人为别人活着更快乐
辩论个人整理资料：人为别人活着快乐
Ｖ，感谢所有缘聚于此的林友和豆豆们，让我们－－冷若冰霜110、雨后看花和寒水月沙站在这里来。
我们的目的只有一个，使本次辨论更精彩，为在场的每一位朋友带来开心与快乐，因此，我方要阐述的观点就是人活着是为了别人快乐！我们的口号是：友谊第一，辩论第二！正方提出：人为自己活着快乐。
就“快乐的标准”推理出“人为自己活着是顺应时代历史发展潮流的根本规律。
”的“概念”贯穿文章始末，在友情鼓掌的同时，我方也对正方首篇辩论中论据的充分与逻辑的严密提出严重质疑：一、快乐有标准吗？如文所示－－－－“自己的需求得到满足”为快乐的标准，对此，我方先从语言角度予以纠正：将“快乐的标准”等同于“快乐”，属于“概念”的混淆。
何为快乐？从课题的严肃性不妨先借用书面语言：快乐的概念是外部事物作用于人的内心的满足感，来源于两个方面，即物质和精神。
而从轻松与活泼的角度上来讲，我们也可如此概括它：快乐，来自爱，来自生活中平淡的点滴，来自于给予和付出。
在漫漫人生路上，以爱以宽容面对种种境遇，就会享受到那为生命增添活力和芬芳的快乐，这才是真正的快乐！在此，我们要特别纠正：快乐是没有标准的。
它是一个人内心真实的感受，一个人对生活的感悟以及精神上的愉悦。
快乐至多可笼统比喻为：非常快乐、一般快乐、很快乐。
二、由于命题论点概念的混淆不清，导致全盘辩论的含糊。
正方一辩因为严重的自我倾向与主观的偏颇在接下来的辩论中，多次出现毫无理论与实践依据的创新言辞。
如：“这是人与生俱来的一种本能，也是生存的需要和应具备的技能，这种技能是快乐的不可或缺的条件。
”“人为自己活着是顺应时代历史发展潮流的根本规律。
”“为他人活着的理论是构架在虚无体系上的，所以客观上是不存在的。
”三、正方辩论由以上模糊而牵强的“概念”贯穿全文，却自始至终，没有提供出真实确凿的论据。
一篇缺乏论据的辩论，等同于一篇没有灵魂的文章。
何以服众？众所周知，人类是群居性的动物，而群居性动物的特征就是不能脱离集体而单独存在。
人为别人活着更快乐二辩
二辩正稿谢谢主席，各位评委、老师、同学们大家晚上好。
今天我方的观点是人为别人活着更快乐，接下来，我将补充阐述我方观点。
首先，心理学家告诉我们，当一个人最需要什么之时如果满足了他这个需要求，人就快乐了。
而人的需求可以分为多个层次其中最高层次需求是自我实现的需求。
通过“为自己活着”，也许能部分的满足自我实现的需要。
然而个人的理想、抱负，个人的价值，更多是在为他人活着，服务他人的这个过程中体现出来的。
在这个过程中我们更好地满足了自我实现的需求。
并且，在为他人服务满足自我实现需求的这个过程当中，我们还能满足我们的归属需求和尊重需求，在为他人而活的过程中所得到的这些需求的满足，不就正是我们所需求的吗？比如南仁东教授一生为国家为人民而奋斗，建好了“天眼”，在这个过程中他对国家有了更深的归属感、他被人民所尊重，他满足了自我实现的需求，可见，为他人活着，能够最大的实现自我，收获最为珍贵的快乐。
其次,从社会价值层面来说。
人与人之间存在着千丝万缕的关系，人与生俱来就与他人牵起了互助之线。
随着时代的发展，奉献社会、回报社会，也就是为他人活着，已成为当下的主旋律。
陶渊明先生的“大隐隐于市”已不再顺应潮流。
“为自己活着” 也不再能够满足人作为社会人的需求和快乐。
人要实现社会价值就应该对社会承担责任并做出贡献，也就是为别人活着。
与此同时，社会便对他给予尊重和认同。
相较于为自己活着时的自我肯定，为他人活着时，我们的自我肯定加上社会的尊重和认同，不是会使我们更加快乐吗？因此，为他人活着更快乐。
谢谢主席，我方发言完毕。
补充稿谢谢对方辩友的精彩提问，接下来我想说，历史唯物主义指出,人的价值分为社会价值和个人价值。
社会价值是指个人对满足社会的物质需要和精神需要所作出的贡献以及所承担的责任。
个人价值是指在社会生活和活动中,社会对个人的一种肯定关系。
因此我们需要把个人价值和社会价值有机地统一起来，从为别人奉献、为他人活着中得到那种更为珍贵的快乐。
人为别人活着快乐
主席，各位评委，对方美丽的辩友以及在座的同学们大家晚上好。
听完对方辩友自信精彩的陈述后，虽然某些观点我方是持肯定态度，但是对方的一辩稿中仍有以下几点错误。
下面请听我一一指出。
第一，对辩题的曲解，在对方的立论下，为别人活着而快乐，快乐就好像不是自己的。
第二，立论标准不公正，我们判断事物的标准是以客观事实为依据，不能只凭主观臆断，这样有失偏颇。
第三，混淆目的和原因。
我们今天讨论的是快乐来自自取还是外求，这两种途径哪种更根本，层次更高。
而不是去讨论做了什么事开不开心。
就今天的辩题来看，不管是外求还是自取，最后开心的都是自己，只是哪种更长久而已。
这点我想我们双方是可以达成共识的。
那么，接下来请听我就今天辩题陈述我方的观点。
第一，社会必然性。
人，是一个群居的种族，不存在完全脱离社会的一个个体，人是相互依存的。
当今我国社会，致力发展构建和谐社会，主张我为人人，人人为我。
如果大家生活中凡事都只想着自己，只考虑自己的利益，那我们还如何建立和谐的社会。
如何与别人友好愉快的相处。
这个社会又会变成什么样子？为自己活着快乐，你之所以可以这样说，是因为别人助你解决了温饱，帮助你解决了物质上的需求，才让你有精力可以追求精神上的愉悦。
第二，人的自然天性。
人天生是有惰性的，不会明知麻烦还去自找麻烦，如果我能通过为他人考虑一下的方式避免将要发生的麻烦，何尝不是一种愉快。
为了一时的快乐而失去长久的快乐，这种明知亏本的事情有谁会愿意做呢？我为了朋友着想，朋友知道了为我着想，我获得的可能是一辈子的友谊，这种快乐也会伴我一辈子。
