；3、字数在5000--7000字；4、写作要规范（分析论证；句子语法；标点符号；错别字）。
摘要：真理问题是海德格尔思想中极其重要的问题与传统的真理观将真理归于认识论问题不同，海德格尔在存在论基础上分析了真理的本质，指出真理是此在的展开状态，此在的本质就在于它的生存由此海德格尔将真理与人的存在相联系，将对真理及其本性的追索由纯粹的、学院式的思辨引入对现实的关注以及对拯救人类之渴望后的运思方式，为真理奠定一个存在论基础，从而提出了存在论的真理观。
海德格尔以全新的思维方式来研究真理问题，实现了对传统真理观的超越。
[1]关键词：海德格尔而；真理；此在真理问题在西方哲学史上是一个古老的问题。
哲人自古就把真理与存在相提并论。
巴门尼德首次提出存在问题，并把存在同听取存在的理解统一起来。
因此，他认为存在与认识同一。
通行的真理概念以“符合”作为其根本特征。
于是人们由此认为，真理属于认识论范畴，即真理是对事物的正确认识。
相对于传统真理观而言，海德格尔的真理观则是围绕存在论展开的。
海德格尔认为，真理一开始就与“存在”为伍，真理的认识论意义是从本体论意义衍生出来的，真理的本质问题本身包含有真理的存在方式问题，要研究真理就必须从其存在论基础研究，并从传统的真理概念着手，剖析真理的存在论基础以及其生存论意义。
由此，对真理及其本性的追索在海德格尔那里没有了传统的、纯粹的、学院式的思辨，而更多地引入了对现实的关注以及对拯救人类之渴望后的运思方式。
今天，随着人类对自我本真的不断挖掘，对真理及其本性的追索也反射了人的生存境遇，因此，海德格尔的真理观中对传统真理思想的批判和超越也愈发具有非常重要的理论价值与现实意义。
一、传统真理观:真理就是符合在西方哲学史上，从巴门尼德那里就开始讨论真理问题。
巴门尼德说，“认识有两条道路，一条道路是真理(理智)的道路，即确认只有存在存在而研究存在，另一条道路是意见的道路，即认为非存在存在而研究非存在。
”在近代思想中，真理是一个认识论问题。
真理等于正确，即是说，人们的认识与认识对象相符合、相一致。
可以说符合论是传统真理观的立足点和根本特征。
1、亚里士多德的真理观真理与事实相符合是亚里士多德的基本观点，其所得出的命题即是:“灵魂的‘体验’，‘表象’，是物的肖似”。
这里的肖似表明我们的认识是对物的描绘，我们的心灵生来只是一块白板，心灵天生潜在地与万物的本质形式同一，是对物体的相应与符合。
自此，由亚里士多德开始，人们关于真理的本质形成了知与物的肖似这样一种公式。
2、康德的真理观真理是人的统觉：能动性与感性材料进行整理，把先验的主观范畴形式赋子感性材料。
人的认识活动就是用先天的认识能力去整理后天的感觉经验形成具有普遍性和必然性的科学知识。
因此，在康德看来，要获得真理，就必须结合感性与理性。
3,黑格尔的真理观真理是理念运动所实现的主观与客观的统一。
他说，“如果说真理在主观意义上是观念和对象的一致，那么在客观意义上真实的东西则意味着客体、事物同其自身的一致，意味着客体和事物的实在性符合于它们的概念。
”在黑格尔的逻辑学中，真理就是“逻辑学”的最后范畴即绝对理念，真理是具体的，其本质上是一个过程，更重要的是真理是理论的和实践的理念的统一。
把实践引入到真理观中，把真理看作是理论和实践的统一。
4、新康德主义的真理观:符合论与实在论相关联。
