日本小说电影罗生门电影观后感
罗生门观后感800字
罗生门观后感800字【第1篇】《罗生门》应该是黑泽明最广为人熟知的一部电一影吧。
与其以往气势磅礴的战争场面不同的是，这部只是围绕一个很小的一个故事的几段叙述而已，这部电一影之所以受到如此关注在于，她比其他作品更加直面揭露人一性一的黑暗。
故事透过四个人的嘴巴，呈现四种不同的状态。
故事的主角只有三人：强盗、武士、女人，他们都为了掩饰自己的龌龊与软弱而粉饰自己而说谎。
武士和强盗一样，都是为了给世人表现自己的“男子汉”气概而把自己说成是“侠士”或“勇士”，其实都是一样懦弱，自私，更加可笑的是死去的人也要说谎。
女人一陰一险和恶毒，本身不止一婬一荡而且还在武士与强盗之间挑一拨，要让他们自相残杀。
她这样做是为了不让自己的坏名声得以流传。
最后透过了樵夫的讲述呈现了故事的真相。
故事虽然简单，但其中透露出来许多人寰的悲剧，人一性一的龌龊。
人一性一的黑暗比魔鬼还可怕！女人可以为了自己的名声而教唆人杀害自己的丈夫；武士可以为了保命而出卖自己的妻子；强盗可以为了自己的兽欲而去玷污别人的妻子，这样组成了一个因果的环，人们在这个环里唯一做的事就是出卖别人。
但这个故事其实并不是最重要的，她只是为了表现社会的一个状态。
让我们回到罗生门前，如果说上面的故事只是一个故事，就让我们真正见识现实中的“恶”。
乞丐最后夺去婴儿的外衣，为了自己能买几个钱。
几间衣服能抵几个钱？！就可以这样残害一个生命？！（包括弃婴的父母）整个影片呈现出的是一个疯狂而自私的世界，人们都为了自己而编织各种谎言，都是虚伪地隐藏自身的险恶，以至于每个人都不信任别人。
可能每个人都是“自私”的，但自私不一定都为“恶”，世上也有善意的谎言。
樵夫同样说了谎，同样偷了别人的东西，但他并没有给别人带来伤害，而且他是为了抚养家里的6个孩子。
最后他收养了罗生门下的弃婴，这个婴儿象征着新生命，也是新希望。
黑泽明对于这个疯狂的世界并没有完全放弃，他还是“抱有希望”并借由樵夫的手来表现。
暴雨过后，樵夫身后重回了一陽一光。
《罗生门》电影观后感
《罗生门》电影观后感电影《罗生门》是日本导演黑泽明的代表作品之一，该片以其深刻的人性洞察和独特的叙事风格而著称。
影片改编自日本作家芥川龙之介的同名小说，讲述了一起发生在罗生门下的凶杀案，通过不同人物的叙述，展现了人性的复杂和真相的扑朔迷离。
影片开篇，便是一场暴雨，罗生门下，一个被遗弃的婴儿啼哭不止，这似乎暗示着人性的丑恶和社会的冷漠。
三个当事人：强盗、武士和妻子，以及一个目击者樵夫，分别讲述了他们所看到的事情经过。
每个人的叙述都有所保留，甚至存在着矛盾和谎言，这使得真相变得更加模糊。
强盗多襄丸是一个好色之徒，他在树林中见到了武士的妻子真砂，便起了歹意。
他用诡计将武士绑起来，然后当着武士的面强暴了他的妻子。
多襄丸原本打算杀死武士，但在与武士的搏斗中，他逐渐占据了上风。
最终，武士自杀了。
多襄丸的叙述中，他将自己描绘成一个英勇的强盗，对武士的死表示遗憾。
武士金泽武弘是一个沉默寡言的人，他在被多襄丸强暴后，选择了沉默和逃避。
他的妻子真砂则是一个忠诚的女人，她在丈夫被绑架后，试图说服多襄丸放了他。
然而，当她看到多襄丸的英勇时，她的心中产生了动摇。
最终，她回到了丈夫身边，但丈夫却对她的背叛感到愤怒。
武士的叙述中，他将自己描绘成一个软弱的人，对妻子的背叛感到痛苦和绝望。
真砂是武士的妻子，她在被多襄丸强暴后，心中充满了矛盾和痛苦。
她原本爱着丈夫，但多襄丸的出现却让她的心中产生了动摇。
最终，她回到了丈夫身边，但丈夫却对她的背叛感到愤怒。
真砂的叙述中，她将自己描绘成一个受害者，对丈夫的死亡感到悲痛。
樵夫是一个目击者，他在案发后路过罗生门，听到了三个当事人的叙述。
他对每个人的叙述都有所怀疑，但最终还是选择了相信自己的眼睛。
樵夫的叙述中，他将自己描绘成一个善良的人，对婴儿的遭遇感到同情。
影片的结尾，樵夫收养了那个被遗弃的婴儿，这似乎象征着人性的救赎。
但这真的是真相吗？或许，真相永远都无法被完全揭示，每个人心中都有自己的罗生门。
《罗生门》电影观后感
《罗生门》电影观后感黑泽明导演的《罗生门》是一部将芥川龙之介的同名小说和《竹林中》两部作品合二为一的电影。
在这部作品中，黑泽明以其独特的叙事方式和深刻的主题展现了人性的复杂性和社会的黑暗面。
影片以罗生门下的避雨场景开场，家臣、樵夫和僧人在罗生门下相遇，引出了故事的主线。
随着剧情的推进，我们逐渐了解到了强盗、女人和男人在竹林中的遭遇，以及他们各自不同的供述版本。
