探索文言文教学的现实意义
文言文教学的现状分析及策略探索
文言文教学的现状分析及策略探索现代社会，文言文的地位、应用范围和传承情况日益受到关注。
文言文是中国古代文化的珍贵遗产，具有着重要的历史、文化和美学价值，它具有悠久的历史，深厚的积淀，是中华文化的瑰宝。
文言文的传承，不仅是一种文化、文学的传承，同时也是中华传统教育的传承，是实现现代教育改革与转型的历史神器。
然而，在当今的教育环境中，文言文的传承却面临着很多挑战。
一方面，文言文的教学教育越来越难以保持其生命力与活力，学生们缺乏学习兴趣和动机，学习文言文变得越来越枯燥无味；另一方面，文言文的应用场景越来越狭窄，与现代人的实际生活相脱离，很少有实际的应用和实用价值，人们无法感受到它的魅力和价值。
如何弘扬传统文化，激发学生的学习兴趣和动机，让文言文焕发出更加美好的生命力和活力，是当前文言文教育面临的一项难题。
为了解决这个问题，我们应该从多个方面入手。
一方面，我们可以探索创新的教学方式和方法，将文言文与现代化相结合，使之更加贴近学生的内心需求。
与其让学生被迫学习枯燥的课文，不如让他们通过更加有趣的方式学习文言文，如通过故事、漫画、音乐等方式，激发学生的兴趣，让他们更好地理解文言文的内涵和精髓。
同时，在文言文的教学中，更要讲究启发式教学，鼓励学生自主探究和创新，让他们真正融入文言文的世界，感受到其中蕴含的智慧和魅力。
另一方面，我们应该善于创新文言文的应用场景，让文言文更好地与现实世界相结合。
文言文虽然有着悠久的历史，但是在当今社会中，文言文的应用场景却越来越少，很少与现代社会相结合。
如何让文言文更好地应用于现代社会，是当前文言文教育的另一个难点。
可以通过社会实践、文化体验等方式，让学生更好地感受到文言文的魅力和价值，同时也让文言文更加贴近实际生活，更加有用和实用。
综上所述，文言文教育的现状虽然比较复杂，但是我们应该从多个方面思考和创新，从教学方式、教学内容、教学方法入手，不断探索新的方式与方法，将传统文化与现代化相结合，让文言文焕发出更加美好的生命力和活力，让其不断地传承下去，成为中华文化的重要一环。
学习文言文的重要性与方法
学习文言文的重要性与方法一、引言文言文作为汉字文化的重要组成部分，具有深厚的历史积淀和文化内涵。
在当今社会，学习文言文不仅有助于提升语文素养，还能够加深对中国传统文化的理解。
本文将探讨学习文言文的重要性以及几种有效的学习方法。
二、学习文言文的重要性1. 了解中国传统文化文言文是中国古代文化的重要载体，通过学习文言文可了解中国古代文化、哲学思想等方面的精髓。
文言文中蕴含着儒家、道家、佛家等不同学派的思想，学习者可以通过阅读经典著作，深入了解中国传统文化的源远流长。
2. 提升语文素养学习文言文可以拓展词汇量，锻炼阅读和理解能力，提高写作水平。
文言文具有独特的表达方式和修辞手法，通过学习文言文，可以培养敏锐的语感和准确的语言表达能力，提升整体的语文素养。
3. 增加历史认知文言文中的经典著作记载了丰富的历史事件和人物事迹，通过学习文言文，可以更加深入地了解中国古代历史，拓宽历史认知。
这不仅有助于更好地把握历史脉络，还能够培养对历史的兴趣和研究精神。
三、学习文言文的方法1. 学习基本语法文言文与现代汉语有着一定的差异，学习者需要系统学习文言文的基本语法规则，了解文言文的词序、语态、虚实、用典等特点。
掌握基本语法是学习文言文的基础。
2. 阅读经典著作选择适合自己水平的经典著作，通过阅读来加深对古代文化和修辞手法的理解。
初学者可以选择一些简单易读的文言文课文或者注释版的经典著作，逐渐提升阅读能力。
3. 注重词汇积累文言文中的词汇与现代汉语有所不同，学习者需要注重积累与文言文相关的词汇。
可以通过课文背诵、词汇记忆等方式来提升词汇量，同时了解词汇的用法和意义。
4. 多写作文写作是学习语言的重要环节，学习者可以选择一些常见的文言文题目，进行写作练习。
