传统文化中的德育思想
中国传统文化中蕴含的德育思想
中国传统文化中蕴含的德育思想1. 引言1.1 中国传统文化的重要性中国传统文化是中华民族文化的重要组成部分，代表着中国人民几千年来的智慧结晶。
在这漫长的历史长河中，中国传统文化一直承载着民族的精神和道德观念，影响着人们的思维方式和行为准则。
中国传统文化不仅是历史的记忆，更是当代社会发展的基石，具有重要的现实意义和深远的历史价值。
中国传统文化的重要性体现在多个方面。
中国传统文化是中华民族的文化根基和灵魂所在，承载着祖先留下的文化遗产，是民族文化自信和自尊的源泉。
中国传统文化是中华民族的精神家园和文化自信的源泉，值得传承和发扬。
中国传统文化中蕴含着丰富的德育思想，对个人的品德修养和社会的和谐发展有着重要意义。
我们有必要认真学习和传承中国传统文化，从中汲取智慧和力量，为建设美好的现代社会提供参考和借鉴。
只有坚守传统文化的根本精神，才能找到中华民族强大的文化自信和发展动力。
【中国传统文化的重要性】已深深扎根于我们的心灵深处，影响着我们的生活方式和行为习惯，也影响着我们的思想观念和价值取向。
1.2 德育思想的定义德育思想是指一种通过教育来培养人的品德和修养的理念和方法。
在中国传统文化中，德育思想是一种重要的教育理念，强调培养人们的道德品质和良好行为习惯。
德育思想不仅关注个体的道德修养，也关注社会秩序的建立和维护。
通过德育，人们可以培养出正直、仁爱、诚信、忠孝等美德，从而建设和谐和有序的社会。
德育思想的核心是通过教育和榜样的示范来引导人们树立正确的价值观和道德标准，使他们成为有担当、有责任感的社会成员。
德育思想的最终目的是促进个人的全面发展，培养出具有高度道德水平和社会责任感的人才，为社会的进步和发展做出贡献。
在当今社会，德育思想依然具有重要意义，可以帮助人们应对各种复杂的社会问题，促进社会和谐稳定和个人成长。
【200字】2. 正文2.1 儒家思想对德育的影响儒家思想对德育的影响可以说是中国传统文化中最为重要和深远的部分之一。
中国传统文化中蕴含的德育思想
中国传统文化中蕴含的德育思想中国传统文化是中华民族几千年来形成的具有独特特色的文化体系，其中蕴含了丰富的德育思想。
德育思想是指通过道德教育培养人们的品德和道德修养，使其成为有道德、有文化、有教养的人。
中国传统文化中的德育思想贯穿于各个方面，包括儒家思想、道家思想、儒道合一思想等，对于塑造中国人的道德观念和行为规范起到了重要的作用。
儒家思想是中国传统文化中最重要的一部分，其德育思想贯穿于中国人的思维方式和行为习惯之中。
儒家提倡“仁爱”、“孝道”、“忠信”、“礼法”等道德规范，强调人与人之间的关系，主张“仁者爱人”，“孝道尊亲”，“忠信敬义”，“礼法天下”。
这些道德规范不仅影响了古代中国社会的人文风貌，也对当代中国人的道德行为产生了深远的影响。
在儒家的德育思想中，尊崇孝道是最为重要的。
儒家思想认为，孝顺父母是天下至道，是一切美德的基础，孝道不仅表现在日常生活中对父母的孝敬尊重，还表现在对长辈的尊敬和关爱中。
孝道的培养需要从小培养，父母是孩子的第一任教师，教育孩子要孝敬父母，是中华民族的传统美德。
儒家思想通过孝道的倡导，让人们懂得敬老爱幼，尊重师长，从而培养出有良好道德修养的人。
道家思想是中国传统文化中另一重要的部分，其德育思想强调个体内心的修养和自我完善。
道家思想主张“无为而治”、“寡欲知足”、“谦虚谨慎”等，强调修身养性，追求心灵的平静与安宁。
在道家德育思想中，强调“无为而治”是指不做无谓的事情，遵循自然规律而不做强求，这是对人们品德修养的一种要求，让人们追求内心的宁静与平和。
道家思想强调个人修身养性，主张“寡欲知足”，提倡节俭朴素的生活方式，避免过度的物质追求带来的纷扰和烦恼。
道家德育思想通过追求内在的修养和对物质的节制，使人们心性得以平和，行为得以规律。
这对于培养人们内在的高尚品质和道德情操有着积极的促进作用。