这些版本相互矛盾，揭示了人性的丑恶和虚伪。
强盗的版本展现了他的自大和虚伪，他将自己描绘成一个英勇的决斗者，而忽略了自己的罪行。
女人的版本则强调了她的柔弱和无奈，她将自己的行为归咎于环境和社会的压力。
男人的版本则表现出了他的高尚和尊严，但这种高尚却掩盖了他的懦弱和无能。
这些版本都存在着虚假和粉饰，让人对人性的真实性产生了怀疑。
然而，黑泽明并没有满足于揭示人性的丑恶，他还通过樵夫的二次供述和结尾的婴儿，展现了人性的善良和希望。
樵夫最初隐瞒了一些真相，但最终还是说出了部分真相，这表明人性中仍然存在着善良和诚实的一面。
而结尾的婴儿则象征着新生和希望，它让我们看到了未来的可能性。
影片的雨过天晴，樵夫抱着婴儿离开，罗生门的画面也渐渐远去。
这一结局给人留下了深刻的印象，它让我们思考人性的善恶、社会的黑暗以及人类的未来。
同时，也让我们感受到了黑泽明对人性的深刻洞察和对未来的希望。
从电影的表现手法来看，黑泽明的镜头语言非常出色。
他通过巧妙的构图、光影的运用和镜头的运动，营造出了一种强烈的视觉效果。
在决斗的场景中，他运用了快速的剪辑和紧张的音乐，增强了观众的紧张感和代入感。
此外，影片的配乐也非常出色，它与剧情紧密配合，增强了影片的情感表达。
黑泽明的《罗生门》是一部具有深刻思想和艺术价值的电影。
它通过对人性的探讨和对社会现实的揭示，让观众对人性和社会有了更深刻的认识。
同时，影片的表现手法也非常出色，它为观众带来了一场视觉和听觉的盛宴。
如果你还没有看过这部电影，那么我强烈推荐你去观看，相信它会给你带来不一样的感受和思考。
《罗生门》电影观后感
《罗生门》电影观后感在观看了电影《罗生门》后，我深受触动。
这部电影以其深刻的主题、精湛的表演和独特的叙事方式，展现了人性的复杂性和社会的黑暗面。
影片围绕一起凶杀案展开，通过多个角色的视角讲述了事件的不同版本。
多襄丸和武士都把自己描述成英雄，哪怕死也要把自己说成死得最悲壮的那一个。
然而，事实却并非如此。
多襄丸没有自己口中陈述的那般神勇无畏，武士也不过是屈辱地死于他人刀剑之下。
他们都不约而同地美化自己，试图让自己看起来更加高尚。
真砂也掩盖了自己的真实面目，将自己描述成柔弱无助的女子。
樵夫作为第三者目睹了全程，却为了自身利益选择隐瞒真相。
每个人都在有意无意地粉饰自己，这让我深刻地认识到人性的弱点。
我们都倾向于展示自己美好的一面，而隐藏那些丑陋和不堪的事情。
这种自我美化的行为不仅是出于虚荣，更是因为我们害怕面对自己的缺点和错误。
然而，这种美化往往会导致真相的扭曲和误解的加深。
电影中，真砂的叙述并无意帮助揭露真相，她只是为了让自己显得更加符合当时伦理道德所要求的坚贞而已。
这让我思考到，在现实生活中，人们对于真相的追求往往受到各种因素的影响。
我们的价值观、个人利益和情感都会影响我们对事实的理解和表达。
因此，要想真正了解事情的真相，我们需要保持客观和理性，不被个人偏见所左右。
此外，电影还揭示了社会的黑暗和人性的自私。
在罗生门下，人们为了生存和利益，可以不择手段地编造谎言。
这种现象让我感到悲哀和失望，同时也让我对人类社会的未来产生了深深的忧虑。
然而，电影的结尾却给了我一丝希望。
樵夫为自己的行为感到羞耻，最终决定领走弃婴。
行脚僧也改口说可以继续对人类保持信心。
这或许是导演想要传达的一种信念，即尽管人性存在着种种缺陷，但善良和美好的一面仍然存在于人们的内心深处。
只要我们保持希望，相信人性的力量，努力去改变和进步，这个世界或许会变得更加美好。
电影《罗生门》给我带来了深刻的思考和启示。
它让我认识到人性的复杂和社会的现实，同时也让我看到了希望的曙光。
电影罗生门观后感
电影罗生门观后感电影《罗生门》观后感《罗生门》是一部由日本导演黑泽明于1950年执导的黑白电影，改编自芥川龙之介的同名小说。
这部电影以其引人入胜的剧情、深刻的人物刻画和关于真相、人性以及道德伦理的讨论而闻名。
电影《罗生门》以一个罪案为起点，展现了一个充满谜团和矛盾的世界。
影片以一位好心的木村（由三船敏郎饰演）为中心，讲述了一个卷入杀戮的故事。
他经历了一个大雨中的漫长夜晚，在罗生门前目睹了一宗谋杀案，然后被法官、报记者和一名名叫伊和子（由京町子饰演）的女性以及一个杀人犯所笼络。
这部电影以一种非线性的方式讲述了故事，通过不同的视角，观众可以看到事件的多个版本，每一个版本都有自己的真相。
这种叙事手法使得观众不断地思考和推测，电影的结局也没有给出一个明确的答案。