通过写作，可以更好地巩固所学的文言文知识，培养文言文表达能力。
5. 参加交流活动参加语文角、古文社团等交流活动，与他人分享学习经验，共同探讨学习文言文的乐趣。
在交流活动中，学习者可以通过模拟古代文人的交流方式，提高口语表达能力和理解能力。
文言文教学的现实意义
旧书不厌百回读——探索文言文教学的现实意义文言文离我们年代久远,与现代口语与书面语都有巨大差异,因此很多人认为没有实用价值,除了被动学习一些用以应付考试外,没必要花时间去过多了解。
受此观念的影响,文言文教学很多都停留在疏通字词,讲解语法的表面,老师的引导枯燥乏味,学生的接受被动艰辛,甚至有“第二外语”之称,可见隔阂之深。
课堂效率低下,也可想而知了。
要想提高文言文教学实效,构建高效课堂,首先要深入地认识文言文的价值,这样学习的意义才能更好地得到彰显。
因为形式上与现代汉语有差距,就否定其学习价值,这完全就是对文言文的一种简单片面的瞧法,忽略了文言文承载民族几千年的精神文化的核心价值,只就是从形式上去界定它,真可谓就是买椟还珠、明珠投暗了。
著名学者余秋雨说:“在欧洲,作为古代经典最醒目的标志,就是一尊尊名扬天下的雕塑与一座座屹立千百年的建筑。
中国历史上毁灭性的战乱太多,只有一种难以烧毁的经典保存完好,那就就是古代诗文经典。
这些诗文就是蕴藏在无数中国人心中的雕塑与建筑,而一代接一代传递性的诵读,便就是这些经典连绵不绝的长廊。
”文言文与汉字六书一样,在全世界就是独一无二的,其她国家民族都所缺少的文化瑰宝。
中国文言文遣词造句言简意赅,就是最优美的书面语言,诵读即可让我们领略到韵律之美。
更重要的就是,诸子百家,历代典籍,都就是我们祖先千百年以来方法的汇集、经验的累积、智慧的结晶,就是全人类最丰富的文化宝藏,就是祖先留给我们最宝贵的遗产,正如苏轼所言:“旧书不厌百回读,熟读深思子自知。
”对穿越千年时空的文言文,如果我们能反复阅读揣摩,深入思考,其中的知识、智慧一定会让我们受益终生。
值得庆幸的就是,新教学大纲也开始加强对文言文教学人文性的关注,明确指出:“适度强化文言文的学习,目的就是促使学生加深对中华民族优秀传统文化的了解,充实文化底蕴,提升文化品位。
”这无疑成为一种导向,引导教师注重通过古诗文教学,使学生认识中华文化的博大精深,培养热爱祖国语言文字的情感,在积累、感悟与运用中,提高自己的欣赏品位与审美情趣。
论新课程标准下的文言文教学方法5篇
论新课程标准下的文言文教学方法5篇第1篇示例：随着新课程标准的推行，文言文教学也进入了新的阶段。
传统的文言文教学方法在一定程度上已经无法满足现代学生的需求，因此需要探索一种更加适合新课程标准下的文言文教学方法。
本文将从文言文教学的意义、目标、内容和方法等方面进行探讨，以期为广大教师和学生提供一些借鉴。
一、文言文教学的意义文言文是中国传统文化的重要组成部分，也是孩子们学习中华文化的重要途径。
通过学习文言文，学生可以了解中国古代的文化、历史和思想，培养对传统文化的热爱和认同感。
文言文也是汉语学习的重要组成部分，通过学习文言文，学生可以提高对现代汉语的理解和运用能力。
在新课程标准下，文言文教学的目标主要包括：1. 帮助学生掌握文言文的基本知识和技能，包括文言文的基本语法、词汇和语法结构等；2. 培养学生对文言文的兴趣和理解能力，提高学生的阅读能力和鉴赏能力；3. 培养学生的跨学科思维能力，帮助学生将文言文与其他学科知识相结合，提高学生的综合素养。
1. 多媒体教学法。
通过多媒体技术，将文言文的知识呈现给学生，让学生通过听、说、读、写等多种方式进行学习，提高学生对文言文的理解和掌握能力。
2. 基于任务的教学法。
通过设计各种任务型活动，激发学生的学习兴趣，帮助学生将文言文的知识应用到实际情境中，提高学生的学习动机和学习效果。
3. 合作学习法。