在马堡学派看来，思维根本不依赖于主体以外的对象，其中有的人认为，主观与客观之间并没有什么原则的界限;文德尔班则指明真理即是逻辑判断的价值，真理不但是事实判断，而且也是应该这样思维的价值判断，是思想的规范，从而将真理归入价值论范畴，在价值领域讨论真理问题成了新康德主义的主要特色。
二、海德格尔对传统真理观的批判传统哲学还一再劝导人们把真理与自由当做人类的庄严目标来维护与追求但是，真理是什么，自由又是什么?真理与自由有关系还是毫无关系?如果有关系，它们是一种什么关系?如果没有关系，它们又如何能共同成为人类所追求与维护的目标?这类问题更未在认识论中得到必要的追问与思考这种状况至少表明，把真理问题定位在认识论领域，很可能阻碍了哲学更根本地追问真理问题这种定位一方面使真理本身的法则性地位长期得不到巩固与维护，另一方面使真理成了科学家(特别是自然科学家)与技术专家的特权，而普通人似乎与真理无缘，至少离真理要远一些如果真理是人类尊严的源泉，那么传统真理观的一个意外结论将是:人的尊严是不同的。
这一结论迫使现代哲学不得不重提真理问题。
[2]与传统的符合论不同，海德格尔把“此在”引入真理领域，在真理领域探讨了人的存在意义;但是海德格尔并没有一概否定真理符合论，而是指出这种真理观的严重缺陷。
认为，符合是一种关系，真理也就是一种关系。
但是并非一切关系都是符合。
一个符号的指向是一种关系，但并非符号同被指向的东西符合。
六与十六减去十是相同的，这说的是它们就多少这一方面是相同的。
认识和对象能够在哪一方面相符合?二者本来不是同类的，是不能相同的，那么，二者也许相似?但相似也不能由此认识事情本身，因为认识应当如事情所是的那样去认识它。
何况本来不是同类的东西也不能真正相似。
可见，仅仅从关系来理解符合是不够的。
相同也仅只是符合的一种方式。
符合具有“就某方面而言”的结构，也就是说符合仅只是对物的某一方面、某一属性的符合，那么知与物的符合是在哪方面符合呢?应该说是我们的对物的正确认识“应当如事情所是的那样把它‘给’出来呀”。
这说明，符合具有“如……那样”的关系性质。
因此，为了把真理结构弄清楚，我们必须回过头来追问真理这个关系的整体，一自追问到承担着这个整体本身的存在联系。
一个命题说是真的，意味着这个命题指向存在者本身。
命题所指示的存在者正像存在者本身如其所是的那样显示出来，这个存在者在自我的同一性中存在着，正像‘已在命题中所展示、所揭示的那样存在着。
在命题中它就存在者本身揭示存在者。
也就是说，命题的“真在”必须被理解为揭示着的存在。
如果说符合是指主体对客体的肖似，那么真理根本就没有认识与对象的符合这样的结构。
从存在论的意义上来说，“真在”只有根据在世才能成为可能。
在世才是真理源始的基础。
真理，是就存在者本身展示存在者。
真理这种展示活动是一种存在方式。
这种存在方式又依据于此在的在世，因此，此在在世就是认识的基础，也是真理的基础。
也就是说，最原始的、最本真的真理就是存在的真理。
可见，在海德格尔的眼中，传统真理观在真理问题上的局限性就在于其没有思考(存在者的无蔽状态)，而作为无蔽的真理的本质从没有得到理会，对思想而言，无蔽在传统真理思想中就成了遮蔽最深的东西，这样，传统真理思想中的符合论被海德格尔认为}一分空洞也不无道理。
海德格尔在对传统真理观的批判中引入了对无蔽状态的分析，从而使得真理理论从认识论进入存在论的领域。
三、真理是存在的真理:从认识论到存在论的转换我们说“真”，真理、真相、是真的、真在，无非是说“有所揭示”。
传统的符合论从一定意义上来说体现的是知对物的有所适合。