儒家思想和道家思想在中国文化中有着密不可分的关系，儒家强调人与人之间的关系，注重社会伦理和礼仪规范，而道家则注重个体修养和内在境界的追求。
中国传统文化中蕴含的德育思想
中国传统文化中蕴含的德育思想中国是一个拥有悠久历史和深厚文化底蕴的国家，其传统文化包含了丰富的德育思想。
在中国传统文化中，德育思想贯穿于各个方面，涵盖了道德、教育、家庭、礼仪等多个领域。
这些德育思想不仅对个人的精神修养和品德修养起着指导作用，也在社会发展和治理中起着重要的作用。
本文将从儒家思想、道家思想和佛家思想三个方面，探讨中国传统文化中蕴含的德育思想。
一、儒家思想中的德育思想儒家思想是中国传统文化中最为重要的思想之一，其德育思想主要包括“仁爱”“孝道”“礼仪”等内容。
儒家所提倡的“仁爱”概念是中国传统德育思想中的核心概念之一，其所倡导的“以仁爱为本”的思想深刻影响了中国人的道德观念和行为规范。
儒家所倡导的“孝道”则是中国传统家庭观念中的重要组成部分，强调子女对父母的尊敬和孝顺，以及家庭成员之间的和睦相处。
儒家文化中的“礼仪”思想也是其德育思想的重要内容，强调人们在言行举止上应该符合社会规范，并通过遵循礼仪来培养自己的修养和修好。
这些德育思想对于中国社会的和谐稳定和人际关系的融洽发挥了重要的作用，也成为中国传统文化中的独特特色。
道家思想在中国传统文化中也有着重要的地位，其德育思想主要包括“自然”“无为”“道德修养”等内容。
道家所倡导的“自然”思想强调了人与自然的和谐相处，以及顺应自然规律来修身养性。
在道家思想中，强调“无为而治”，即人们在修养德行和处理事务时应该随顺自然、顺其自然。
道家思想也强调道德修养，主张通过修身养性来培养自己的内在修养和高尚品德。
这些德育思想在中国传统文化中对于个人的精神境界和道德修养具有重要的指导意义，也为中国社会的和谐稳定和文明进步提供了重要的思想支持。
佛家思想在中国传统文化中也占据着重要的地位，其德育思想主要包括“般若智慧”“慈悲心”“修行”等内容。
佛家思想强调要培养般若智慧，即以智慧洞察世间万物的本质和真相，从而超脱世俗的烦恼和束缚。
佛家思想中的“慈悲心”也是其德育思想的重要内容，强调要培养对他人的慈悲和善良，以及对世间众生的关怀和关爱。
中国传统文化中蕴含的德育思想
中国传统文化中蕴含的德育思想中国传统文化中蕴含的德育思想可以追溯到几千年前的古代文化，它在中国社会的发展进程中扮演着重要的角色。
德育思想强调个人修养、道德观念和社会责任等方面的培养，以培养出品德高尚的人才，建设和谐的社会。
一、仁爱和和谐中国传统文化强调人与人之间的关系，强调人的仁爱和和谐相处。
孔子提倡“仁者爱人”，强调人与人之间应建立起和谐的关系，敦促人们互相尊重、关心和帮助，形成一个和谐的社会。
这种仁爱和和谐的思想在中国文化中广泛传承，并成为中国人价值观的核心。
二、诚信和廉洁中国传统文化强调诚信和廉洁的重要性。
中国古代经典著作《论语》中有“言必信，行必果”的观念，即言出必信，行动必果。
这表明中国古代人们重视言行一致的原则，注重将诺言付诸实践，并讲究廉洁奉公。
这种诚信和廉洁的思想对于培养德行高尚的人具有重要意义，也是构建正义社会的重要保障。
三、孝道和家庭观念中国传统文化十分重视家庭观念和孝道。
孝道是中华民族的传统美德，强调子女对父母的尊敬、关心和照顾。
孝道是社会稳定和和谐的基石，也是德育的关键内容。
中国古代经典著作《百家姓》中列举了一百多个姓氏，通过姓氏的起源讲述了家庭之间的血缘关系和家族的延续。
四、礼仪和敬重他人中国传统文化非常重视礼仪和敬重他人的观念。
古代儒家经典《礼记》中详细规定了各种礼仪之道，强调人们的行为应符合规范，尊重他人，遵循社会道德。
这种礼仪观念培养了人们的自律能力和对他人的尊重意识，有助于社会的和谐发展。
五、认真学习和自我修养中国传统文化重视学习和自我修养，将其视为人生最重要的任务之一。
中国古代文人墨客强调修身齐家治国平天下，认为个人修养对于社会的稳定和繁荣有着重要影响。
这种学习和修身的传统思想在中国文化中一直受到重视，并深深影响了中国人的价值观和行为准则。
