浅析《红字》中海斯特的悲剧根源
浅析《红字》中海斯特的悲剧根源
作者：晏迎新杨海英邱采真
来源：《青年文学家》2011年第17期
摘要：海斯特是美国小说家纳撒尼尔·霍桑的小说《红字》中的女主角。
由于生活在清教统治下，男女地位及其不平等的资本主义社会，海斯特对爱情的追寻受到了社会的排挤，爱人的遗弃，最后走向了自我毁灭的道路。
关键词：清教；海斯特；自我毁灭
作者简介：
晏迎新，女（1980-），硕士，海军工程大学理学院外国语言文学系讲师。
研究方向：英美文学。
杨海英，女（1975-），硕士，海军工程大学理学院外国语言文学系讲师。
研究方向：英语教学法与高等教育学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2011)-17-0011-02
霍桑（1804-1864）是美国历史上最有名的浪漫主义小说家。
他不仅创造了很多经典的小说，更重要的是他的小说常常能发人深省。
在霍桑众多脍炙人口的小说中，最有名的要数《红字》了。
《红字》是以17世纪的清教统治下的英格兰为背景的，讲述了一个充满了爱和背叛的悲剧故事。
女主人公海斯特是一位美丽善良、勇敢坚毅的英国姑娘,由于家道中落，被迫嫁给了一个年老体衰、身材畸形的老学究罗格·齐灵沃斯。
这位老学究整日沉迷于书籍中，根本不关心年轻貌美的妻子。
精神上没有依托，海斯特只能生活在自己的世界里，耗费了自己美好的青春，并慢慢走上了被“世人”唾弃的道路。
在美国波士顿寡居期间，她爱上了当地的青年牧师丁梅斯，并深深被他的精神魅力所吸引。
出于对不合理婚姻的反抗和对浪漫爱情的追求，海斯特不顾一切地与其相爱了，并且生下了爱女珠儿。
但她却为此付出了昂贵的代价。
她被清教法庭判为通奸罪并在胸口刻上了一个擦不掉的“A”字，向世人昭示她的罪行。
经受了众人的唾弃和鄙夷，为了爱情，为了保护爱人的形象不受侮辱，海斯特独自一人忍辱负重，抚养着女儿，孤苦伶仃地度过了余生。
纵观全文，海斯特其实是一个优秀的劳动妇女，她美丽大方、勤劳勇敢，应该能够很容易获得终生幸福。
那么为什么她在追求纯洁的爱情、简单的幸福的过程中却屡屡受挫而最终酿成悲剧的呢？笔者准备从以下三个方面探讨海斯特悲惨命运的根源。
一、宗教的压迫
海斯特所生活的社会是一个悲惨、无序、混乱的社会，清教政权势力猖獗。
“教长”们利用清教教义来规范社会，评判人们的行为，甚至来裁定“犯人”的罪行，对普通“教民”来说要在这样的背景下过一种正常的生活是非常困难的。
下层“教民”一旦触犯教规，就会遭到残酷的惩罚。
尽管海斯特多次挣扎抗争，试图用自己的行为来赎罪，但仍然逃脱不了舆论力量的打压，最终成为了恶俗势力的悲惨牺牲品。
海斯特是在寡居的生活中认识牧师丁梅斯并产生感情的。
虽然她知道自己与丁梅斯的爱情是有神圣之处的，但是她也还是清楚自己的行为触犯了清教教规，在上帝面前她是罪恶的。
他们的爱情在当时是不被祝福的，也没有可能成为合法的夫妻。
面对世俗的谩骂和侮辱,为了自己向往的纯洁爱情，为了自己所爱的人不受侮辱，海斯特没有屈服,没有动摇对爱情的忠诚,在牧师不敢去承担他应该承担的责任时,不敢公开自己的罪恶时，她一人坚强的生活着，抚养女儿长大成人。
同时她还执著地、深沉地爱着牧师,她始终没有交出他的名字,她在对抗着，她是勇敢坚强的。
