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中考必考文言文24篇译文(带原文版)
中考必考文言文24篇译文班别姓名《论语》十则 (七年级上册 10课)原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“岁寒，然后知松柏以后凋也。
”（《子罕》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）译文：孔子说：“学习了(知识)，然后按必然的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”曾子说：“我天天多次地检讨自己：替他人办事是不是尽心极力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师教授的学业是不是温习过呢?”孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以够当老师了。
”孔子说：“只念书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不念书，就有(陷入邪说的)危险。
”孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是伶俐智慧。
”孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要检讨自己有无跟他相似的毛病。
”孔子说：“几个人一同走路，其中必然有我的老师，我要选择他们的优势来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要更正。
”曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。
把实现‘仁’的理想看做自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”孔子说：“(碰上)酷寒的冬季，才知道松柏树是最后落叶的。
初中文言文翻译全集
一、《论语》孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并且时常温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，这不也是君子吗？”二、《孟子》孟子曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”翻译：孟子说：“得道的人得到的多帮助，失道的人得到的帮助少。
帮助少到极点，连亲戚都会背叛他；帮助多到极点，天下的人都会顺从他。
凭借天下的人所顺从的，去攻击亲戚所背叛的，所以君子不战则已，战就一定能胜利。
”三、《庄子》庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”翻译：庄子说：“我的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，是危险的！已经如此，还要追求知识，那更是危险了！做善事不要追求名声，做恶事不要接近刑罚，顺着自然之道去做，可以保护自己，可以保全生命，可以养活亲人，可以享受长寿。
”四、《史记》太史公曰：“吾闻之，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”翻译：太史公说：“我听说，富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改变节操，威武不能使我屈服意志，这样的人才叫做大丈夫。
”五、《左传》晋文公问于咎犯曰：“吾闻之，一夫做难而七庙隳，身死而国灭，为不祥之事。
吾其行乎？”咎犯对曰：“夫礼，死生存亡，国之大事也。
岂不闻：‘礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣’哉？”翻译：晋文公问咎犯说：“我听说，一个人发动叛乱，七庙就会被毁，自己死了国家也就灭亡，这是不吉祥的事情。
我打算离开这里，怎么样？”咎犯回答说：“礼，关系到国家的生死存亡，这是国家的大事。
难道你没有听说过：‘礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣’吗？”。
中考常考十六篇重点文言文原文及翻译
中考常考重点文言文原文及翻译（16篇）整理此资料用意：将常见易考文言文及其翻译归纳，不必繁琐分册复习，节省宝贵时间。
包含以下篇目：一、《醉翁亭记》；二、《岳阳楼记》；三、《小石潭记》；四、《桃花源记》；五、《出师表》；六、《记承天寺夜游》；七、《陋室铭》；八、《爱莲说》；九、《送东阳马生序》；十、《三峡》；十一、《论语十则》；十二、《鱼我所欲也》十三、《生于忧患，死于安乐》；十四、《曹刿论战》；十五、《马说》；十六、《邹忌讽齐王纳谏》一、《醉翁亭记》1环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美。
望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
2若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
3至於负者歌於途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
4已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
译文：1滁州城的四面都是山。
它西南方向的几座山峰、树林和山谷特别的优美。
看上去树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。