中国传统文化中蕴含的德育思想具有丰富的内涵和独特的价值观。
强调仁爱和和谐，诚信和廉洁，孝道和家庭观念，礼仪和敬重他人，认真学习和自我修养等思想，旨在培养品德高尚、有责任感的人才，促进社会的和谐发展。
中国传统文化中蕴含的德育思想
中国传统文化中蕴含的德育思想全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：中国传统文化中蕴含的德育思想中国传统文化源远流长，自古以来就秉承着一种深厚的德育思想。
这种思想贯穿于中国人的日常生活中，对于培养人的品德和道德修养起着重要作用。
中国传统文化中蕴含的德育思想有着丰富的内涵，体现在礼仪、家庭、教育等方面，对当今社会的道德建设和人格塑造都具有重要的借鉴意义。
中国传统文化中的德育思想体现在礼仪方面。
中国自古就是一个讲究礼仪的国家，尊重长辈、团结友爱、讲究礼貌，这些都是中国传统文化中所蕴含的德育思想。
在中国传统文化中，人们通过参加各种礼仪活动来学习尊重他人、维护社会和谐的道理，从而培养了人们的感恩之心、信仰之心和尊重之心。
现代社会中，尊重他人、维护社会和谐是非常重要的品质，而这些品质正是中国传统文化中德育思想的体现。
中国传统文化中的德育思想体现在家庭教育方面。
中国传统文化十分重视家庭教育，注重培养子女的道德品质和人生观念。
在中国传统文化中，父母和长辈们常常以身作则，教育子女要尊重长辈、诚实守信、助人为乐。
这种德育思想通过家庭教育代代相传，深深地烙印在中国人的心中。
家庭是一个人品德的摇篮，中国传统文化中的德育思想在家庭教育中发挥了重要作用，不仅在当今社会中具有重要的道德价值，也是培养下一代的重要基础。
中国传统文化中的德育思想体现在教育体系中。
中国自古以来重视教育，而教育本身就是一种德育过程。
中国传统文化中的德育思想贯穿于传统的文化教育中，注重培养学生的品德和修养。
中国古代的儒学思想提倡“仁者爱人”，“义者行义”，这种德育思想一直延续至今。
如今的中小学教育也注重培养学生的品德，提倡诚实守信、友善互助、孝顺父母等传统的德育观念。
这种德育思想通过教育体系的传承，对塑造当今社会的道德风尚起到了积极作用。
第二篇示例：中国传统文化中蕴含的德育思想中国是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，传统文化中蕴含了丰富的德育思想。
德育是指人们在日常生活和社会实践中培养和提升自己的思想品德、道德情操，以及行为习惯和心灵修养的过程。
孔子德育思想评价简短总结
孔子德育思想评价简短总结孔子的德育思想是中国古代教育思想的重要组成部分，也是中国传统文化的重要传承。
他的德育思想强调了个体的自律、社会的和谐以及良好的人际关系。
在他看来，只有经过正确的教育和修养，人们才能具备高尚的品德和正确的行为准则，从而能够在社会生活中做出正确的选择和决策。
孔子的德育思想强调了修身齐家治国平天下的道德目标。
他认为，修身是德育的起点，只有个体通过自我约束和修养，才能逐渐发展成为一位具备高尚品德的人。
他提倡通过学习和实践来培养人的品德，重要的是注重个人的自觉和自省。
孔子强调了人的天性和教育之间的关系，他认为人天生具备善良的品质，通过适当的教育和培养，人们的品德可以得到更好的发展。
孔子的德育思想也强调了家庭的教育责任。
他认为，家庭教育是德育的基础，家庭是孩子成长的第一个学校。
他主张尊重父母、孝顺祖先、关爱兄弟姐妹，强调家庭成员之间的亲密关系和共同责任。
他认为，家庭应该是温暖和睦的环境，通过关爱和教育，培养孩子的优秀品质和正确的行为准则。
孔子的德育思想还强调了仁爱和人际关系的重要性。
他认为，修身齐家治国平天下的关键在于关注他人的需要和利益。
他强调了爱心、关怀和友善对社会的重要性，他认为只有通过与他人的良好互动和合作，才能实现社会的和谐与发展。
他主张通过尊重他人、给予帮助、与人互动来培养和发展自己的品德。
总的来说，孔子的德育思想是以修身为基础，注重家庭教育和人际关系的重要组成部分。