在逃跑失败后，海斯特没有继续反抗，而是默默带上红A字，继续自己得不到原谅的忏悔。
虽然她在前面的反抗中抛开了清教徒的精神枷锁，但是在她自己的内心深处，仍然相信自己是需要不断赎罪来减轻自己犯下的罪孽。
正是这种根深蒂固的宗教影响让她无法逃脱命运的摆布，只能任其束缚自己、奴役自己，在那遥遥无期的等待“光明时刻”的到来。
二、妇女的政治地位
海斯特所处的社会，是男女地位及其不平等的资本主义社会。
妇女们根本就没有地位，没有与男人平起平坐的权利，只是男人的附属品。
而男人则可以随心所欲，以随意发泄私欲为荣，而如果妇女们一旦有出轨行为，就会被送上宗教法庭，判为有罪。
这就导致了那个时代的妇女在追求浪漫爱情的过程中无法摆脱男权主义的束缚，而最终走上悲惨的灭亡道路。
海斯特美丽端庄，是男人们眼中的“天使”。
而老学究娶她为妻，并不是因为爱情，而只是为了找个人做伴。
他心安理得的占有了海斯特，断了她追求爱情的念想，导致了她后来的悲剧。
年轻的牧师丁梅斯虽然也是宗教桎梏下的受害者，但是他也是造成海斯特悲剧的一个很直接的因素。
他首先是一位狂热的宗教分子，他热爱自己所信奉的宗教，但同时他也深受与生俱来的欲望的诱惑。
可是当他长期被压抑的欲望得到释放后，他仍然选择回到神圣的宗教殿堂。
他对对宗教的热情远远胜过对海斯特的感情。
他最后得到了解脱，却把海斯特推入了罪恶的深渊，沦为罪人，永久背负起耻辱的罪名。
从海斯特的感情之路，我们可以清楚地看到，在资本主义社会，女性是没有资格，也没有权利去追求自己的幸福的。
即便是真心相爱的情侣之间，仍然存在着不平等。
男人们比女人们有更大的选择权和自主权，他们可以为了自己的利益完全不去考虑女人们的归宿或幸福。
一旦对他们不利了，他们可以全身而退，而女人则只有留下来默默承受一切。
三、内心的孤独
从监狱里被放出来之后，回到了自己的家乡，海斯特才发现自己已经被当作亵渎清教教规的罪犯与周围的“纯洁”的群众区分开来。
当代表传统道德、舆论的人们审问她，要她供出奸夫的名字的时候，她要紧了牙关，没有说一个字，默默留在自己成长的地方，戴上代表着耻辱的
红色A字。
为了保护自己深爱的人，她独自一人面对所有的后果。
她的这种冲动、激情的本性，让她为了自己的“罪行”，为了牧师的“罪行”默默面对所有的羞辱。
在她的罪行被披露之后，她深深地感觉到她再也不会被社会所接纳了。
所有的人都视她如瘟疫。
“这女人给我们大伙都丢了脸,她就该死。
难道说没有管这种事的法律吗?明明有嘛,圣经里和法典上全都写着呢。
”（胡允桓 1991：5）“凡是海丝特所站之处,周围就会形成一小块空地,……这正是红字在注定要佩戴它的人四周所形成的一种强制性的精神上的孤立。
”（胡允桓 1991：180）海丝特完全被隔绝在社会之外。
周围的人对海斯特的隔离让海斯特体会到了生活上的孤独，但是最摧毁她意志的却是她深爱的并一直保护着的丁梅斯的决绝。
作为牧师，丁梅斯爱上了海斯特，并和她有了一个孩子，他的确犯下了教规所不齿的大罪。
但是他从来就没有出现或站在海斯特的身边和她一起承受世俗带来的唾弃。
丁梅斯是一个充满激情的年轻人，但同时他又是牧师，他是矛盾的。
而这样的矛盾也注定了会给爱他的女人带来毁灭性的灾难。
丁梅斯的自私和怯懦无法挽救自己的爱情，同时也造成了海斯特的人生悲剧。