我付出可能不一定有回报，但是赠人玫瑰，手留余香。
这种心境是快乐的。
不知道对方辩友明不明白呢。
我方说为别人活着快乐，不是只以别人而活。
而是在我力所能及，尽我所能的去帮助，去关怀，去考虑别人，希望对方辩友可以明确我方观点。
综上所述，我方坚定认为人为别人活着快乐，谢谢大家。
辩题
人为自己活着快乐人为别人活着快乐人类是环境的保护者人类是环境的破坏者人类社会应重义轻利人类社会应重利轻义人类和平共处是一个可能实现的理想人类和平共处是一个不可能实现的理想评价行为善恶的标准是效果，不是动机评价行为善恶的标准是动机，不是效果逆境有利人才成长逆境不利人才成长男女平等是可能实现的男女平等是不可能实现的目前的彩票发行方式利大于弊目前的彩票发行方式弊大于利名人拍商业广告可以虚构名人拍商业广告不可以虚构留学生归国是个人问题，不是社会问题留学生归国是社会问题，不是个人问题流动人口的增加有利于城市的发展流动人口的增加不利于城市的发展理想人才以“仁”为主理想人才以“智”为主类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密克隆人有利于人类发展克隆人不利于人类发展经济发展水平的高低能代表文明程度的高低经济发展水平的高低不能代表文明程度的高低经济发展可以避免自然环境恶化经济发展不能避免自然环境恶化金钱追求与道德追求可以统一金钱追求与道德追求不可以统一经济发展应该以教育发展为前提教育发展应该以经济发展为前提纪律会促进个性的发展纪律会限制个性的发展机遇是成功的关键机遇不是成功的关键1.正方：贸易保护主义可以抑制反方：贸易保护主义不能抑制(1986年亚洲大专辩论会第2场辩题)2.正方：发展旅游业利多于弊反方：发展旅游业弊多于利(1986年亚洲大专辩论会决赛辩题)3.正方：儒家思想可以抵御西方歪风反方：儒家思想不可以抵御西方歪风(1988年亚洲大专辩论会决赛辩题)4.正方：温饱是谈道德的必要条件反方：温饱不是谈道德的必要条件(’93国际大专辩论会初赛第4场辩题) 5.正方：安乐死应该合法化反方：安乐死不应该合法化(’93国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 6.正方：艾滋病是医学问题，不是社会问题反方：艾滋病是社会问题，不是医学问题(’93国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 7.正方：人性本善反方：人性本恶(’93国际大专辩论会决赛辩题)8.正方：女性比男性更需要关怀反方：男性比女性更需要关怀(’95国际大专辩论会初赛第1场辩题) 9.正方：治愚比治贫更重要反方：治贫比治愚更重要(’95国际大专辩论会初赛第2场辩题) 10.正方：愚公应该移山反方：愚公应该搬家(’95国际大专辩论会初赛第3场辩题) 11.正方：信息高速公路对发展中国家有利反方：信息高速公路对发展中国家不利(’95国际大专辩论会初赛第4场辩题) 12.正方：金钱追求与道德追求能统一反方：金钱追求与道德追求不能统一(’95国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 13.正方：社会秩序的维系主要靠法律反方：社会秩序的维系主要靠道德(’95国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 14.正方：知难行易反方：知易行难（'95国际大专辩论会决赛辩题）15.正方：各国政府应该全面禁烟反方：各国政府不应该全面禁烟（97国际大专辩论会初赛第1场辩题）16.正方：国际网络应该受管制反方：国际网络不应该受管制（'97国际大专辩论会半决赛第1场辩题）17.正方：真理越辩越明反方：真理不会越辩越明（'97国际大专辩论会决赛辩题）18.正方：网络使人更亲近反方：网络使人更疏远（'99国际大专辩论会A组初赛第1场辩题）19.正方：成功的作品应该拍续集反方：成功的作品不应该拍续集（'99国际大专辩论会A组初赛第2场辩题）20.正方：电脑必将取代书本反方：电脑不会取代书本（'99国际大专辩论会A组初赛第3场辩题）21.正方：足球比赛引进电脑裁判利大于弊反方：足球比赛引进电脑裁判弊大于利（'99国际大专辩论会A组初赛第4场辩题）22.正方：都市化有利于人类发展反方：都市化不利于人类发展（'99 国际大专辩论会A组半决赛第1场辩题）23.正方：发展知识经济自然科学比社会科学更重要反方：发展知识经济社会科学比自然科学更重要（'99国际大专辩论会A组半决赛第2场辩题）24.正方：美是客观存在反方：美是主观感受（'99国际大专辩论会A组决赛辩题）25.正方：青春偶像崇拜利大于弊反方：青春偶像崇拜弊大于利（'99国际大专辩论会B组初赛第1场辩题） 26.正方：先成家后立业反方：先立业后成家（'99国际大专辩论会B组初赛第2场辩题） 27.正方：爱情是自私的反方：爱情是无私的（'99国际大专辩论会B组决赛辩题）28.正方：夜晚对人类利大于弊反方：夜晚对人类弊大于利（'99国际大专辩论会AB组冠军对抗赛辩题） 29.正方：人类将毁于科技反方：人类将不会毁于科技（2001年国际大专辩论会初赛第1场辩题） 30.正方：经济发展和环境保护可以并行反方：经济发展和环境保护不能并行（2001年国际大专辩论会初赛第2场辩题）31.正方：全球化有利于发展中国家反方：全球化不利于发展中国家（2001年国际大专辩论会初赛第3场辩题）32.正方：信息传播发展会打击本土文化反方：信息传播发展不会打击本土文化（2001年国际大专辩论会初赛第4场辩题)33.