他强调了自我约束、自我提升和自我培养的重要性，认为只有通过不断地修养和修炼自己，才能达到道德完善。
孔子的德育思想深刻影响了中国历代文化和教育，塑造了中国人的道德观念和行为准则，为后世的教育思想和实践提供了重要的参考和借鉴。
然而，孔子的德育思想也存在一些局限性。
他的思想主要针对的是士人阶层，对于其他社会阶层的教育和培养的观念较为模糊。
此外，他的教育理念也比较传统保守，较少关注个体的创造力和创新精神。
随着社会的变化和发展，人们对教育的需求也在不断变化，因此，我们需要在孔子的德育思想的基础上进行创新和发展，以适应现代社会的要求。
小学德育教育中的优秀传统文化及其渗透
小学德育教育中的优秀传统文化及其渗透小学德育教育是培养学生健全人格、形成正确价值观的重要环节，同时传承和弘扬优秀传统文化也是小学教育的使命之一。
优秀传统文化是中华民族宝贵的精神财富，它蕴含着丰富的价值观念、道德规范和行为准则，具有强大的教育意义。
将优秀传统文化渗透到小学德育教育中，不仅有利于培养学生的优秀品质和良好习惯，也有助于增强学生对传统文化的认同和热爱。
本文将从“仁、义、礼、智、信”五个方面探讨小学德育教育中的优秀传统文化及其渗透。
一、仁：孔子论仁的思想是中华民族传统思想之一，也是小学德育教育不可或缺的内容。
孔子认为，“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，即要做到对他人怀有同情和爱心，对他人怀有谦让和宽容。
小学的孩子正处于价值观念逐渐形成的关键时期，因此在日常的德育教育中，可以通过寓意故事、优秀人物的故事等方式来宣扬仁爱之道。
讲述《孔子为仁》的故事，让学生了解到孔子所倡导的仁爱之道，进而在日常生活中树立学习仁爱的榜样。
二、义：义在中华传统文化中是一种道德准则和品格观念，弘扬“义”是小学德育教育的重要内容之一。
孩子们在学习生活中往往会遇到各种道德困境和矛盾，而懂得“义”就可以在道德选择上做出正确的判断。
在小学德育教育中，可以通过讲述文章、选段和故事等方式，来宣传和弘扬中华民族的“义”文化。
通过故事《义气相通》来教育学生要做一个有义气的人，要懂得帮助他人，懂得关心和感恩，从而培养学生正确的价值观和品格观。
三、礼：礼是中华传统文化的重要组成部分，在小学德育教育中应该更加重视。
在学生的日常生活中，培养孩子的规范意识和礼仪意识非常重要。
通过学习和宣传中华传统的礼仪文化，可以培养学生的礼貌与谦恭，使他们在行为举止上更具风度和气质。
通过学习《三纲五常》、《论语》等经典著作，让学生了解到中华传统礼仪的重要性和意义，进而在日常生活中做到言谈举止的得体和礼貌。
四、智：中华传统文化弘扬了“学而优则仕”的理念，即强调知识的重要性和追求卓越的品质和能力。
中国传统文化中蕴含的德育思想
中国传统文化中蕴含的德育思想中国传统文化是中华民族几千年的文化遗产，它包含着丰富的思想和智慧。
其中，德育思想是中国传统文化最核心的部分之一。
德育指的是通过教育和社会法规来培养和引导人们的品德、性情和行为。
在中国传统文化中，德育思想贯穿着各个方面，包括儒家思想、道家思想、佛家思想等，下面就从几个方面来分析中国传统文化中蕴含的德育思想。
一、儒家思想与德育儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，它肯定了人性的善良本质，认为人类天生具有一定的“德性”，可以通过教育和自我修养来提高和完善自身的德行。
儒家思想推崇孝道、仁爱和礼仪，是中国传统社会的主要价值观。
孔子在《论语》中强调“修身齐家治国平天下”，他认为一个人要先修身养性，然后才能治家、治国，最终实现社会的和谐与稳定。
儒家经典中还有很多关于德育的内容，如《大学》强调“修身而治国”，《中庸》则讲到“中庸之道，人之所同也”。
道家思想强调人与自然的和谐，主张自我修养和道德自觉，认为个人的行为应该遵循自然法则，追求心灵与身体的和谐。