即便这样，海斯特仍然深爱着丁梅斯。
七年之后，怀揣着美好的向往，海斯特愿意和丁梅斯一起逃跑。
然而懦弱的丁梅斯还是鼓不起勇气，他说:“我们曾一度忘却了我们的上帝……因此,我们希望今后能够重逢,在永恒和纯洁中结为一体,恐怕是徒劳的了。
”（胡允桓 1991：200）至此，海斯特才是真正意识到自己是一个人面对这无情的世界，而自己以为可以当作精神伴侣的恋人却从来不可能给自己精神上的依托。
四、结语：
海斯特做了一生的抗争，无非是想追寻纯真的爱情，找到自己可以依靠的精神伴侣。
但是在清教统治下、男女地位及其不平等的资本主义社会，她对爱情的追寻注定是无法实现的。
被社会隔离，被爱人遗弃，她所有的抗争都是没有意义，没有结果的，甚至连原本鲜明的个性都失去了。
在社会权威的压制下，原本个性十足、具有勇敢反叛精神的海斯特也逐渐被驯服了，即便存活了下来，却也只能默默接受自己逐渐沉沦的命运。
参考文献：
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[5]甘文平. 2003. 惊奇的回归—《红字》中的海丝特.白兰形象解读. 外国文学研究.。
《红字》中海丝特形象的深度解读
那象征通奸罪 的红 Ａ字也被她 以艺术家的手绣得异 常的精美华贵 。这 个美化 的字母 已经 失去了社会强
加在她身上的意义 ， 变成她 自我定义 的优雅 。海丝特 之所 以精心装饰 这个 红 Ａ字 还有另一个原 因：她爱 的人 的名字 中有这个字母 ，这个 Ａ在她眼 中已变成 爱的象征 ， 这既粉碎 了宗教的意 图 ， 也表达 了她的反 抗精神。海丝特对清教教规的蔑视 以及她所“ 犯下 的 罪过 ” 既 显 示 了她 对 生 活 的 热 爱 ， 也 表 现 了 她 对 宗 教
气 和对 爱情的执着追 求 。更体 现在 生活 中的自立和 对 孩子的母性特质上 ，这些都体现 了她敢于打破 清 教束缚 、 追求 自然人性的决心 和勇气。 （ 一） 海丝特对清教伦理道德的反抗 ｌ ７世纪 的新英格 兰处于严 酷 的教权 统治 中 ， 严 格 的宗教 教规不仅具有 与法律相 同的强制性 ，甚 至 还 支配 和左右着人们 的思想和判 断 ，清教教徒 以教 规 愚弄 、 麻醉 、 控制人们 的思 想和 行 为 ， 他 们沿袭 古 代 用以保护男权地位 的父权制 ，鼓 吹男性对社 会拥 有 支配权 和决定权 ， 女性只是繁 殖的工具 ， 没有独 立 的人格 ，需要依附男 性而生存 ，应 当受到男人 的统 治 。为保 护男人的权利 ， 女 性受到种种 限制和束缚 ， 甚 至残酷 到 即使 在街 上微 笑都要 处 以监 禁 的地 步 。 整个 清教地 区死气沉沉 ， 气 氛阴暗颓废 ， 人们努 力压 制 着 自己的情绪和人性 ， 神情冷 漠 ， 一切都笼罩 在黑 暗之中。《 红字》 中到处都渗透着这种阴郁的宗教气 氛， 生活在这种压抑的环境 中的海丝特对这种惨无人 道、 压制人性的宗教伦理道德表达 出自己强 烈不满。 海 丝特 虽然生长 于清教社会 ，对清教法规 有着 清楚的了解 ， 但在不伤害他 人的情况下 ， 她认 为 自己 追 求爱情的行 为是 没有 过错 的， 因而 ， 对清教做 出的 严 厉惩罚她坦然接 受 ， “ 世俗 的法 律不是心 灵上的法 律” 。 ［ ¨当海丝特走 出牢 门时， 没有众人 想象的“ 黯然 失色” ， 而是露 出高傲优 雅 的举止 、 从容 不迫 的微 笑 ， 就 连身上的衣服都是 华美的 ， 她环视着 众人 ， 勇敢地 向众人展示代表耻辱 的红 Ａ字和 自己的孩子 ，就连