这种悬念和推理的氛围使电影充满了紧张和吸引力，观众会一直被牵引着去思考事件的真实性。
《罗生门》不仅仅是一部关于谋杀案的犯罪电影，它更深层次地探讨了人性和道德伦理的问题。
影片中的每个人物都有自己的动机和借口，每个版本中的真相也都有一定的合理性。
这引发了观众对于真相和道德的思考。
在这个多元的版本中，观众可以看到人性的复杂性和真相的模糊性，让人不禁思考什么是真相，什么是正义。
影片中还通过对自然环境的描绘和对人物情感的刻画，传达出一种深沉的氛围。
雨夜的背景营造了一个诡异和压抑的氛围，人物的内心和情感也因此得以充分展现。
黑泽明通过镜头语言和音乐的运用，给观众带来了一种震撼和触动，让观众深陷其中，无法自拔。
总之，电影《罗生门》通过其引人入胜的叙事方式、深刻的人物刻画和道德问题的讨论，给观众带来了一次思考人性与真相的旅程。
它不仅仅是一部经典的日本电影，更是一部触动人心的艺术作品。
虽然电影以一个特定的故事为基础，但它所提出的问题和讨论的主题是普世的。
观众不仅可以在电影中寻找答案，也可以借此反思自己对真相和道德的立场。
电影《罗生门》是一部富有思想性和艺术性的作品，它不仅仅是一部电影，更是一次关于人性的深刻沉思。
《罗生门》观后感
《罗生门》观后感一、引言1. 罗生门电影概述《罗生门》是一部由日本著名导演黑泽明执导，于1950年上映的经典电影。
该片根据日本作家芥川龙之介的小说《罗生门》和《竹林中》改编而成，通过一起强奸谋杀案的三个当事人的陈述，以及一个旁观者的观察，揭示了人性的复杂与多面性。
电影以独特的叙事手法和深刻的主题思考，赢得了国际上的广泛赞誉，并在1951年获得了威尼斯电影节的金狮奖，奠定了其在世界电影史上的地位。
二、影片主题分析1. 人性的多面性《罗生门》作为一部深挖人性的经典电影，透过武士、妻子、强盗和伐木工四个主要人物的矛盾冲突，展现了人性的复杂与多面性。
电影中，每个人物都代表了一种人性的极端体现：武士的尊严与自卑、妻子的忠诚与背叛、强盗的残暴与懦弱、伐木工的旁观与介入。
这些人物的行为和动机在电影中交织，形成了一个关于人性多面性的深刻讨论。
电影通过不同的角色视角，反复叙述同一个事件，但每个版本都截然不同，甚至相互矛盾。
这种叙事手法不仅加深了故事的层次感，也使得观众对人性的不可预知和多变性有了更深的理解。
人性的多面性在电影中不是简单的善恶二元对立，而是一种混沌、交织的状态，每个人都在不同的情境下展现出不同的面貌。
2. 真相与谎言的辩证关系在《罗生门》中，真相与谎言的关系是复杂而微妙的。
电影中的每个角色都基于自己的利益和立场，对事件进行了不同程度的篡改和美化。
这种对真相的个人诠释和主观歪曲，使得观众对“什么是真相”产生了疑问。
影片通过这种辩证关系，探讨了人类在面对困境时，为了保护自己的名誉、利益和情感，会如何有意识地选择记忆和叙述。
在这个过程中，真相变得不再重要，重要的是每个人如何塑造自己的形象，如何让他人看到自己想被看到的一面。
这种对真相与谎言的探讨，不仅揭示了人性的弱点，也反映了社会对个人行为和选择的强大影响。
电影以一种非常直接和震撼的方式，让观众面对真相的模糊性和相对性，引发深思。
三、角色解读1. 武士：忠诚与背叛的矛盾体在电影《罗生门》中，武士这一角色充满了矛盾。
罗生门观后感想最新5篇
罗生门观后感想最新5篇《罗生门》是黑泽明在19世纪4、50年代完成的作品，这部黑白片讲述了在12世纪的日本，发生了一件震惊京城的命案。
下面给您带来罗生门观后感想，希望能够帮助到您。
《罗生门》观后感1在老师介绍《罗生门》这部电影之前，说实话，我只听过罗志祥的那张同名专辑《罗生门》，当时大致知道"罗生门"就是每个人都有可能在说谎的意思。
今天在课上观看了这部电影之后，对于"罗生门"的理解更深刻了。
黑泽明的《罗生门》，1950年的片子。
黑白，粗糙，淳朴。
赤裸裸地将人性中的软弱和谎言展示在人们面前。
强盗、武士、女人、樵夫因为各自出发点的不同，将本来简单的一个事件解释的十分复杂。
对于四个人在同一件事情上作出的各自不同的表述我就不多加赘述了，影片结束后我就一直在思考：导致四个人各执一词的原因是什么?他们为什么都要撒谎?"人们太脆弱了所以才撒谎……在大多数时间里我们甚至不能对自己诚实"路人和行僧说的话句句在理。
各执一词的真正原因，就是那句"有软弱的地方就有谎言。
"强盗想要表现自己即使杀人也要有的磊落气概，女人企图掩饰自己并不贞烈的事实和挑唆两个男人决斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意图掩盖自己的懦弱和无能，而樵夫迟迟不愿说出真相，只是想隐瞒自己偷偷拿走了短刀。