沿着山路走了六七里路，渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的，就是酿泉。
山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，就是醉翁亭。
22篇中考古文原文及字词解释
22篇中考古文原文及字词解释（原文：四号字；需解释的字词句：四号字，加粗；普通注释：五号字；课下注释：五号字，加粗）第2册1、《狼》一屠（屠户）晚（天晚）归（回家），担中肉尽[（卖）完了]，止（通“只”）有剩骨。
途中（路上）两狼，缀（zhuì紧跟着）行（走）甚（很）远。
屠惧（害怕），投以骨（就是“以骨投之”，把骨头扔给狼）。
一狼得骨止（停下），一狼仍（仍然）从（跟从）。
复（又）投之，后狼（后得到骨头的狼）止而前狼（前边那只狼）又至（到）。
骨已尽[（扔）完]矣（了）。
而两狼之（主谓之间，取消句子独立性，无意）并（一起）驱（追赶）如故（像原来一样。
故：旧、原来）。
屠大（很）窘（困窘），恐（恐怕）前后受其（狼的）敌（攻击）。
顾（指往旁边看）野（野外）有麦场（打麦场），场主（主人）积薪（堆积柴草）其（打麦场的）中，苫蔽（覆盖苫：shàn）成丘（小山）。
屠乃（于是）奔（奔过去）倚（倚靠）其（柴草堆）下，弛（卸下）担持（拿起）刀。
狼不敢前（上前），眈眈相向（瞪着眼看着屠户。
眈眈：注视的样子）。
少时（一会儿），一狼径（径直）去（离开），其一犬（像狗似的）坐（蹲坐）于（在）前[（屠户的）前面]。
久（很久）之（助词，调节音节，无意），目似瞑（眼睛似乎闭上了。
瞑：闭眼），意（神情、态度）暇（悠闲）甚（很）。
屠暴（突然）起（跳起），以（用）刀劈狼首（头），又数（几）刀毙（杀死）之（代词，代这只狼）。
方欲（正要）行（走），转（转到）视（看）积薪（柴草堆）后，一狼洞（打洞）其（指柴草堆）中，意将（想要）隧（打洞）入以（来）攻其（屠户的）后（背后）也。
身已半入（钻进一半），止（通“只”）露尻（kāo 屁股）尾。
屠自（从）后断[（砍）断]其（狼的）股（大腿），亦（也）毙（杀死）之（它）。
乃（才）悟（明白）前狼（前面那只狼）假寐（假装睡觉。
寐：mâi），盖（原来是）以（用来）诱敌（诱惑自己）。
狼亦（也算）黠（狡猾）矣（了），而顷刻（一会儿）两（两只狼）毙（被杀死），禽兽之（的）变诈（欺骗手段）几何[（能有）多少]哉（呢）？止增笑耳（只不过给人增加笑料罢了）。
初三需背文言文翻译
一、《论语·学而》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并且按时温习，不是一件令人愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件令人高兴的事情吗？别人不了解自己，却不生气，这不也是君子吗？”二、《论语·为政》原文：子曰：“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正？”翻译：孔子说：“政治，就是端正。
你带头端正，谁还敢不端正呢？”三、《论语·八佾》原文：子曰：“君子不器。
”翻译：孔子说：“君子不只是一个器具。
”四、《论语·里仁》原文：子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”翻译：孔子说：“居住在仁的地方才是美好的。
选择不住在仁的地方，怎么能算是有智慧呢？”五、《论语·雍也》原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
”通过背诵这些文言文，初三学生可以了解到儒家思想的核心价值观，培养自己的道德品质。
同时，这些文言文语言精炼、寓意深刻，有助于提高学生的语文素养和审美能力。
此外，背诵文言文还有以下益处：1. 培养良好的阅读习惯。
背诵文言文需要耐心和毅力，通过长期坚持，可以让学生养成良好的阅读习惯。
2. 提高语言表达能力。
文言文语言精炼，富有表现力，背诵文言文有助于提高学生的语言表达能力。
3. 增强文化底蕴。
背诵文言文可以让学生了解我国古代文化，增强自己的文化底蕴。
4. 锻炼思维能力。
文言文内容丰富，内涵深刻，背诵文言文有助于锻炼学生的思维能力。
总之，背诵文言文对初三学生来说具有重要意义。
通过背诵这些经典文言文，学生不仅可以提高自己的语文素养，还可以了解我国古代文化，培养自己的道德品质。
在这个过程中，学生将收获丰富的知识，为未来的学习和生活打下坚实基础。
中考文言文翻译字词翻译
1. 古义：至于；今义：表示另提一事。
例句：“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
”（《劝学》）翻译：至于那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方，也没有什么可以凭借的东西，也就不能到达。
2. 古义：到达；今义：表示达到某种程度。
例句：“君子生非异也，善假于物也。
”（《劝学》）翻译：君子的本性同一般人没什么不同，是善于借助外物罢了。
3. 古义：凭借；今义：依靠。
例句：“假舟楫者，非能水也，而绝江河。
”（《劝学》）翻译：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。
4. 古义：以为；今义：认为。
例句：“以其求思之深而无不在也。
”（《劝学》）翻译：因为他们探求和思考深邃，而且没有不思考的事物。
5. 古义：征求；今义：寻求。
例句：“非蛇鳝之穴无可寄托者。
”（《劝学》）翻译：没有蛇、鳝的洞穴它们就无处存身。
6. 古义：寄托；今义：托付。
例句：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