道家思想鼓励人们“无为而治”，即不强求结果，靠自己的修行和自我调节来掌控自己的行为。
《庄子》中的“道德经”是中国古代最著名的哲学经典之一，它包含着许多有关德育的内容。
如“上善若水，水善利万物而不争”，告诉人们要像水一样无私无争，以仁爱之心待人处事。
佛家思想强调实事求是、慈悲为怀、戒律严明等道德观念。
佛教强调人们要追求真理，摆脱尘世的干扰和束缚，通过专注和冥想来达到内心的平静和洞悉人生的境界。
佛经中也有很多德育的内容，如说要放下私欲，以利益众生为重，还常常强调“见性成佛”，即要认清自己的本性，通过修行来悟得佛法。
四、诗词歌赋与德育中国传统文化中的文学作品有诗词歌赋等，其中蕴含有丰富的德育思想。
古代的文人墨客往往在作品中表达自己的思想和价值观，重视品德与修养。
如唐代的白居易在《赋得古原草送别》中写道：愿为民戎蒙尘，乃可遗芳百世身；表达了他为国家为人民奋斗的志向和追求。
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传统文化中的德育思想
作者：王建兵
来源：《湖南教育·A版》2017年第07期
作为基础教育阶段工作者，我们需要反复思考，教育的目的是什么？在以儒学为主体的传统文化的价值系统里，我们可以选择哪些价值因素融入我们的德育工作？
爱
作为知识分子，我们应该做一个热爱家庭的人，做一个“民吾同胞，物吾与也”的人，做一个热爱学习，热爱仁德的人。
第一，做一个热爱家庭、民胞物与的人。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而篇》）
孔子认为，孝悌是为仁的根本，“是故君子务修孝弟，以为道之基本。
基本既立，而后道德生焉”。
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”（《论语·学而篇》）
在“君子务本，本立而道生”即“为人弟与子者，入事父兄则当孝弟也”之后，“泛爱众”，热爱人民、百姓，胸怀天下。
第二，做一个热爱仁德、礼义的人。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”（《论语·里仁篇》）
《论语注疏》认为，“唯有仁德者无私于物，故能审人之好恶也”。
正因为“无私于物”，一个人才能有“常德”。
子张问崇德辨惑。
子曰：“主忠信，徙义，崇德也。
爱之欲其生，恶之欲其死。
既欲其生，又欲其死，是惑也。
‘诚不以富，亦祗以异。
’”（《论语·颜渊篇》）
一个能“无私于物”、有“常德”的人，才能“有忠信者则亲友之，见义事则迁意而从之”，才能“爱恶有常”，才能祛除“若人有顺己，己即爱之，便欲其生；此人忽逆于己，己即恶之，则愿其死”的困惑。
第三，做一个热爱学习的人。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”（《论语·述而篇》）
孔子夫子自道，自己并不是“生而知之者”，只是“好学”“敏以求之”的人。
在“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”的论述中，我们不难发现孔子对自己“好学”精神颇为自得的神情。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《论语·雍也篇》）
此章言人之学道用心深浅之异也。
言学问，知之者不如好之者笃厚也，好之者不如乐之者深也。
勤
第一，它要求我们做一个刚强劲健、自强不息的人。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
（《周易·乾》）
《周易正义》：“天行健”者，行者运动之称，健者强壮之名，“乾”是众健之训。
“天”者，万物壮健，皆有衰怠，唯天运动日过一度，盖运转混没，未曾休息，故云“健”者。
“天行健”者，谓天体之行，昼夜不息，周而复始，无时亏退，故云“天行健”。
此谓天之自然之象。
