古诗词哲理精心整理积累知识讲解

古诗词哲理精心整理积累诗词哲理精华积累1、“兴亡由人事，山川空地形”——刘禹锡·《金陵怀古》【解读】国家的兴亡，取决于人之所为，山川险要并不能起决定的作用。

国家的兴亡当取决于清明的政治、正确的政策和策略。

诗人以精炼的语言，揭示了六朝兴亡的秘密，并示警当世，议论高深，识见卓越。

【哲理】内因是事物变化的根据，外因是变化的条件。

2、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

【解读】在多雨的季节里，天气阴晴不定。

若说是晴天，西边还下着雨；若说是雨天，东边还出着太阳。

【哲理】矛盾双方是对立统一的关系；我们想问题、办事情，必须从实际出发，要一切以时间、地点、条件为转移。

,3、“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。

”——刘禹锡·《竹枝词》【解读】每逢秋季，就会抒发自己的悲伤寂寞愁苦的情思，可是我却觉得秋日要胜过春天。

你看那晴空万里，秋高气爽，一行白鹭笔直的飞向云端，我的诗情也随之冲向那美丽的苍穹。

刘禹锡在诗中表明自己的心志：在厄运面前决不低头、奋发向上的积极精神。

【哲理】发展的观点看问题，前进性和曲折性的统一；对同一事物，人们的反映有差别。

4、.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

——苏轼《水调歌头》【解读】自古及今，人间天上都不可能有十全十美的事情；人生中有无法克服的遗憾，希望各自珍重。

【哲理】任何事物都包含着对立统一关系。

矛盾具有普遍性。

规律是客观的，不以人的意志为转移。

5.横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。

——苏轼·《题西林壁》【解读】从正面看庐山山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

认不清庐山本来的面目，因为自己在庐山中。

【哲理】前一句：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

后一句：对比较复杂的事物，如果不能客观地、冷静地分析，就容易被局部现象迷惑，不能全面、正确地认识这个事物。

总的来说；认识受时间、地点、条件的制约，具有局限性。

要认清事物的本质，就必须摆脱主客观条件的限制，从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

6.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香——卢梅坡·《雪梅》【解读】人和事物一样都各有所长，各有所短。

因此，要虚心学习，取长补短。

【哲理】矛盾具有特殊性。

7、山重水复疑无路，柳暗花明又一村——陆游【解读】走过了重重的山峦，曲折的河水,正怀疑前面没有路,突然出现了一个花红柳绿的小山村. 【哲理】发展的观点看问题，前进性和曲折性的统一。

只要人们正视现实，面对艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，就一定能取得成功；遇到困难，前途渺茫时，不丧气，只要坚持不懈，就一定会生出许多希望。

【同理】沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

——刘禹锡8、尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。

——屈原·《卜居》【解读】尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。

人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

【哲理】矛盾双方是对立统一的关系，要求用一分为二的观点看问题。

9、满招损，谦受益。

——《书·大禹谟》【解读】骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。

【哲理】意识的能动作用；矛盾双方在一定条件下相互转化。

10、学而不思则罔，思而不学则殆。

——《论语·为政》【解读】只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。

强调“学习”与“思考”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。

【哲理】只有充分发挥主观能动性，勤于学习，善于思考，才能实现由感性认识到理性认识的飞跃，透过现象把握本质；矛盾双方是对立统一的关系，要坚持用一分为二的观点看问题。

11、冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。

凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。

——顾况·行路难【哲理】内因是事物发展的根据；尊重客观规律；矛盾具有特殊性。

12、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

——毛泽东【解读】沧桑，指沧海变为桑田，这里比喻革命性的发展变化。

“人间正道”是指社会发展规律。

“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。

这两句的意思是，天若有情的话，看到国民党反动统治的黑暗残酷，也会气愤不已，变得衰老；人类社会的除旧布新，沧桑变化，是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道）。

【哲理】从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，说明“世界总是这样以新的代替旧的、新陈代谢、除旧布新或推陈出新。

”——发展的观点看问题；遵循客观规律。

13、万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧——杨万里·《桂源铺》【解读】万山阻挡了小溪奔流的去路，但小溪仍然不屈不饶千方百计地找出路，曲折蜿蜒，不停地向前奔走，日夜在山间暄闹不停。

【哲理】发展的观点看问题，前进性和曲折性的统一；规律的客观性。

【同理】青山遮不住，毕竟东流去。

14、“万物皆备于我”——孟子【解读】万物都为我而存在，孟子的哲学以心为万物之本，“万物皆备于我”，即备于我心，【哲理】典型的主观唯心主义观点。

15、“振叶以寻根，观澜而索源”(文心雕龙）静水观澜【解读】摇晃树木，见到叶落归根;看到水流的波谰，不知不觉就追溯起它的源头来。

静水，代表那些平静的事物澜；代表那些波澜汹涌的变化。

用来描述那些有先见性的人，他们可以居安思危，了解事物的规律，洞察事物的走向。

【哲理】感性认识上升为理性认识，抓住事物的本质和规律。

事物的性质主要由矛盾的主要方面决定。

16、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨——《史记》【解读】第一句：羽毛虽然轻，但积聚多了，就可以使船沉没；货物虽然轻，装载多了也可以折断车轴；众口一词，就是金石也可以消融；流言诽谤多了，骨肉之亲也可以消灭。