”（《劝学》）翻译：我曾经整日思索，却不如片刻学到的知识。
7. 古义：通“逾”，超过；今义：越过。
例句：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”（《劝学》）翻译：靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青。
8. 古义：所以；今义：表示因果关系。
例句：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
”（《劝学》）翻译：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。
9. 古义：感到疑惑；今义：感到困惑。
例句：“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。
”（《劝学》）翻译：但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在于险阻、僻远的地方。
10. 古义：所以；今义：因此。
例句：“师者，所以传道、受业、解惑也。
”（《师说》）翻译：老师，是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的。
在翻译文言文时，除了理解字词的基本意义外，还要注意其特殊的用法和语境。
例如，一词多义、通假字、古今异义等都是需要特别注意的。
通过对字词的准确翻译，可以帮助我们更好地理解文言文的内容，提高阅读文言文的能力。
中考18篇文言文解词与译文
北京市中考重点文言文解词及翻译一、《曹刿论战》(九下)十年[鲁庄公十年]春，齐师伐[讨伐，攻打]我[我，指鲁国]。
公[诸侯的通称，这里指鲁庄公]将战，曹刿请见。
其乡人曰：“肉食者[原指吃肉的人。
这里指居高位，享厚禄的人。
]谋[谋划]之[这事]，又何间[jiàn参与]焉？”刿曰：“肉食者鄙[鄙陋，这里指目光短浅]，未能远谋。
”乃入见。
问：“何以战[凭借什么作战。
以：介词，凭，靠]？”公曰：“衣食所安，弗敢专也[衣服食物这类养生的东西，不敢独自享用。
安：有“养”的意思。
弗：不。
专：独自专有，个人专有。
]，必以分人[一定把它分给别人。
以，把]。
”对[回答]曰：“小惠未徧[通“遍”普遍，遍及]，民弗从也。
”公曰：“牺牲玉帛．．．．[古代祭祀用的祭品。
牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。
玉，玉器。
帛，丝织品。
]，弗敢加[虚报夸大]也，必以信[对神说实话。
信：信用]。
”对曰：“小信未孚．[这只是小小的信用，不能取得神灵的信任。
孚：为人所信服]，神弗福((名词作动词)赐福，保佑)也。
”公曰：“小大之狱[案件]，虽[即使]不能察[明察]，必以情[以：根据。
情:(以)实情判断]。
”对曰：“忠．之属也[(这是)尽了本职的一类(事情)。
忠：尽力做好分内的事]。
可以一战[可以(凭这个条件)去打仗]。
战则请从[作战时请允许我跟随一去]。
”公与之．乘[鲁庄公和曹刿共同坐一辆战车。
之：曹刿]。
战于长勺。
公将鼓[击鼓]之。
刿曰：“未可。
”齐人三鼓。
刿曰：“可矣。
”齐师败绩[齐军大败]。
公将驰[驰：驱车[追赶]]之。
刿曰：“未可。
”下视其辙[车轮轧出的痕迹]，登轼[又登上车，手扶车前的横木]而望之，曰：“可矣。
”遂逐[追击]齐师。
既．克[战胜齐军后。
既，已经。
克：战胜，攻下]，公问其故[原因]。
对曰：“夫战，勇气也[作战，是要靠勇气的]。
一鼓作．气[第一次击鼓进军能够振作士兵们的勇气。
作：振作]，再[第二次]而衰，三而竭。
彼竭我盈[充满]，故克之。
中考文言文重要字词翻译
一、实词翻译1. 名词（1）山：指自然界的山脉。
例句：夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？（《庄子·逍遥游》）翻译：山，指自然界的山脉。
（2）水：指自然界的河流、湖泊等水体。
例句：逝者如斯夫，不舍昼夜。
（《论语·子罕篇》）翻译：水，指自然界的河流、湖泊等水体。
2. 动词（1）行：表示行走、行动。
例句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
（《论语·为政篇》）翻译：行，表示行走、行动。
（2）读：表示阅读。
例句：读书破万卷，下笔如有神。
（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）翻译：读，表示阅读。
3. 形容词（1）善：表示美好、善良。
例句：善者不来，来者不善。
（《左传·僖公二十五年》）翻译：善，表示美好、善良。
（2）美：表示美好、美丽。
例句：窈窕淑女，君子好逑。
（《诗经·周南·关雎》）翻译：美，表示美好、美丽。
二、虚词翻译1. 副词（1）乃：表示于是、就。
例句：今者吾丧我友，吾无良友矣。
（《左传·僖公二十五年》）翻译：乃，表示于是、就。
（2）固：表示本来、当然。
例句：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（《庄子·逍遥游》）翻译：固，表示本来、当然。
2. 介词（1）于：表示在、对于。
例句：吾友孔明，才高八斗，学富五车。
（《三国演义》）翻译：于，表示在、对于。
（2）以：表示用、因为。
例句：以吾一日长乎尔，毋吾以也。
（《论语·子罕篇》）翻译：以，表示用、因为。
三、句式翻译1. 省略句例句：孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”翻译：孔子说：“学习并按时复习，不也很愉快吗？”2. 被动句例句：子路见孔子，孔子曰：“善哉乎哉！”翻译：子路拜见孔子，孔子说：“好啊！”总之，在中考文言文中，对重要字词的翻译需要结合上下文，准确理解其含义。