人性就是这样阴暗而赤裸地呈现出来，各执一词不如说是各取所"需"——各自所需要掩饰的软弱。
回过头来，有软弱的地方就有欺骗固然是对。
然而，软弱从何而来?再追溯回去，强盗在第一次讲述他所编排的说词时，便说了这样一句话："仅仅是一阵微风。
如果没有那阵微风，也许那个男人就不会死".是的，就是那阵风。
撩起了马背上女人的面纱，吹起了她轻柔的裙摆。
随即他看见了她洁白的脚踝，她面纱下纯美的容颜。
于是一切发生。
仅仅是一阵微风，吹起了他内心最根本最原始的欲望。
日本小说电影罗生门电影观后感5篇
日本小说电影罗生门电影观后感5篇日本小说电影罗生门电影观后感1《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇小说,本身是一个来自佛教禅经里面的故事.《罗生门》尤其精短,在他的小说中什么也没说,他只讲了故事,他没有任何议论和交代,故事甚至讲的有些唐突,初读《罗生门》时,不太能懂其中的深层含义.其实即使现在,我也不确定自己理解是否正确.不过,不可否认的是,每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感.小说开场即描述了一个地狱一样的场景:日落黄昏,阴霾密布,淫雨绵绵,杳无人烟的街道,断壁残垣的废墟,头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦,脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍.其实无论是那个不积阴德的老妇,还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的.天灾人祸,为了生计,这是一切犯罪的借口,也是致使人性堕落的原因.这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来,这样推理下去,人的基本生存需要得不到满足时,作出的任何事都是可以原谅的.然而纵观中国历史,违背这种生存至上理论的不在少数.古有〝廉者不受嗟来之食〞〝不为五斗米折腰〞〝贫贱不能移〞等等说法,就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严.面对复杂的社会,善与恶都不是那么容易定义的.更何况,人心之复杂多变,善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的,作为一般人,总是选择对自己有利的方向.只有在生活无忧.风气淳朴的社会里,人才会活得有尊严,有善良的愿望和对罪恶的憎恨.在一个贫穷.不公正.风气恶劣的社会里,罪恶感会被消解,善良和正义成为一种摆设和借口.当下,人们对社会公权力的滥用已经习以为常,对官员和国企经理_污款额的接受程度已经越来越高,对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒,对种.种的不公平已经无话可说.罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解,并且,催生新的罪恶.《罗生门》是一篇风格特异,技巧精湛的短篇小说,其文就如他的作者一样,清晰而沉重地看到了问题,展现了问题,却无计解决问题,看到那黑暗之中光明的门扉,却只能在门外的黑暗中无力的叹息.大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代,而是人类自我的终身枷锁.可在某一个国度,某一个时代里,又有几人能担负起这种思索的重任呢?日本小说电影罗生门电影观后感2暑假中,我读了日本作家芥川龙之介的作品《罗生门》.作者芥川龙之介是日本新思潮派代表作家.日本文坛重要的〝芥川奖〞,便是以他的名字来命名的,他以冷峻的文笔和简洁有力的语言让读者关注到社会丑恶现象,这使得他的小说既具有高度的艺术性,又成为当时社会的缩影.《罗生门》是其代表作.它讲述灾荒之年一个被主公解雇的下人,面对苟且的生存还是人性的毁灭时所做出的选择.当他为了避雨在停满死尸的罗生门城上看到正在拔女尸头发的老妪的恶行时,为正义感驱使,他厉声呵责.但听了老妪的一番话后,下人最终也为了苟且的生存选择了人性的毁灭.他剥下了老妪的外衣消失在漆黑的夜暮中.文章一开头便点明当时的社会被黑暗所笼罩,死气沉沉,毫无生机的景色描写让我不寒而栗.