解读霍桑《红字》中的女性主义意识
解读霍桑《红字》中的女性主义意识摘要：在十九世纪女权运动的影响下，纳撒尼尔·霍桑逐渐有了女性主义意识，因此本文试图以女性主义理论为出发点，梳理《红字》中女主人公海斯特的心灵历程以及作者霍桑对于女性态度的变化，解读书中的女性主义意识。
关键词：霍桑；红字；女性主义；女性主义意识纳撒尼尔·霍桑是十九世纪影响最大的美国浪漫主义小说家之一。
当时美国资本主义经济飞速发展，社会工业化初步完成，美国民族意识增强，文学与文化领域开始寻求自我发展，与此同时，又不能完全独立于欧洲，一直保持着与欧洲大陆传统文化思想千丝万缕的联系。
随着新大陆的进一步开拓，大批不同背景、国籍与信仰的人们来到这方土地追梦，他们给这个国家带来了多元的文化和旺盛的创造力、生命力，对传统价值观形成了巨大冲击。
与此同时，欧洲妇女运动的影响已波及美洲，女权主义思想广泛传播、女权运动兴盛、女性解放的呼声很高，女性开始尝试冲出传统男权中心社会的束缚，发出寻求解放的第一声呐喊，传统的妇德遭到人们的质疑。
霍桑身边的一些知识女性也投身到女权主义运动之中，这就使得他在女性问题上呈现出了与传统道德家不同的见解。
一、女性主义在大多数情况下，女性主义就是女权主义的同义语，许多研究者在使用中并没有刻意区分。
但女性主义相对于女权主义更加委婉或中性，也就是说，女性主义不像女权主义那样锋芒毕露，它会在更加广泛的层面被更多的人所接受[1]。
女性主义强调在追求男女平等的过程中，要正确对待性别间的差异问题。
一方面在人学的框架下追求平等，另一方面在女性的意义上诠释差异，进而在平等与差异之间找到一个恰切的契合点[2]。
女性主义的外延则在社会实践中悄然发生了转向，不仅要反对或颠覆父权制，同时注重女性自身的社会担当，即女性通过社会行动，包括对社会各个领域的广泛参与，来改造社会。
女性主义理论是文学批评中对性别认同问题系统化的现代表达[3][4]。
文学中的性别研究问题很早就已经存在并得到了一定程度的重视，用女性主义理论重新解读和思索《红字》是一件有意义的事情并且这也是研究霍桑思想的一个途径。
红字中海斯特的形象分析（2）
红字中海斯特的形象分析（2）三、海斯特对生活的追求“红字”在清教徒的眼里是罪恶和耻辱的标志，而在它面前，海斯特却依然展示了她的人性魅力和尊严，她艰苦的抗争和对生活的追求是冲破旧的道德枷锁的充分体现。
海斯特顽强的生活意志和善良的本性感动了人们，许多人都不再以原有的意义去解释那鲜红的A字，（abie）“能干”（angei）“天使”却成了A字新的寓意。
“海斯特凭借着与生俱来的性格力量和不同寻常的能力在生活中得到了一个自己扮演的角色。
人们来到她的小屋，将他们的悲哀和困扰倾诉给她，寻求她的忠告。
”“海斯特竭尽所能去安慰劝导她们，并郑重告诉她们：坚信当世界渐臻成熟，某个更加光明的时代到来时，会在一个更为可靠的保证相互幸福的基础上，建立起男人和女人之间的整个关系。
