孝悌之道3
孝悌之道意义-守孝悌的意义
孝悌之道的意义中华民族是一个拥有悠久历史文化底蕴的古老民族，在我们的传统文化中有许多美德我们应该把它发扬光大，作为我们建设社会主义精神文明的一部分。
而其中的众多内容来自于儒家文化。
儒家文化的核心是“仁”，仁具体表现为“孝、悌、忠、信”等，其中儒家视“孝悌”为“仁”的根本。
孝，指还报父母的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括了和朋友之间的友爱。
孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。
孝悌不是教条，是培养人性光辉的爱，是中国文化的精神。
“孝悌”本意虽然是一个家庭观念，而家庭是社会的细胞，也是国家的基本单位。
有了家庭的安定和睦，才能有社会的和谐发展，国家的长治久安。
中国是以孝治天下的。
中国的封建社会，实际上是家族封建制度，家族礼教最重要的就是孝。
孝悌之德，恰恰就是五千年文化中的不可逾越的规则。
“孝悌”唯以诚为贵。
中华民族本有数千年的“孝悌”文化传承，历史上感人的孝亲事迹举不胜举。
然而改革开放几十年来，社会风气受到夜来越多金钱、利益的侵蚀，社会人心逐步脱离了“孝悌”为本的人性之道，民众“爱钱”之心与日俱增，而“爱人”“孝悌”之心则逐步被削磨弥散。
“本”坏则“道”毁，全社会的诚信体系、道德素养、侠义正气都受到了严重的挑战，这和二千多年前春秋末期孔子所处的那个“礼崩乐坏”的时代倒有了几分相似，与中华民族优秀道德传统有关的一系列社会观念、行为底线、信仰体系、价值取向日渐处于风雨飘摇之中，这已经直接影响到了中华民族崛起的历史大业，直接侵蚀了中华民族的思想肌体和整体智慧，直接破坏了中华民族的团结性、凝聚力和向心力。
在21世纪是否还有合理的道德价值其一，“孝悌”思想是人们日常伦理关系中最基本的道德准则，它根植于中国深厚的哲学和文化土壤中，并贯穿于几千年的中国社会，最终发展成为维系家族和睦与社会稳定的纽带和基石。
正是由于人们对“孝悌”思想的重视，才使得中国传统中以家族为中心的伦理道德体系长盛不衰。
在家庭中，“孝悌”思想是根基，只有做到最基本的孝敬父母、尊敬兄长，才能使其他事情有条不紊地进行。
孝悌治家心得(通用5篇)
孝悌治家心得(通用5篇)孝悌治家心得篇1孝悌治家心得：以孝悌为根，构建和谐家庭孝悌是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭和谐的关键。
孝，指敬爱父母，悌，指关爱兄弟姐妹。
一个家庭中，如果成员能够做到孝悌，就能为家庭和谐、社会稳定打下坚实的基础。
孝悌对于家庭的重要性不言而喻，但是在实际生活中，人们往往忽视了这一点。
许多家庭因为父母和子女之间的关系不和谐，导致家庭成员之间的矛盾和纷争不断。
而如果我们能够从小培养孝悌的观念，就能避免这种情况的发生。
作为家长，我们应当从小培养孩子的孝悌观念。
例如，让孩子了解父母的辛苦，尊重父母，关心父母的生活。
同时，也要教育孩子关爱兄弟姐妹，尊重彼此，共同营造和谐的家庭氛围。
除了家庭教育，我们还可以通过社会教育来推广孝悌观念。
例如，在学校开设相关的课程，在社会上开展相关的活动，让更多的人了解孝悌的重要性，从而形成良好的社会氛围。
在实践中，我们也可以通过具体的行动来表达孝悌之情。
例如，定期给父母打电话问候，定期回家探望父母，积极参与家庭活动，关心兄弟姐妹的生活，帮助解决困难等等。
这些具体的行动不仅能够表达我们的孝悌之情，也能够促进家庭和谐。
总之，孝悌是家庭和谐的关键，我们应当从小培养孩子的孝悌观念，让家庭成员之间相互尊重、关爱，共同营造和谐的家庭氛围。
同时，我们也可以通过社会教育来推广孝悌观念，让更多的人了解孝悌的重要性，从而形成良好的社会氛围。
孝悌治家心得篇2孝悌治家心得孝悌是中国传统文化中最基本的价值观和道德规范之一。
孝，即孝顺父母，尊敬长辈；悌，则是关心兄弟姐妹，相互帮助。
在家庭中，孝悌是建立和谐关系的基础，也是培养孩子道德品质的关键。
在我成长的过程中，我深深地感受到了孝悌的重要性。
在我的家庭中，父母一直是我们行为的榜样。
他们孝顺长辈，关心兄弟姐妹，无论何时都充满了爱心和耐心。
这种家庭氛围让我明白了什么是真正的孝悌，也让我明白了如何用实际行动去践行它。
在孝悌治家的实践中，我深刻地认识到了孝悌对于家庭和谐的重要性。