在这样的环境下,生存的确成了一个最主要,也是最难的问题.这使人的真实本性立刻暴露了出来.老妪去糟蹋尸体,拔女尸的头发,只是为了做假发去卖,哪怕只有一点点钱.女人把蛇切成四寸晒干,说是干鱼,拿出去卖钱.总之一切都是为了艰难地活下去.文章的最后,下人的最后一点正义感也被吞噬,抢走了老妪的衣服……我查了一下资料,发现罗生门在日语中,指的是人间与地狱之间的门.在小说里,当仆人爬上罗生门的楼梯时,不论他后来有没有当强盗,都隐喻了他放低善念,从人间踏入地狱.作者所写人物表现的不是善与恶,而是人类生存中的事实.人们为了生存,可以不择手段,欺骗.毁尸,放弃自己的底线.如果说犯罪让我感到恐怖憎恶,那么人的本性更让我毛骨悚然.试想一下,如果我们生活在那个黑暗的年代,每天都徘徊在饥饿和死亡的边缘,那么这种弱肉强食,逼良为盗的现象肯定是不可避免的吧,每个人最终也都将〞不择手段〞地生存下去.因为那时,〞道德〞与〞正义〞早已荡然无存,生存的欲望会占领所有的一切.幸运的是,我们现在所处的年代和平而又富足,不会发生如此恐怖之事.但我们要清楚的是,为了生存而战的〞罗生门〞或许不会再发生,但世界上仍然有许多地方发生着战乱,恐怖袭击和暴力犯罪.人性的罗生门仍然在考验着人类, 一念成佛,一念成魔.佛魔之间隔绝的便是这道罗生门,向左还是向右?生存还是毁灭?全在人的一念之间.日本小说电影罗生门电影观后感3《罗生门》以令人窒息的紧凑布局将人推向生死抉择的极限,从而展示了〝恶〞的无可回避,展示了善恶之念转换的轻而易举,展示了人之自私本质的丑陋,传递出作者对人的理解,对人的无奈与绝望.罗生门,一隅残破的断壁颓垣,在瓢泼的雨水中,边嗟叹人世的纷乱边试图为躲雨的凡夫俗子示范接受洗礼的畅快.然而,在这个悖逆的时代,说教显得如此苍白,各种人性的罪恶与堕落早就以失控的速度滋长,道德瓦解,价值崩溃,连基本的底线在利益面前都不堪一击.一.无望的恶中寄寓有限生的希望《罗生门》中,具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥.荒凉景象中,便有狐狸和强盗来乘机作窝.白昼,这些乌鸦成群地在高高的门楼顶空飞翔啼叫,特别到夕阳通红时,黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻,看得分外清楚.所以一到夕阳西下,气象阴森,谁也不上这里来了.二.恶的谎言的对立面不是真诚《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格,这也是背景部分简化的优点.家将思维的变化,从起初的〝当强盗还是饿死〞到见到老妪后〝对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈〞和最后急转而下的〝这也是为了生存,要不然也得饿死〞的〝恶〞的觉悟,《罗生门》是对人性中〝恶〞的暴露.揶揄和鞭挞.总之,这是一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品,作者用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角;用简洁的文字把〝恶〞那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问.罪恶感的消解,是社会的悲哀.日本小说电影罗生门电影观后感4芥川龙之介是日本大正时期的重要作家,短篇小说巨擘,也是当时新思潮文学流派的柱石.他的短篇小说并不像我们所熟悉的众多短篇小说那样有个完满的结局,而往往给读者带来的是出人意料的结尾.这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一.《罗生门》里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小小片段,实质平常所见的事情,却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀.主人公设定为一个刚被主任辞退出来的家将.本是一个善良而普通的人,当他面临衣食不足的窘境时,他心中萌生了一个的念头〝倘若不择手段的话〞.来到这罗生门时,这个念头仅仅是一个〝倘若〞,事实上他是没有这样的勇气与魄力的,他毕竟只是一个良民,连他自己也对自己是否真能够〝走当强盗的路〞而产生了怀疑.