通过小组合作学习、角色扮演、讨论等活动，培养学生的合作意识和团队精神，提高学生的学习兴趣和学习效果。
4. 情感教育法。
通过教师的引导和学生的体验，培养学生对文言文的喜爱和感悟，提高学生的审美情感和文化素养。
通过以上方法的应用，我们可以更好地实现新课程标准下文言文教学的目标，帮助学生更好地理解和掌握文言文的知识，提高学生的文言文素养和综合素养，培养学生对中华文化的热爱和认同感。
希望广大教师可以根据自己的实际情况和学生的需求，结合新课程标准的要求，灵活运用不同的教学方法，为学生提供更加优质的文言文教学。
初中语文文言文课堂教学模式探索
初中语文文言文课堂教学模式探索1. 引言1.1 研究背景在初中语文教学中，文言文一直被认为是重要的教学内容之一，但传统的文言文教学模式往往以讲解、背诵为主，缺乏足够的趣味性和互动性，导致学生对文言文学习兴趣不高。
随着信息技术的快速发展，传统的文言文教学模式也逐渐显得有些滞后，需要进行改进和创新。
对初中文言文课堂教学模式的探索显得尤为重要。
在当前的教育环境下，学生的学习方式和需求也在不断发生变化，他们更倾向于多元化、互动性强的教学方式。
研究如何设计一种更加符合学生学习需求的文言文教学模式，不仅可以提高学生对文言文学习的兴趣和积极性，还可以促进学生的语文素养的全面提升。
在这样的背景下，对初中语文文言文课堂教学模式进行探索和研究具有积极的意义和价值。
1.2 研究意义通过对文言文教学模式的探索，可以更好地发掘文言文的魅力和价值。
文言文作为中华文化的精粹，其独特的语言形式和表达方式对培养学生的语言表达能力、逻辑思维能力和审美情趣都起着积极的作用。
通过深入挖掘文言文的内涵和特点，可以激发学生学习的兴趣和热情，提高他们的学习积极性和主动性。
优化文言文教学模式可以更好地满足现代学生的学习需求。
随着社会的发展和科技的进步，学生的学习方式和习惯也发生了巨大的变化。
传统的文言文教学模式往往过于枯燥乏味，难以引起学生的兴趣和注意。
通过探索新的教学手段和方法，将文言文教学与现代科技相结合，可以更好地激发学生的学习热情和开发他们的学习潜能。
对初中语文文言文教学模式进行探索和优化具有重要的研究意义。
通过引入新的教学理念和方法，可以更好地挖掘文言文的价值和魅力，提高学生的学习效果和学习兴趣，为学生的综合素质提升和健康成长提供更好的教育保障。
2. 正文2.1 文言文教学现状分析文言文作为语文学科的重要内容之一，在初中阶段的教学中占据着重要的地位。
目前文言文教学存在一些问题和困难，需要我们进行深入分析和探讨。
当前文言文教学在一些学校和教师中存在着教学资源匮乏和师资力量不足的情况。
文言文教学的现状分析及策略探索
文言文教学的现状分析及策略探索随着时代的变迁和教学方法的不断更新，文言文教学在现今的学校教育中显得越发困难。
许多学生对文言文的学习兴趣不高，而传统的教学方式又显得无法满足现代学生的需求。
对文言文教学的现状进行分析，并探索更好的教学策略，成为当前的教学发展趋势。
一、文言文教学的现状分析1. 学生对文言文学习兴趣不高由于文言文在语言和文化上与现代汉语有着较大的差异，许多学生并不乐于学习这一古老的语言文字。
他们认为文言文与当下社会脱节，不具有实际应用价值，因此在学习过程中容易产生抵触情绪，对文言文学习持消极态度。
2. 传统的文言文教学方法难以满足学生需求以往的文言文教学更多地依赖于死记硬背，对古文的理解和运用并不重视。
这种教学方式使得学生难以理解古文的内涵和意义，导致学生的学习效果不佳，难以打开学习的局面。
3. 文言文教学资源相对匮乏与现代汉语教学相比，文言文教学资源相对匮乏。
相较于现代汉语教材和学习方法的丰富多样，文言文教学资源相对稀缺，难以满足不同类型学生的学习需求。
4. 教师文言文教学方法不够多样化部分文言文教师依然沿袭着传统的教学方法，这样的教学方式使得学生难以对文言文产生浓厚的兴趣，难以在学习过程中感受到学科的魅力。