《论语》中的孝悌观之解读
《论语》中的孝悌观之解读摘要：《论语》是中国春秋时期大思想家孔子和他的学生的言语行事汇编，内容比较分散，但把所有谈孝悌的内容归纳到一起的话，我们发现它还是形成了一套相当完整的学说体系。
《论语》中所说的孝悌观存在许多独特之处，其中有的观点对于我们今天的社会仍具有启发意义。
关键词：《论语》；孝悌观；儒家；基督教伦理中图分类号：g0 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-12-0-02孔子身处于“礼崩乐坏”的春秋时期,他对周公推崇备至，故一生以恢复周礼为己任。
《论语》中孔子从理论和实践的双向维度对传统的孝悌之道作了新的阐释和发展，强调子女应责无旁贷地担当起赡养父母的责任。
《论语》中的“孝”被定义为衡量一个人品性的重要标准之一。
一、“孝”的核心在于无违和从礼孝，包括孝顺、孝养和孝敬，首先是孝顺。
子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎！”可见，孝悌之道的关键还在于有无孝敬之心。
孝敬之心又具体落到“无违”这一点上。
若无孝敬之心，则物质上的赡养便会同动物之间的“能养”一样，根本无法将人与动物区分开来。
这就要求子女对父母持恭敬之心，要做到尽可能地顺从父母的意志，满足他们的需求。
要做到这一点，必须遵从已有的“礼”制。
如孟懿子问孝。
子曰：“无违”。
这就是强调“孝道”的施行不能违背“礼”。
子曰：”生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”落实到现实生活中，就是要做到：“事之以礼，谓冬温夏清昏定晨省之属也。
死，葬之以礼，谓为之棺椁衣衾而举之祭之以礼，谓春秋祭祀以时思之、陈其簋而哀戚之。
不违此礼，是无违之理也。
”只有依礼而行，才能真正做到“事父母，能竭其力”。
由此可知，“孝道”施行的本质还在于无违。
孝心始终是孝行的发端。
《论语》强调施行“孝道”一方面要做到“无违于礼”，另一方面也要做到“无违于志”。
子曰：“父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”孔子指出对于父母的孝顺体现在继承父母的遗志。
儒家修身思及提升方法
儒家修身思及提升方法1.格物致知：通过对事物本质的探究和理解，达到对道理与规律的认识，从而指导自己的行为。
2.诚意正心：保持内心的真诚与纯净，端正心态，做到诚实不欺，公正无私。
3.修齐治平：从个人修养开始，进而治理家庭（齐家），再扩展到国家社会（治国）乃至天下太平（平天下）。
这是儒家由小及大、由内而外的修身路径。
4.学而时习之：持续不断地学习儒家经典，如《论语》、《孟子》等，并将所学应用于日常生活实践中，反复琢磨、修炼。
5.克己复礼：克制自己的私欲，遵循礼制，尊重长幼有序、尊卑有别的伦理规范。
6.仁者爱人：以仁爱之心对待他人，践行“己所不欲，勿施于人”的恕道精神。
7.每日三省吾身：通过自我反省，检查自己言行是否符合仁、义、礼、智、信等德行要求。
8.亲师取友：选择良师益友，相互切磋学问，共同提高道德素养。
9.养心：保持心境平和，通过静坐、冥想等方式修养内心，使其达到不为外物所动，始终保持理智与清醒。
10.慎独：即使在无人监督的情况下，也要严格要求自己，做到言行一致，独处时亦如众人面前一样遵守道德规范。
11.力行近乎仁：理论知识学习的同时，更要注重实践，只有将学到的道理落实到实际行动中，才能真正体现仁爱精神。
12.知耻而后勇：认识到自身的不足并为此感到羞耻，进而激发奋发向上的勇气，不断提升自我。
13.尽孝悌之道：孝敬父母，尊敬兄长，这是个人道德修养的基础，也是社会和谐稳定的基石。
14.博学于文：广泛涉猎各类文化知识，包括诗书礼乐等，以充实自身文化底蕴，提高道德境界。
15.约之以礼：用礼仪制度约束自己的行为，使自己的举止得体，既符合社会秩序，又能培养良好的人格品质。
总的说来，儒家修身是一个长期且全面的过程，涉及个体内心的修炼、道德品质的养成以及社会责任的承担等多个层面。
写孝悌的作文
写孝悌的作文
自古以来，孝悌之道就是中华民族传统美德的核心，它是一种礼仪，表示尊敬和爱护父母，并以此作为衡量一个人道德品质的标准。
孝悌之道可以从很早就开始教育孩子。