当他来到门楼上,看到那个拔死人头发的老太婆的时候,他的正义感告诉他无论如何,在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过,于是刚才那些〝当强盗〞的念头消失了,他上前抓住那个老太婆,就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样.老太婆害怕了在要给自己开脱时,她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发,及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的.作者在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化.从性本〝善〞到最终的恶,过程中看到了主人公内心的复杂转变,同时也向读者展示了人类内心的懦弱.人们相信正义鄙视邪恶,在现实中却不能坚持正义,并存侥幸心态为自己的软弱找借口,最终屈服于邪恶且不自知.人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画,我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样,狭隘.自私.卑鄙,人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下.日本小说电影罗生门电影观后感5小说《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇小说,故事梗概是:大灾后,一名被主人辞退的仆役,在京都的罗生门下避雨.走投无路的他,起了〝除了当盗贼,别无他法〞的念头.他爬上罗生门的门楼准备暂过一夜,却发现一个老妪正在薅死者的头发.他心中猛然升腾起正义感,质问老妪.老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存,而且,这些死者,生前也不是善良之人.仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱,最后竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁——也许卖了去换顿饭吃吧.小说中的奴仆为生存所迫,一开始就有了当盗贼的念头.但是当看到老妪薅死者头发时,他心中的善良和正义感还是本能地表现出来.他听了老妪的解释,那种当盗贼的念头又重新升上心头,罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会,许多人为生活所迫而走上邪恶之途.或许,社会本身就存在邪恶,对邪恶的邪恶,也算不上缺德.甚至,他在剥老妪的衣服时,为自己找到了打劫的理由:〝我不这么做,就得饿死嘛.〞面对复杂的社会,善与恶都不是那么容易定义的.更何况,人心之复杂多变,善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的,作为一般人,总是选择对自己有利的方向.只有在生活无忧.风气淳朴的社会里,人才会活得有尊严,有善良的愿望和对罪恶的憎恨.在一个贫穷.不公正.风气恶劣的社会里,罪恶感会被消解,善良和正义成为一种摆设和借口.当下,人们对社会公权力的滥用已经习以为常,对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高,对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒,对种.种的不公平已经无话可说.罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解,并且,催生新的罪恶.日本小说电影罗生门电影观后感。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
日本小说电影罗生门电影观后感
日本小说电影罗生门电影观后感1
《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇小说，本身是一个来自佛教禅经里面的故事。
《罗生门》尤其精短，在他的小说中什么也没说，他只讲了故事，他没有任何议论和交代，故事甚至讲的有些唐突，初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。