二、文言文教学的策略探索1. 增强学生学习兴趣要增强学生对文言文学习的兴趣，可以从学科内容本身入手。
选取一些生动有趣的古文篇目进行教学，或者通过古代历史故事、名人轶事等方式深入挖掘古文背后的故事和内涵，让学生在学习过程中感受到古文的魅力。
可以引导学生通过阅读古代诗词、文言小说等途径，增加对文言文学习的兴趣。
2. 创新教学方法，提高学生学习效果对于文言文教学，不能仅仅停留在死记硬背的层面。
在教学中应该引导学生深度理解古文的内涵和意义，并通过实际应用以及创新性的教学方法提高学生的学习效果。
采用情景再现、角色扮演等方法，激发学生对古文的理解和运用。
教师们也应该注重培养学生的分析思维和创造性思维，让学生学会理解古文，并能够自如地进行古文的创作。
文言文教学的现状分析及策略探索
文言文教学的现状分析及策略探索当前，文言文教学对于我国的语文教育意义重大，能够促进学生对于汉字的深入理解和文化传承。
但是，文言文教学也面临着许多困难与挑战。
首先，传统的文言文教学方式较为枯燥，容易让学生产生厌倦感和抵触心理。
其次，现代学生的接受能力较为单一，因此要求教师在教学过程中运用多种方法，使得学生更好地掌握知识并对学习感兴趣。
此外，随着社会的发展和变革，我们需要重新审视文言文教学的内容和方向，注重文化传承和知识创新。
为了解决以上问题，我们需要采用一系列策略来提高文言文教学的效果。
具体包括：首先，改变传统的文言文教学方式，采用新颖的教学手段，如演讲、讨论、互动等。
这可以促进学生对于文言文的理解和掌握，并且增加他们对于学科的兴趣。
其次，重视学生的需求，注重学生的个性化学习。
教师需要了解每个学生的特点和需求，为学生提供更准确的教学内容和指导。
第三，加强文化教育，注重文化传承。
我们需要教育学生，尊重文化遗产，弘扬中华民族的文化精神，并将文言文教学与实际生活紧密结合，以增强学生对于中国传统文化的认识和感受。
第四，创新教学方法，通过多媒体等辅助教学手段来进行文言文教学，设法使学生感到有趣并更好地理解学科知识。
最后，要关注文言文教学的实际效果，并不断进行改进。
学生的学习效果应该是教学工作的重点，对文言文教学效果进行定量和定性评估，及时修正教学方法和策略。
总之，要想提高文言文教学的有效性，教师需要采用多种手段，培养学生学习的兴趣和动力，注重文化传承和实际应用，创新教学方法，不断完善教学工作。
这样才能更好地传承汉字文化，增强学生对于中华文化的认知和理解，为推进中国的文化事业做出贡献。
探索古代文言文的意义
探索古代文言文的意义古代文言文是中国文化宝库中非常重要的一部分，它不仅承载着中国古代文化的传统和智慧，同时也具有深远的意义。
通过探索古代文言文的意义，我们可以更好地理解古代文化、语言和思维方式，同时也能够拓宽自己的文化视野。
首先，古代文言文作为中国古代人们主要使用的书面语言，具有重要的历史价值。
在古代，文言文被广泛运用于历史、哲学、文学、政治等领域的著作中，是古代智慧的结晶。
通过阅读古代文言文，我们可以了解到古代社会的思想、制度、文化等方面的信息，从而更好地认识和把握中国古代的发展脉络。
其次，古代文言文是中华民族独特的语言表达形式，具有强烈的民族认同感。
中国是一个多民族的国家，而文言文作为中华民族传统文化的一部分，体现了中华民族的独特文化特征。
通过学习和探索古代文言文，我们不仅能够更深入地了解中华民族的文化内涵，还能够加深对自己民族身份的认同感，培养爱国情怀。
古代文言文还是一种艺术形式，具有独特的美学价值。
古代文言文的语言风格古朴典雅，表达方式精炼简练，给人以美的享受。
古代文言文的优美之处在于其平衡的词语运用、句法结构的巧妙组织和辞章之间的音律和谐。
通过欣赏古代文言文的艺术之美，我们可以提升自己的审美能力，培养对优秀文化艺术的鉴赏力。