“君子以自强不息”，此以人事法天所行，言君子之人，用此卦象，自强勉力。
天的运行刚强劲健，君子因此愤发图强。
刚强劲健，自强不息，应该成为我们人生追求理想的态度。
那么怎样才能做到“刚”呢？
子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申枨。
”子曰：“枨也欲，焉得刚？”（《论语·公冶长篇》）
子曰：“刚、毅、木、讷近仁。
”（《论语·子路篇》）
《论语注疏》释为：“刚谓质直而理者也。
刚者质直寡欲。
”“仁者静，刚无欲亦静，故刚近仁也。
”做一个刚强劲健、自强不息的人，必须“质直寡欲”。
曾子认为“士不可以不弘毅，任重而道远”，“弘毅”即“弘，大也。
毅，强而能断也”，“言士能弘毅，然后能负重任，致远路也”。
正因为“弘毅”才能负重任，致远路，所以孔子批评宰予昼寝“朽木不可雕也；粪土之墙不可圬也”，批评人们“饱食终日，无所用心”。
第二，它要求我们做一个坚守理想、持之以恒的人。
《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。
（《周易·恒》）
“恒”字之义，可析为二：恒久不易，如守持正道不可一刻动摇；恒久不已，如施行正道坚持不懈。
“立不易方”：方，道也，此处犹言“正确的思想”。
这是说明“君子”效法《恒》象，立身于恒久不变之道。
《正义》：“君子立身，得其恒久之道，故不改易其方。
方，犹‘道’也。
”
君子应该效法《恒》象，恒久不易，恒久不已，不改易其方。
如果中道而废，那么就会功亏一篑。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”（《论语·子罕篇》）
譬如为山者，其功虽已多，未成一笼，而中道止者，我不以其前功多而善之。
为山九仞，功亏一篑，原因就是“中道止者”，也就是说没有做到持之以恒。
荀子《劝学》篇认为“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，认为修身、学习应该“不舍”，应该坚守理想、持之以恒。
诚
《大学》开篇提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，意为广泛地学习，在于彰明内心美善的德性，在于使人自新，在于使人处于最完善的道德境界。
而这份“明德”，即孟子所谓“所不虑而知者，其良知也。
所不学而能者，其良能也”，这是人的本心，“我固有之，非由外铄我也”。
由于本心是每个人先天具有的，所以是不虑而知，不学而能的“良”心。
因而一切为学功夫都应围绕着保持本心以免丧失，即孟子所谓“学问之道无他，求其放心而已矣”。
那么怎样才能保持这份“明德”“良知”呢？
古之欲明明德于天下者……欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
（《大学》）
所以正心诚意的方法在于致吾心之良知，在于格去物欲之蔽。
物欲格除而后良知到来，良知到来而后意念真诚，意念真诚而后内心端正，内心端正而后才能修养好自身。
那么怎样才能格去物欲之蔽，致吾心之良知呢？
诚者，天之道也。
诚之者，人之道也。
诚者，不勉而中，不思而得：从容中道，圣人也。
诚之者，择善而固执之者也。
（《中庸》）
普通人，因为尚未臻于圣人之境，所以不能无人欲之私。
那么要格去物欲之蔽，就应该“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。
“诚”不应该仅仅停留在“吾心之良知”的层面，应该更进一步，在“成己”的基础上，追求“成物”。
是故君子诚之为贵。
诚者，非自成己而已也。
所以成物也。
成己仁也。
成物知也。
（《中庸》）
君子以真诚为贵。
真诚的德性，不仅要格去物欲之蔽，致吾心之良知，还要用来成就事物。
使他人自新，使人处于最完善的道德境界。
……
思考不止于此。
将传统文化引入育人领域，必将为我们的德育工作注入新的血液。
（作者单位：溆浦县第一中学）。