浅析《红字》中海斯特的悲剧根源

浅析《红字》中海斯特的悲剧根源
作者：晏迎新杨海英邱采真
来源：《青年文学家》2011年第17期
摘要：海斯特是美国小说家纳撒尼尔·霍桑的小说《红字》中的女主角。

由于生活在清教统治下，男女地位及其不平等的资本主义社会，海斯特对爱情的追寻受到了社会的排挤，爱人的遗弃，最后走向了自我毁灭的道路。

关键词：清教；海斯特；自我毁灭
作者简介：
晏迎新，女（1980-），硕士，海军工程大学理学院外国语言文学系讲师。

研究方向：英美文学。

杨海英，女（1975-），硕士，海军工程大学理学院外国语言文学系讲师。

研究方向：英语教学法与高等教育学。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2011)-17-0011-02
霍桑（1804-1864）是美国历史上最有名的浪漫主义小说家。

他不仅创造了很多经典的小说，更重要的是他的小说常常能发人深省。

在霍桑众多脍炙人口的小说中，最有名的要数《红字》了。

《红字》是以17世纪的清教统治下的英格兰为背景的，讲述了一个充满了爱和背叛的悲剧故事。

女主人公海斯特是一位美丽善良、勇敢坚毅的英国姑娘,由于家道中落，被迫嫁给了一个年老体衰、身材畸形的老学究罗格·齐灵沃斯。

这位老学究整日沉迷于书籍中，根本不关心年轻貌美的妻子。

精神上没有依托，海斯特只能生活在自己的世界里，耗费了自己美好的青春，并慢慢走上了被“世人”唾弃的道路。

在美国波士顿寡居期间，她爱上了当地的青年牧师丁梅斯，并深深被他的精神魅力所吸引。

出于对不合理婚姻的反抗和对浪漫爱情的追求，海斯特不顾一切地与其相爱了，并且生下了爱女珠儿。

但她却为此付出了昂贵的代价。

她被清教法庭判为通奸罪并在胸口刻上了一个擦不掉的“A”字，向世人昭示她的罪行。

经受了众人的唾弃和鄙夷，为了爱情，为了保护爱人的形象不受侮辱，海斯特独自一人忍辱负重，抚养着女儿，孤苦伶仃地度过了余生。

纵观全文，海斯特其实是一个优秀的劳动妇女，她美丽大方、勤劳勇敢，应该能够很容易获得终生幸福。

那么为什么她在追求纯洁的爱情、简单的幸福的过程中却屡屡受挫而最终酿成悲剧的呢？笔者准备从以下三个方面探讨海斯特悲惨命运的根源。

一、宗教的压迫
海斯特所生活的社会是一个悲惨、无序、混乱的社会，清教政权势力猖獗。

“教长”们利用清教教义来规范社会，评判人们的行为，甚至来裁定“犯人”的罪行，对普通“教民”来说要在这样的背景下过一种正常的生活是非常困难的。

下层“教民”一旦触犯教规，就会遭到残酷的惩罚。

尽管海斯特多次挣扎抗争，试图用自己的行为来赎罪，但仍然逃脱不了舆论力量的打压，最终成为了恶俗势力的悲惨牺牲品。

海斯特是在寡居的生活中认识牧师丁梅斯并产生感情的。

虽然她知道自己与丁梅斯的爱情是有神圣之处的，但是她也还是清楚自己的行为触犯了清教教规，在上帝面前她是罪恶的。

他们的爱情在当时是不被祝福的，也没有可能成为合法的夫妻。

面对世俗的谩骂和侮辱,为了自己向往的纯洁爱情，为了自己所爱的人不受侮辱，海斯特没有屈服,没有动摇对爱情的忠诚,在牧师不敢去承担他应该承担的责任时,不敢公开自己的罪恶时，她一人坚强的生活着，抚养女儿长大成人。