正方：以成败论英雄是可取的反方：以成败论英雄是不可取的（2001年国际大专辩论会半决赛第1场辩题）34.正方：个人利益和群众利益可以两全反方：个人利益和群众利益不能两全（2001年国际大专辩论会半决赛第2场辩题）35.正方：钱是万恶之源反方：钱不是万恶之源（2001年国际大专辩论会半决赛辩题)36.正方：电脑给人类带来福音反方：电脑未必给人类带来福音（1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛第1场辩题） 37.正方：流动人口的增加有利于城市的发展反方：流动人口的增加不利于城市的发展（1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛第2场辩题）38.正方：生态危机可能毁灭人类反方：生态危机不可能毁灭人类（1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛第3场辩题）39.正方：离婚率上升是社会文明的表现反方：离婚率上升不是社会文明的表现（1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛第4场辩题）40.正方：经济发展应该以教育发展为前提反方：教育发展应该以经济发展为前提（1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛半决赛第1场辩题）41.正方：医学发展应有伦理界限反方：医学发展不应有伦理界限（1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛半决赛第2场辩题）42.正方：外来文化对民族文化的发展利大于弊反方：外来文化对民族文化的发展弊大于利（1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛决赛辩题）43.正方：学生就业压力大有利于成才反方：学生就业压力大不利于成才（1996年第二届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第1场辩题）44.正方：中国足球走向世界关键在于商业化反方：中国足球走向世界关键不在于商业化（1996年第二届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第2场辩题）45.正方：跳槽有利于人才发挥作用反方：跳槽不利于人才发挥作用（1996年第二届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第3场辩题）46.正方：打假主要靠消费者反方：打假主要靠执法者（1996年第二届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第4场辩题）47.正方：现代社会男女竞争是平等的反方：现代社会男女竞争是不平等的（1996年第二届中国名校大学生辩论邀请赛半决赛第1场辩题）48.正方：安乐死符合人道主义精神反方：安乐死不符合人道主义精神（1996年第二届中国名校大学生辩论邀请赛半决赛第2场辩题）49.正方：思想道德应该适应市场经济反方：思想道德应该超越市场经济（1996年第二届中国名校大学生辩论邀请赛决赛辩题）50.正方：克隆技术的应用必将造福人类反方：克隆技术的应用必将殃及人类（1997年第三届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第1场辩题）51.正方：Internet能够改变世界反方：Internet不能改变世界（1997年第三届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第2场辩题）52.正方：汽车的发展取决于道路的发展反方：道路的发展取决于汽车的发展（1997年第三届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第3场辩题）53.正方：人口问题是未来社会发展的成败关键反方：人口问题不是未来社会发展的成败关键（1997年第三届中国名校大学生辩论邀请赛初赛第4场辩题）54.正方：青少年素质的提高主要靠家庭养成反方：青少年素质的提高主要靠学校教育（1997年第三届中国名校大学生辩论邀请赛半决赛第1场辩题）55.正方：人是大自然的保护者反方：人是大自然的破坏者（1997年第三届中国名校大学生辩论邀请赛半决赛第2场辩题）56.正方：现代社会竞争比合作更重要反方：现代社会合作比竞争更重要（1997年第三届中国名校大学生辩论邀请赛决赛辩题） 57.正方：世纪回眸喜大于忧反方：世纪回眸忧大于喜（1999年第五届中国名校大学生辩论邀请赛决赛辩题） 58.正方：高中毕业生出国留学利大于弊反方：高中毕业生出国留学弊大于利（2000年第二届全国大专辩论会复赛第1场辩题）59.正方：发展经济应鼓励超前消费反方：发展经济不应鼓励超前消费（2000年第二届全国大专辩论会复赛第2场辩题）60.正方：网络经济是泡沫经济反方：网络经济不是泡沫经济（2000年第二届全国大专辩论会复赛第3场辩题）61.正方：现代社会男人更累反方：现代社会女人更累（2000年第二届全国大专辩论会复赛第4场辩题）62.正方：西部开发引知更重要反方：西部开发引资更重要（2000年第二届全国大专辩论会半决赛第2场辩题） 63.正方：城市交通问题主要是设施问题反方：城市交通问题主要是管理问题（2000年第二届全国大专辩论会决赛辩题）64.