”正是因她这种对美好生活的强烈的热情，使她实现了自己作为一个女人的存在价值。
结语正如尼娜贝姆所说：“在海斯特这个形象中，霍桑塑造了美国小说中的第一个真正的女主角，同时也是其中永远的英雄之一。
”海斯特以她的行动告诉女性应该怎样在逆境中求生存，怎样才能赢得自身的平等和自由的权利，怎样才能真正找到自己的价值和存在的意义。
这种敢于斗争的形象和反抗命运的精神鼓舞着成千上万的女性为实现这一理想而奋斗。
也正因为如此，她胸前的红色A是女性意识觉醒的标志，具有永恒的意义，至今仍闪耀着耀眼的光辉。
红字中海斯特的形象分析 [篇2]＜红字）思想深邃．想象丰富．表现手法独特，引起了人们一个多世纪的关注与评论．它被公认为是霍桑最杰出的作品。
在整部小说中．海斯特被描写成一个聪明、漂亮、能干。
极富同情心但又很平凡的女人．特定的环境造就了她这样的形象．在她的性格中同样蕴含着强烈的反叛精神和独立自我精神。
在霍桑的笔下。
海丝特是一个敢于反抗命运、敢于为争取人生权利而斗争的勇敢女性。
她一出场．便显示出生机勃然的个性。
当沉重的狱门拉开．当狱吏把她拉出狱门示众时，虽然一种本能的荣辱感使她感到耻辱．然而她并没有丝毫的畏怯。
解读《红字》中海斯特的苦难与救赎
解读《 红字》 中海斯特的苦难与救赎
圃 王亿 绵
内容摘要 ｉ 基督教观点认为 罪会 带来苦难 与死 亡 ， 苦 难是罪 的必然 结果 ， 苦难带来痛苦 的同时也带来救赎 的可能。在深 受基督教文化影响 的霍桑《 红 字》 一书 中苦难与救赎是其重要的主题思想之 一， 也是延伸 人物命运 不可分割的组成部分。本文试 图站在基督教伦理观的角度对 此加 以探讨 ， 通过分析 海斯特所遭 受的苦难， 面对 苦难 时的态度 以及带来 的救赎结果三个方面来理 解和体 悟对霍 桑《 红字》 中宗教主题思想， 并 以此更深 刻地认知 霍桑作 品中的人文理念与宗教 哲学观点。 关键词 ： 苦 难 与 救赎 基 督教 一 清教 主义
倒 置 Ｕ型
霍桑 身后承 载着浓 厚 的基 督 教文 化背景 ，这 一点无 论是从 他
的 作 品 ，还 是 从 各 个 评 论 家 被上 帝道成 肉身 所 救赎 。人类 经 由苦 难而对 罪有
更 加 深 切 的 认 知 ，同 时 苦 难 也 是
己所做 的辩 护 ，有 评 论者 认 为 ，
“ 叙述 者强调地是 她深沉 、 大 胆 的
过 于繁茂地簇 生着 牛蒂 、蒺藜 各
式 各样 非常难 看 的花 草 ， … …
辨 的角度 来探讨 《 红 字》 却寥寥无
几。诺思罗普 ・ 弗莱 （ Ｎ ｏ ｒ ｔ ｈ ｒ ｏ ｐ Ｆ ｒ ｙ ｅ ， １ ９ １ ２ —１ ９ ９ １ ） 认 为整本《 圣经》 存在着一个 倒置ｕ 型 的叙 事结构 ， 即“ 背叛之后 落人灾 难与奴役 ， 然
后 悔 悟 ，得 到 救 赎 上 升 到 差 不 多
思 考 ，而并非 声 明这 样的思 考能 引她 到达 普遍 的真理” 。霍桑的清
霍桑红字赏析
霍桑《红字》赏析《红字》是19世纪美国浪漫主义作家霍桑的长篇小说，同时也被称为是美国的第一部象征主义小说。
小说以两百多年前的殖民地时期的美洲为背景，围绕着四个主人公之间的爱恨、善恶、惩罚与报复而展开，同时揭露了19世纪资本主义发展时代的美国社会法典的残酷、宗教的欺骗和道德的虚伪。