掌握文言文实词、虚词的翻译方法，有助于提高学生的文言文理解能力。
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【1、《论语》十则、2、鱼我所欲也、3、生于忧患,死于安乐、
4、曹刿论战、
5、邹忌讽齐王纳谏、
6、出师表、
7、桃花源记、
8、三
峡、9、马说、10、陋室铭、11、小石潭记、12、岳阳楼记、13、醉
翁亭记、14、爱莲说、15、记承天寺夜游、16、送东阳马生序】
1、《论语》十则
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）
2、曾子：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）
4、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。
”（《为政》）
5、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
7、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。
”（《泰伯》）
9、子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。
”
10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”
课文分析：
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”
［讲解］第一句讲的是学习的方法。
第二句讲的是学习的乐趣。
第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
［讲解］“三省”，多次反省。
文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。
从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
3.温故而知新，可以为师矣。
［讲解］这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。
“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。
4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
［讲解］这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。
5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”
［讲解］最后的“知”字当破读，通“智”。
孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。
用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”
这两章内容相同，故予合并。
［讲解］这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
［讲解］“士”，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。
“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。
胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。
“仁”，是孔子学说的核心。
曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”
［讲解］这是借松柏之后凋比喻社会现象。
朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。
”
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”
［讲解］“忠”和“恕”是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”。
孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关。
由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。
一、重点词语：
（1）学而时习之，不亦说乎（说：通“悦”，愉快）
（2）人不知而不愠，不亦君子乎（愠：生气、发怒）
（3）温故而知新，可以为师矣（新：这里指新的理解与体会）
（4）学而不思则罔，思而不学则殆（罔：迷惑；殆：有害）
（5）诲女知之乎！……是知也。
（女：同汝，你；是：此、这；知：通“智”。
）（6）士不可以不弘毅。
（弘毅：刚强、勇毅。
）
（7）择其善者而从之（从：采纳，听从）
（8）其恕乎！己所不欲，勿施于人。
（其：大概、也许；施：施加。
）
二、重点句子。
⑴有朋自远方来，不亦乐乎？
译：有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?
⑵温故而知新，可以为师矣。
译：在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。
⑶三人行，必有我师焉
译：几个人一同走路，其中必定有我的老师，
⑷学而不思则罔，思而不学则殆。
译：只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说
的)危险。