正方：电视征婚利大于弊（女队）反方：电视征婚弊大于利（男队）（2000年第二届全国大专辩论会趣味赛辩题）65.正方：物价上涨的总趋势是可以抑制的反方：物价上涨的总趋势是不可以抑制的（1987—1988年北京走向2000年电视辩论竞赛预赛第1场辩题）66.正方：进口高档消费品利大于弊反方：进口高档消费品弊大于利（1987—1988年北京走向2000年电视辩论竞赛预赛第2场辩题）67.正方：北京市乘车难的原因是人多车少反方：北京市乘车难的原因不是人多车少（1987—1988年北京走向2000年电视辩论竞赛决赛辩题）68.正方：金钱的作用越来越大是一种进步反方：金钱的作用越来越大不是一种进步(1993年BTV“万家乐杯”大学生电视辩论大赛预赛辩题）69．正方：中国体育的发展应走竞技体育之路反方：中国体育的发展应走全民体育之路（1993年BTV“万家乐杯”大学生电视辩论大赛预赛辩题）70.正方：就文化而言越是民族的就越是世界的反方：就文化而言并非越是民族的就越是世界的 (1993年BTV“万家乐杯”大学生电视辩论大赛决赛辩题) 71.正方：大学毕业生择业的首要标准在于发挥个人专长反方：大学毕业生择业的首要标准不在于发挥个人专长 (’94长虹杯电视辩论大赛甲组第1场辩题)72.正方：人类社会应重义轻利反方：人类社会应重利轻义(’94长虹杯电视辩论大赛甲组第2场辩题)73.正方：我国农村剩余劳动力应在当地吸纳反方：我国农村剩余劳动力不应在当地吸纳(’94长虹杯电视辩论大赛甲组第3场辩题)74.正方：应对女性就业实行保护反方：不应对女性就业实行保护(’94长虹杯电视辩论大赛乙组第1场辩题)75.正方：法治能消除腐败反方：法治不能消除腐败(’94长虹杯电视辩论大赛乙组第2场辩题)76.正方：烟草业对社会利大于弊反方：烟草业对社会弊大于利(’94长虹杯电视辩论大赛乙组第3场辩题)77.正方：效率必然牺牲平等反方：效率未必牺牲平等(’94长虹杯电视辩论大赛半决赛第1场辩题) 78.正方：提倡购买国货利于经济发展反方：提倡购买国货不利于经济发展(’94长虹杯电视辩论大赛半决赛第2场辩题) 79.正方：不破不立反方：不立不破(’94长虹杯电视辩论大赛决赛辩题)80.正方：未来社会，女性比男性压力大反方：未来社会，男性比女性压力大(蓝带杯’98全国大专辩论会复赛第1场辩题) 81.正方：互联网络，使人越来越亲近反方：互联网络，使人越来越疏远(蓝带杯’98全国大专辩论会复赛第2场辩题) 82.正方：事业成功，奋斗比机遇更重要反方：事业成功，机遇比奋斗更重要(蓝带杯’98全国大专辩论会复赛第3场辩题) 83.正方：拒绝毒品，教育比惩治更重要反方：拒绝毒品，惩治比教育更重要(蓝带杯’98全国大专辩论会复赛第4场辩题) 84.正方：不以成败论英雄反方：英雄自以成败论(应以成败论英雄)(蓝带杯’98全国大专辩论会半决赛第1场辩题)85.正方：法不容情反方：法也容情(蓝带杯’98全国大专辩论会半决赛第2场辩题) 86.正方：高薪能够养廉反方：高薪不能养廉(蓝带杯’98全国大专辩论会决赛辩题)正方反方<br/>个人的命运是由个人掌握个人的命运是由社会掌握<br/>便利器具便利便利器具不便利<br/>发掘人才需要考试发掘人才不需要考试<br/>民族技艺应该保密民族技艺不应该保密<br/>理想人才以仁为主理想人才以智为主<br/>网络对大学生的影响利大于弊网络对大学生的影响弊大于利<br/>金钱的追求与道德可以并行金钱的追求与道德可以并行<br/>杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色<br/>个性需要刻意追求个性不需要刻意追求<br/>宽松式管理对大学生利大于弊宽松式管理对大学生弊大于利<br/>留学归国是个人问题不是社会问题留学归国是社会问题不是个人问题<br/>通俗文学比文学名著影响大文学名著比通俗文学影响大<br/>网络的娱乐性比实用性强网络的实用性比娱乐性强<br/>网络的发展对文学弊大于利网络的发展对文学利大于弊<br/>相处容易相爱难相爱容易相处难<br/>外来文明对中国文明利大于弊外来文明对中国文明弊大于利<br/>青年成才的关键是自身能力青年成才的关键是外部机遇<br/>环境保护应该以人为本环境保护应该以自然为本<br/>企业发展需要无私奉献精神企业发展不需要无私奉献精神<br/>成大事者不拘小节成大事者也拘小节<br/>审判时参考判例在我国利大于弊审判时参考判例在我国弊大于利<br/>杜绝盗版，政府比消费者扮演更重要的角色杜绝盗版，消费者比政府扮演更重要的角色<br/>送子女进名校，利大于弊送子女进名校，弊大于利<br/>避免人才外流，是政府的责任避免人才外流，不是政府的责任<br/>爱的教育比体罚更有效体罚比爱的教育更有效<br/>合作比竞争，更能使文明进步竞争比合作，更能使文明进步<br/>天灾比人祸更可怕人祸比天灾更可怕<br/>相爱容易相处难相处容易相爱难<br/>远亲不如近邻近邻不如远亲<br/>新闻自由是社会改革的最大动力新闻自由不是社会改革的最大动力<br/>全球化能为我国带来经济发展全球化不能为我国带来经济发展<br/>性教育应列为中学课程性教育不应列为中学课程<br/>性教育是科学教育性教育是道德教育<br/>道义比利益对人际关系的影响更大利益比道义对人际关系的影响更大<br/>博彩事业的兴旺是社会进步繁荣的象征博彩事业的兴旺不是社会进步繁荣的象征<br/>教育应注重人格培训多于知识培训教育应注重知识培训多于人格培训<br/>银行合并对国家未来经济发展