家长应该教育孩子要尊重父母，尊重老人，尊重长辈。
家长应该告诉孩子，要把父母当作自己的朋友，把家庭当作自己的家，把父母当作自己的宝贝。
孩子要学会照顾父母，给父母买衣服、给他们买礼物、帮他们做家务等，这样可以表达对父母的尊重和爱护。
孝悌之道不仅体现在对父母的尊重上，还体现在对其他人的尊重上。
孩子应该学会尊重他人，尊重他人的意见，尊重他人的权利，尊重他人的宗教信仰，尊重他人的文化，尊重他人的工作，尊重他人的财产，尊重他人的身份。
孝悌之道是一种道德，它不仅体现在对父母的尊重上，还体现在对他人的尊重上。
孩子们要学会尊重父母，尊重他人，这样才能培养良好的道德品质，使自己成为一个有礼貌、有礼貌的人。
《国学经典校本教材之孝悌篇》优秀教案
国学经典校本教材之孝悌篇孝悌篇慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。
人不孝其亲，不如草与木。
——《劝孝歌》国学经典校本教材之孝悌友爱篇《孝经》二章《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。
传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。
清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。
自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。
现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。
全书共分18章。
这里节选两章，以资诵读。
选文导读孝为人伦之基，作为一个伦理概念，孝来自于自然关系的自然感情，并在其基础上产生的伦理和文化规范。
但作为社会自然人在血缘关系上的“亲亲之爱”所体现的能力和行为本身并不构成真正的孝。
使孝真正有别于天然亲情的是“爱亲敬长”的感情。
这种爱敬已经大大超越了“父母给了我生命”等仅仅出于自然的血缘关系，而上升为以爱敬为标志和本质的伦理要求，让人在其中学习普遍意义上的如何做真正爱敬他人的人。
广要道章第十二子曰：“教民亲爱，莫善于孝。
教民礼顺，莫善于悌[1]。
移风易俗，莫善于乐。
安上治民，莫善于礼。
礼者，敬而已矣。
故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。
所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。
注解：[1]悌tì：敬爱兄长参考译文孔子说∶“教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。
教育人民礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的了。
转移风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。
更使君主安心，人民驯服，没有比用礼教办事更好的了。
所谓的礼，也就是敬爱而已。
所以尊敬他人的父亲，其儿子就会喜悦；尊敬他人的兄长，其弟弟就愉快；尊敬他人的君主，其臣下就高兴。
敬爱一个人，却能使千万人高兴愉快。
所尊敬的对象虽然只是少数，为之喜悦的人却有千千万万，这就是礼敬作为要道的意义之所在啊。
”广至德章第十三子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。
教以孝，所以敬天下之为人父[1]者也。
教以悌，所以敬天下之为人兄者也。
亲亲仁民爱物文言文翻译
古圣王曰：“亲亲，仁之本也。
”是以，王者以孝悌为先，教民以孝悌之道。
孝悌者，人心之基，国家之柱石。
孝子顺孙，慈父慈母，相敬如宾，和睦相处，家道兴盛，国运昌隆。
故曰：“家齐而后国治，国治而后天下平。
”仁民者，王者之政也。
王者视民如子，爱民如赤子。
不独以政令威严，更以仁德感化。
故曰：“民为邦本，本固邦宁。
”王者知民心之向背，顺民心而行，则国泰民安。
若逆民心，则民怨沸腾，国将不国。
爱物者，王者之心也。
王者视万物如一，不以己私欲而伤万物之性。
山林川泽，草木鱼虫，皆有所用，不可轻废。
王者以道德教化，使民知爱惜物力，节用而保物。