这样对物的陈述(知)就是与物相一致的陈述，要做到这一点，在适合中，陈述首先就必须成其所是。
这里，“适合的意思不可能是不同物之间的一种物性上的同化，”“适合的本质取决于在陈述与物之间起作用的那种关系的特性。
”正如，我们看到桌子上放着两枚五分硬币，我们指着其中的一枚硬币说，这枚硬币是圆的。
“关于硬币的陈述把自身系于这一物，因为它把这一物表象出来，有所表象就像对一个如其所是的被表象之物那样来说其所说。
”“在这里，表象就指:在排除了一切‘心理学的’和‘意识论，的前见之后，让物作为对象来对立这个对立者作为这样的被置放者(Gestellte)必须一直保持为一种被敞开的对立，与此同时，仍作为物持立在自己位置上，显示为一个持立者’。
[3]在认识论里，陈述通常被当做认识活动的结果，它就像一个被制作完毕的杯子那样，是一个现成的东西。
因此，有人甚至把它当做一个“第三世界”。
但在海德格尔看来，陈述首先是一种存在活动，这种存在活动是由表象来进行的。
表象没有心理学意义的体验结构，也没有传统认识论的意识结构，它只是时间性的一种到时方式，或者说，只是纯粹意识的一种展现方式因此，它在让物作为对象出现时，并不是把物分析为碎片，或者构造为影像(Sche回储存在意识中，然后对它进行逻辑推演;而是让物仍保持在物自己的位置上也就是说，表象在让物作为对象显现出来时，并不改变物，而是让物如其自己那样显现为对象对象不是构造出来的，而是物如其自己那样在表象活动的陈述中呈现出来只要物是在表象活动的真的陈述中呈现，它就显现为如其自己那样的一个对象，一个有“人”跟它对立的对立者。
陈述就是在表象活动如此这般地让物作为对象(对立者)显现出来时，关联到对象我们可以把这种关联活动看做一种“存在对接”。
表象的陈述活动让物作为对象来对立，一方面是陈述者回向物的存在，同时又是物在陈述中向陈述者的显现，或说物在陈述中作为对象这种形态存在这是同一件事’。
所谓向物存在，绝非将自己“物化”，而是指此在在表象的陈述活动中敞开自己，让物如其自己那样作为对象(某种存在者)而存在，并据此领会自己的可能性存在比如，当表象(陈述)让树这一物作为一棵大树呈现出来，人据此也就进一步领会到:他可逍遥侧卧其下，或者伐之以为栋梁，等等。
因此，陈述向物的存在，有双层意义:让物作为对象来相遇，并据此对象领会陈述者的可能性存在这双层性是同时发生吮在这个意义上说，陈述是一种共属性存在:与对象这种存在共在的存在陈述总是有所陈述或有所揭示的陈述也就是说，陈述总是让物呈现为某种对象的存在活矶所以，陈述这种存在总是与对象(物的一种存在形态或存在方式)这种存在不可分离地共属于一体只要此在以陈述这种方式存在，它就不可避免地与对象共在。
同表象意味着让物对立而成为对象，于是物就成为被摆置的东西，这样，物就必须横贯于一个敞开的对立领域。
同时物又必须保持为一物并且自行显示为一个持留的东西。
横贯对立领域的物显现于敞开域当中，此敞开域的敞开状态向来只作为一个关联领域而被表象所关涉和接受。
表象性陈述与物的关系就是这样一种关系的实行，这种行为表现出来的特征就是:‘已持留于敞开域而总是系于可敞开者。
这个可敞开者在西方早期思想中称之为“在场者”，并且长期以来被称为“存在者”。
由此，我们说，行为总是向存在者保持开放。
一切的动作都在与存在者的敞开状态中，而只有当存在者本身向表象性陈述展示自身，陈述才能如其所是的言说存在者。
这样的陈述我们才能成为正确的。
海德格尔力图表明:认识与对象相符合并非真理的结构。