利大于弊银行合并对国家未来经济发展弊大于利<br/>男性比女性更需要关怀女性比男性更需要关怀<br/>劳心者比劳力者对社会更有贡献劳力者比劳心者对社会更有贡献<br/>新闻价值比新闻道德重要新闻道德比新闻价值重要<br/>强权胜于公理公理胜于强权<br/>大学私营化的利大于弊大学私营化的弊大于利<br/>文化建设应先于经济发展经济发展应先于文化建设<br/>以暴制暴是打击恐怖主义最有效的途径以暴制暴不是打击恐怖主义最有效的途径<br/>重奖大学新生利大于弊重奖大学新生弊大于利<br/>社会安定主要靠法律维持社会安定主要靠道德维持<br/>代沟的主要责任在父母代沟的主要责任在子女<br/>名人拍商业广告可以虚构名人拍商业广告不可以虚构<br/>类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密<br/>克隆人有利于人类发展克隆人不利于人类发展<br/>实体法比程序法更重要程序法比实体法更重要<br/>大学生谈恋爱利大于弊大学生谈恋爱弊大于利<br/>电子商务将会改变现有营销模式电子商务不会改变现有营销模式<br/>仁者无敌仁者未必无敌<br/>乱世应用重典乱世不应用重典<br/>人的功利色彩增强是社会进步的体现人的功利色彩增强不是社会进步的体现<br/>文才比口才更重要口才比文才更重要<br/>同性恋是个人问题，不是社会问题同性恋是社会问题，不是个人问题<br/>市场经济条件下财政需要向企业输血市场经济条件下财政不需要向企业输血<br/>传播中国酒文化应靠酒乡传播中国酒文化应靠“吆喝”<br/>保护弱者是社会的倒退保护弱者不是社会的倒退<br/>个性需要刻意追求个性不需要刻意追求<br/>善心是真善善行是真善<br/>真正的爱情一定是天长地久的真正的爱情不一定是天长地久的<br/>用和平手段可以遏止恐怖主义用和平手段不能遏止恐怖主义<br/>情在理先理在情先<br/>网络的实用性比娱乐性大网络的娱乐性比实用性大<br/>钱是万恶之源钱不是万恶之源<br/>美丽是福不是祸美丽是祸不是福<br/>功可以补过功不可以补过<br/>人类应加强对海洋资源的开发人类应限制对海洋资源的开发<br/>管理比收费重要收费比管理重要<br/>当今世界合作高于竞争当今世界竞争高于合作<br/>强将手下无弱兵强将手下未必无弱兵<br/>在人生路上乘胜追击好在人生路上见好就收好<br/>实现男女平等主要应该依靠男性的努力实现男女平等主要应该依靠女性的努力<br/>在校大学生积累知识更重要在校大学生塑造人格更重要<br/>“盗版”折价换购“正版”活动利大于弊“盗版”折价换购“正版”活动弊大于利<br/>艾滋病是医学问题，不是社会问题艾滋病是社会问题，不是医学问题<br/>辩论赛新形式利大于弊辩论赛新形式弊大于利<br/>不破不立不立不破<br/>应当允许名人免试就读名牌大学不应当允许名人免试就读名牌大学<br/>应对女性就业实行保护不应对女性就业实行保护<br/>知足常乐不知足常乐<br/>实体法比程序法更重要程序法比实体法更重要<br/>挫折有利于成才挫折不利于成才<br/>大学教育应以市场为导向大学教育不应以市场为导向<br/>大学生打工利大于弊大学生打工弊大于利<br/>大学生广泛社交利大于弊大学生广泛社交弊大于利<br/>大学生就业实行“双项选择”利大于弊大学生就业实行“双项造择”弊大于利<br/>大学生勤工俭学弊大于利大学生勤工俭利大于弊<br/>代沟的主要责任在父母代沟的主要责任在子女<br/>当代社会，“求博“更有利于个人发展当代社会，“求专”更有利于个人发展<br/>当今时代，应当提倡“干一行，爱一行” 当今时代，应当提倡“爱一行，干一行”<br/>地方保护主义可以克服地方保护主义不可以克服<br/>电视征婚利大于弊电视征婚弊大于利<br/>读大学，长进最大的应该是知识读大学，长进最大的应该是人格<br/>对于西部开发应当知识优先对于西部开发应当资金优先<br/>发展旅游业利多于弊发展旅游业弊多于利<br/>法律无情法律有情<br/>法治能消除腐败法治不能消除腐败<br/>高分是高能的体现高分不是高能的体现<br/>革新技术更重要革新思想更重要<br/>广告竞争对经济发展利大于弊广告竞争对经济发展弊大于利<br/>机遇是成功的关键机遇不是成功的关键<br/>纪律会促进个性的发展纪律会限制个性的发展<br/>经济发展应该以教育发展为前提教育发展应该以经济发展为前提<br/>金钱追求与道德追求可以统一金钱追求与道德追求不可以统一<br/>经济发展可以避免自然环境恶化经济发展不能避免自然环境恶化<br/>经济发展水平的高低能代表文明程度的高低经济发展水平的高低不能代表文明程度的高低<br/>克隆人有利于人类发展克隆人不利于人类发展<br/>类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密<br/>理想人才以“仁”为主理想人才以“智”为主<br/>流动人口的增加有利于城市的发展流动人口的增加不利于城市的发展<br/>留学生归国是个人问题，不是社会问题留学生归国是社会问题，不是个人问题<br/>名人拍商业广告可以虚构名人拍商业广告不可以虚构<br/>目前的彩票发行方式利大于弊目前的彩票发行方式弊大于利<br/>男女平等是可能实现的男女平等是不可能实现的<br/>女性比男性更需要关怀男性比女性更需要关怀<br/>逆境有利人才成长逆境不利人才成长<br/>评价行为善恶的标准是效果，不是动机评价行为善恶的标准是动机，不是效果<br/>人类和平共处是一个可能实现的理想人类和平共处是一个不可能实现的理想<br/>人类社会应重义轻利人类社会应重利轻义<br/>人类是环境的保护者人类是环境的破坏者<br/>人为自己活着快。