小说的主要内容是女主人公海斯特和丈夫从英国移居当时尚属英殖民地的美国波士顿，中途丈夫被印第安人俘虏，海斯特只身一人到美后，与一青年牧师狄梅斯迪尔相爱并生下一女。
此事，被当地虚伪的清教徒社会视为大逆不道。
当局把海丝特抓起来投入监狱，游街示众，还要终生佩带象征耻辱的红色的A字（Adultery:通奸女犯）。
她失踪的丈夫罗杰出现后，决心查出她的同犯以报此仇。
狄梅斯迪尔牧师由于怯懦而隐瞒罪责，在精神上备受折磨，加上罗杰的迫害，牧师终于登上了示众台上，坦白自己的罪过后，心力交瘁地死在海丝特怀抱中。
罗杰也在一年后郁郁而终。
若干年后，珠儿长大成人，安了家立了业，海丝特却一人再回到波士顿，仍带着那个红色的A字，直到老死。
小说的主人公海丝特以一个饱受舆论、世俗观与宗教谴责唾弃的犯有通奸罪行的少妇出场。
她的不幸的婚姻，加之两年中丈夫音讯皆无，谣传他已葬身海底，这个孤苦夫依的少妇与才貌相当的狄梅斯迪尔牧师的爱情显得合情合理。
事情败露后，她被迫终身佩戴红字，为了爱人的名声，她独自承担了全部罪责与耻辱。
这个勇敢的女性还精心刺绣那红字，着意打扮她的小珠儿，不仅出面捍卫自己教养她的权利，而且尊重孩子狂野的天性，努力培养她成人。
在远离社会，远离人群，受尽屈辱的处境中，海丝特孤苦顽强地生活着，全仗刺绣为生。
她生活中的惟一支柱是抚养掌上明珠般的女儿珠儿。
海丝特虽然含垢忍辱，却敢于面对现实、乐观人生。
她对自己所犯下的错误只有觉悟却毫无后悔。
她的坦然与坚强、勇敢与超脱刻画出了一个超越同类的新殖民地女性的不俗性格。
她的思想中饱含着强烈的反抗与挣扎精神，已表现出鲜明的反清教反世俗的立场。
《红字》中海斯特的性格症候论析-文档资料
《红字》中海斯特的性格症候论析纳撒尼尔?霍桑是19世纪美国杰出的浪漫主义作家,他的代表作《红字》是美国浪漫主义小说中最有声望的权威作品之一。
他在小说中象征手法的运用使得《红字》这部小说成为世界经典名著,也使得霍桑成为享誉世界的作家。
他在小说中探索人性的罪恶,用犀利的笔锋去讽刺邪恶,揭露道德的伪善,抨击宗教的狂想,揭示真理。
这使得看似简单的爱情悲剧之后却蕴含这丰富的思想内容。
女主人公海斯特是一个美丽善良的女人,但在婚姻上却很不幸。
年轻时嫁给了身体畸形的学者齐灵沃斯,但他们之间并没有爱情。
婚后两人移居波士顿。
齐灵沃斯先将妻子送到了那里,令人没有想到的是,在这之后的近两年间,他却杳无音讯,生死不明,海斯特孤独的过着日子。
这时英俊的青年牧师丁梅斯戴尔闯入了她的生活。
他们真诚的相爱,并有了爱情的结晶。
这件事的暴露使海斯特处于水深火热之中。
在殖民地的独居生活中,她犯下的通奸罪是为清教教义所不容的,按照当时的教规,海斯特只有交待了奸夫的姓名,才能得到宽恕,但是她却独自承受了这一切。
海斯特站在刑台上独自受罚,胸前戴着醒目的红字“A”。
毫无疑问,这字母一定有一种隐含的意义,而这种含义仿佛从这种神秘的象征中自然地涌现出来。
海斯特是一个饱受舆论和宗教谴责的犯下通奸罪行的少妇,她胸前的大红字母“A”是英语单词Adultery(通奸)的缩写。
海斯特犯下的罪行是不可饶恕的,是让人难以启齿的。
然而这却是小说表达的表层含义。
