第五讲李白教学内容

三、长安时期（742-744）一生最得意的时期。 经道士吴筠的举荐，李白赴长安，玄宗“降辇 步迎，如见绮皓。以七宝床赐食，御手调羹以 饭之。”（李阳冰《草堂集序》），李白自己 说“一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙 白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪銮驾出鸿 都，身骑青龙天马驹。王公大人借颜色，金章 紫绶来相驱。”官授翰林供奉。有其名无其实。 遭权臣嫉恨，遂被“赐金放返”。愤慨更为深 广。“玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻。楚 国青蝇何太多？连城白璧遭谗毁。”
• 3、游侠思想：敢于蔑视封建秩序，敢于打破传统偶像， 轻尧舜，笑孔丘，平交诸侯，长揖万乘。
• 总之：在李白身上，有游侠的识见，道家的服食修炼， 儒家的荣亲、侍君，三者结合为李白的总体思想，汲 汲以求，为此奔走终生。儒家思想和道家、游侠本不 相容，陈子昂就曾经慨叹于“儒道两相妨”，但李白 却把这三者结合起来了，因此其思想极具矛盾复杂性。
二、以安陆为中心的漫游干谒时期（726-742）李白“丈剑去 国，辞亲远游”，开始了祖国东部地区的漫游生活。经广 陵、浮洞庭、历襄汉、上庐山、下金陵、扬州、会稽。求 仙问道，结交豪雄。“不到一年，散金三十余万”，财尽 后湖北安陆定居，娶前朝宰相许圉师孙女为妻，从此“酒 隐安陆，蹉跎十年。”。以安陆为中心开始干谒和漫游的 生活。曾干谒以善举贤才闻名当世的韩朝宗，希求荐用， “高冠配雄剑，长揖韩荆州。”以失败告终。转而西入长 安求仕，结果大失所望。官场的黑暗使其心中充满愤慨与 不平。
四、以东晋、梁园为中心的漫游时期（744-755） 再次漫游。744年在洛阳遇杜甫，结为好友， 同游梁、宋，又遇高适。之后，在齐州再次举 行入道仪式。此时，思想复杂，既愤慨不平， “我本不弃世，世人自弃我。”，又关心国家 命运，积极入世，十年的漫游，都带着这种复 杂的心情。历经山东、山西、河南、河北、湖 南、湖北、江苏、浙江、安徽等许多地方。
• 2、道家思想：对李白影响最为深刻。李白自小就和道 士交往，漫游时更是注重学道求仙，炼丹服食。道教 和道家信仰给了他一种极强的自我解脱的能力，他的 不少诗表现出人生如梦、及时行乐的思想，其实是渴 望自然、容入自然，在内心深处深藏着对于人生自由 的向往。山水漫游、企慕神仙，最终都是要达到一种 不受约束的逍遥的人生境界。狂傲不羁的性格，飘逸 洒脱的气质，都来源于这种思想基础。贺知章称其为 谪仙人，他也以此自居，也是出于对自由人生的向往。 李白人格最突出的特点便是独立不羁，不受任何约束。 这是魏晋以来开始的人的觉醒发展至巅峰的产物。
• 李白的思想特征：
• 1、儒家思想：李白诗歌中常嘲讽腐儒，但李白对 儒家思想并不反对，其不少诗文流露出了对孔子 的崇敬和所受儒家思想的影响。他一生渴望建功 立业、积极入世，“济苍生”“安社稷”也都是 儒家思想的体现，“苟无济代心，独善亦何益？” （看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入世之 路，又不愿从军边塞，而是寄希望于风云际会， 始终幻想着“平交王侯”“一匡天下”，建立盖 世功业后功成身退，归隐江湖。仰慕吕望、傅説、 郦食其等人。理想化的人生设计在当时已行不 通。）“入世、天下为中心”
五、安史之乱时期（755-762）755年冬，李白漫 游江南，安史之乱爆发，时永王东下，李白怀 报国之心，投奔李璘，永王败，李白被判处流 放夜郎（今贵州桐梓），到四川巫山遇赦，幸 得放返。时年59。61岁时李光弼出征东南，欲 请缨参军，行至金陵，因病而返。762年，诗 人贫病交加，至安徽当涂族叔李阳冰家，当年 十一月病逝，享年62岁。
唐代诗坛上的 “双子星”
李白和杜甫
李白
（701-762）
李白斗酒诗百篇， 长安市上酒家眠， 天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。 ---杜甫《饮中八仙歌》
谪仙人，诗仙。
余光中 《寻李白》
酒入豪肠，七分酿成了月光 余下的三分啸成剑气 绣口一吐就半个盛唐
李白一生可以分为五个时期：
一、蜀中时期（726以前）李白五岁来蜀，一共呆了20年。主 要是学习。自称“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观 奇书，作赋凌相如”可知早期受过很好的教育；还跟从叫 赵蕤的人学过纵横术，“十五好剑术”；好任侠，“结发 未识事，所交尽豪雄……托身白刃里，杀人红尘中。”游 历蜀地名胜古迹，多同道士交往， “十五游神仙，仙游未 曾歇” 。道教的影响伴随其一生。
• 《在水军宴赠ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ府诸侍御》
• 月化五白龙，翻飞凌九天。胡沙惊北海，电扫 洛阳川。虏箭雨宫阙，皇舆成播迁。英王受庙 略，秉钺清南边。云旗卷海雪，金戟罗江烟。 聚散百万人，弛张在一贤。霜台降群彦，水国 奉戎旃。绣服开宴语，天人借楼船。如登黄金 台，遥谒紫霞仙。卷身编蓬下，冥机四十年。 宁知草间人，腰下有龙泉。浮云在一决，誓欲 清幽燕。愿与四座公，静谈金匮篇。齐心戴朝
恩，不惜微躯捐。所冀旄头灭，功成追鲁连。
2、揭露批判玄宗时的黑暗统治，抨击腐 朽现实。《古风》五十九首表现的最为 突出。
• 奈何青云士，弃我如尘埃。 • 我本不弃世，世人自弃我。《赠蔡山人》
3、表现自己豪放傲岸的性格和对自由的向 往追求以及怀才不遇的郁闷。
• 将进酒 君不见黄河之水天上来。奔流到海不复回。君 不见高堂明镜悲白发。朝如青丝暮成雪。人生得意须尽 欢。莫使金樽空对月。天生我材必有用。千金散尽还复 来。烹羊宰牛且为乐。会须一饮三百杯。岑夫子。丹丘 生。将进酒杯莫停。与君歌一曲。请君为我侧耳听。钟 鼓馔玉不足贵。但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞。惟 有饮者留其名。陈王昔时宴平乐。斗酒十千恣欢谑。主 人何为言少钱。径须沽取对君酌。五花马。千金裘。呼 儿将出换美酒。与尔同销万古愁。
• 1、抒写自己的政治抱负
二
和对国家大事的关心。
常自比管仲、张良、乐
李 白 诗
毅、诸葛亮、谢安、鲁 仲连等。
• 如：《塞下曲》等。（慷慨从戎的理想） • 其一 五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色
歌
未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直
的
为斩楼兰。 • 其六 烽火动沙漠，连照甘泉云。汉皇按剑起，还召
题
李将军。兵气天上合， 鼓声陇底闻。横行负勇气，
材
一战净妖氛。
内
• 又如：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇 时下来，犹能簸却沧溟水。 《上李邕》
容
天生我材必有用。《将进酒》
• 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》
• 奔亡道中 其三
• 谈笑三军却，交游七贵疏。仍留一只箭，未射 鲁连书。