人为别人活着快乐
人为别人活着快乐（反）一辩陈词老师们，同学们，评委们，大家好！刚刚对方辩友讲了他们的观点，不过我方认为：人为别人活着快乐。
（漏洞反击）对方四位辨友，明明很有集体主义精神，为学校的辩论赛辛苦准备，而且上次比赛赢得胜利，受到了同学老师的赞叹，获得了为他人活着的极大快乐，可现在又极度宣扬为自己活着快乐。
岂不是有违事实？下面请大家同我一起体会为他人活者的满足与伟大。
1让我们回顾历史，感受其历史渊源。
人类产生之初就是以互助合作，团队生存的方式对抗恶劣的自然条件和猛兽的威胁的。
只有我为人人，才能获得生存，只有为他人活者才能保证自己会快乐。
而且我们不断继承了先辈的生存基因，在每个人的心理都有助人为乐的基因和为他人奉献的情怀。
人类之所以伟大，原因之一就是因为爱的伟大。
2真正实现自我价值的人，真正得到社会认可的人，真正快乐着的人，无不是因为其为别人活着，君不见“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎”的范仲淹，俯首甘为孺子牛的鲁迅，还有鞠躬尽瘁，呕心沥血的周恩来，他们无不用自己的血泪汗水浇铸着时代的骄傲人们的灵魂。
无数前贤用自己的智慧与为他人谋利益的情怀向世人展示了这一古老而永恒的真谛。
3：在生活中，你妈妈给你做了一个菜，你极不喜欢吃，如果你不吃，你妈妈不高兴，但如果你吃了，你不高兴。
我方的结论是：即使我们不吃我们也不会开心，因为我们会为辜负了妈妈的心意而内疚。
但我们吃了，我们看见妈妈高兴的样子我们便会开心。
人是各种社会关系的复合体，不可能孤立存在。
只要你活着，就会不自觉的为他人服务，为他人着想，为他人活着。
并不是对方所说的一切以自我为中心，因为一旦脱离社会，人就不是完整意义上的人了。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，这是无私奉献着的光辉形象；天下兴亡，匹夫有责，这是个人情操的真实体现；奉献社会，关注他人，这是前辈给我们的基因和责任。
只有真正懂得生活理解生活，只有真正为他人幸福活着的人，才会有真正的快乐！时空可以消磨一切，但人类会记住你曾经伟大的付出和无私的奉献。
人为别人活着快乐
人为别人活着快乐在我们的生活中，我们往往追求个人的快乐和幸福。
然而，有时候我们会发现，人们为别人活着也能找到快乐。
这篇文档将探讨人为别人活着的快乐，以及如何通过关注他人和奉献他人来实现个人的幸福。
为别人付出的快乐1.关注他人的需要：当我们关注他人的需求和情感时，我们会获得内在的满足感。
无论是帮助他人解决问题、倾听他们的困扰还是提供支持，都能让我们感到愉悦和满足。
与此同时，我们也能建立更深入的人际关系，增强人际交往能力。
2.共享他人的快乐：当我们与他人分享他们的成功和快乐时，我们会感到自豪和喜悦。
这种分享的经历可以加深我们与他人的联结，同时也能让我们体会到他人的胜利和成就感。
3.提供帮助和服务：通过帮助他人解决问题，我们可以感受到对他人的作用和价值。
当我们提供援助时，我们能够体验到亲善和宽容的力量，这将加强我们的人际关系并提高内心的满足感。
奉献他人的重要性1.建立有意义的联系：通过奉献他人，我们可以建立和加强与他人的联系。
当我们努力满足他人的需求，并分享他们的快乐时，我们与他们之间的关系变得更加紧密且有意义。
2.发展人际交往技巧：通过与他人互动和合作，并为他们提供帮助，我们可以提高自己的人际交往技巧。
这种互动可以增强我们的沟通能力、合作精神和理解他人的能力，进而提升我们的人际关系和个人幸福感。
3.对社会的积极影响：奉献他人不仅使我们个人获得快乐，而且对社会也产生积极的影响。
通过奉献行为，我们能够建立良好的社区和团队，促进社会的和谐发展。
实现个人幸福的方式1.寻找社区和志愿者活动：参与社区和志愿者活动是一个奉献他人并获得快乐的途径。
这些活动提供了一个平台，让我们能够帮助他人，并与志同道合的人建立联系。
2.关注家人和朋友：对于我们来说，家人和朋友是最重要的人。
通过关注和照顾他们，我们能够建立密切的关系，并从他们的快乐中获得幸福感。
3.提供帮助和支持：时刻准备帮助和支持他人是实现个人幸福的重要途径。
无论是在工作场所还是在日常生活中，我们可以主动伸出援助之手，帮助他人克服困难，同时也能获得满足感和幸福感。
辩论,为别人或者更快乐,总结
人是社会的人,社会是人的社会,没有谁可以脱离社会而存在.,也就意味着没有谁可以不受别人影响.认知决定情绪和行为快乐是一种正面情绪，一个人快乐与否关键在于他的认知情况，即他对一件事或某对象的认知和看法，对自己的看法，对人的想法，对环境的认识和对事的见解等等。
同一见事对于认知不同的两个事，有人快乐，有人就不快乐所以这种辩题从某点上说很没意义。
不过如果说社会有一个普遍通行的基本认知观点，他会决定人为谁活着快乐1.快乐来自与自我需要的满足和自我价值的实现2.为自己活着，就是以自我满足和自我实现为人生追求这个辩题我们学校的院系际辩论赛刚刚打过（我们的辩题多了个“更”字，即“人为自己\\别人活着更快乐”），不过不是我自己的学院参加，所以只是说几点来讨论讨论。
</P>从上面大家这么多的发言可以看出，辩题的关键在于“快乐”的定义和何谓“为自己活着”或“为别人活着”。
正方观点是：首先定义“快乐”是一种人生态度，是主观体验。
为谁活着，指以谁为为人处世的出发点。