作者用近似褒奖的语言对红色字母作了这样的描绘:“以精细的红布作底,四周饰有雅致的刺绣和金线织成的奇巧花样,融汇了瑰丽的奇思妙想与精美的手工技艺。
”当海斯特站在刑台上时,她的第一个举动就是抱紧孩子,她这么做与其说是出于母爱的激情,不如说她想掩盖身上的标记,但当她意识到孩子也是一个耻辱的符号,用一个耻辱的标记去掩盖另一个,根本无济于事时,她用胳膊架着孩子,脸上露出了“高傲”的微笑。
“倘若在这群清教徒中有一个天主教徒,在看到这个怀抱婴孩,风采如画的盛装美妇人时,他也许会想起无数名画家竞相描绘的圣母像。
浅析《红字》中海斯特固守在耻辱之地的原因
校园英语 / 文艺鉴赏浅析《红字》中海斯特固守在耻辱之地的原因内蒙古财经大学外国语学院/王佳【摘要】《红字》是美国浪漫主义作家霍桑的代表作之一。
女主人公海斯特由于犯有通奸罪而被判处终生佩戴象征着耻辱的标记——红字A。
虽然即将面对的是巨大的磨难与无尽的痛苦，她却毅然选择留在了这片记录着她的耻辱与罪恶的土地上继续生活。
本文将从海斯特的性格，海斯特对丁梅斯代尔的爱和海斯特的赎罪思想三个方面来分析她固守在耻辱之地的原因。
【关键词】性格 爱 赎罪一、霍桑经历对创作《红字》的影响纳撒尼尔•霍桑(NathanieI Hawthorne，1804一1864)出生于一个信奉加尔文教的没落贵族家庭，与生俱来有着沉重的“历史的负罪感”，热衷探究人性的阴暗。
《红字》深受作者影响，故事以清教为背景，充分反映了作者主张的恶乃人之本性，与生俱来的堕落是一切社会罪恶根源的思想。
作品一方面对人的外在、内心罪恶，及道德上的罪行进行揭露，描写罪恶对人类道德和心理的影响。
另一方面又探讨了罪与罚的关系。
霍桑认为，人应该以一种坦诚的态度面对自身的罪恶，把自身的罪恶充分暴露出来，达到一种自我净化。
他说：“内在世界一旦净化，外在世界游荡着的许多罪恶都会自行消灭。
”二、海斯特没有选择离开的原因海斯特•白兰被判通奸罪，按清教法规，她必须带着私生子在绞刑台上示众罚站，并在衣服上绣上代表通奸的耻辱的红字“A”。
她原本可以回到出生地或者到欧洲其他地方隐姓埋名开始新的生活，但她毅然选择带着小珠儿依旧居住在波士顿小镇郊外的茅屋里。
当丁梅斯代尔离世后，海斯特顽强地挺了过来，她和珠儿到异地生活，但最终还是放弃了与女儿的优越生活，又回到了波士顿，继续居住在小屋里。
海斯特为什么没有选择离开这个耻辱的地方？究其原因，可以从以下三方面进行分析：1.由于海斯特的性格。
《红字》女主人公海斯特是个稍显倔强而又极具反抗精神的女性，这种性格就决定了她不可能远离那片土地去逃避自己的罪恶。
《红字》女主人翁海斯特.白兰的悲剧式爱情鉴析
《红字》女主人翁海斯特.白兰的悲剧式爱情鉴析[摘要]《红字》讲述了海斯特·白兰的悲剧式爱情，她是一个抗争命运、追求幸福的女性，她的一生是在情人的叛逃、丈夫的报复、宗教与社会的压制下奏起的一首女性悲歌。
本篇分析的与白兰的命运相关的三个男人充斥着浓重男权色彩的几种力量把白兰推到了苦难的谷底。
[关键词]情人丈夫宗教悲歌海斯特·白兰的悲揭露了这个女性悲剧的始作俑者——个男权社会的真实面目。
在这样一群形形色色的男人包围下，海斯特·白兰展示了自己的美丽、坚强、个性与反抗。