其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。
不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。
小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。
天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。
这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。
然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。
古
有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。
更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。
只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。
在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理x污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。
罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。
大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。
可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢?
日本小说电影罗生门电影观后感2
暑假中，我读了日本作家芥川龙之介的作品《罗生门》。
作者芥川龙之介是日本新思潮派代表作家。
日*坛重要的“芥川奖”，便是以他的名字来命名的，他以冷峻的文笔和简洁有力的语言让读者关注到社会丑恶现象，这使得他的小说既具有高度的艺术性，又成为当时社会的缩影。
《罗生门》是其代表作。
它讲述灾荒之年一个被主公解雇的下人，面对苟且的生存还是人性的毁灭时所做出的选择。
当他为了避雨在停满死尸的罗生门城上看到正在拔女尸头发的老妪的恶行时，为正义感驱使，他厉声呵责。
但听了老妪的一番话后，下人最终也为了苟且的生存选择了人性的毁灭。
他剥下了老妪的外衣消失在漆黑的夜暮中。
*一开头便点明当时的社会被黑暗所笼罩，死气沉沉，毫无生机的景色描写让我不寒而栗。
在这样的环境下，生存的确成了一个最主要，也是最难的问题。
这使人的真实本性立刻暴露了出来。
老妪去糟蹋尸体，拔女尸的头发，只是为了做假发去卖，哪怕只有一点点钱。
女人把蛇切成四寸晒干，说是干鱼，拿出去卖钱。
总之一切都是为了艰难地活下去。
*的最后，下人的最后一点正义感也被吞噬，抢走了老妪的衣服……
我查了一下资料，发现罗生门在日语中，指的是人间与地狱之间的门。
在小说里，当仆人爬上罗生门的楼梯时，不论他后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。
作者所写人物表现的不是善与恶，而是人类生存中的事实。
人们为了生存，可以不择手段，欺骗。
毁尸，放弃自己的底线。
如果说犯罪让我感到恐怖憎恶，那么人的本性更让我毛骨悚然。
试想一下，如果我们生活在那个黑暗的年代，每天都徘徊在饥饿和死亡的边缘，那么这种弱肉强食，逼良为盗的现象肯定是不可避免的吧，每个人最终也都将”不择手段”地生存下去。
因为那时，”道德”与”正义”早已荡然无存，生存的欲望会占领所有的一切。
幸运的是，我们现在所处的年代和平而又富足，不会发生如此恐怖之事。
但我们要清楚的是，为了生存而战的”罗生门”或许不会再发生，但世界上仍然有许多地方发生着战乱，恐怖袭击和暴力犯罪。
人性的罗生门仍然在考验着人类，
一念成佛，一念成魔。
佛魔之间隔绝的便是这道罗生门，向左还是向右?生存还是毁灭?全在人的一念之间。
日本小说电影罗生门电影观后感3
《罗生门》以令人窒息的紧凑布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，展示了善恶之念转换的轻而易举，展示了人之自私本质的丑陋，传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。