</P>1.为自己活着是为他人付出的前提；</P>2.为自己活着符合以人为本等人性化的观点；</P>3.符合当今社会发展潮流。
</P>补充：为自己≠自私；得到他人肯定≠为他人活着；为他人活着否认了自我追求幸福的权利。
</P>反方观点是：为别人活着＝为别人好（略显强势）</P>1.从社会角度，人应做出贡献，即为别人。
</P>2.付出本身就是一种快乐。
</P>3.为别人活着，并没有剥夺个人的权利（可兼顾）。
</P>场上的结果是双方会对某些例子进行完全不同的分析，一个在正方眼里是为自己活着的例子到了反方口中就变成为别人活着了。
这样的话就比较闷了。
</P>个人觉得例子要分析，但“快乐”是什么也是辩题应该讨论的重点。
</P>1.人为谁而活，是行为的动机问题，学过马斯洛的需求理论都知道，人有五个层次的需求，生理、安全、归属和爱、尊重、自我实现。
人为自己活着欢乐,人为别人活着欢乐的作文
人为自己活着欢乐,人为别人活着欢乐的作文人这一辈子，到底是为自己活着欢乐，还是为别人活着欢乐？这问题看似简单，实则复杂得很。
就拿我家隔壁的王大爷来说吧。
王大爷是个退休教师，一辈子教书育人，桃李满天下。
按说他该是为别人活着的典范吧？可人家自己也活得有滋有味的。
王大爷每天早上雷打不动地去公园打太极。
那一招一式，甭提多带劲了。
穿着一身宽松的白色太极服，脚下的布鞋干净利落。
他总是眯着眼，神情专注，仿佛周围的一切都与他无关。
旁人看着他那悠然自得的样子，都忍不住说：“王大爷，您这太极打得，自己都陶醉了！”王大爷这时候就会呵呵一笑，说：“我这不为别人，就为自己这把老骨头能舒展开，自个儿舒坦！”打完太极，王大爷会顺路去菜市场买菜。
他从不跟人讨价还价，总是乐呵呵地说：“人家做点小生意也不容易，咱不能为了几毛钱坏了心情。
”回到家，王大爷就一头扎进厨房，开始鼓捣他的一日三餐。
他做饭那认真劲儿，就像是在完成一件艺术品。
切菜、炒菜、煲汤，每一个步骤都一丝不苟。
有时候我去他家串门，看着满桌色香味俱全的饭菜，忍不住流口水。
王大爷就会笑着说：“丫头，来一起吃，别客气！我自己做饭自己吃，图的就是个享受！”可王大爷也不只是为自己活着。
小区里谁家孩子学习上有问题了，家长们第一个想到的就是王大爷。
王大爷也从不推辞，总是耐心地给孩子们讲解。
有时候一讲就是几个小时，连口水都顾不上喝。
孩子们的成绩提高了，家长们感激不尽，提着礼物上门道谢。
王大爷总是摆摆手说：“这算啥，看着孩子们有进步，我打心眼里高兴！”还有一次，小区里的下水道堵了，污水横流，臭烘烘的。
大家都抱怨，可谁也不愿意牵头去解决。
王大爷知道了，二话不说，自己联系了维修人员，还在现场帮忙指挥。
那几天，王大爷忙前忙后的，整个人都瘦了一圈。
我们都劝他别这么辛苦，他却说：“大家都住这儿，环境好了，咱们都舒心。
我累点怕啥！”你看，王大爷既为自己活得自在惬意，又为别人忙前忙后，还乐在其中。
这让我不禁思考，或许为自己活着和为别人活着并不是非此即彼的选择。
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人为别人活着更快乐（四辩）
谢谢主席，大家好：
比赛到这里相信大家早已云里雾里了，下面就由我为大家理一理今天双方的思路。
我们先看看今天的辩题。
“人为别人活着更快乐”还是“人为自己活着更快乐”。
（对方辩友今天错误的把为别人活着理解成为别人，为自己活着理解成为自己。
为了谁，这个是目的短语，而如果按对方辩友的理解，今天我们的辩题是“人是通过哪种目的达到快乐”，这显然不合逻辑。
其实辩题的意思很简单，“人是通过哪种途径达到快乐”，究竟是为自己活着这种途径呢，还是为别人活着那种途径？）
我们今天讨论的辩题是“人为别人活着更快乐”还是“人为自己活着更快乐”。
这快乐，本身就是作用于“人”这个客体的。
对方辩友就从此处入手，告诉大家，今天无论你做什么事情都是为了满足自己的欲望，让自己更快乐。
所以“为自己活着更快乐”。
对方辩友把辩题中明显告诉我们的意思作为自己立论的依据，对此我方表示，压力很大。
今天我们双方探讨的辩题，对方辩友并没有很好的剖析。
其实，每个人都有需求毋庸置疑，但是不是都是为了自己，我方可不敢下定论。
退一步说，纵使都是为了自己好了，满足自己的需求，自己感到了快乐，然而是通过哪种途径呢？对方辩友却没有很好的论证出来。
我方就从两个角度阐明了通过“为别人活着”来实现人的需求，人的快乐。
对方辩友在立论中犯的种种偏颇之处，我方猜测哦，就有可能是因为你们太以自我为中心，相互之间没有很好的沟通。
今天我方的标准其实非常的简单，究竟“为别人活”还是“为自己活”，哪个更能使人的自我价值和社会价值实现，谁就能更好达到快乐的这种状态。
心理学家告诉我们，当一个人最需要什么之时，如果满足了他这个需要，人就快乐了。
根据马斯洛层次需要理论，人的最高需要是自我实现的需要。
通过“为自己活着”，也许能部分的满足自我实现的需要。
然而个人的理想、抱负，更多是在服务他人的过程中体现出来的。
雷锋，一个无私奉献的共产主义战士，在仅有的22个年岁中，将自己大部分的才华奉献给祖国人民。
如果只是“为自己活着”，“雷锋出差一千里，好事做了一火车”的美谈将从何而来。
在自我实现的需要牵引下，雷锋通过“为别人活着”的方式，换取了最大的自我价值的实现，得到了最珍贵的快乐。
其次，从社会价值层面来说。
人，是具有复杂社会关系的生物。
所以，人与生俱来就与他人牵起了互助之线。
当然，学习陶渊明“采菊东篱下”，悠然的过着小日子未尝不快乐。
但随着时代的发展，奉献社会、回报社会，成为当下的主旋律。