她有过一个女人生命色彩最绚烂的怒放，但她的一生就在男人铸就的阴暗世界中褪色、枯萎，她因为他们而生存，但也是因为他们而毁灭，在这些规定着她悲剧轨迹的男性中，有她尘世生活中的合法丈夫，有她灵魂上所唯一皈依的情人，更有充斥着男权色彩、在精神和肉体上都摧残她的宗教和世俗社会。
《圣经》是基督教的经典、基督教文化的支柱，它的箴言已深深融入人们的日常生活。
基督精神作为一种集体无意识的信念已深深扎根在信仰上帝的人们心里，主导他们的价值观和思维方式。
1向往爱情、追求自由的海斯特·白兰霍桑4岁时，父亲患病死去。
他便随母亲寄住在舅舅家里，慢慢养成“可恶的孤寂独处的习惯”。
这种孤寂感一直伴随他，在他的创作中随处可见。
年轻美丽的海斯特·白兰因家庭原因嫁给了比她年长而又天生畸形的齐灵沃斯，这种缺少爱情的错误婚姻本身就是一种罪。
这罪导致后来一系列的悲剧。
奇林沃思一心用研究科学知识弥补先天的不足，他并没有给海斯特·白兰带来她想要的爱情，这种没有爱情的婚姻是维持不了多久的。
由于丈夫失踪两年多，生死不明。
在独居生活中，海斯特·白兰遇见了当地英俊的年轻牧师亚瑟·狄梅斯代尔，并与之相爱，生下了女婴珠儿。
显然，她犯下了基督教“十戒”中的一戒，即通奸罪，为清教的教义所不容。
清教主义者让海斯特·白兰在众目睽暌之下接受凌辱和惩罚。
《红字》中的海斯特白兰人物形象分析 海斯特白兰是怎样的人
《红字》中的海斯特白兰人物形象分析海斯特白兰是怎样的人（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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霍桑小说中伦理道德悲剧成因分析——以《红字》为例
同时也在折磨着 自己。他的悲剧命运是作 品的第 三个伦理结。也是在伦理混乱 中形成的。 ４ ．伦理 结 ４ 《 红字》 的第 四个伦理结是海斯特与丁梅斯代
了牧师 丁梅斯代 尔 的情人三个伦理结是在海斯特的丈夫齐 灵 窝斯 的伦理 身份 的变 化 导 致 的伦 理 混 乱 中形 成
的。齐灵 窝斯 本 是 海 斯 特 的 丈夫 。是 一 个 年 纪 衰
老、 身材畸形的孤独的男人。在得知妻子与人通奸
由于理 性 的缺失 以及 对 清 教 社 会 禁 忌 的漠 视 导致
经死 了。再也不会有任何音讯。并要求海斯特任 何时候碰上他时要装作不认识他。而且特别叮嘱
不能 对丁 梅斯 代 尔 牧 师 泄露 这 个 秘 密 。为 了实 施
了受到清教社会宗教道德法庭严厉 的惩罚。为此 付出了沉重的代价 ， 受到了长达七年的磨难 ， 受尽 人格的侮辱 。“ 在大多数文学文本 中， 所有 的伦理 结 几乎 都 是 在 伦 理 混 乱 中形 成 的 ” … 由于 海 斯 。 特的伦理身份的改变与伦理身份的越位导致 了伦
教 社会 。这是 故 事 发 生 的伦 理 环 境 。基督 教 的伦 理观 ， 据摩 西十诫 第 七诫 为不 可奸 淫 。而海 斯 特 根
是在 由牧 师 的伦 理 身份 的变 化 所 引起 的伦 理混 乱
中形 成 的 。 ３ ．伦 理结 ３
和丁梅斯代尔的通奸正是在清教社会这样 的伦理 环境下对传统 的伦理道德规范的违背。为了追求 真正 的爱 情 ， 斯 特 漠 视 了 伦 理禁 忌 ， 海 背叛 了 自己 的丈夫， 改变了 自己的伦理身份 ， 由有夫之妇成 为