此外，研究和学习古代文言文对于提高学术能力和思维方式也具有重要的意义。
古代文言文的语言表达方式与现代汉语有着很大的差异，学习古代文言文需要我们学习古代的语法、词汇和翻译技巧。
在这个过程中，我们需要提高自己的逻辑思维和推理能力，培养分析和解决问题的能力。
研究古代文言文还可以帮助我们参悟古人的思维方式，拓宽自己的视野，提升自己的思维深度和广度。
最后，古代文言文对于培养个人修养和人文素养也有着重要的影响。
古代文言文强调修身齐家治国平天下的思想，体现了古代人们追求道德和人伦关系的追求。
通过研读古代文言文，我们可以汲取古代智慧，融入现代社会，提高我们的道德修养和人伦意识，培养我们的家国情怀和社会责任感。
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旧书不厌百回读——探索文言文教学的现实意义文言文离我们年代久远，与现代口语和书面语都有巨大差异，因此很多人认为没有实用价值，除了被动学习一些用以应付考试外，没必要花时间去过多了解。
受此观念的影响，文言文教学很多都停留在疏通字词，讲解语法的表面，老师的引导枯燥乏味，学生的接受被动艰辛，甚至有“第二外语”之称，可见隔阂之深。
课堂效率低下，也可想而知了。
要想提高文言文教学实效，构建高效课堂，首先要深入地认识文言文的价值，这样学习的意义才能更好地得到彰显。
因为形式上与现代汉语有差距，就否定其学习价值，这完全是对文言文的一种简单片面的看法，忽略了文言文承载民族几千年的精神文化的核心价值，只是从形式上去界定它，真可谓是买椟还珠、明珠投暗了。
著名学者余秋雨说:“在欧洲,作为古代经典最醒目的标志,是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。
中国历史上毁灭性的战乱太多,只有一种难以烧毁的经典保存完好,那就是古代诗文经典。
这些诗文是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑,而一代接一代传递性的诵读,便是这些经典连绵不绝的长廊。
”文言文和汉字六书一样，在全世界是独一无二的，其他国家民族都所缺少的文化瑰宝。
中国文言文遣词造句言简意赅，是最优美的书面语言，诵读即可让我们领略到韵律之美。
更重要的是，诸子百家，历代典籍，都是我们祖先千百年以来方法的汇集、经验的累积、智慧的结晶，是全人类最丰富的文化宝藏，是祖先留给我们最宝贵的遗产，正如苏轼所言：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
”对穿越千年时空的文言文，如果我们能反复阅读揣摩，深入思考，其中的知识、智慧一定会让我们受益终生。
值得庆幸的是，新教学大纲也开始加强对文言文教学人文性的关注，明确指出：“适度强化文言文的学习,目的是促使学生加深对中华民族优秀传统文化的了解,充实文化底蕴,提升文化品位。
”这无疑成为一种导向,引导教师注重通过古诗文教学,使学生认识中华文化的博大精深,培养热爱祖国语言文字的情感，在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。
所以文言文教学，“学习一些文言知识,能读懂浅易文言文”，让学生获得初步读懂文言文的能力,达到一定的语感积累,打下扎实的语言文字基础，只是文言文教学目的之一；更重要的是通过文言文教学,引导学生通过鉴赏评价古代文学作品,领会作品丰富的思想内涵，建构学生深厚的文化底蕴，开阔的胸襟，多元的价值观，弘扬中华民族的人文精神, 将古人的智慧为我所用，这样文言文学习就具有了更加现实的意义。
想让学生能够在精神上与古代优秀人士进行交流，感受到古文穿越时空的鲜活生命，并从中获得现实的经验，就需要探索形式多样的高效教学方法，其中整合有共同点的课文内容这一做法，是行之有效的。