第二句：严寒酷暑由春秋逐渐发展而来，事物的兴衰成败开始于极小的得失。

【哲理】体现质量变辩证关系原理，量变达到一定程度会引起质变。

【同理】“寒署渐于春秋，隆替起于得失”——《晋书》17、“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也”——老子《道德经》【解读】天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。

都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

【哲理】矛盾是对立统一的关系，矛盾双方在一定条件下相互依存。

18、"无所不备，则无所不寡"——《孙子兵法》【解读】处处加以防备，就处处兵力薄弱。

【哲理】强调抓主要矛盾；矛盾双方是对立统一的，寡与众的位置可以相互转化。

19、向来枉费推移力，此日中流自在行——朱熹【解读】我们心里的烦恼、忧愁，就像江上一艘搁浅的大船一样，怎么都拖不动。

但慢慢等到春天，河水渐渐涨到某个程度的时候，船就自然浮起来了。

形容人的修养到了相当程度的时候，便是“此日中流自在行”的境界了。

【哲理】主观能动性的发挥受客观因素的制约，要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事。

20、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开【解读】农历的四月，春去夏来，山外的百花都已凋谢了，而山顶大林寺的桃花正在盛开。

【哲理】矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析21、“多难兴邦”“好事多磨”【哲理】事物的发展是前进性和曲折性的统一22、入山见木，长短无所不知；入野见草大小无所不识。

——王充《论衡.超奇》【解读】王充指责了那些儒生读千卷无以致用的毛病，提出了“文贵能用”的主张。

【哲理】强调实践的重要性。

23、盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

——苏轼【解读】原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽。

【哲理】强调了事物都是绝对运动和相对静止的统一。

【同理】卧看满天云不动，不知云与我俱东。

——陈与义·《襄邑道中》24、相对主义就是一种形而上学、唯心主义的哲学学说。

它的主要特征是片面地夸大事物性质的相对性，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。

在认识论方面，相对主义夸大人们的认识的相对性，把相对和绝对完全割裂开来，否认相对中有绝对，否认客观的是非标准。

相对主义是诡辩论的认识基础，由于它把一切都看作是相对的、主观的、任意的，取消了真理和谬误的客观标准，因而为颠倒黑白、混淆是非大开方便之门，成为进行诡辩的最应手的工具。

相对主义的代表人物有中国战国时期的庄子、古希腊的克拉底鲁、19世纪奥地利的马赫等。

25、己欲立而立人，己欲达而达人。

——孔子《论语·雍也》【解读】仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。

【哲理】矛盾双方对立统一的关系；正确处理个人与他人的关系，个人与社会的和谐关系。

26、“万物并育而不相害，道并行而不相悖。

”——《礼记·中庸》【解读】万物同时生长而不相妨害，日月运行四时更替彼此不相违背。

【哲理】尊重客观规律。

矛盾双方对立统一，强调人与自然和谐统一。

【同理】天地与我并生，而万物与我为一。

——《庄子》27、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄——白居易·《钱塘湖春行》【解读】眼观岸边野花，渐使游人为之着迷；路上浅浅绿草，仅能把马蹄遮盖。

【哲理】发展的观点看问题，乐观的看待人和事。

28、“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

”——《中庸》【解读】喜怒哀乐各种感情还没有向外表露的时候，是不偏不倚的，叫做中；向外表露的时候却能够有所节制，能合着自然的道理叫做和。

中，是稳定天下之本；和，是为人处世之道。

儒家很重视“中庸”，把“中庸”看成是做事至高无上的原则。

【哲理】矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中29、“一尺之棰，日取其半，万世不竭”——《庄子·天下篇》【解读】“一尺之捶”，今天取其一半，明天取其一半的一半，后天再取其一半的一半的一半，如是“日取其半”，总有一半留下，所以“万世不竭”。

【哲理】这个辩论讲的是有限和无限的统一，有限之中有无限。

事物是一分为二的。

（矛盾的含义）30、“求同存异”与“和而不同”【解读】“求同存异”－－是不抛开“异”，就难以求同（眼睛死盯着利害冲突，怎么谈团结合作）；而“和而不同”――是离开了“不同”，就谈不上“和”。

【哲理】矛盾是对立统一的关系。

“不同”是指矛盾的特殊性或斗争性，“和”指矛盾的普遍性或同一性。

“求同存异”是指特殊性中包含普遍性；矛盾的斗争性寓于同一性中。

“和而不同”是指普遍性离不开特殊性；矛盾的同一性以斗争性为前提，没有斗争性就没有同一性。

31、“轻者重之端，小者大之源”——陈宠·《清盗源疏》【解读】严重的事是以轻微的事为开端的，比喻忽视小处会酿成大祸，做好小事，认真对待和完成最简单、最可行的事情。