故曰：“天地之大德，生而无害。
”王者爱物，则万物得其所，天地得其所，而天下太平。
亲亲之德，仁民之政，爱物之心，三者皆以道德为本。
道德者，心之正也，行之正也。
心正则思善，行正则事成。
故圣王以道德教化天下，而天下归心。
昔者，孔子游于泰山之下，见其草木茂盛，鸟兽相乐，叹曰：“噫！泰山其颓乎？草木鸟兽各得其所，天下何其和平也！”孔子以此知仁民爱物之理，遂著《春秋》以传之。
夫亲亲仁民爱物，非独王者之事，亦士人之责也。
士人当以仁为本，以道德自持，以身作则，教化世人。
亲亲者，当亲其亲，敬其兄，慈其子，以孝悌传家；仁民者，当爱其民，恤其困，扶其危，以仁政治世；爱物者，当惜其物，节其用，护其生，以道德保物。
盖闻之：“天下兴亡，匹夫有责。
”是以，人人亲亲仁民爱物，则天下大治，四海升平。
夫如是，圣王之道得以传之万世，而吾民亦得以安居乐业。
今夫世之君子，或有亲亲而不仁民，或有仁民而不爱物，或有爱物而不亲亲。
三者不能兼备，必有一失。
故君子当自省，修身齐家治国平天下，以成其德，以传其道。
呜呼！亲亲仁民爱物，实为圣王之道，君子之行。
愿吾辈勉力践行，以继往圣之绝学，开万世之太平。
10大美德
10大美德10大美德主要有：一、仁爱孝悌；二、谦和好礼；三；、诚信知报；四、精忠报国；五、克己奉公；六、修己慎独；七、见利思义；八、勤俭廉政；九、笃实宽厚；十、勇毅力行。
1、仁爱孝悌“仁”德的核心是“仁者爱人”。
其根本是孝悌，“孝悌也者，其为人之本欤”（《论语·学而》）。
孝悌之德的基本内容是父慈子孝，兄友弟恭。
孝悌之情的扩展就是“忠恕之道”。
忠恕之德的基本要求是以诚待人，推己及人。
即“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”。
2、谦和好礼礼作为道德规范，其内容比较复杂。
作为伦理制度和伦理秩序，称为“礼制”、“礼教”；作为接人待物的形式，称为“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓称为“礼貌”；用于处理与他人的关系，称为“礼让”。
“礼”根源于人的恭敬之心、辞让之心，出于对长上、对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。
作为道德修养和文明的象征，礼貌、礼让、礼节是中华民族传统美德的体现。
“礼”和仁德是相互联系、互不可分的。
礼包含有“谦和”之德。
谦者谦虚、谦让也。
中国人自古就有“满招损，谦受益”的哲理。
老子曾以江河处下而为百谷之王的事实，告诫人们不要“自矜”、“自伐”、“自是”。
谦德亦根源于人的辞让之心，即在荣誉、利益面前谦让不争，在人际关系中互相尊重。
中国历史上的“将相和”、刘备三顾茅庐等都是以谦德为主题。
3、诚信知报“诚”即真实无妄。
《大学》言：“所谓诚其意者，毋自欺也。
”“诚者天之道也，思诚者人之道也”（《孟子•离娄》）。
真实无妄是天道，而对诚的追求则是人道，故“养心莫善于诚”（《荀子·不苟》）。
以诚为基础，几千年来中国人形成了“为人诚实，待人诚恳，对事业忠诚”的美德。
信与诚是相通的品德。
《说文解字》云：“信，诚也，从人言。
”孔子把“信”作为做人的根本。
“人而无信，不知其可也”（《论语•为政》）。
“信”的基本要求是言行相符，“言必信，行必果”。
“报”即知恩思报，回报既是中国人的传统美德，也是道德生活的重要原理与机制。
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孝悌之道（上）：为人之根与为仁之本
1
孟懿子问孝，孔子用无违来回答他。
“无违”的含义是（）。
A、不违礼
B、不违心
C、不违序
D、不违仁
正确答案：A
2
（）是五伦的内容。
A、母子、兄弟、夫妇、君臣、朋友
B、父子、妯娌、夫妇、君臣、朋友
C、父子、姊妹、夫妇、君臣、朋友
D、父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友
正确答案：D
3
【多选题】孝悌的含义不包括（）。
A、孝顺父母，恭敬兄长
B、孝顺祖辈，以礼祭祀
C、孝顺长辈，以礼待人
D、孝顺父母，侍奉君上
正确答案：BCD
4
情源乎礼。
（）
正确答案：×
5
孟懿子与孟武伯都问孝于孔子，孔子的回答是不相同的。
（）正确答案：√。