同时她还执著地、深沉地爱着牧师,她始终没有交出他的名字,她在对抗着，她是勇敢坚强的。

在逃跑失败后，海斯特没有继续反抗，而是默默带上红A字，继续自己得不到原谅的忏悔。

虽然她在前面的反抗中抛开了清教徒的精神枷锁，但是在她自己的内心深处，仍然相信自己是需要不断赎罪来减轻自己犯下的罪孽。

正是这种根深蒂固的宗教影响让她无法逃脱命运的摆布，只能任其束缚自己、奴役自己，在那遥遥无期的等待“光明时刻”的到来。

二、妇女的政治地位
海斯特所处的社会，是男女地位及其不平等的资本主义社会。

妇女们根本就没有地位，没有与男人平起平坐的权利，只是男人的附属品。

而男人则可以随心所欲，以随意发泄私欲为荣，而如果妇女们一旦有出轨行为，就会被送上宗教法庭，判为有罪。

这就导致了那个时代的妇女在追求浪漫爱情的过程中无法摆脱男权主义的束缚，而最终走上悲惨的灭亡道路。

海斯特美丽端庄，是男人们眼中的“天使”。

而老学究娶她为妻，并不是因为爱情，而只是为了找个人做伴。

他心安理得的占有了海斯特，断了她追求爱情的念想，导致了她后来的悲剧。

年轻的牧师丁梅斯虽然也是宗教桎梏下的受害者，但是他也是造成海斯特悲剧的一个很直接的因素。

他首先是一位狂热的宗教分子，他热爱自己所信奉的宗教，但同时他也深受与生俱来的欲望的诱惑。

可是当他长期被压抑的欲望得到释放后，他仍然选择回到神圣的宗教殿堂。

他对对宗教的热情远远胜过对海斯特的感情。

他最后得到了解脱，却把海斯特推入了罪恶的深渊，沦为罪人，永久背负起耻辱的罪名。

从海斯特的感情之路，我们可以清楚地看到，在资本主义社会，女性是没有资格，也没有权利去追求自己的幸福的。

即便是真心相爱的情侣之间，仍然存在着不平等。

男人们比女人们有更大的选择权和自主权，他们可以为了自己的利益完全不去考虑女人们的归宿或幸福。

一旦对他们不利了，他们可以全身而退，而女人则只有留下来默默承受一切。

三、内心的孤独
从监狱里被放出来之后，回到了自己的家乡，海斯特才发现自己已经被当作亵渎清教教规的罪犯与周围的“纯洁”的群众区分开来。

当代表传统道德、舆论的人们审问她，要她供出奸夫的名字的时候，她要紧了牙关，没有说一个字，默默留在自己成长的地方，戴上代表着耻辱的
红色A字。

为了保护自己深爱的人，她独自一人面对所有的后果。

她的这种冲动、激情的本性，让她为了自己的“罪行”，为了牧师的“罪行”默默面对所有的羞辱。

在她的罪行被披露之后，她深深地感觉到她再也不会被社会所接纳了。

所有的人都视她如瘟疫。

“这女人给我们大伙都丢了脸,她就该死。

难道说没有管这种事的法律吗?明明有嘛,圣经里和法典上全都写着呢。

”（胡允桓 1991：5）“凡是海丝特所站之处,周围就会形成一小块空地,……这正是红字在注定要佩戴它的人四周所形成的一种强制性的精神上的孤立。

”（胡允桓 1991：180）海丝特完全被隔绝在社会之外。

周围的人对海斯特的隔离让海斯特体会到了生活上的孤独，但是最摧毁她意志的却是她深爱的并一直保护着的丁梅斯的决绝。

作为牧师，丁梅斯爱上了海斯特，并和她有了一个孩子，他的确犯下了教规所不齿的大罪。

但是他从来就没有出现或站在海斯特的身边和她一起承受世俗带来的唾弃。

丁梅斯是一个充满激情的年轻人，但同时他又是牧师，他是矛盾的。

而这样的矛盾也注定了会给爱他的女人带来毁灭性的灾难。

丁梅斯的自私和怯懦无法挽救自己的爱情，同时也造成了海斯特的人生悲剧。

即便这样，海斯特仍然深爱着丁梅斯。

七年之后，怀揣着美好的向往，海斯特愿意和丁梅斯一起逃跑。

然而懦弱的丁梅斯还是鼓不起勇气，他说:“我们曾一度忘却了我们的上帝……因此,我们希望今后能够重逢,在永恒和纯洁中结为一体,恐怕是徒劳的了。

”（胡允桓 1991：200）至此，海斯特才是真正意识到自己是一个人面对这无情的世界，而自己以为可以当作精神伴侣的恋人却从来不可能给自己精神上的依托。

四、结语：
海斯特做了一生的抗争，无非是想追寻纯真的爱情，找到自己可以依靠的精神伴侣。

但是在清教统治下、男女地位及其不平等的资本主义社会，她对爱情的追寻注定是无法实现的。

被社会隔离，被爱人遗弃，她所有的抗争都是没有意义，没有结果的，甚至连原本鲜明的个性都失去了。

在社会权威的压制下，原本个性十足、具有勇敢反叛精神的海斯特也逐渐被驯服了，即便存活了下来，却也只能默默接受自己逐渐沉沦的命运。

参考文献：
[1][美]霍桑.红字[M]. 1991胡允桓译.北京:人民文学出版社.
[2]龙晓平. 2007(4). 从海丝特·白兰看霍桑对清教神学的解构[J] 衡阳师范学院学报.
[3]富华. 2004. 活在名著中的女性[M]. 宁夏:宁夏人民出版社.
[4]陈晓兰.1992. 女性主义批评与诊释. 兰州:敦煌文艺出版社.
[5]甘文平. 2003. 惊奇的回归—《红字》中的海丝特.白兰形象解读. 外国文学研究.。