这种方式更利于学生对古人的思想融会贯通地去理解，并运用到日常学习生活中。
下面就以“必修二”文言文单元教学整合为例，详述我怎样引导学生对文言文内涵的挖掘、领悟。
必修二文言文单元有王羲之的《兰亭集序》、苏轼的《前赤壁赋》和王安石的《游褒禅山记》三篇文章，针对学生刚踏入高中，既有对未来的美好憧憬，又有进入新阶段学习的困惑，我根据三篇文章的主旨特点，在教师引导学生自己过字词关，疏通文章大意后，对时代不同的三篇名著做了如下整合，与学生一起“熟读深思”，去汲取内在的养料，来滋养现实中的自己。
第一步围绕“人生苦短，立志需早”——体会王羲之在《兰亭集序》中告诉我们的“人之相与，俯仰一世”，感到“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，希望“后之览者，亦将有感于斯文”，让学生意识到人生不过短短几十年，怎样不虚度此生，避免“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的悲剧发生，当然是要趁着年少，立下志向，而他们正是初定理想的黄金时期。
第二步围绕“成功需条件，看待要理性”——理解王安石对成功条件的分析，增强看待成败的理性态度。
王安石认为，成功需要志向、能力、外物三方面条件齐备，让他们依据王安石的观点，评价现代两位运动员的做法：一个是日本马拉松运动员圆谷幸吉，在东京奥运会马拉松获得铜牌后，轰动一时，成为日本国民崇拜的偶像。
但由于巨大的社会压力和本身的伤病，加上运动成绩每况愈下，感觉已经不可能实现国民对他下一届奥运会夺冠的期待，于是在1968年1月9日，奥运会前夕，写下“我再也跑不动了”的遗书后自杀了。
另一位登山运动员，登珠峰到8000米时他便放弃了，而他的队友都成功登顶了，下山后别人问他为什么不登到山顶，他说：“8000米是我的极限，我没有遗憾。
”看清了自身的条件，登山队员没有遗憾，在他的心中8000米就是自己的完美人生。
由此可见：看清自我，把握自己人生的高度，就能铸就完美人生。
要求学生引用王安石的话来概括两则材料的感悟：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”这个问题的设置是要学生内化理性的成败观，帮助他们在高中艰苦的学习、激烈的竞争中能够保持积极而又豁达的态度。
引导学生客观地思考以下问题1、关于志向：我是否有明确的目标？（要志当存高远，清楚自己想要什么。
苏轼说：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”）；2、关于能力：我有哪些优势，哪些劣势？（要量力而行，不过分强求力不能及的事）。
3、关于外物：外在条件有那些利弊？（要顺势而为，要善于借助有利条件）。
第三步围绕“生活多磨难，天堂由心造”——了解苏轼的经历，重点是三次被贬，及其在困境中的生活态度。
苏轼的一生都卷在政治旋涡中，却又始终超脱于政治之上。
无论是反对派当权，还是自己的党人得势，他过得都很“失败”。
一任一任的皇帝私下都很喜欢他，一任一任的太后都成为他的朋友，可是他却遭到贬官、逮捕，一辈子几乎没能在一个地方住上三年，恰如风中飞蓬，东飘西荡，生活在屈辱中。
然而，“他以天真无邪的心灵到处捕捉这在常人看来难以忍受的屈辱生活中诗意的片刻，化为永恒，使我们大家都充实不少”。
苏东坡最好的文章都是在被贬谪时写就的，却丝毫没有怨气，相反却表现出极其超远的视野和极其阔大的心胸，很重要的原因是苏东坡善于从多元共生的中国文化传统中找到现实的出路。
儒家激励他他积极入世，修身、齐家、治国、平天下；道家告诉他他消极出世，随缘自适，追求精神自由；佛教又教他超凡脱俗，避世完身，享受宁静。
（儒道释三家主要观点，在其他课文整合中让学生有详细了解）在精神极度困窘的时候，苏轼是以什么为解脱方式的？引导学生再读《赤壁赋》，感悟苏轼的生活智慧：“天地之间，物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月。