“大隐隐于市”以不再顺应潮流，“为自己活着”也不再能够满足人作为社会人的需求和快乐。
踏足社会，人便有时代赋予的实现社会价值的历史使命，而“为他人活着”便是实现其的最好途径。
试问当一个人“手留余香”之时，他能不快乐么？
（奉献青春）可曾记得，为了孩子四处奔走，把爱与温暖带进了乡村学校的女大学生李灵。
（奉献生命）又可曾记得，六年来，舍小家、为大家，始终把群众利益放在心上的下派干部沈浩。
（奉献时间）还可曾记得大爱至善的唐山13农民兄弟。
他们，他们，他们用纯朴、善良和倔强的行动，告诉我们“为别人活着”的含义。
他们，他们，他们用纯朴、善良和倔强的行动，告诉我们“为别人活着更快乐”
为别人活更快乐
1. 请问对方辩友，若人只为自己活，那么小孩子生下来谁抚养，谁养育，谁保护他生存下来？那我们的世界还能够发展吗？
2. 请问对方辩友，贪污公款达4.2亿，被判14年的广东中山是实业发展公司负责人陈慢雄为自己而活，难道对方认为他是快乐的吗？
3. 若人人为自己而活，人人自私，那么社会环境会怎么样，你们还能在这里轻松的讨论人为谁活着更快乐吗？
4. 我们为自己而活，那我们为何要感动于周恩来的鞠躬尽瘁，为何要为白血病患者献爱心？印度海啸又为何牵动人心？
5. 对方辩友，你又如何理解范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为民思想？
6. 为民族自由而奋斗一生的甘地是快乐的，难道对方辩友认为他是为自己活着吗？
7. “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”如果对方辩友是陆游，怎样实现自己的人生理想呢？
8. 为什么深深根植于中国特色社会主义中的是“大公无私、公而忘私，为他人活着快乐”的道德精神而不是对方所说的为自己而活？
9. 请问对方辩友，如何理解毛主席曾经说“全心全意为人民服务”“向雷锋同志学习”，学习白求恩“毫不利己，专门利人”的精神？
10. 雷锋为别人服务感到很快乐，白求恩为能救死扶伤感到很快乐，是什么促使他们这么做？
11. 胡锦涛主席提出的“八荣八耻”里面，“以服务人民为荣，以团结互助为荣，以诚实守信为荣，以遵纪守法为荣”正是人为别人活着光荣而快乐的有力证据，而“以背离人民为耻，以损人利己为耻，以见利忘义为耻，以违法乱纪为耻”，不正可以作为为自己活着最终不会有好结局，更不会快乐的注脚吗？
12. 难道对方辩友是为了自己而不是为了自己的学院参加比赛吗？难道对方辩友参加比赛不快乐吗？
13. 如果人为自己活着，那年迈的父母呢？爱你的亲人呢？忍心看他们住在贫民窟里，养老院里却无动于衷，真的为此感到快乐吗？
14. 试想如果你生活在一个人只为自己的快乐活着，一个尔虞我诈的社会中，一个勾心斗角的现实中，一个自私自利的社会中，我们的和谐社会将如果构建呢？难道我们不需要为别人活着快乐么？
15. 从古至今中国有多少英雄，有多少雷锋？他们在救人之前想过会牺牲自己而不去救他人吗？他们是在为自己而活着快乐吗？
16. 自己只是一个个体，大家，群众才是一个群体，生活在一个个体的圈子里不觉得空虚吗？拥有别人的信任与称攒难道不是远远盖过自乐吗?
17. 人类的共同快乐是社会的快乐，一个社会的快乐是靠每个人为别人而活的快乐积攒起来的，没有社会共同的快乐，也没有个人的快乐可言．一个没有让人快乐的环境的社会，请问你会快乐的起来吗？
18. 从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯威辛集中营到日寇在华北的细菌试验场真可谓是色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色啊！历史的血泪向我们诉说着为满足仅为自我无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！如果人人都为自己活着，而且自我快乐的思想不加以控制的话将会给世界带来什么呢？
19. 请问对方辩友，如何理解天下兴亡，匹夫有责？
20. 三过家门而不入的大禹，不正是在为别人而活吗？为别人的安稳生活而快乐吗？
21. 孟子和梁惠王独乐、众乐孰乐的辩论不正是说明人为别人活着更快乐吗？
22. 我们现在感恩父母，报效社会的倡议，无一不使我方的观点更加丰富与饱满，难道对方否认吗？
23. 伯牙的琴断了，可友谊的乐章依旧奏响。
无数的先烈走向了刑场，可到最后一秒依旧面带微笑。
为什么？难道他们为自己而快乐吗？
24. 大家都知道丛飞吧。
一些人说他傻，可他却说："能为社会有所奉献，也是人生的一大快乐。
"对方有作何解释？
25. 在我们今天全社会倡导以人为本、科学发展观的大环境下，就是要求我们有更多的奉献、牺牲精神来为整个社会、民族做出贡献。
这难道不是为别人活着快乐的最好事实依据吗？26. 人为别人活着快乐，使我们构建和谐社会的条件之一，试想如果你生活在一个人只为自己的快乐活着、一个尔虞我诈的社会中、一个勾心斗角的现实中，一个自私自利的社会中，我们的和谐社会将如何构建呢？难道我们不需要为别人活着快乐么？
27. ．“为自己而活”，请问对方辩友“为自己的什么而活？”、
28. 司马迁写下了他的传世之作《史记》决不是为了自己看着好玩，牛顿发现物理学的几大定律也决不是为了方便自己摘苹果。
他们都是为别人活着快乐，难道对方否认吗？
29. 就如生活的必要条件太多了，自己根本无法满足。
如果人人为自己活着，社会如何发展，人类如何生存？
30. 古人云“修身、齐家、治国、平天下”。
你的存在能给很多人带来依靠、带来快乐，这就是你活着的价值，难道不是为别人活着更快乐吗？。