耳得之而为声，目遇之而成色。
取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”大自然中的明月清风，给他的心灵带来宁静，让他“浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
”所以只要多读书，见识广了，思维就会更活跃，心胸自然更豁达。
第四步围绕“亦喜亦悲真生活，能屈能伸大丈夫”——启发学生联系实际，辩证运用学到的道理，借鉴古人的人生智慧。
“他山之石，可以攻玉”，学习的最大意义在于运用。
启发学生借助王安石和苏轼的观点，培养一种良好的调节情绪的方法，让学生用随笔的形式写了一篇心得体会。
同学们各抒己见，感悟良多，其中一个学生举了另外的文言文“满齿不存，舌柔犹在”来谈自己的感受：老子求学于商容，有一次商容生病的时候，老子去探望顺便求教。
商容见老子求学心诚，便意味深长问他：“人是先有牙齿，还是先有舌头？”老子回答说：“先有舌头，因为人一出生就有舌头了，牙齿是后来长出来的。
”这时候商容张开嘴巴，问：“你看我的牙齿还在吗？”老子说：“已经掉光了。
”又问：“舌头呢？”老子说：“还在。
”商容说：“你知道为什么牙齿晚生而早落吗？因为它过于刚强。
而舌头为什么得以长存呢？因为它柔软。
这个道理不仅对牙齿如此，天下万物万事也都如此啊！”老子对此受益匪浅，倾尽一生将这个道理发展成影响中国人几千年的哲学。
伴随着年龄增长，我们就应该立下明确生活学习的目标，还要学会完善自己的个性，多看得到的一面，理性对待失去的东西。
学生学习探讨文言文的热情，我深受激励，写了一首诗献给学生，与之共勉：献给即将踏入成人行列的大孩子们：天空不会一直万里无云，常常是风雨交加；月亮也不会总是圆满光辉，多数是残缺相伴；人生的道路也一样，有鲜花，也有荆棘，有坦途，更有坎坷。
所以，可爱的孩子们——外面的世界很精彩，有时也很无奈，这些你都将独自去面对，高兴时你就大笑，难过时你就痛哭，但一定不要忘记——笑过哭过后还是要面对太阳升起的地方，勇敢地迎接新的一天！通过这个文言文单元的整合，对三篇文章的内涵做了深刻的分析，让学生身临其境，领悟其中的思想精华：明白了人生短暂，是必须尽早直面的，只有越早出发，才能走得更远；但在奋斗的过程中，又难免会遇上不顺，应该有一颗豁达之心去理性对待，避免走进死胡同。
在必修四、必修五学习孟子《寡人之于国也》、庄子《逍遥游》陶渊明《归去来兮辞》时，我又对儒道两家主要观点进行整合，让学生更详细地了解了“中国人精神上的两条路”，希望他们在生活学习中能像南怀瑾说的那样“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活”。
总之，高中阶段的文言文内容丰富，文章的涵义深刻，完全可以借此平台，将教书与育人同步进行，让学生深入体会我国传统文化的博大精深，亲身感受这些道理深深地根植于现实生活中，依旧具有强大的生命力。
高中阶段最大的整合是我将一些重点篇目形成一个系列“寻找更好的自己”（详见笔者另一篇论文）：把《师说》《劝学》整合为第一部“虚心学习”，将儒道对人性善恶的讨论整合为第二部“追求善性”，将《烛之武退秦师》、《鸿门宴》与现代散文《能思想的苇草》整合成第三部“善于思考”，边学习边探讨边写作，齐头并进，效果显著。
“读万卷书，行万里路”，文言文的整合教学方式不仅提高了课堂教学效率，还促使学生重新审视文言文的价值，深深赞叹古人的智慧，明白了文言文不仅没有远离我们的生活，而且对我们的成长大有裨益。
以此促进他们积极主动地去学习古文，并且加以灵活运用。
这样我们祖先留给我们的精神财富可以源远流长，泽被后世了。
参考书目：林语堂（《苏东坡传》余秋雨《文化苦旅》。